反映哈萨克大饥荒电影

Ⅰ 1926年至1940年间苏联城市人口迅速增加的原因

在苏联之前的俄国，不仅领土面积巨大，同样也是世界上首屈一指的人口大国。

1820年俄罗斯帝国地图

Ⅱ 短文先介绍了哈萨克

写母亲作文
描写母亲的作文—我的母亲
母亲的娘家是北平德胜门外，土
城儿外边，通大钟寺的大路上的一个小村里。村里一共有四五家人家，都姓马。大家都种点不十分肥美的地，但是与我同辈的兄弟们，也有当兵的，作木匠的，作泥
水匠的，和当巡察的。他们虽然是农家，却养不起牛马，人手不够的时候，妇女便也须下地作活。
对于姥姥家，我只知道上述的一点。外公外婆是什么样子，我就不知道了，因为他们早已去世。至于更远的族系与家史，就更不晓得了；穷人只能顾眼前的衣食，没有功夫谈论什么过去的光荣；“家谱”这字眼，我在幼年就根本没有听说过。
母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。这一点事实却极重要，因为假若我没有这样的一位母亲，我以为我恐怕也就要大大的打个折扣了。
母亲出嫁大概是很早，因为我的大姐现在已是六十多岁的老太婆，而我的大外甥女还长我一岁啊。我有三个哥哥，四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐，二姐，三姐，三哥与我。我是“老”儿子。生我的时候，母亲已有四十一岁，大姐二姐已都出了阁。
由大姐与二姐所嫁入的家庭来推断，在我生下之前，我的家里，大概还马马虎虎的过得去。那时候定婚讲究门当户对，而大姐丈是作小官的，二姐丈也开过一间酒馆，他们都是相当体面的人。
可是，我，我给家庭带来了不幸：我生下来，母亲晕过去半夜，才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐，把我揣在怀中，致未冻死。
一岁半，我把父亲“克”死了。
兄
不到十岁，三姐十二、三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。父亲的寡姐跟我们一块儿住，她吸鸦片，她喜摸纸牌，她的脾气极坏。为我们的衣食，母亲要给人
家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她作事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的
布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是旧
的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年
年夏天开许多花。
哥哥似乎没有同我玩耍过。有时候，他去读书；有时候，他去学徒；有时候，他也去卖花生或樱桃之类的小东西。母亲含着泪把他送
走，不到两天，又含着泪接他回来。我不明白这都是什么事，而只觉得与他很生疏。与母亲相依为命的是我与三姐。因此，她们作事，我老在后面跟着。她们浇花，
我也张罗着取水；她们扫地，我就撮土……从这里，我学得了爱花，爱清洁，守秩序。这些习惯至今还被我保存着。有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一
点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤的给他们温酒作面，又结她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大
褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。到如今如我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。
姑母常闹脾气。她单在鸡蛋里找骨头。她是我家中的阎王。
直到我入了中学，她才死去，我可是没有看见母亲反抗过。“没受过婆婆的气，还不受大姑子的吗？命当如此！”母亲在非解释一下不足以平服别人的时候，才这样
说。是的，命当如此。母亲活到老，穷到老，辛苦到老，全是命当如此。她最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花
一笔“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能作的，都有求必应。但是吵嘴打架，永远没有她。她宁吃亏，不逗气。当姑母
死去的时候，母亲似乎把一世的委屈都哭了出来，一直哭到坟地。不知道哪里来的一位侄子，声称有承继权，母亲便一声不响，教他搬走那些破桌子烂板凳，而且把
姑母养的一只肥母鸡也送给他。
可是，母亲并不软弱。父亲死在庚子闹“拳”的那一年。联军入城，挨家搜索财物鸡鸭，我们被搜两次。母亲拉着哥哥与
三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门是开着的。“鬼子”进门，一刺刀先把老黄狗刺死，而后入室搜索。他们走后，母亲把破衣箱搬起，才发现了我。假若箱子
不空，我早就被压死了。皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，
满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们院中。有时候内战了，
城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的？可是，在这种时候，母亲
的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落！这点软而硬的个性，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然
的。但是，在作人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己划好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的
时候，我便不得不去，正象我的母亲。从私塾到小学，到中学，我经历过起码有廿位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性
格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。
当我在小学毕了业的时候，亲友一致的愿意我去学手艺，好帮助母亲。我晓得我应当
去找饭吃，以减轻母亲的勤劳困苦。可是，我也愿意升学。我偷偷的考入了师范学校——制服，饭食，书籍，宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲提升学
的话。入学，要交十元的保证金。这是一笔巨款！母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦，只要儿子有出息。当我由师范毕业，

Ⅲ 商业电影有什么地位

商业电影仍然是滥竽充数，而整体上更无社会责任。

商业电影公司为了适应现实主义电影拍摄的形势，也尝试拍了几部现实主义题材的电影，但整体上来说，仍然是滥竽充数。摄制歪曲历史的豪华场面的电影，而不去表现社会的矛盾。例如由蔡·萨哈尔拍摄的电影《我们人民》，电影表现了一个没落中产阶级的小儿子因赌博输光钱了造成家庭没落的故事，围绕他寻找赌棍复仇展开，中间穿插着一个对他一见钟情不时出来表白的穷人家的女孩子和患了肺病的妹妹突然而来的剧本的成功，最后他说出不幸应该由社会来负责，却那么的软弱无力。

同时商业电影中也有拍摄出了艺术水平的电影。例如麦希须·高尔和基达尔·萨尔玛，都很擅长于拍摄富于异国情调的爱情故事，电影画面唯美。麦希须·高尔拍摄了《高皮纳特》和《契达尔·里卡》，仿造法朗士的《泰绮思》拍摄。基达尔·萨尔玛则善于电影的艺术构图，是电影艺术的代表。

电影批判了"强盗的儿子就是强盗"的阶级血统论观点。电影因其精湛的拍摄、曲折的故事、唯美的爱情和带有强烈印度民族特色的歌舞在国内外取得了巨大的成功。《擦皮鞋的孩子》反映了印度的儿童问题。印度的儿童由于贫穷而沦落街头变成乞丐、小偷和擦皮鞋的孩子，本来需要被照顾和接受教育的孩子走上了街头成为了社会不稳定因素。拉兹在电影中表现了擦皮鞋的孩子的生活状态，没有明星和歌舞是一部现实主义电影，在印度上映时获得了空前的成功。电影《扒手》则反映了印度混迹于人群中小偷的真实生活。

向波·米特拉是孟加拉知名导演和演员，导演了现实主义电影《贼》。电影以一个穷人被误认为贼后两个小时的经历为线索，表现了住在大楼里中产阶级体面人家里的种种令人不齿的行为，电影提出了："究竟谁是被，剥削者还是被剥削者，有钱的人还是穷人？"

短篇小说家拉志兴德·辛·拜迪拍摄了电影《呢外套》。电影是现实主义的代表作，电影表现了在邮局工作的小职员和他的妻子以及三个孩子枯燥乏味的生活。电影拍摄的背景设在了邮局，取材于实际生活中的邮局，电影拍摄的风格是现实主义的，表现了日常生活中爱情和沉重的工作。

摩汗·塞加尔拍摄了电影《子孙》表现了善良的仆人对虐待自己的主人的忠心，电影情节曲折充满着悲剧的力量，受到了观众的欢迎。

此时期拍摄了很多的现实主义电影，用印地语、孟加拉语和马拉地语拍摄，保存了印度电影的民族特色。

麦博布·可汗拍摄了电影《家庭荣誉》在国内外都获得了赞誉，电影模拟了波斯哈里发王朝时代的宫廷，表现了赛马、战争和决斗的场面，不仅在印度而且在伦敦上映了好几个月，获得了票房上的成功。

Ⅳ 多国禁止粮食出口，为何许多产粮大国，在历史上却屡屡闹饥荒

最近，世界上因为新冠疫情爆发而导致的危机愈演愈烈，从最初的医疗卫生，发展到了餐饮娱乐再到现在已经演变成了全球性的经济危机，甚至粮食领域也有许多国家开始限制粮食出口。比如世界上著名的产粮大国越南和哈萨克斯坦都开始限制出口（但目前越南改口了，有可能改变限制粮食出口这一政策）。这俩国家虽然看上去发展的很一般，但是却是名副其实的产粮大国，其中越南是世界第9粮食大国，哈萨克斯坦则是名列第14位。

说实话，这些国家看上去似乎并不需要限制什么粮食出口。其中越南的人均粮食占有量达到了世界的第33位，哈萨克斯坦更是高达第12位，比很多欧美发达国家还高。外加上巨大的耕地面积和粮食产出能力，这些国家看上去即便不限制出口也不可能发生粮食危机。

但是事实上，这些国家几乎都有过惨痛的饥荒经历，而且有的饥荒堪称“毁灭级”，那么为何产粮大国在没什么天灾的情况下也可能发生饥荒呢？其实这还真的有些门道。

上图_ 农业旧照

目前各粮食大国减少出口的举措，实际上不仅有历史依据，更有现实考量，毕竟真正决定他们手里粮食的往往不是国际上有多少张嘴要吃饭，而是国际上的“金主”们，又瞄准了哪块肥肉准备下手。2011年，世界第三大棕榈油生产国泰国遭遇了棕榈油短缺，其核心就是国际炒家狙击棕榈油，导致泰国政府对棕榈油限价，结果其它食用油厂商也趁机囤货，逼迫政府对食用油涨价，导致棕榈油出现了极大短缺。

所以说，食品安全表面上是食品问题，其实是金融问题，更是一个国家的命脉所在。

文：天光破云

Ⅳ 成吉思汗建立的蒙古国版图有多大

大蒙古国建立后，南边与西夏、金朝为邻，西边与畏兀儿、哈剌鲁相接。在蒙古草原以北的森林地带，还有一些部落没有降服。泰和七年（1207年），成吉思汗派遣长子术赤前去征服森林地带的“林木中百姓”，经过艰苦的战斗，取得了胜利，这样便巩固了后方。紧接着，便开始对外发动大规模的战争。主要分两个方面：一是南下进攻西夏和金朝，一是西征中亚。

一、南下进攻西夏和金朝泰和四年（1204年）铁木真灭乃蛮部后，统治的境土已与西夏相接。泰和五年（1205年），蒙古军以西夏接纳逃亡的乃蛮贵族为借口，攻入西夏境内大肆抢掠，但很快便退回。大蒙古国建立的次年，成吉思汗亲自率军侵入西夏，历时五个月才退出。这两次军事行动都属于实力侦察性质。到大安元年（1209年）春，蒙古军发动大规模进攻，连克名城，包围西夏首都中兴府（今宁夏银川）。西夏向金朝请求援助，遭到拒绝。大安三年（1211年）初，西夏纳女称臣，成吉思汗才退回蒙古草原。

蒙古与金朝的关系是很复杂的。蒙古部的首领俺巴孩曾被金朝杀害，但成吉思汗本人曾配合金朝军队对塔塔儿部作战，并因此接受过金朝的封号。在泰和六年（1206年）建立大蒙古国后，成吉思汗曾到边境向金朝进贡，金章宗派遣叔父卫王完颜永济接受贡献。完颜永济为人软弱无能，成吉思汗轻视他，对他很不礼貌。泰和八年（1208年）金章宗死，无子，完颜永济嗣位。金朝派遣使臣将即位的诏书传送到蒙古，成吉思汗问使者：“新君为谁？”金朝使臣回答说：“卫王也。”成吉思汗向南方吐了一口唾沫，骂道：“我以为中原皇帝都是天上人做，这种无用软弱的人也能做吗!我才不拜他呢!”立即跳上马背走开了。成吉思汗归附金朝不过是一种策略手段，他早已有意对金用兵，现在昏庸无能的卫王做了皇帝，正是出兵的好时机，所以他利用这一机会与金朝决裂。西夏称臣后，成吉思汗消除了来自侧翼的威胁，拆散了金、夏之间的联系。

于是，大安三年（1211年）的春天，他便在克鲁伦河畔聚众誓师。按照蒙古的习俗，他登上高山，祈求上天帮助，为祖先报仇雪恨。他发动对金战争，就是以报仇为借口进行的。这一年七月，蒙古军突破金朝用来防御草原游牧民进攻的边墙，在野狐岭（今河北张北）大败金军。蒙古军进而围攻中都（今北京），金兵坚守，相持不下，蒙古军退兵。崇庆元年（1212年），成吉思汗亲自率军围攻西京（今山西大同），大败金朝派来的援兵，但在攻城时中了流矢，便退回阴山附近。至宁元年（1213年）秋，成吉思汗集结军队，再次攻金。在怀来（今河北怀来）大败金朝丞相完颜纲和术虎高琪指挥的军队，金朝伤死的将士“如烂木般堆着”，金军精锐在这一仗被消灭殆尽。蒙古军乘胜来到居庸关前。居庸关是中都西北的要隘，一过居庸关，就是平原，无险可守，因此金朝在这里置重兵固守，布下了严密的防御工事。成吉思汗避实就虚，由山间小路绕到关后。

然后分兵三路，连破山西、山东、河北和辽东的许多州县。到贞祐二年（1214年）春，属于金朝管辖的华北平原广大地区，只有中都、真定等十一个城未下。三路大军掳掠了大量人口、牲畜、财物之后，在中都附近集合，准备攻城。正当蒙古军在华北平原上驰骋时，金朝宫廷中发生政变，皇帝完颜永济被权臣谋害，金宣宗（完颜珣）继位，宣宗面对内外交困的局势，只好向蒙古求和，献出公主（永济之女），加上大批金帛、童男女、马匹，由丞相恭送蒙古军出关。

这一年五月，被蒙古军吓破了胆的金宣宗不顾一部分贵族官僚的反对，将朝廷迁到汴京（今河南开封），留下大臣完颜承晖镇守中都。成吉思汗闻讯，便派军队包围中都，金朝由河南派遣军队来救援，中途被击溃。中都孤立无援，城中发生饥荒。贞祐三年（1215年）五月，完颜承晖自杀，城中军民投降，蒙古军占领了这座华北平原上的名城。

兴定元年（1217年）起，成吉思汗集中全力西征，把对金战争交给左手万户木华黎全权负责，封他为太师国王。木华黎率领蒙古军和归附的其他各族武装，逐步占领了河北、山西、山东的大片土地。

二、西征中亚当大蒙古国建立时，它的西边有畏兀儿，居地是以别失八里（今新疆吉木萨尔）、哈剌火州（今新疆吐鲁番）为中心的新疆东部地区；哈剌鲁，居地在今巴尔喀什湖东南的伊犁河、楚河流域。在畏兀儿和哈剌鲁以西，则是西辽和花剌子模汗国。辽朝灭亡时，皇族耶律大石率领一支军队西行，建立了一个国家，仍以辽为国号，历史上称为西辽，也称为哈剌契丹（黑契丹）。西辽的统治地区以河中（锡尔河与阿姆河中间地区）为中心，首都是虎思斡耳朵（今吉尔吉斯共和国托克马克附近），一度是中亚最强大的国家，畏兀儿和哈剌鲁都成为藩属，受它控制。西辽以西是花剌子模，它位于咸海以南，首都玉龙杰赤（在阿姆河下游）。13世纪初，花剌子模算端（算端是统治者的称号）野心勃勃，到处扩张势力，辖地已达今伊朗、阿富汗的广大地区，并曾大败西辽。

西辽在畏兀儿地区派驻少监，横征暴敛，对畏兀儿的亦都护（统治者的称号）巴而术阿儿忒的斤和他的部属加以百般凌辱。巴而术阿儿忒的斤得知成吉思汗统一蒙古建立国家的消息后，便于大安元年（1209年）将少监杀掉，归顺蒙古。成吉思汗给予畏兀儿亦都护以隆重的待遇，按照游牧民族收养子的习惯，承认亦都护为第五子，又把女儿许给他为妻。自此，畏兀儿成为蒙古的藩属。畏兀儿的归附，有着重要意义。畏兀儿人有较高的文化，他们对于大蒙古国的行政管理起了很大的作用。畏兀儿地区位于东西方交通的要道，商队必经之地，成吉思汗通过畏兀儿对西方的情况有了更多的了解。紧接着，居住在海押立地区（今伊犁河中游北岸）哈剌鲁人首领也杀死西辽的少监，摆脱与西辽的藩属关系，投向蒙古。阿力麻里（今新疆伊犁地区）的哈剌鲁首领当时正在反抗西辽的统治，很快也归附成吉思汗。这样，大蒙古国便与西辽发生直接接触了。

蒙古灭乃蛮时，乃蛮王子屈出律向西逃走，几经曲折，来到西辽。西辽皇帝耶律直鲁古把女儿嫁给他，并支持他招集乃蛮旧部。屈出律势力渐大，便乘西辽与花剌子模之间交战的时机，发动突然袭击，囚禁耶律直鲁古，夺取了帝位。屈出律称帝后，出兵征服可失合儿（今新疆喀什）、斡端（今新疆和田）等地，强迫当地人民放弃伊斯兰教，改信佛教或景教，对当地人民敲诈勒索，奸淫烧杀，引起了强烈的反抗。成吉思汗知道这些情况后，便于1218年派遣大将哲别领兵两万出征屈出律。哲别进入西辽境内后，宣布信教自由，从而得到伊斯兰教徒的广泛支持。屈出律犹如惊弓之鸟，不敢与蒙古军交锋，狼狈逃窜，后为巴达哈山（今阿富汗巴达克山）地区山民捉获，送交蒙古军处死。蒙古征服了西辽，便和花剌子模接壤。

花剌子模这时正处于鼎盛时期。它与蒙古发生关系较早。成吉思汗在草原上崛起的消息，很快传到中亚，引起了花剌子模算端的注意。他派遣使者来到东方，侦察蒙古的虚实。贞祐二年（1214年），成吉思汗接见了使者，提出双方派遣使臣、商人互相往来，交换商品，彼此和好。为了表示自己的诚意，他用很高的价格买下了花剌子模商队的货物，同时便派遣使臣和四百余人组成的庞大商队回访。蒙古使臣见到了算端，但商队却被讹答剌（今哈萨克共和国境内锡尔河右岸）城的长官扣留。经过算端同意，讹答剌的长官下令杀死商队中的所有商人，没收全部货物。他的命令被执行了，但是商队中有一人设法逃走，回到蒙古，向成吉思汗报告事情的经过。成吉思汗闻讯大怒，感到遭受了前所未有的耻辱。他奔上高山之顶，脱去帽子，以脸朝地，祈祷了三天三夜，说：“我非这场灾祸的挑起者，赐我力量去复仇吧。”下山以后，他派遣使者到花剌子模，向算端提出质问，并警告说，自己打算讨伐，要算端做好准备。算端摩诃末当场下令将为首的使臣杀死，其余二人剃去胡须后放回。这件事进一步加深了成吉思汗对算端的仇恨。但由于西辽未灭，加上对金用兵，就暂时搁置了下来。在消灭屈出律、征服西辽以后，他就开始对花剌子模采取行动了。

兴定三年（1219年）秋天，成吉思汗率领蒙古军和其他民族的军队，共十余万人，出征花剌子模。花剌子模貌似强大，实际上内部矛盾重重，各怀异志。

面对强敌，算端摩诃末根本无法组织军队进行决战，只能采取分兵守御要塞的办法，把希望寄托在蒙古军大掠后会自行退兵上。但是，经过对西夏和对金战争的锻炼之后，原来长于野战的蒙古军，现在在攻坚方面也具有很高的能力。严密设防的讹答剌、撒麻耳干（今译撒马儿罕，在乌兹别克共和国）、不花剌（今译布哈拉，在乌兹别克共和国）、玉龙杰赤等城，相继都在蒙古军攻击下陷落了。蒙古军对居民大肆杀戮，抢劫财物，纵火焚烧各种建筑，使这些城市受到毁灭性的打击。有的城市（如讹答剌、玉龙杰赤）则被夷为平地。算端摩诃末在蒙古军追击下狼狈逃窜，最后逃到里海的一个小岛上病死。摩诃末之子札阑丁组织力量抗击，兴定五年（1221年），他在申河（今印度河）边被成吉思汗打败，逃入印度境内。

蒙古军的一部，在追逐摩诃末时，曾越过高加索山脉，打败当地钦察部落和斡罗思（今译俄罗斯）人的联军，沿第聂伯河至里海北岸，然后返回。从兴定三年（1219年）到兴定六年（1222年），蒙古人的铁骑在中亚广大地区到处驰骋，给花剌子模汗国以致命的打击。但是，成吉思汗这次出征主要目的是报仇，在这一地区大肆掠夺，造成极大的破坏，却没有建立牢固的统治。所以到他死后又有第二次西征。

在战胜札阑丁之后，成吉思汗回到大雪山（今兴都库什山）山麓过冬。兴定六年（1222年）四月，在那里接见了全真道的领袖丘处机。丘处机住在山东，成吉思汗听说他有长生不老之术，专门派遣使者召他前来。丘处机在进谒时坦率地说，只有卫生之道，没有长生之药，并劝说成吉思汗要以“敬天爱民为本”。在接见丘处机后不久，成吉思汗决定结束西征，循原道回师，经过两年多的跋涉，在正大二年（1225年）春回到鄂嫩河头的营地。

三、西夏的灭亡和成吉思汗之死当成吉思汗西征时，曾要西夏出兵相助，遭到西夏大臣阿沙敢不的拒绝。成吉思汗对此深为恼怒，为了对花剌子模用兵，他没有立即对西夏采取行动。在西征胜利以后，他急于回师的原因之一，就是因为西夏变得倔强，动摇于降叛之间。

正大三年（1226年）初，成吉思汗率领大军，进攻西夏，势如破竹。阿沙敢不战败被俘。十一月，两军在灵州（今宁夏银川南朵儿篾该）决战，西夏将士虽奋力抵抗，但没能挡住蒙古骑兵的冲击，终于失败。灵州陷落后，蒙古军进围西夏国都中庆府。经过长期包围之后，中庆府粮尽援绝，到正大四年（1227年）六月间又发生强烈地震，灾上加灾。西夏国王被迫请降。成吉思汗在出征西夏前已因打猎时坠马得病，这时因水土不服病势更加严重，他自知很快要死，下令死后秘不发丧，待西夏国王前来谒见时便把他杀掉。这年七月十二日，成吉思汗病死，终年六十六岁。死后三天，西夏国王出降被杀，中庆城也被洗劫一空，城中居民不是惨死在刀下就是沦为奴隶。

成吉思汗的遗体，立刻被护送到鄂嫩河头的营帐所在地，沿途看见人畜全部杀死。根据他生前的意愿，遗体埋在鄂嫩、克鲁伦、土拉三河发源地不儿罕山的起辇谷，后来元朝诸帝死后也都送到这里来安葬。起辇谷草木茂密，到13世纪末，成吉思汗的葬地已经无法辨认了。

成吉思汗有许多儿子，正妻孛儿帖所生四子地位最高，他们是术赤、察合台、窝阔台、拖雷。四人常常跟随成吉思汗出征，立下了功劳。成吉思汗将巴尔喀什湖以西蒙古军马蹄所到之处封给长子术赤，自畏兀儿地到阿姆河之间地区分给察合台。窝阔台占有以叶密立河（额敏河）和霍博（今新疆和布克赛尔）为中心的地区。蒙古人习惯，幼子继承家业，其余诸子另立门户，所以前面三子分有被征服的领土，而幼子拖雷继承了漠北蒙古本土。至于汗位继承，则与财产继承有所区别。成吉思汗对于确立汗位继承人，非常犹豫。在西征将要开始时，也遂夫人（成吉思汗宠爱的妻子）说：“皇帝涉历山川，远去征战。若一日有不讳，四子内命谁为主，可令众人先知。”成吉思汗就把四个儿子找在一起商量。他先征求术赤的意见。术赤还未说话，察合台抢先说道：“父亲问术赤，是不是要委付他？他是篾儿乞种带来的，俺如何教他管？”原来，成吉思汗长妻孛儿帖曾被篾儿乞人抢去，夺回以后才生下术赤，所以他的血统是很可疑的。术赤听了这番话，非常恼怒，揪住察合台的衣领，就要动手，被旁人劝阻住。面对二子的冲突，成吉思汗感到忧虑，便指定第三子窝阔台为汗位继承人，并要其余三子立誓拥戴。术赤于成吉思汗出征西夏时在自己的封地死去。成吉思汗临死前，将窝阔台、拖雷及其他诸子召集在一起，用箭和多头蛇作譬喻，要他们拥戴窝阔台为大汗，并说：“只要你们弟兄相互帮助，彼此坚决支援，你们的敌人再强大，也战不胜你们。”因此，在成吉思汗死后召开的忽里台大会上，根据遗命与会者一致推选窝阔台为大蒙古国的大汗。但是，事实与成吉思汗的愿望相反，子孙并不听从他的嘱咐，反而经常为争权夺利发生冲突。

从窝阔台即位之日始，以术赤系和拖雷系为一方，以窝阔台系和察合台系为另一方，形成两个派别，围绕着汗位一直进行着明争暗斗。大蒙古国与元朝政治生活的许多方面，都是受这一派系斗争影响的。

成吉思汗是中国和世界历史上的一个传奇人物。他幼年时历经艰辛，成人后屡遭挫折，但从不气馁，努力奋斗，终于战胜一个个强大的对手，统一了蒙古草原。大蒙古国建立后，他又接连用兵，四处出征。他的一生，“灭国四十”，在世界历史上写下了惊心动魄的篇章。“一代天骄”，他是当之无愧的。

大蒙古国的建立，使草原上说各种语言的部落，逐然融合为一个民族共同体，以蒙古为名，走上了世界历史舞台。在蒙古族的形成和发展过程中，成吉思汗的贡献是巨大的，他是当之无愧的蒙古族民族英雄。他在我国北方的军事活动，打破了长期以来分裂割据的局面，为以后元朝统一全国奠定了基础，也是有积极意义的。当然，无论在蒙古草原统一的过程中，或是对金、西夏的战争中，都造成了巨大的破坏，各族人民（包括蒙古族在内）的生命财产遭到十分惨重的损失。这样严重的罪行，是由成吉思汗的奴隶主阶级本性决定的。

成吉思汗的西征，是一个长期存在争论的问题。西征是在“复仇”的名义下进行的，实质上是争夺霸权的斗争。西征给中亚各族人民带来了极大的痛苦，成吉思汗的暴行长期留在人们的记忆里。但是，也应该看到，它冲破了长期以来各国互相隔绝的状态，促进了东西方经济、文化的交流。“丝绸之路”再一次兴盛起来。西征带来的这方面的后果，在世界历史上是有积极意义的。

明代官修的《元史》称赞成吉思汗“深沉有大略，用兵如神”。历来中外历史学家都盛赞成吉思汗的军事天才。确实，他善于用兵，能出奇制胜，在军事上有许多值得重视的创造。但是，我们也可以看到，他并不是天生的常胜将军，在统一蒙古过程中，曾不止一次吃过败仗。重要的是，他在失败之后从不气馁，善于从失败中学习，以坚强的意志，重振旗鼓，直到取得胜利。正因为他在艰苦的环境中得到了充分的磨炼，所以在走出蒙古草原以后，才会所向无敌，成为叱咤风云的一代豪杰。

Ⅵ 羊的象征意义

羊的象征意义

羊的第一个象征意义：美德

羊天生丽质，象征纯洁珍贵。在古人的观念中，羊是美和善良的象征。《诗经》中有一手首篇名为“羔羊”的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。羊的秉性温和，羊的意蕴有善良随和，吉祥如意。在《说文》有“美与善同义”之说。羊有跪乳之思，羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以会跪着吃奶。所以羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。《春秋繁露》中记载：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。”

羊的第二个象征意义：吉祥如意

“羊”在古代与“祥”相通，而“祥”也可写作“吉羊”，代表吉祥如意的意义。羊也是“祥瑞”的象征。古时候有人年初在门上悬挂羊头，交往中送羊，或者以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。相传羚羊晚上睡觉会找一棵树找准位置奋力一跳，用其角挂在树杈上，保证整个身子悬空，别的野兽就够不着它了。关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。

羊的第三个象征意义：坚韧不屈

若在清晨的时候看到蓝蓝的天空中飘着羊群一般的白云，这是生命和幸福的象征。古罗马人也认为，若是当天第一眼看见的动物是羊，那就是象征着爱和幸福。“基督自称为好的牧羊人”，因为羊具有温和与安祥的特征。羊群在没有水草的荒野当中会顺从的跟随人走。羊的忍耐力强，前进不止，正是羊年出生的人的特征。外表很温和，但是生命力很旺盛。

羊的著名品种

波尔山羊

恒远波尔山羊羊羔

波尔山羊： 是一个优秀的肉用山羊品种。该品种原产于南非，作为种用，已被非洲许多国家以及新西兰、澳大利亚、德国、美国、加拿大等国引进。自1995年我国首批从德国引进波尔山羊以来，许多地区包括江苏、山东、陕西、山西、四川、广西、广东、江西、河南和北京等地也先后引进了一些波尔山羊，并通过纯繁扩群逐步向周边地区和全国各地扩展，显示出很好的肉用特征、广泛的适应性、较高的经济价值和显著的杂交优势。

波尔山羊毛色为白色，头颈为红褐色，并在颈部 存有一条红色毛带。 波尔山羊耳宽下垂，被毛短而稀。腿短，四肢强健， 后躯丰满，肌肉多。繁殖力强，一般两年可产三胎。羔羊生长发育快，有良好的生长率和高产肉能力，采食力强，是目前世界上最受欢迎的肉用山羊品种。

1.波尔山羊是肉用山羊品种，具有体型大，生长快;繁殖力强，产羔多;屠宰率高，产肉多;肉质细嫩，适口性好;耐粗饲，适应性强;抗病力强和遗传性稳定等特点。

2.外貌特征

2.1头部

头部粗壮，眼大、棕色;口颚结构良好;额部突出，曲线与鼻和角的弯曲相应，鼻呈鹰钩状;角坚实，长度中等，公羊角基粗大，向后、向外弯曲，母羊角细而直立;有鬃;耳长而大，宽阔下垂。

2.2颈部

颈粗壮，长度适中，且与体长相称;肩宽肉厚，体躯甲相称，甲宽阔不尖突，胸深而宽，颈胸结合良好。

2.3体躯与腹部

前躯发达，肌肉丰满;体躯深而宽阔，呈圆筒形;肋骨开张与腰部相称，背部宽阔而平直;腹部紧凑;尻部

金文

宽而长，臀部和腿部肌肉丰满;尾平直，尾根粗、上翘。

2.4四肢

四肢端正，短而粗壮，系部关节坚韧，蹄壳坚实，呈黑色;前肢长度适中、匀称。

2.5皮肤与被毛

全身皮肤松软，颈部和胸部有明显的皱褶，尤以公羊为甚。眼睑和无毛部分有色斑。全身毛细而短，有光泽，有少量绒毛。头颈部和耳为棕红色。头、颈和前躯为棕红色，允许有棕色，额端到唇端有一条白带。体躯、胸部、腹部与前肤为白色，允许有棕红色斑。尾部为棕红色，允许延伸到臀部。

2.6性器官

母羊有一对结构良好的乳房。公羊有一个下垂的阴囊，有两个大小均匀、结构良好而较大的睾丸。

平均体重是65～75公斤和90～150公斤。羊肉脂肪含量适中，胴体品质好。体重平均41公斤的羊，屠宰率为52.4%，羔羊胴体平均 重为15.6公斤。

小尾寒羊

中国的国宝小尾寒羊是我国绵羊品种中最优秀的品种。被国内外养羊专家评为“万能型”、誉为“中华国宝”。其低廉的价格，丰厚的回报，多年以来，一直是中央扶贫工程科技兴农的首选项目。

小尾寒羊[1] 属于肉裘兼用型的地方优良品种。多胎高产，一年两产或三年五产，每胎3～5羔，多的可达8只;生长快，个体高大，周岁公羊一米以上，体重达180公斤以上，周岁母羊身高80公分以上，体重120公斤以上，适应性强，耐粗饲，好饲养;放养，圈养都适应;免疫能力特强。饲养一只适产母羊年获利1000元以上，产区群众深有体会地说：“养好一只小尾寒羊，胜种一亩粮。”

小尾寒羊是我国乃至世界著名的肉裘兼用型绵羊品种，具有早熟、多胎、多羔、生长快、体格大、产肉 多、裘皮好、遗传性稳定和适应性强等优点。4月龄即可育肥出栏，年出栏率400%以上;6月龄即可配种受胎 ，年产2胎，胎产2～6只，有时高达8只;平均产羔率每胎达266%以上，每年达500%以上;体重6月龄可达40千克，周岁时可达88千克，成年羊可达100～120千克。在世界羊业品种中小尾寒羊产量高、个头大、效益佳，它吃的是青草和秸秆，献给 人类的是"美味"和"美丽"，送给养殖户的是"金子"和"银子"。它既是农户脱贫致富奔小康的最佳项目之一， 又是政府扶贫工作的最稳妥工程，也是国家封山退耕、种草养羊、建设生态农业的重要举措。

高腿小尾寒羊

具有产肉多、裘皮好、遗传性稳定和适应性强等优点。4月龄即可育肥出栏，年出栏率400%以上;6月龄即可配种受胎，年产2胎，胎产2～6只，有时高达8只;平均产羔率每胎达266%以上，每年达500%以上;体重6月龄可达50千克，周岁时可达100千克，成年羊可达130～190千克。在世界羊业品种中小尾寒羊以产量高、个头大、效益佳等优点，被国家定为名畜良种，被人们誉为中国"国宝"、世界"超级羊"及"高腿羊"品种。[2]

外貌特征：个体高大，体型结构匀称，毛白色、鼻梁隆起，耳大下垂，脂尾呈圆形，尾尖上翻，尾长不过飞节;胸 部宽深，肋骨开张，背腰平直，体躯长呈圆筒状，四肢高，健壮端正。公羊头大颈粗，有螺旋形大角，母羊 头小颈长，多数有角，后躯发达。

品种特性：具有成熟早，早期生长发育快，体格高大，肉质好，四季发情，繁殖力强，遗传性

甲骨文

稳定等特性。

生产性能：一年两产或三年五产，每胎3～5羔，多的可达8只;其体重平均周岁公羊为85千克，母羊为62千克;成年公羊为98千克，母羊为70千克。剪毛量平均公羊3.5千克，母羊2千克.成熟早5～6个月就发情当年可产羔产羔率260～270%。

适应地区：东北、华北、西北、西南等地。

主要用途：该品种是我国发展肉羊生产或引用肉羊品种杂交培育肉羊品种的优良母本素材，发展羔羊肉生产。

种公羊辨别方式：雄性大的羊善于斗，就是两只羊用头相互碰撞，同龄羊斗赢的一只身体就比较健康，

如何选种：个体高大，体型结构匀称，毛白色、鼻梁隆起，耳大下垂，脂尾呈圆形，尾尖上翻，尾长不过飞节;胸部宽深，肋骨开张，背腰平直，体躯长呈圆筒状，四肢高，健壮端正。公羊头大颈粗，有螺旋形大角，母羊头小颈长，多数有角，后躯发达

杜泊羊

杜泊羊是来自南非的肉羊品种，具有早熟、生长发育快、采食能力强、适应性强、肉用特征明显等特征。杜泊羊是由由角陶赛特羊和波斯黑头羊杂交育成，最初在南非较干旱的地区进行繁殖和饲养，因其适应性强、早期生长发育快、胴体质量好而闻名。杜泊羊分为白头和黑头两种。

一、外貌特征：杜泊羊体躯呈独特的桶形，无角，头上有短、暗、黑或白色的毛，体躯有短而稀的浅色毛(主要在前半部)，腹部有明显的干死毛。

二、品种特性：杜泊羊适应性极强，对南非不同的气候和放牧条件有很好的适应性。采食性广、不挑食，能

萨能奶山羊

产地：原产于瑞士，是奶山羊品种的代表，分布最广，除气候十分炎热或非常寒冷的地区外，世界各国几乎都有，半数以上的奶山羊品种都有它的血缘。

显著特点：具有典型的乳用家畜体型特征，后躯发达。被毛白色，偶有毛尖呈淡黄色，有四长的外形特点，即头长、颈长、躯干长、四肢长，后躯发达，乳房发育良好。公、母羊均有须，大多无角。

品种概况：原产于瑞士，是世界上最优秀的奶山羊品种之一，是奶山羊的代表型。现有的奶山羊品种几乎半数以上都程度不同的含有萨能奶山羊[3] 的血缘。

外貌特征：具有典型的乳用家畜体型特征，后躯发达。被毛白色，偶有毛尖呈淡黄色，有四长的外形特点，即头长、颈长、躯干长、四肢长。公、母羊均有须，大多无角。

生产性能：成年公羊体重75～100.0公斤，最高120.0公斤，母羊5

山羊

0～65.0公斤，最高90.0公斤，母羊泌乳性能良好，泌乳期8～10个月，可产奶600～1200.0公斤，各国条件不同其产奶量差异较大。最高个体产奶记录3430公斤。母羊产羔率一般170～180.0%，高者可达200～220.0%。

白山羊： 白山羊全身都是宝。白山羊肉味美，蛋白质含量丰富，脂肪和胆固醇含量低，是人类重要的肉食品之一;山羊奶的脂肪含量比牛奶低，容易消化吸收。因此，山羊肉、奶是人类尤其是中老年人、儿童和高血压、心脏病患者的理想食品，古人将其列为珍贵补品。山羊皮是高档皮制品的重要原料。

繁殖和饲养管理 山羊的成熟比绵羊早﹐初配年龄因品种和地区而异﹐一般早熟品种为8～12个月龄﹐晚熟品种18月龄左右﹐初配的小母羊体重相当于成年体重的 70%以上。母山羊有鸣叫﹑摆尾等明显的发情征状。发情持续1～2天﹐发情周期18～20天。大多数品种在

山羊

秋﹑冬发情配种。但有些品种﹐特别是分布在低纬度地区的能常年发情﹐两年三产或一年两产。妊娠期146～150天。产羔率一般在150%以上﹐初产母羊多单羔﹐第2胎后则常产双羔或三羔。

以放牧饲养为主。在牧区和山区终年放牧﹐仅在大雪封地和母羊产羔前后补饲﹔在农区则多为农户分散饲养﹐利用河畔﹑路旁和其它隙地进行季节性放牧或系牧。在没有放牧条件的地方有的终年舍饲。青草季节每羊每日饲给3～5千克刈草﹔枯草季节每日饲给1～1.5千克干草。种公羊﹑妊娠后期和哺乳的母羊酌量补饲精料。耐热﹐但畏贼风和冷雨﹐故须注意防寒避雨。剪毛后两周进行药浴。不作种用的公羔生后半个月左右去势。

灵州黑山羊肉富含蛋白质，氨基酸组成，更接近人体需要，能提高机体抗病能力，有补中益气，滋养脾胃，强健筋骨，化痰息风，止渴止涎之功效。具有滋阴壮阳、补虚强体、提高人体免疫力、延年益寿和美容之功效。特别对年老体弱、多病患者有明显的滋补作用，老幼皆宜。羊喜欢采食树叶，如槐树叶、榆树叶、紫穗槐、白杨叶、枸树叶、合欢叶、桑树叶、柞树叶等。这些树叶中粗蛋白质含量按干物质计算都在20%左右，无毒，营养丰富，是羊抓膘和冬季保膘的物质来源。所以每当寒冬腊月羊群不能远牧时可将羊赶至树林、河滩、道路两旁采食这些树叶。有些树叶含有单宁，有涩味，羊不爱吃。夹竹桃叶、蓖麻叶、漆树叶有毒，要严禁饲喂。

南江黄羊(亚洲黄羊)

原产四川南江县，经我国畜牧科技人员应用现代家畜遗传育种学原理，采用多品种复杂杂交方法人工选择培育而成的我国第一个肉用山羊新品种。1995年和1996年先后通过农业部和国家畜禽遗传资源管理委员会现场鉴定、复审，认定：南江黄羊是我国目前肉用性能最好的山羊新品种。并由农业部正式命名，颁发了《畜禽新品种证书》。南江黄羊(亚洲黄羊)原产四川南江县，经我国畜牧科技人员应用现代家畜遗传育种学原理，采用多品种复杂杂交方法人工选择培育而成的我国第一个肉用山羊新品种。1995年和1996年先后通过农业部和国家畜禽遗传资源管理委员会现场鉴定、复审，认定：南江黄羊是我国目前肉用性能最好的山羊新品种。并由农业部正式命名，颁发了《畜禽新品种证书》。

南江黄羊是以纽宾奶山羊、成都麻羊、金堂黑山羊为父本，南江县本地山羊为母本，采用复杂育成杂交方法培育的，后又导入吐根堡奶山羊的血液。目前在我国山羊品种中是产肉性能较好的品种群。

羊的文化传统

历史渊源

羊是与上古先人生活关系最为密切的动物食物，羊伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。

汉字是世界上历史最悠久、使用最广泛的文字之一。汉字的起源和发展，与中华民族的文明紧密相关，它是中华传统文化的基本载体，汉字中隐含着极为丰富的信息，是记录、反映、揭示中华民族上古文化发展过程最为有力的“原始记录”。我国早期的文字犹如古文化的化石，记载着古文化和古人的观念。汉字就像一副标本，传承着中国的古代文化，羊文化是具有中华民族特色的传统文化。

汉代许慎释"羊"字说："美，甘也。从羊从大。"明末清初屈大均套用许慎的模式，在《广东新语》中说："东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以'鱼'、'羊'为'鲜'。"

"羊"、"祥"通假。西汉大儒董仲舒有云："羊，祥也，故吉礼用之。"《汉书·南越志》记："尉佗之时，有五色羊，以为瑞。"[6]

旧时汉族民间有"送羊"的岁时风俗，"六月六日阴，牛羊贵如金。"又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。

哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行"叼羊"的马上游戏。在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备抢夺

锡伯族民间有"抢羊骨头"的婚俗，然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。之后，双方兄弟姐妹抢羊骨头。家庭和睦兴旺。

新疆哈萨克放流行"羊头敬客"的交际风俗。新友到来，吃饭时，宰羊招待。

广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石.如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的石雕，成为闻名海内外的城市雕塑——五羊雕塑。

在明朝，民间就有这样一个说法：“牛吃草，如浇;羊吃草，如烧”。意即牛吃了草，草还可以长起来，而羊吃草会把草根毁掉。

养生

从文化的角度来看，人类文明发生的关键是发明植物的种植和动物的喂养。人类倘若不会种植植物和饲养动物，将永远处于渔猎采集的原始阶段，文明也就无从产生。从攫取性的渔猎生产过渡到生产性的农牧业生产，是人类社会的一次大革命。这次大革命给人类社会带来极大的变化，居住方式也开始由游徒过渡到定居，从而逐步告别从动物界遗留下来的本能的生产活动和居住方式。

“五羊衔谷”的'神话相传发生在我国开始进入文明社会不久，畜牧业已很发达的周朝。中华民族进入文明社会离不开物质基础，在我国首先是畜牧业发展，羊最早被驯化，从而解决了先民们饥饿和美餐问题。从吃鱼到吃羊，是中华饮食文明进步的物质表现。因此，羊对炎黄祖先的活动、生活最重要。从渔猎时代的野生动物作为食物的主要来源，到懂得收养有了猎物的累积进入畜牧时期，食物有了积蓄。“畜”就是食物积“蓄”的开始，五畜成为养生食物的主食，其中以羊为主，因此“羊”就成了“养”生之“食”，“食”“羊”就构成“养”;“善”(古与膳相通)是口中有羊，“用膳”就是吃羊饱肚子，从“月”表明当时是以肉食为主食。

美德

羊天生丽质，象征纯洁珍贵。在中国，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。“美”字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先河。对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源泉。

“美”字起源另一说法是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞之人。

善 在古人的观念里，羊是美善的象征。《诗经》中有一手首篇名为“羔羊”的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。《说文》有“美与善同义”之说。

群 合群，是羊的一个重要特性。《诗经》有“谁谓尔无羊，三百维群。”《说文》徐铉注：“羊性好群。”由此产生“群众”，体现了中华民族注重群体的特征。[7]

孝 羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。《春秋繁露》云：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。”

法 古时“法”字为“灋”。据《说文》解释：“平之如水。廌所以触不直者去之，从去。”意思是说，法要像一碗水端平似的，所以从“水”;“廌”是古代中传说的一种独角神羊，即獬豸，其性忠厚，见人斗，则以其角去触那理亏的一方，因此右半边用“廌”和“去”两字。传说中的獬豸是公平、公证执法和避除邪恶的象征。

义 公正合宜的道理或举动、合乎正义或公益的举动为“义”。羊给人美善的感受，羊为人们的生活或祭祀而牺牲，獬豸神羊公证执法，因此羊是有“义”之物。

乐 被称为“八音之首”的羯鼓，是用羊皮为材料。原始人在劳动之余，喜欢戴上羊角，边歌边舞。

“五音十二律”是我国早期的音乐系统理论。五音是依据牛、羊、鸡、猪和马“五畜”发出的声音表示五声音阶，其中羊叫的声音为“商”。

和 羊秉性温和;合群要和;乐是“天地之和”。羊的意蕴：善良随和，吉祥如意。“和”即不偏不倚、不过无不及，古人称为大德。

吉祥如意

“羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。

传说中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体是悬空的，别的野兽够不着它。

关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。

宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。

又：《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句;我若羚羊挂角，你向什么处扪摸?”

再：《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”

后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。

Ⅶ 从废墟到超级大国，苏联如何用20多年完成惊天蜕变

苏联能发展起来，在于斯大林上台推行的社会主义工业化和农业集体化政策。十月革命胜利以后，苏联一直处于周边强敌环饲，内部白俄贵族不甘心失败，与外部敌人联合连续作乱。国家经济因为连年战争面临崩溃，国家陷入全面大饥荒时期。列宁等苏联领导人在当时情况下不得已采取余粮征收政策，来维持国家运转，让前方作战人员有饭吃，但是这种战时经济政策不是长久之计，引起农民的极大不满。

国家秩序稍微稳定以后，列宁开始推行新经济政策，允许农民缴纳一定数量的余粮以后，保留一部分粮食归农民所有。工业上允许外资进入管理国家暂时无力经营的行业，恢复货币在商品流通领域的调节作用。这一切随着斯大林上台而改变，在1926年斯大林做了《论苏联经济状况和党的政策》的报告，苏联进入了斯大林的发展模式。

另一方面工业化需要钱，所以斯大林坚持宣称苏联粮食大丰收，只是农作物被一些不愿意合作的农民给藏匿起来了。现在农作物都应属于集体农庄的，属于国家的，任何拒绝交出的人，都应该被驱逐到苏联的劳动改造营。工人要保证有饭吃，粮食出口要倍增，实际粮食产量又是下降的，农民结果会怎样。

苏联两大产粮区乌克兰和哈萨克斯坦在苏联工业化大跃进的三十年代爆发大饥荒，有些在现在看来是真的荒唐和夸张。哈萨克斯坦1932年的羊群不足正常年份的1～2%，领导层要完成1500万头牲畜的计划，而哈萨克斯坦拥有的牲畜大约在600万头左右，集体农庄禁止牧民原来的游牧习惯，改为圈养。领导为了保证城市的肉类供应不管牛羊大小、种群繁衍生息大量宰杀，圈养形式违反了生态规律，集体农庄地带的生态环境受到严重破坏，饥荒因此爆发。

大饥荒的情景我都不敢写，哈萨克人口锐减五分之一，导致后来哈萨克人占哈萨克斯坦总人口只有42%。乌克兰更加离谱，据估计饿死了大约315万至718万，被认为是斯大林有意识的种族灭绝行为。（由于没有官方统计，只能估计数目差距比较大）但有一点是可以肯定的，在大饥荒年代饿死的苏联人中乌克兰人超过80%，哈萨克人口基数小。二战德国进攻苏联时，很多乌克兰人加入德国阵营，直到现在也是被西方利用攻击俄罗斯与乌克兰关系的靶子。

Ⅷ 民间谚语大全

读书破万卷，下笔如有神

动手成功，伸手落空
谷要自长，人要自强。
想喝甜水自己挑。
路要自己走，关要自己闯。
天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
家有斗量金，不如自己有本领。
宁苦干，不苦熬。
一等二靠三落空，一想二干三成功。
不怕别人瞧不起，就怕自己不争气。
锯一响就有锯末。

血书必须用血写。（西班牙谚语）
与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量。（蒙古谚语）
眼望高山 脚踏实地
一步一个脚印。
不图一时乱拍手，只求他日暗点头。
多做强似能说。
愿望的东西，必须伸手才能得到。
一万个零抵不上一个一；一万次空想抵不上一次实干。
看到了目标，并没有到达目的地。
临渊羡鱼，不如退而结网。
虽然有了好种子，庆祝丰收还太早。

要想成功，必须走完从说到做这段路。
十个空想家，抵不上一个实干家。
只有希望而没有行动的人，只能靠做梦收获所得。
喊破嗓子，不如甩开膀子。
办事要扎实，说话要谨慎。
不实心，不成事；不虚心，不知事。
道儿是人走出来的，辙儿是车轧出来的。
别只看骑车马如飞龙，也要看他驯马时留下的伤痕。
有多少耕耘，就有多少收获。
不问收获，只看耕耘。
说一千，道一万，两横一竖就靠“干”。
能挑一百斤，不挑九十九。

打鱼的不离河，打柴的不离山。
芳香的花不一定好看，能干的人不一定会说。（高山族谚语）
清晨的阳光不算暖和，瞬息的安逸不算幸福。（蒙古谚语）
勤恳者讲实干，懒惰者讲茶饭。（蒙古谚语）
想，要壮志凌云；干，要脚踏实地。（缅甸谚语）
多深的地基，垒多高的墙。（日本谚语）
巴黎不是一天建成的。（法国谚语）
假如不费力，东西没价值。（西班牙谚语）
一个实际行动，胜过一打纲领。（德国谚语）
不怕无能，就怕无恒
竹子是一节一节长出来的；功夫是一天一天练出来的。
绳锯木断，水滴石穿。
假如天天挖掉一些土，就是高山也能铲平。
冰冻三尺，非一日之寒。

苦练日久，得心应手。
人有恒，万事成；人无恒，万事空。
胜利者不一定是跑得最快的人，而是最能持久的人。
吃饭吃饱，做事做了。
摆船要摆到岸。
开弓没有回头箭。
望远镜能展望前进的目标，却不能缩短要走的路程。
大胆的尝试等于成功的一半。（美国谚语）
虾儿虽小，却能游过大海。（缅甸谚语）
滴水也能装满缸。（尼泊尔谚语）
慢火煮出好饴糖。（英国谚语）

刀在石上磨，人在世上练
铁要打，人要练
老天不负勤苦人。
艺高人胆大。
身经百战，浑身是胆。
钢不压不成材。
有苦干的精神，事情便成功了一半。
雨淋青松松更青，雪打红梅梅更红。
不经风雨不成材，不经高温不成钢。
铁是打出来的，马是骑出来的。
夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香。
能力同肌肉一样，锻炼才能生长。
好马要是三年不骑，会比驴子还笨。
牡丹花好看，可没有菊花耐寒。

不经琢磨，宝石也不会发光。(日本谚语)
好舵手不怕风浪，好猎手不怕虎狼
敢伏虎者上高山，能降龙者下大海
打虎岂怕虎咬。
要想挤狮奶，就得有斗狮的胆量。
打铁先要自身硬。
天不怕、地不怕，老虎屁股也要摸一下。
人越勇敢，伴儿越多。
树不坚硬虫来咬。
骏马总是迎着暴风骤雨奔跑；冬青总是傲着严冬冰雪耸立。
不经长途，不知马俊。
攀登高峰，就要和斜坡做斗争。
敢过大江，不怕小河。
治疮莫怕挖肉。

戳了蚂蜂窝，不怕蜂子蜇。
没有不遇风浪的海船，没有不遇雷雨的雄鹰。
坎坷路上的石块，磨不破脚底的老茧。
勇敢与成功如影随形。
山高自有行路客，水深也有渡船人。
险山不绝行路客，水深也有渡船人。
不担险，练不出一身胆。
走尽坎坷路，自有平坦路。
好汉喜欢烈性的马。
漫长的旅途检验好马，艰苦的历程考验英雄。
怕火花的不是好铁匠。
坚强的意志，不屈的精神，是勇士最亲密的战友。(哈萨克族谚语)
坚强不屈是英雄的品质，贪生怕死是懦夫的本性。(哈萨克族谚语)

辛勤寻求聪明的人，永远不向困难低头。(哈萨克族谚语)
假如潜水的人惧怕鳄鱼，他就取不到价值昂贵的珍珠。(维吾尔族谚语)
浪再大也在船底下，山再高也在人脚下。(缅甸谚语)
平静的海洋里，练不出优秀的航海家。(英国谚语)
公鸡总是在自己的粪堆上称英雄。(英国谚语)
丧失勇气，丧失一切。(德国谚语)
暴风雪折不断雄鹰的翅膀。(蒙古谚语)
鹰有时比鸡飞得低，但鸡永远不能飞得像鹰那么高。(前苏联谚语)
畏惧大海的人不会成为航海家。(东非谚语)
谩骂不能使敌人退却，斗争才能赶走敌人。(马里谚语)
狗对勇士只能狂吠，见了懦夫便咬脚后跟。(马里谚语)
惹暴燥者发怒很轻易，叫傻瓜上当也不难，恐吓胆小鬼更是轻而易举。(马里谚语)
莫笑跌跤的开路先锋。(非洲谚语)
作战不光靠闪亮的武器，还要靠一颗英雄的心。(南斯拉夫谚语)
身经百战成勇士。(柬埔寨谚语)

好舵手不怕风浪，好猎手不怕虎狼
敢伏虎者上高山，能降龙者下大海
打虎岂怕虎咬。
要想挤狮奶，就得有斗狮的胆量。
打铁先要自身硬。
天不怕、地不怕，老虎屁股也要摸一下。
人越勇敢，伴儿越多。
树不坚硬虫来咬。
骏马总是迎着暴风骤雨奔跑；冬青总是傲着严冬冰雪耸立。
不经长途，不知马俊。
攀登高峰，就要和斜坡做斗争。
敢过大江，不怕小河。
治疮莫怕挖肉。
戳了蚂蜂窝，不怕蜂子蜇。
没有不遇风浪的海船，没有不遇雷雨的雄鹰。
坎坷路上的石块，磨不破脚底的老茧。

勇敢与成功如影随形。
山高自有行路客，水深也有渡船人。
险山不绝行路客，水深也有渡船人。
不担险，练不出一身胆。
走尽坎坷路，自有平坦路。
好汉喜欢烈性的马。
漫长的旅途检验好马，艰苦的历程考验英雄。
怕火花的不是好铁匠。
坚强的意志，不屈的精神，是勇士最亲密的战友。(哈萨克族谚语)
坚强不屈是英雄的品质，贪生怕死是懦夫的本性。(哈萨克族谚语)
辛勤寻求聪明的人，永远不向困难低头。(哈萨克族谚语)
假如潜水的人惧怕鳄鱼，他就取不到价值昂贵的珍珠。(维吾尔族谚语)
浪再大也在船底下，山再高也在人脚下。(缅甸谚语)
平静的海洋里，练不出优秀的航海家。(英国谚语)

公鸡总是在自己的粪堆上称英雄。(英国谚语)
丧失勇气，丧失一切。(德国谚语)
暴风雪折不断雄鹰的翅膀。(蒙古谚语)
鹰有时比鸡飞得低，但鸡永远不能飞得像鹰那么高。(前苏联谚语)
畏惧大海的人不会成为航海家。(东非谚语)
谩骂不能使敌人退却，斗争才能赶走敌人。(马里谚语)
狗对勇士只能狂吠，见了懦夫便咬脚后跟。(马里谚语)
惹暴燥者发怒很轻易，叫傻瓜上当也不难，恐吓胆小鬼更是轻而易举。(马里谚语)
莫笑跌跤的开路先锋。(非洲谚语)
作战不光靠闪亮的武器，还要靠一颗英雄的心。(南斯拉夫谚语)
身经百战成勇士。(柬埔寨谚语)
话说千遍，不如一干
若要知道，经过一遭。
听十遍不如看一遍，看十遍不如做十遍。

木不钻不透，功不到不成。
不见不识，不做不会。
说好不算好，做好方为好。
要学游泳，必须下水。
不穿尖头鞋，不知脚趾疼。
看人担担不吃力，事非经过不知难。
担子不在谁身上，谁不觉得重。
自己的鞋，知道是紧在哪儿。(西班牙谚语)
不是撑船手，休拿竹篙头
没有金钢钻，甭揽瓷器活。
没有钩子嘴，吃不了瓢儿食。
有吃刀子的嘴，还得有化刀子的肚子。
有多大的脚，穿多大的鞋。
棋逢对手难藏行。
菜刀不能削自己的柄。

马鞭虽长，不及马腹。
聪明的艄公，不跟坏天气硬碰。
一个人不能同时既纺纱又织布。(英国谚语)
量力砍树，量才办事。(苏联谚语)
心要热，头要冷
急躁越多，聪明越少。
忙中出错。
当最善于骑马的时候，须防止从马上跌跤。
颠狂的马轻易闪失，慌张的人会惹乱子。
慢慢弯，脆木做成车轮；猛力压，软竹断为两截。
有打鱼的时候，也有晒网的时候。
长久拉直的弓是要坏的。
拼命不能算勇敢。(西班牙谚语)
1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子
�2、团结就是力量。——谚语
�3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇
�4、单丝不成线，独木不成林。——俗语
�5、二人同心，其力断金。——《易经》
�6、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
�7、民齐者强。——荀况
�8、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣
�9、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语
�10、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索
�11、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹
�12、上下同欲者胜。——孙武
�13、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特 洛夫斯基
�14、人心齐，泰山移。——中国谚语
�15、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权
�16、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏
�17、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。——美.韦伯斯特
�18、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——英.莎士比亚
�19、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚 的团结。——英.欧文
�20、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。——德.叔本华
�21、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德 一根筷子容易折,十根筷子坚如铁。
远水难救近火，远亲不如近邻。
单丝不成线，独木难成林。军民团结如一人，试看天下谁能敌。 ——毛泽东

力戒骄傲，这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的重要条件。 ——毛泽东

全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起？他们除了锁链什么都不会失去！—— 奥尼尔

团结就是力量。

我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。 ——约·迪金森

掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。—— 毛泽东

团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。 ——毛泽东

不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。 ——毛泽东

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 ——鲁迅

青春没有亮光，就像一片沃土，没长庄稼，或者还长满了荒草。 ——吴运铎

一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋

为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。 ——恩格斯

只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。 ——列宁

创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。 ——别林斯基

人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是土壤上的花朵与果实。 ——别林斯基

个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰

一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。 ——列夫·托尔斯泰

个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 ——高尔基

要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 ——奥斯特洛夫斯基

不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。 ——奥斯特洛夫斯基

凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。 ——莎士比亚

人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。 ——韦伯斯特

人不能孤独地生活，他需要社会。 ——歌德

单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。 ——叔本华

谁要是蔑视周围的人，谁就永远不会是伟大的人。 ——左伊默

若不团结，任何力量都是弱小的。 ——拉封丹

朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。 ——伊索
1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子
2、团结就是力量。——谚语
3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇
4、单丝不成线，独木不成林。——俗语
5、二人同心，其力断金。——《易经》
6、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
7、民齐者强。——荀况
8、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣
9、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语
10、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索
11、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹
12、上下同欲者胜。——孙武
13、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特 洛夫斯基
14、人心齐，泰山移。——中国谚语
15、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权
16、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏
17、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。——美.韦伯斯特
18、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——英.莎士比亚
19、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚 的团结。——英.欧文
20、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。——德.叔本华
21、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。——德.歌德
22、中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都 搞不成。稳定需要团结，才能稳定。要使社会长期稳定。国家长治久安，离不开党与人民群 众钢铁般的团结。——邓小平
23、国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的 基本保证。在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。— —毛泽东

24、团结粉碎一切障碍
团结就是力量众人拾柴火焰高 三个臭皮匠顶个诸葛亮人心齐，泰山移
你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时---只会淹没在那些旧钟的一片响声里。 ------高尔基
团结---在人需要的时候，它能帮助人民克服各种混乱。 ------高尔基
一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。 ------雷锋
惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。-----〈印〉 泰戈尔
回答者： debby533 - 门吏 二级 10-1 17:12
世上只有一个真理,便是忠实人生,并且爱它。
——罗曼·罗兰【法】
人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来!
——奥斯特洛夫斯基【前苏联】
无所事事——对一个感情热烈的年轻人是很大的危险。
——车尔尼雪夹斯基【俄 】
如果不能成就伟大的事业,那么就以伟大的方式去做渺小的事情。不要空等伟大的机会,要抓住每天之中普遍的机会,并等它们变成伟大的机会。
——拿破仑·希尔【美】
最困难的时候，就是我们离成功不远了。
——西乡隆盛【法】
不断变革创新,就会充满青春活力;否则,就可能会变得僵化。
——歌德【美】
军民团结如一人,试看天下谁能敌。 —— 毛泽东
一根筷子容易折,十根筷子坚如铁。
远水难救近火，远亲不如近邻。
单丝不成线，独木难成林。

1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子
�2、团结就是力量。——谚语
�3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇
�4、单丝不成线，独木不成林。——俗语
�5、二人同心，其力断金。——《易经》
�6、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
�7、民齐者强。——荀况
�8、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣
�9、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语
�10、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索
�11、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹
�12、上下同欲者胜。——孙武
�13、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特 洛夫斯基
�14、人心齐，泰山移。——中国谚语
�15、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权
�16、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏
�17、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。——美.韦伯斯特
�18、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——英.莎士比亚
�19、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚 的团结。——英.欧文
�20、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。——德.叔本华 读书破万卷，下笔如有神