1. 将来 [jiāng lái]什么意思近义词和反义词是什么英文翻译是什么
[future] 未来;现在以后的时间少年人常思将来。--清. 梁启超《饮冰室合集》惟思将来。据前事推将来。制出将来。在可以预见的将来
欲来；打算来。
《左传·昭公三年》：“我欲得 齐 ，而远其宠，宠将来乎？”
未来。
《汉书·匈奴传下》：“消往昔之恩，开将来之隙。” 宋 陈亮 《书＜文中子＞附录后》：“得其理足以知百世之变，明其数足以计将来之事。” 鲁迅 《热风·随感录五十七》：“杀了‘现在’，也便杀了‘将来’。－－将来是子孙的时代。”
带来；拿来。
《太平广记》卷三七八引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·陈良》：“向下土有一人，姓 陈 名 良 ，游魂而已，未有统摄，是以将来。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔书生》：“无行 崔郎 ，何必将来？”《金瓶梅词话》第七二回：“ 温秀才 道：‘帖在那里，将来学生写。’”《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“他不舍得吃，将来恭敬两位小官人。”
下来；起来。
《金瓶梅词话》第八六回：“他家大娘子分付将来，不教闲杂人来看。”《四游记·钟离合破白虎阵》：“众兵围合将来，把 令婆 等困在垓心。”
《将来》是米兰达·裘莱执导的一部剧情电影，由米兰达·裘莱、哈米什·林克莱特等主演，于2011年7月29日在美国上映。该片讲述了一对关系日渐疏远的夫妻，决定要领养一只猫咪来拉近彼此的距离，没想到猫咪尚未到来，问题却接连不断的故事。 更多→ 将来
future
2. 第五卷 吕大郎还金完骨肉(5)
一派竺歌上客船，错疑孝髻是姻缘。
新人若向新郎诉，只怨亲夫不怨天。
王氏暗暗叫谢天谢地。关了大门，自去安歇。次日天明，吕室意气扬扬，敲门进来。看见是嫂嫂开门，吃了一惊，房中不见了浑家。见嫂子头上戴的是黑髻，心中大疑。问道：“嫂嫂，你婶子那里去了?”王氏暗暗好笑，答道：“昨夜被江西蛮子抢去了。”吕宝道：“那有这话!且问嫂嫂如何不戴孝辔?”王氏将换害的缘故，述了一遍，吕宝捶胸只是叫苦。指望卖嫂子，谁知到卖了老婆!江西客人己是开船去了。三十两银子，昨晚一夜就赌输了一大半，再要娶这房媳妇子，今生休想。复又思量，一下做，二不休，有心是这等，再寻个主顾把嫂子卖了，还有讨老婆的本钱。方欲出门，只见门外四五个人，一拥进来。不是别人，却是哥哥吕玉，兄弟吕珍，侄子喜儿，与两个脚家，驮了行李货物进门。吕宝自觉无颜，后门逃出，不知去向。王氏接了丈夫，又见儿子长大回家，问其缘故。吕玉从头至尾，叙了一遍。王氏也把江西人抢去婶婶，吕宝无颜，后门走了一段情节叙出。吕玉道：“我若贪了这二百两非意之财，怎勾父子相见?若惜了那二十两银子，不去捞救覆舟之人，怎能勾兄弟相逢?若不遇兄弟时，怎知家中信息?今日夫妻重会，一家骨肉团圆，皆天使之然也。逆弟卖妻，也是自作自受。皇天报应，的然不爽!”自此益修善行，家道日隆，后来喜凡与陈员外之女做亲，子孙繁衍，多有出仕贵显者。诗云：
本意还金兼得子，立心卖嫂反输妻。
世间惟在天工巧，善恶分明不可欺。
3. 第五卷 吕大郎还金完骨肉(4)
次早，陈朝奉又备早饭。吕玉父子吃罢，收拾行囊，作谢而别，唤了一只小船，摇出闸外。约有数里，只听得江边鼎沸。原来坏了一只人载船，落水的号呼求救。崖上人招呼小船打捞，小船索要赏犒，在那是争嚷。吕玉想道：“救人一命，胜造七级浮屠。比如我要去斋僧，何不舍这二十两银子做赏钱，教他捞救，见在功德。”当下对众人说：“找出赏钱，快捞救。若救起一船人性命，把二十两银子与你们。”众人听得有二十两银子赏钱，小船如蚁而来。连崖上人，也有几个会水性的，赴水去救。须臾之间，把一船人都救起。吕玉将银子付与众人分散。水中得命的'，都千恩万谢。只见内中一人，看了吕玉叫道：“哥哥那里来?”吕玉看他，不是别人，正是第三个亲弟吕珍。吕玉合掌道：“惭愧，惭愧!天遣我捞救兄弟一命。”忙扶上船，将干衣服与他换了。吕珍纳头便拜，吕玉答礼，就叫侄儿见了叔叔。把还金遇子之事，述了一遍，吕珍惊讶不已。吕玉问道：“你却为何到此?”吕珍道：“一言难尽。自从哥哥出门之后，一去三年。有人传说哥哥在山西害了疮毒身故。二哥察访得实，嫂嫂已是成服戴孝，兄弟只是不信。二哥近日又要逼嫂嫂嫁人，嫂嫂不从。因此教兄弟亲到山两访问哥哥消息，不期于此相会。又遭覆溺，得哥哥捞救，天与之幸!哥哥不可怠缓，急急回家，以安嫂嫂之心。迟则怕有变了。”吕玉闻说惊慌，急叫家长开船，星夜赶路。正是，心忙似箭惟嫌缓，船走如梭尚道迟!再说王氏闻丈夫凶信，初时也疑惑。被吕宝说得活龙活现，也信了，少不得换了些素服。吕宝心怀不善，想着哥哥已故，嫂嫂又无所出，况且年纪后生，要劝他改嫁，自己得些财礼。教浑家杨氏与阿姆说，王氏坚意不从。又得吕珍朝夕谏阻，所以其计下成。王氏想道：“‘千闻不如一见。’虽说丈夫已死，在几千里之外，不知端的。”央小叔吕珍是必亲到山西，问个备细。如果然不幸，骨殖也带一块回来。吕珍去后，吕宝愈无忌惮，又连日赌钱输了，没处设法。偶有江西客人丧偶，要讨一个娘子，吕宝就将嫂嫂与他说合。那客人也访得吕大的浑家有几分颜色，情愿出三十两银子。吕宝得了银子，向客人道：“家嫂有些妆乔，好好里请他出门，定然不肯。今夜黄昏时分，唤了人轿，悄地到我家来。只看戴孝髻的，便是家嫂，更不须言语，扶他上轿，连夜开船去便了。”客人依计而行。
却说吕宝回家，恐怕嫂嫂不从，在他眼前不露一字。却私下对浑家做个手势道，“那两脚货，今夜要出脱与江西客人去了。我生怕他哭哭啼啼，先躲出去。黄昏时候，你劝他上轿，日里且莫对他说。”吕宝自去了，却不曾说明孝髻的事。原来杨氏与王氏妯娌最睦，心中不忍，一时丈夫做主，没奈他何。欲言不言，直挨到西牌时分，只得与王氏透个消息：“我丈夫已将姆姆嫁与江西客人，少停，客人就来取亲，教我莫说。我与姆姆情厚，不好瞒得。你房中有甚细软家私，预先收拾，打个包裹，省得一时忙乱。”王氏啼哭起来，叫天叫地起来。杨氏道：“不是奴苦劝姆姆。后生家孤孀，终久不了。吊桶已落在井里，也是一缘一会，哭也没用!”王氏道：“婶婶说那里话!我丈夫虽说己死，不曾亲见。且待三叔回来，定有个真信。如今逼得我好苦!”说罢又哭。杨氏左劝右劝，王氏住了哭说道：“婶婶，既要我嫁人，罢了，怎好戴孝髻出门，婶婶寻一顶黑髻与奴换了。”杨氏又要忠丈夫之托，又要姆姆面上讨好，连忙去寻黑舍来换。也是天数当然，旧舍儿也寻不出一顶。王氏道：“婶婶，你是在家的，暂时换你头上的髻儿与我。明早你教叔叔铺里取一顶来换了就是。”杨氏道：“使得。”便除下髻来递与姆姆。王氏将自己孝髻除下，换与杨氏戴了。王氏又换了一身色服。黄昏过后，江西客人引着灯笼人把，抬着一顶花花轿，吹手虽有一副，不敢吹打。如风似雨，飞奔吕家来。吕宝已自与了他暗号，众人推开大门，只认戴孝髻的就抢。杨氏嚷道：“不是!”众人那里管三七二十一，抢上轿时，鼓手吹打，轿夫飞也似抬去了。
4. 吕大郎还金完骨肉有什么启发
本篇选自《警世通言》,全篇故事劝人向善。吕大本是小户人家,因儿子看神会走失,吕大作小贩行商。他不贪外来横财,归还捡来的重金,却找到了自己走失的孩子;搭救落水之人,却救了自家兄弟。吕大一颗善心面对苦厄,最终善有善报,一家完聚。强调临财不苟得
5. 每日一典（之四）
收集/ 辽阳边义
《汉书•王吉传》：“吉与贡禹为友，世称王阳在位，贡公弹冠，言其取舍同也。”王吉字子阳，故称王阳。意谓王、贡二人友善，王吉做官，贡禹也准备出仕。后以“弹冠相庆”比喻因即将做官而互相庆贺。多用作贬义。苏洵《管仲论》：“一日无仲，则三子者可以弹冠相庆矣。”三子，指竖刁、易牙、开方，皆为桓公时奸侫之人。
含着饴糖逗小孙子玩。形容老年人的闲适生活。《后汉书•明德马皇后纪》：“吾但当含饴弄孙，不能复关政矣。”
《后汉书•郑弘传》李贤注：“谢承书曰：＇弘消息繇赋，政不烦苛。行春天旱，随车致雨。＇”后以“随车雨”比喻加惠人民的好事或良吏。庾肩吾《从驾喜雨》诗：“复此随车雨，民天知可安。”
亦作“石邮”。即石尤风。打头逆风。伊世珍《琅嬛记》引《江湖纪闻》：“石尤风者，传闻为石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之，不从。尤出不归，妻之，病亡。临亡长叹曰：＇吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之。＇自后商旅发船，值打头逆风，则曰＇此石尤风也＇，遂止不行。”宋孝武帝《丁督户歌》：“愿作石尤风，四面断行旅。”元稹《遭风》诗：“罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。”李商隐《拟意》诗：“去梦随川后，来风贮石邮。”
指一时的英俊之士。《后汉书•顺帝纪赞》：“孝顺初立，时髦允集。”李贤注：“《尔雅》曰：＇髦，俊也。＇郭璞注曰：＇士中之俊，犹毛中之髦。＇”今谓新颖趋时。如：赶时髦；时髦打扮。
《新唐书•杜审言传》：“吾文章当得屈、宋作衙官。”衙官，军府的属官。这是杜审言自夸文章高出屈原、宋玉。后亦用以称美别人的文才。《聊斋志异•罗刹海市》：“先生文学士，必能衙官屈宋；欲烦椽笔赋海市，幸无吝珠玉。”
本谓在朝廷上，面对群臣的公开场合。《新唐书•张行成传》：“左右文武诚无将相材，奚用大庭广众与之量较，损万乘之尊，与臣下争功哉？”后指人多而公开的场合。《儿女英雄传》第四十回：“此时正不妨大庭广众侃侃而谈。”
李贺《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”谓箜篌的声音凌厉激越，出人意外，有不可名状的意境。后常用以指文字议论的出奇惊人。《孽海花》第十一回：“尚秋听罢咋舌道：＇真是石破天惊的怪论！＇”亦泛指使人震惊。《儿女英雄传》第三十回：“我只道你两个有什么石破天惊的大心事，这等为难。”
指书籍。古人用辛味、苦味之物染纸以防蠹，纸色黄，故称“黄卷”。写错可用雌黄涂改。《新唐书•狄仁杰传》：“黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶！”
佛教指能领悟真理的心。拾得《诗》：“教汝痴众生，慧心动觉悟。”亦泛指聪明智慧。周亮工《书影》卷三：“此公慧心妙舌，坡公后一人而已。”
蝼蛄和蚂蚁。比喻力量微小或地位低微、无足轻重的人物。《韩诗外传》卷八：“夫呑舟之鱼大矣，荡而失水，则为蝼蚁所制。”司马迁《报任安书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”
房屋的大梁和柱子。比喻身负重任的人。《新唐书•韦皋等传赞》：“皆为国梁楹，光奋一时。”
以甘言悦人的不正派的老婆子。周祈《名义考》卷五：“《方言》谓贼为虔，虔婆犹贼婆也。”亦指鸨母。石德玉《曲江池》第一折：“虽然那爱钞的虔婆，他可也难恕免；争奈我心坚石穿，准备着从良弃贱！”
见识少，遇到不常见的事物便以为奇怪。多用以嘲讽别人孤陋寡闻。牟融《理惑论》：“少所见，多所怪，睹(马乇)驼，言马肿背。”郑燮《与金农书》：“世俗少见多怪，闻言不信，通病也。”
孔稚珪《北山移文》：“霜气横秋。”杜甫《送韦评事赴同谷判官》诗：“老气横九州。”黄庭坚《次韵德孺五丈惠贶秋字之句》：“老来忠义气横秋。”后以“老气横秋”形容老练而自负的神态。亦用以讽刺自高自大或形容人缺乏朝气。
《列女传•陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”旧时因以“豹隐”比喻隐居。骆宾王《秋日别侯四》诗：“我留安豹隐，君去学鹏抟。”
亦作“秋风”。意近分肥。指利用各种关系和借口向人索取财物。翟灏《通俗编•货财》：“《野货编》载都城俗事对偶，以＇打秋风＇对＇撞太岁＇，盖俗以自远于求，曰＇打秋风＇，以依托官府，赚人财物，曰＇撞太岁＇也。《暖姝由笔》载靖江郭令辞谒客诗，有＇秋风切莫过江来＇之句。《七修类稿》米芾札中有＇抽丰＇二字，即世云秋风之义，盖彼处丰稔，往抽分之耳。”《红楼梦》第三十九回：“忽见上回来打抽丰的刘老老和板儿来了。”
唐代沈既济《枕中记》载：卢生在邯郸客店中昼寝入梦，历尽富贵荣华。梦醒，主人炊黄粱尚未熟。后因以喻虚幻的事儿或欲望的破灭。
《新唐书•崔琳传》：“明皇每命相，皆先书其名。一日书琳等名，覆以金瓯。会太子入，帝谓曰：＇此宰相名，若自意之，谁乎？即中，则赐酒。＇太子曰：＇非崔琳、卢从愿乎？＇帝曰：＇然。＇”后因以代称择相。
刘禹锡《再游玄都观》诗：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”“前度刘郎”乃禹锡自称。用东汉刘晨、阮肇故事。相传东汉永平年间，刘晨、阮肇在天台桃源洞遇仙。还乡后。至西晋太康年间，两人重到天台。见刘义庆《幽明录》。后因称去而复来的人为“前度刘郎”。
语出《新唐书•杨绾传》“独处一室，左右图史”。形容拥有图书极多。龚自珍《阮尚书年谱第一叙》：“背山面湖，左图右史，于政余亲课之。”
比喻借以猎取名利的工具，一达到目的，就可以抛弃。田艺蘅《留青日札摘抄》卷四：“括帖之说，总属时套，举子习熟，取便于场屋耳。其未得第也，则名之曰撞太岁；其既得第也，则号之曰敲门砖。”鲁迅《且介亭杂文二集•在现代中国的孔夫子》：“在三四十年前，凡有企图获得权势的人，就是希望做官的人，都是读《四书》和《五经》，做＇八股＇，别一些人就将这些书籍和文章，统名之为＇敲门砖＇。这就是说，文官考试一及第，这些东西也就同时被忘却，恰如敲门时所用的砖头一样，门一开，这砖头也就被抛弃了。”
《禽经》：“鸠拙而安。”张华注：“鸠，鸤鸠也。《方言》云：＇蜀谓之拙鸟，不善营巢，取乌巢居之，虽拙而安处也。＇”鸤鸠，布谷。范成大《晓发飞乌晨霞满天戏记其事》诗：“逐妇鸠能拙，穴居狸有智。”后用为自称性拙的谦词。陈汝元《金莲记•慈训》：“孩儿自惭鸠拙，怎绳七叶之貂？”
枯木遇上春天，又恢复了生命力。比喻绝望中重获生机，或因某种机缘而使劣境转好。宋释道原《景德传灯录•卷二十三•唐州大乘山和尚》：“问：＇枯树逢春时如何？＇师曰：＇世间希有。＇”刘时中《端正好•上高监司》套曲：“众饥民共仰，似枯木逢春，萌芽再长。”
亦作“唇枪舌剑”。形容言辞犀利，针锋相对，像剑、枪交锋一样。丘处机《神光灿》词：“不在唇枪舌剑，人前斗，惺惺广学多知。”《元曲选•武汉臣〈玉壶春〉二》：“使心猿意马，逞舌剑唇枪。”《封神演义》第五十六回：“公则公言之，私则私言之，不必效舌剑唇枪，徒劳往返耳。”
世态：指社会上的人情世故，多指趋炎附势；炎凉：一冷一热，指亲热和冷淡。常以比喻人情势利，亲疏反复无常。费唐臣《贬黄州》第四折：“如今世情皆如此，炎凉趋避，亦时势之自然。”《元曲选•无名氏〈冻苏秦〉四》：“也索把世态炎凉心中暗忖。”
责：求；备：齐全。谓对人对事，要求十全十美，完备无缺。《明史•卢象升传》：“台谏诸臣，不问难易，不顾死生，专以求全责备。”〈辨误〉“责”不能解为“责怪”。
趋：奔赴，归附；骛：野鸭。像野鸭般成群而往。比喻很多人争相前往。《明史•萧如薰传》：“如薰亦能诗，士趋之若鹜，宾客常满。”后多含贬义。
亦作“狐朋狗党”。指结伙作恶的坏人。关汉卿《单刀会》第三折：“他那里暗暗的藏，我须索紧紧的防，都是些狐朋狗党。”尚仲贤《元曲选•无名氏〈气英布〉四》第四折：“咱若不是扶刘锄项，逐着那狐群狗党，兀良怎显得咱这黥面当王！”
感到口渴了才去挖井。比喻平时不做准备，事到临头才想办法。《素问》：“病已成而后药之，犹渴而掘井，斗而铸兵，不亦晚乎？”朱柏庐《治家格言》：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”
比喻互相勾结做坏事。按，旧说，狼狈两兽名。狈前脚绝短，每行必驾两狼，失狼则不能动。见段成式《酉阳杂俎•广动植》。昭梿《啸亭杂录•王述庵书》：“诸生不平则鸣，有何足怪？惟是时承审之员，非该令平日结纳之上司，即系狼狈为奸之寅好。”
比喻只会吃喝，不会做事的无用之人。梁萧绎《金楼子•立言》：“祢衡云：＇荀彧强可与言，余人皆酒瓮饭囊。＇”宋曾慥《类说》卷二十二引陶岳《荆湖近事》：“马氏（马殷）奢僭，诸院王子仆从烜赫；文武之道，未尝留意。时谓之酒囊饭袋。”马殷，五代时楚国主。
亦作“脱壳金蝉”。比喻用计脱身，而使对方不能及时发觉。关汉卿《元曲选•射天香》第二折：“便使尽些伎俩，干愁断我肚肠，觅不的个脱壳金蝉这一个谎。”《西游记》第二十回：“这个叫做＇金蝉脱壳计＇：他将虎皮盖在此，他却走了。”
假借某事作为由头，发表与此事无关的议论。或借某事为由去干别的事情。钱泳《履园丛话•闺秀诗》：“〈熊澹仙〉《题黄月溪〈乞食图〉》云：＇田园荡尽故交稀，舞榭歌筵一梦非。未必相逢皆白眼，恁他黄犬吠鹑衣。＇借题发挥，骂尽世态。”
形容女子身材细长秀美或花木等形体挺拔。于邵《杨待郎写真赞》：“仙状秀出，丹青写似，亭亭玉立，峨峨岳峙。”沈复《浮生六记•闺房记乐》：“有女名憨园，瓜期未破，亭亭玉立，真＇一泓秋水照人寒＇者也。”
原指封建时代的封疆大吏先将要犯处死，然后再上奏皇帝。现在比喻先把事情处理了，造成既成事实，再向上级报告。《汉书•申屠嘉传》：“吾悔不先斩错乃请之。”颜师古注：“言先斩而后奏。”关汉卿《窦娥冤》第四折：“随处审囚刷卷，体察滥官污吏，容老夫先斩后奏。”
迷信传说人死后灵魂能借别人的尸体复活。《元曲选•岳伯川〈铁拐李〉四》：“多亏了吕洞宾师父救了我，着我还魂，被你烧了我的尸骸，着我借东关里青眼老李屠的儿子小李屠的尸首，借尸还魂。”现比喻已经死亡的事物借着另一种形式出现。
出家：指当和尚或尼姑。年岁很大了才去当和尚或尼姑。比喻中途改行从事另外的工作。《京本通俗小说•错斩崔宁》：“先前读书，后来看看不济，却去改业做生意，便是半路上出家的一般。”
控制不住自己的感情。罗大经《鹤林玉露》卷十二：“〈项王〉惟眷眷一妇人，悲歌怅饮，情不自禁。”《红楼梦》第七十九回：“〈宝玉〉既领略得如此寥落凄惨之景，是以情不自禁，乃信口吟成一歌。”
形容大部头的作品，指规模宏大的著作。亦用以敬称他人著作。胡应麟《与蔡稚含书》：“足下高啸石梁，鸿篇巨制当令兴公旧赋无复金石声。”
秋波，比喻美女的眼神。指女子暗中用眼神传情。冯梦龙《挂枝儿•私窥》：“眉儿来，眼儿去，暗送秋波。”后亦指献媚取宠，暗中勾搭。
称心如意的女婿。楼钥《陈夫人挽词》：“奇男已南省，快婿更东床。”《初刻拍案惊奇》卷二十九：“如此才人，足为快婿。”
象棋术语。比喻事发后的举动，已不起作用。元无名氏《隔江斗智》第三折：“大哥须要计较此事，不要做了马后炮，弄的迟了。”《野叟曝言》第二十七回：“春红死后，公子大哭。大奶奶说：＇人已死了在这里放那马后炮，可是迟了。＇”同类词语有“事后诸葛亮”。
熏陶感化。《颜氏家训•慕贤》：“人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。”
比喻能力差的人做事时，唯恐落后，故比别人提前行动。关汉卿《陈母教子》第一折：“我似那灵禽在后，你这等笨鸟先飞。”亦用作谦词。
喻男女暗中通情。王实甫《西厢记》第一本第二折：“虽不能勾（够）窃玉偷香，且将这盼行云眼睛儿打当。”又“偷香”，出自《晋书•贾充传》。晋代贾充女贾午，与司空掾韩寿私通，窃其父藏武帝所赐奇香赠韩。事为贾充发觉，即以女嫁与韩寿。后常用以指与女子私通。
绣花的枕头，外表美观，内部则为糠秕、稻草之类。比喻徒有外表而无真才实学的人。彭养鸥《黑籍冤魂》第六回：“顶冠束带，居然官宦人家，谁敢说他是个绣花枕头，外面绣得五色灿烂，里面却包着一包稻草。”
博士，旧为学官名。北齐颜之推《颜氏家训•勉学》：“邺下谚云：＇博士买驴，书卷三纸，未见驴字。＇”（书卷，指写契约。）后来就用“博士买驴”讥讽文辞冗长芜杂，不得要领。也作“三纸无驴”。
吃饭时笑得喷出饭来。形容可笑之至。如：令人喷饭。惠洪《冷斋夜话•留食戏语大笑喷饭》：“一座大笑，喷饭满案。”
亦作“卑躬屈节”。卑躬：低头弯腰;屈膝：下跪。形容谄媚奉承，没有骨气。魏了翁《江陵州丛兰精舍记》：“桓温气焰翕赫，公卿大臣皆卑躬屈膝唯后。”
亦作“兔走乌飞”。旧传日中有三足乌，月中有兔。所以称太阳为金乌，称月亮为玉兔。故以“乌飞兔走”比喻日月运行，时光流逝。韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”五代前蜀韦谷《才调集•韦庄〈秋日早行〉》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”
明代国子监学规，每班给予“出恭人敬”牌一面，以防生员擅离本班。见《南雍志•谟训考上》。考试时，在考场内亦设此牌，以防考生擅离座位。上厕所时，必须领这块牌子。后因称上厕所为“出恭”。《警世通言•吕大郎还金完骨肉》：“行至陈留地方，偶然去坑厕出恭。”
亦作“马仰人翻”，“马翻人仰”。形容被打得惨败的狼狈相。也比喻乱得不可收拾，忙乱或疲惫状。《荡寇志》第八十九回：“杀得贼兵人仰马翻。”《官场现形记》第一回：“赵家一门大小，日夜忙碌，早已弄得筋疲力尽，人仰马翻。”
盈：盛满;泰：平安。谓富贵极盛时要小心谨慎，以免招祸。《晋书•乐志》：“揽英雄，保持盈。”晋葛洪《抱朴子•行品》：“每居卑而推功，虽处泰而滋恭者，谦人也。”指在富贵极盛时告诫自己要谨慎，以免招祸。《野叟曝言》第一百十八回：“登斯民于三五，臻治术于唐、虞，此即持盈保泰之道。”
指婚外的不正当男女关系。亦称“婚外情”“出轨”，女方也叫“红杏出墙”。项笃寿《今献备遗•周新》：“有商自远归，未抵家，日暮。恐独行为盗所掠，潜以其资置一祠石下。至家，妻问之，商告以故。旦求之，无有也。诉于新，新曰：＇是必而妻有外遇也。＇鞫之，果然。”
比喻捏造事实，恶毒地污蔑攻击别人。宋僧晓莹《罗湖野录》卷二：“〈临安南荡崇觉空禅师〉尝颂野狐，话曰：＇含血潠（xun）人，先污其口；百丈野狐，失头狂走。”潠，喷。亦作“血口喷人”。李玉《清忠谱•叱勘》：“你不怕刀临头颈，还思含血喷人。”
比喻外表装得和善而内心狠毒的人。宋厐元英《谈薮》：“先墓在会稽西山，为掌墓人奚泗所发，公衮诉之郡，杖之而已，公衮愤甚。奚泗受杖，诸公衮谢罪，公衮呼前劳以酒，拔剑斩之，持其首诸郡……公衮性甚和平，居常若嬉笑，人谓之笑面虎。”表面和善，真实和老虎一样凶猛。（原无贬义）后比喻外表和善而内心严酷凶狠的人。（含贬义）现多指笑脸相对，两面三刀的人。
满面笑容，仿佛可以用两手捧取。《初刻拍案惊奇》卷二十九：“只见观察手持一卷书，笑容可掬。”《三国演义》第九十五回：“果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。”
粉红色。《普济方•婴孩一切痫》：“如中风者，发直，面如桃色，口眼俱闭。”本意指桃子的粉红色，后用于形容男女情爱，多指不正当的男女关系。或形容美女面容姣好，面若桃花红色美。唐贾志《赠薛瑶英》诗：“舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。”又如：桃色纠纷；桃色新闻。
原意：馒头、包子等蒸熟后从笼屉取出。如：刚出笼的包子。常比喻某种不好的事物出现，如不好的作品发表、伪劣产品上市等。唐杜淹《咏寒食斗鸡应秦王教》诗：“寒食东郊道，扬鞲竞出笼。”周而复《上海的早晨》第三部二七：“我清清楚楚记得，那是延年兄头一回参加我们聚餐的事，我也抽过刚出笼的仙鹤牌。”
炮制：用烘、炒等方法把原料制成中药。比喻编制，制定（贬义），如炮制反动纲领;如法炮制。南北朝刘宋时代雷敩撰成《雷公炮炙论》，是中国最早一部炮制专著。苏轼诗：“耘樵得甘芳，龁啮谢炮制。”
《艺文类聚》卷四十引《楚国先贤传》：“孙儁字文英，与李元礼俱娶太尉桓焉女，时人谓桓叔元两女俱乘龙。言得婿如龙也。”后因称佳婿为“乘龙”。如：乘龙快婿。杜甫《李监宅》诗：“门阑多喜色，女婿近乘龙。”
这是一个和“佛系”相对应的当代词语。能让人的心情燃烧高涨的系列，进入热血沸腾的状态。如：燃系青年，燃系少女。明白自己想要什么、有自己的梦想、并且愿意为了梦想而奋斗，不着急结婚生娃，特别是更希望通过事业实现财务自由的女生。著名表演艺术家刘晓庆就曾在一次公开场合说：“我属于燃系。”
原意：淀粉制品之一。亦称“线粉”。用以配菜、做汤等。英文fans，追星族（拥趸），指对某物狂热的爱好者、支持者。与“粉丝”谐音，意为崇拜某明星的一种群体，多为年轻人，有着时尚流行的心态。fan意为“运动、电影等的爱好者”，film fans是影迷的意思。1889年，美国人爱迪生发明了电影，1905年，始传中国。现当代，国人称追星族为“粉丝”，“铁粉”等。
原意是拿着棍棒去捅马蜂窝，而后马蜂四处逃窜，并会对入侵者进行反击来保护蜂窝。比喻：自己给自己招惹麻烦。著名作家冯骥才同名小说《捅马蜂窝》被收入小学语文课本。歇后语：赤膊捅马蜂窝——找蛰（辙）。
兔，亦作“菟”。《楚辞•天问》：“厥利维何，而顾菟在腹？”王逸注：“言月中有菟，何所贪利，居月之腹，而顾望乎？”后因用作月的代称。李白《上云乐》：“阳乌未出谷，顾兔半藏身。”阳乌，太阳。
桥段，译自英语的“bridge plot”。bridge本义是“桥”，引申意指“起桥梁作用的东西”和“过渡”；plot则有“情节”、“策划”等义项，这两个单词合起来，表示被借用的或借鉴的电影经典情节或精彩片段。“桥段”在电影艺术百余年历史中，作为艺术表现手法，比比皆是。如今已是电影人的惯用语，也被世人用于调侃中。
语出《晏子春秋•内篇杂下》：“橘生淮南为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”意为淮南的橘树，移植到淮河以北就变成了枳树。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。此语成为当今政府制定取暖政策的依据，淮北有供暖，淮南无。
2018.10.23 舞蝶制作