到拉萨朝拜的一部电影叫什么

① 《冈仁波齐》为什么吸引观众

西藏的朝圣的故事相信大家都有所听闻，朝圣者的每一次匍匐前行，每一次叩首。在内心都是一次震撼，一次洗礼。《冈仁波齐》记录了来自芒康的十一位藏民，怀着不同的理由，一路向西朝圣的故事。他们穿越1200公里，一步三叩首，从芒康拜到拉萨，又从拉萨拜到神山冈仁波齐。普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。时正马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，小村里很多人都希望加入尼玛扎堆的朝圣队伍。这支队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望。为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达2500多公里的朝圣之路。电影《冈仁波齐》以一群前往藏传佛教四大神山之一冈仁波齐朝拜的信徒为主人公，讲述了一段看似平淡无奇，但却牵动人心的故事。普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。正好遇上冈仁波齐本命年，小村里很多人都希望加入尼玛扎堆的朝圣队伍。这支队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年，每个人都有着不同的故事，也怀揣着各自的希望。这支十一人的队伍一起踏上了历时一年、长达2000多公里的朝圣之路。

② 你觉得《转山》这部电影怎么样

转山主要是藏族人为了完成某种信仰而进行的转神山的活动，以西藏八大神山为主，较著名的当属冈仁波齐，转山是当地人对神明的膜拜，骑行是对自我的挑战，是对一种冥冥召唤的向往，有句话是因为山就在那儿，这句话很装b，但是很实际，包括我很多时候也会有这样一种冲动，此之谓中毒。
转山的主人公就是在中毒的情况下对自己以为的正确的理念的追寻，但是作为一个年轻人，他并不了解这是一种什么样的感情，于是，他有了和藏民一样的膜拜行为。

曾经有次登山，偶遇了几个老和尚，也许是市场化的影响，也许是乔装打扮的骗子。他们现在已经不仅仅满足于吃斋念佛，面壁打坐的孤寂时光了，在那里看到僧侣开车上网卖字画，多少有些滑稽，也就在那次，被一个老和尚叫住，说我有慧根，与佛结缘，我苦笑，自感六根不净，尘缘未了，哪能剃度成佛，这不是亵渎了佛祖的神灵与圣洁吗？也许我们这些凡夫俗子在 累了困了的时候，于寂静的夜晚，看几眼经文，诵几首佛乐，以此来慰藉我们的那种烦躁与困顿的心，然而如果真的让我们遁入空门，那种肃静的生活我们真的又能接受吗？也曾想起那次去往一个道观，当我站在峰顶，群雾缭绕中，真的如入仙境，一切的一切的都是那样的清净，雨静静的下，涤荡了我的心灵。倏忽之间，那份时间就此静止于那时那地。
而生活中拥有那种宠辱不惊，闲看庭前花落花开的闲适，在这浮躁高速运转的城市拥有一份闲云野鹤的隐逸，在繁琐的工作生活之外品一杯清茶，在暖暖的灯光下，安静的纯音乐下读一本好书，带着微笑与满足坦然入睡。这也许是一种奢侈，我们一些人的梦想吧。
但是，一如，当老子还没有成为境界时，孙子先是一种兵法。我们依旧在路上。

③ 冈仁波齐好看吗

《冈仁波齐》很好看，在好莱坞席卷中国院线的背景下，这部片子很给中国导演长脸；在冯小刚说“垃圾电影是因为有垃圾观众捧场”的背景下，这部片子很给中国观众长脸。

下面来说说这部片子好在哪里。

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《冈仁波齐》好就好在：片子讲的是一件很高级、很有信仰的故事，但它没有丝毫的“自我感动”。

不自我感动成就了《冈仁波齐》。故事讲的是：11个藏民组成了一支朝圣队伍，从西藏芒康出发，磕长头1200多公里到达拉萨，在拉萨打短工挣够路费后，又磕长头1200多公里到达神山冈仁波齐。

（磕长头遇到绕不过的水洼，就从水洼中磕过来）

在这部片子里，戏剧冲突都被最大化地平实处理，很少出现近景和特写，基本都是远景和中景，就是保持最大的克制和理性。这在充满导演个人表达的艺术片门类里边，已经难能可贵。

但是，平淡并不代表平庸，将生老病死、春去秋来自然地融入这段朝圣旅途中，使影片具有了深刻的宿命感。

④ 电影《冈仁波齐》观后感

导语：普拉村村民在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔杨培（杨培饰）去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。下面是我为您准备的电影《冈仁波齐》观后感范文，供您参阅。

电影《冈仁波齐》观后感范文1

今天我看了电影《冈仁波齐》，受益匪浅。在这部电影里，我知道了许多不了解的知识。片名《冈仁波齐》是指冈仁波齐峰，它位于西藏自治州普兰县境内，是冈底斯山脉的主峰，也是中国最美、最令人震撼的十大名山之一。

“冈仁波齐”在藏语里是指神圣的意思。普拉村的扎堆为了完成父亲的遗愿，和叔叔去拉萨和冈仁波齐朝圣。这一年正好是马年，也是冈仁波齐的本命年，普拉村里的许多村民也希望加入到扎堆的朝圣队伍之中。这支队伍里有即将临盆的妇女，有家徒四壁的屠夫，有自幼残废的少年……每个人都怀着自己的心愿和希望。为了去冈仁波齐神山，这十一人组成的队伍，踏上了2000多公里的朝圣之路。

从芒康到拉萨不但有2000多公里，还要一路磕长头前行，如果是我可能走不到就半途而废了。最令我震撼的是：他们能坚持不懈，脚踏实地地前行。我想：他们到达冈仁波齐山顶一定会十分兴奋，喜极而泣。我敬佩那孕妇，她的肚子里有着即将出生的孩子，她竟挺着大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼残废的少年，在家人的鼓励下，朝圣去了。

我敬佩朝圣者对信仰的虔诚，对大自然的敬畏。每个人都有自己的梦，朝着明确的`目标努力奋斗，也许成功的就会是你。

电影《冈仁波齐》观后感范文2

第二遍再看，可以更好的去感受，也可以抛开情节更多的去体会细节。比如，停电了，一屋子的人没有一个慌乱的，就像什么都没有发生，点上蜡烛，该干啥干啥，来电的时候，也是没有人有反应，就是简单的熄了蜡烛继续该干啥干啥。想起家里停电或者办公室停电时，各种大呼小叫，各种情绪开心的、抱怨的、还有幸灾乐祸的。来电时又是各种情绪起起落落，这在整部电影里都看不到，没有什么情绪的升起和落下，一切发生了就发生了，接受，然后继续往前走。我在生活里也一样可以如此，不用急，急着去干啥呢？不用怕，最坏的担心发生了又能如何，这不还没发生么？好心态修炼中。

这支队伍组成时，就是那么简单自然，我想去朝圣，我也想去，那就去吧，嗯，好，去呀。没有嫌弃，不怕被拖累。没有三六九等，没有谁把谁当做累赘，好像这些人心里就没有分别心似的。遇到困难永远是大家一起克服，不需要呼吁不需要指挥，每个人自发的到了自己的位置，一切按部就班。

不管遇到什么困难，快乐的无处不在，拉着车也可以快乐的唱歌，看见太阳脱了棉衣就跳起了舞，那么纯粹那么自然。

“开始念经吧”，会去看第二遍，很大一个原因就是想要再去听他们诵经的声音，太美了，这种美我无法用语言描述，我感觉，若我不控制着，我一下子就会进入某个势能中去，太舒服了。第二遍看，录下了里面所有念经的场景，好喜欢听。

乐于分享，想起我之前也一直觉得，物质的东西没有什么是属于我的，它只是为我所用。对于藏民们，他们不管遇到谁，都会很乐意分享自己的东西，一起喝茶吧，送你一袋粮食，大嫂我借点柴，这张皮子送给姑娘，拿去。

开始阵痛要生孩子了，也没有慌乱，没有多激动，就那么自然，在朝圣路上发作了，连夜去了就近的医务所，产妇都没有痛到大喊，这才是真实的，医生不让喊啊，也没力气喊啊。初生的婴儿好可爱，生产过程是一个很有爱的过程，很美的画面。

对自然的敬畏之心，开春耕地要盛装打扮，要烧香，要隆重，老人在感慨：现在的年轻人不知道为什么这么急。是啊，中国速度，真的是好事吗？我们为什么这么急呢。

遇到落石时，大家很淡定的保护着孩子，没有慌乱，没有怨天尤人。

藏民们的话很少，一路上都很安静，只有老人家的念经声，还有小女孩对屠夫说的那句“加油”，还有就是“来喝茶”。小女孩跟家里人通话，跟每个人说话都是那几句：在干嘛，我想你了，你想我吗，我在待着呢。朴实，无华，很美。

遇到夫妻俩带着毛驴去朝圣，问他们为啥是妻子在拉车而不是毛驴，答因为心疼毛驴，上坡妻子拉不动才让毛驴帮忙，人和动物，我们是不是太习惯了我们是主人。他们把毛驴当做家人，但是毛驴累了走不到拉萨，他们还要带着他一起转布达拉宫呢，一起转大昭寺呢，要一起祈福。

遇到车祸，先关心人有没有受伤，很轻易的就把肇事司机“放跑了”，只有一句“小心开车”。没有扯皮，甚至都没来得及看一下车子伤成什么样子。结果发现车头已经废了，一行人开始拉着拖车继续前行，拉一段再折返回原地，磕过去，再拉。没人去抱怨，没人去计较多走了多少路，没有去在意要多走多少天才能到拉萨。真好，我们在工作时，若也能不怕多干活，不怕绕原路，不总想着找捷径，该是多么美好。我是个典型的应试型学生，我非常适应应试教育，我总是可以找到捷径，轻松考个高分，可是我错过了什么？我这种惯性带入生活后，错过的是人生啊。现在越来越不去投机取巧了。

到了拉萨，钱不够去冈仁波齐了，大家就去打工，年纪大的去洗车，年轻的去工地，晚上还帮老板娘磕头赚住宿费。这个过程中大家都是快乐的，好像从来没有人会去想，为什么要这样。在拉萨足足待了两个月才继续上路。

队伍里的长者去世了，没有人惊慌，对于死亡，其实真的不是多么恐怖的事情，总有一天，我会明白这个道理。

这是一部可以滋养我的影片，我感觉到心灵被冲刷，想做一个干干净净的人，与来时一样干净。

电影《冈仁波齐》观后感范文3

生长在西藏山村里的村民，大多从生下来就是藏传佛教的信徒，几乎没有其他宗教。所以，村民从出生就接受藏传佛教义的教育，他们虔诚、顺服、时常悔罪。从杨培一行11人都可以看出他们的目的是悔罪，朝拜圣山冈仁波奇。

有人因为杀牛杀多了，有人因为自家盖房子死了人，有人因为剩下年岁不多，大家带着各自的罪和虔诚的心上路了。朝拜路上有时晴有时雨有时下雪，有时雪崩，但无论遇到什么恶劣的条件，他们始终没有放弃过，为了朝拜，无论是磨破了防身的羊皮，或是划断朝拜用的木板，或是穿烂了脚上的鞋，或是被雪崩掉下的石块砸到，或是遇到朝拜的孕妇生产，或是拉行李的拖拉机被撞坏，他们像伏尔加河上的纤夫一样笨重吃力的向前行走。或是没有了经济支撑，或是在水坑中朝拜，等等。都没有阻碍他们前往冈仁波齐朝拜的信心。

然而，自诩为聪明的人看到他们的行为会非常不解，他们朝拜是撇下了家中尚未干完的农活，撇下了家人，费钱费力费时还要承受路途中可能有的各种风险，竟然不为了世俗角度的经济利益。我想，很多自诩为聪明的人应是不理解这群朝拜者整日做这些无意义的事有何动力。因他们眼中只有现时有利可图，才是正确有意义的。

这些人将自己的经验总结成教义，让自己在接下里的日子里去遵循。然而，人的认知总是存在局限性，不可否认，这些经验可以获取物质利益，但这些人精神世界大多匮乏，而信仰的其中一个功能就是能使人幸福。自诩为聪明的人大多不相信他们自己的行为会遭到审判，因此做事会往往纵欲，没有底线原则，无所顾忌的去追求自己的利益。

无边界的欲望叫人盲了双目，钝了知觉，失了控制，表面辉煌，内心腐烂，如一个烂醉的人。欲望需要教义约束，人生才不致失控烂醉，而正确而虔诚的信仰可以叫人保持清醒，如没有信仰，至少应为自己立原则，树界限。清醒是件痛苦的事，但至少方向正确。路对了，不怕遥远。愿世界多些清醒，少些不合理的欲望。

⑤ 电影《冈仁波齐》中涉及到哪些藏民的风俗习惯

电影《冈仁波齐》中涉及的藏民风俗习惯包括吃酥油、茶叶、糌粑、牛羊肉。朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者，都要磕头。
有着极高的宗教信仰，为了朝拜还愿一路匍匐磕头，用身体丈量距离，这种宗教风俗习惯，最具有腔蚂典型性。团困
《冈仁波齐》一行13个人一路匍匐磕头到达拉萨布达拉宫。献哈达就是藏民的风俗习惯。献哈达礼仪是藏族最明显的习俗。
哈达是藏语，即纱巾或绸巾，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。白色象征纯洁、吉祥。所以哈达多用白色。
敬酒喝酥油茶，迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。这些在冈仁波奇中都有表现。
如果仔细观察可以看到
进入藏族的帐房后，男的坐左边，女的坐右边，男女没有伍或埋混坐在一起。

在室内，盘腿端坐，单调的生活就是念经祈祷。

敬茶酒时，双手奉上，手指不能放进碗口。《冈仁波齐》中都涉及到这些藏民风俗习惯。

⑥ 《尘埃落定》央宗的结局是什么

央宗最后离开了麦其土司家，到拉萨朝拜去了。

该剧通过土司家傻子少爷的眼睛，讲述了麦其土司家鸦片的种植、贸易的引入、汉人的进驻、解放军的到来这段交织着血泪的家族史。该剧于2003年1月6日在成都电视台15频道首播。

正面评价

该剧在服装设计、化妆造型等方面都追求美轮美奂的效果，剧中人物色泽艳丽的服装给人很强的视觉冲击力。在镜头的拍摄和剪接上，也看到了许多电影常用的手法。

如为了表现风光的旖旎、场面的辽阔壮美以及麦其土司的威严，该剧大量交叉运用了摇拍、俯拍和仰拍等手法，拍摄了许多远景和全景画面，在给人美感享受的同时，强调用镜头叙事来表达深远的内涵。