中国第一部恋鞋癖电影

A. 我恋靴癖，平时很讨厌班主任但是班主任现在冬天，班主任穿了高跟的桶靴，特别想上去摸几把，怎么办，我们

针对此种现象，要对自己的思想及行为加以理智性的克制。打消有违师道尊严的念头。

尽管现如今受西方文化的影响，于师生之间的关系更为民主化了不少。但“尊师重道”的核心本质于什么时代都是永恒的主题，这也是中国儒家文化所提议倡导的古圣先规。因此对于有违常规的念头要急时打消，尊师重道绝不仅仅是一句口号，而代表着自古至今读书人的精神。

对于此种想法的克制方法，当以重新审视自身的思想意识形态，多看一些有益于身心健康发展方面的书籍，加强体育运动，抑制自身的思想品德朝健康的方向发展。

尊师重道的重要性

尊师重道，是中华民族传统美德的重要规范。其本质是尊重知识、尊重教育、尊重人才。对青少年进行尊师重道教育，这是人类生存、发展和社会文明进步的需要。中国古代思想家、教育家孔子把“教”与“政”视为同等重要，主张实行礼义教化。

荀子将君师并称，认为“国将兴，必贵师而重傅”。唐代的韩愈说：“举世不师，故道益离”，认为只有尊师重道，整个社会才能按照“道统”的方向顺利发展。宋代的苏轼说：“斯文有传，学者有师”，认为教师对于发展文化，培养人才具有重要的作用。

由于历代提倡尊师重教、尊师敬长，古代流传下来这方面的故事许许多多。如，《子贡尊师》、《魏照尊师》、《李世民教子尊师》、《张良拜师》、《陆佃千里求师》等等。

这些故事生动形象地记叙了莘莘学子不辞劳苦，虔诚拜师的历程，也展示了师者德高望重，悉心育人，传道授业的崇高的思想境界。

B. 为什么许多avi影片中，女主角是穿着高跟鞋被人gan的这有什么审美原理吗

名称：佩德罗·阿莫多瓦（阿莫多瓦）
职业：

电影导演佩德罗 - 阿莫多瓦1949年9月出生在西班牙卡拉特拉瓦（Calatrava系列），一个贫穷的小村庄卡尔。泽达（Calzeda）。佩德罗在一个传统的西班牙家庭，从小长大和基督徒一起学习，在合唱团唱歌，总觉得有点不调与合作伙伴。他后来声称，当谈到这样的生活，对于我来说，在这样的环境中长大，就像是宇航员在亚瑟王的宫殿。 '12岁的时候，佩德罗看到理查德 - 布鲁克斯（理查德·布鲁克斯）情感电影“丰富的主妇”（“热铁皮屋顶上的猫”），他们决定了他的一生，是一个信徒，因为他们的生活的邪恶和堕落的生活“ 。在此之后，十几岁的佩德罗看了许多比利 - 怀尔德（比利·怀尔德），道格拉斯 - 瑟克特夫卡尔（道格拉斯SIRK），阿尔弗雷德 - 希区柯克（希区柯克），路易斯 - 布努埃尔执导，黑 - 爱德华兹（布莱克爱德华兹）和新现实主义马科 - 费雷里马可·费雷里和费尔南多 - 费尔南德斯 - 戈麦斯（费尔南多·费尔南 - 戈麦斯）等，深刻的影响，并决定做一个电影。在1969年，佩德罗 - 阿莫多瓦离开家乡卡拉特拉瓦，马德里发展。

由于没有钱去上大学，再加上20世纪70年代初，佛朗哥政府关闭了所有的电影学院，阿莫多瓦只能兜售书籍使入不敷出，后来他进入了国家电话公司，它的工作为10年。在这段时间里，他每天在电话公司工作，晚上写故事，，嘲讽新闻和其他物品交换点的特许权使用费，超8拍摄了一些短片和故事片。根据他们在1980年写的一部科幻杂志的同名色情小说，他执导的第一个露骨的喜剧“烈女传”（“佩皮，鸬鹚，BOM）。 “珍宝传”是一个性感的讽刺，影片给了佛朗哥时代西班牙社会的一个耳光。影片公映，一个很大的打击。两年后，阿莫多瓦推出了他的第二个导演的喜剧片“激情迷宫”（“激情迷宫”），这部电影再次表现出的那种及时行乐，和性滥交主题的。反文化潮流时代在西班牙千变万化，他的媒体和公众已经认识到早期生产的这些电影，他一举成为新浪潮运动20世纪70年代后期西班牙球星。但也有许多偏见的在西班牙'质量'电影评论家驳回阿莫多瓦的作品，认为他是太现代，太浮夸。

作为回应这些意见，阿莫多瓦推出了一个“黑暗习惯”（“黑暗习惯”，1983）和“我为什么这样的命运”（“我有什么完成值得吗？” 1984），两部电影。黑暗的习惯“，他探讨了生活，那些生活在边缘社会的尼姑，尼姑被迫工作的妇女描述了一个故事。”为什么我下令的情况下“的故事讲述的家庭主妇生活的艰苦工作，内痛苦和挣扎。关于被压迫的家庭主妇主题和其他妇女，如独立，自力更生主题后出现超过一次在他的电影，佩德罗在1986年执导的著名影星安东尼奥 - 班德拉斯（安东尼奥·班德拉斯）首次主演的电视剧“斗牛士“（”斗牛士“），电影探索性和亡之间的关系，并给观众描绘了各种关系，包括恋物癖，同性恋，偷窥狂，恋尸癖，更深入性及相关法律问题的解释这些敏感。科目再次提到在1987年，编剧和导演的浪漫喜剧片“欲望规则”（“欲望法”），但也增加了调料 - 开放的同性性行为在影片中，安东尼奥 - 班德拉斯在片中饰演一个同性恋女人安东尼奥。明年安东尼奥·佩德罗也出演导演的下一部电影中，“濒临精神崩溃（”妇女濒临精神崩溃，1988）。电影尖锐地涉及到敏感的话题，女性的性特征和欲望，佩德罗自己最满意的一个女性题材影片，但也确立了佩德罗 - 阿莫多瓦“女导演”的地位。这部影片为他赢得了在国际影坛上的声誉，并创下780万美元的票房收入在国内市场。这个数字是西班牙电影史上最高，并保持10年。

佩德罗 - 阿莫多瓦女性电影的成功，然后他转身荒诞，离奇的视频拍摄。在1990年，他执导的色情电影“绑我，绑着我”（“我绑起来！绑着我！'），影片讲述一位著名女演员的故事，倒在爱与绑架，绑架了人质的罪犯。这西班牙影评人的一致拒绝，批评者指责他失去了感觉当导演。电影在美国引起了激烈的辩论，谴责的女权主义者和保护妇女的利益群体。这部电影是佩德罗·安东尼奥 - 班德拉斯的第五次合作，两人首次合作从“激情迷宫，当时羽翼未丰的安东尼奥短短几个镜头起到一定的支撑作用，这是两个几个合作创造了国际知名的电影”西班牙情人“书面和导演佩德罗后两部电影：爱的凶杀电影”高跟鞋“”高跟鞋“（1991）和爱电影”基卡“（”KIKA“在1993年的评论），绑，绑着我”正是是相同的。 “基卡”是令人反感的，因为强奸场面的电影，在美国一直指责。

1995年，佩德罗 - 阿莫多瓦改变导演风格的电影“玫瑰窗（”我的秘密之花“），引进这种心理题材的影片爱的追捧，许多球迷，他已经采取的最成熟的电影。塑造的演员在电影中的形象已经也经历了一个变化，男孩的以前的胶片图像时尚的变化，描绘了新的体面男人。佩德罗主任的低电影“肉，”（'活色生香'）也跟着这种风格。此伦理电影改编而成的露丝 - 伦德尔（露丝伦德尔）的同名小说，著名的西班牙演员贾维尔 - 巴丹（贾维尔·巴尔登）主演，影片探讨了爱情，失去了和痛苦，很少见到这些主题在他的早期作品。

1999年，佩德罗 - 阿莫多瓦导演的严肃戏剧对我的母亲“（”所有关于我的母亲“），叙事的女主角身体发生事故亡的儿子寻找父亲的故事从来没有见过。阿莫多瓦在这部影片中，重新建立他一贯的作风指导，即使是在一个不完整的家庭，也有传统的姐妹，家族实力。投注 - 戴维斯（贝蒂·戴维斯），罗米 - 施奈德（罗密施耐德）和吉娜 - 罗兰（吉娜罗兰兹）精彩的表演，在1999年的第52届戛纳电影节的电影首映赢得好评，阿莫多瓦也获得了最佳导演奖，以及作为第53届英国学院奖最佳导演奖。该片还获得了最佳外语片，2000年，第57届金球奖和第72届奥斯卡颁奖典礼。

2002年，佩德罗 - 阿莫多瓦推出了他的最新力作，“她说。”影片讲述两个男人爱女人的故事，是一部关于友情，爱情，孤独，生存和谈话。佩德罗花了很大的篇幅来描述男女之间的友谊。虽然佩德罗记得拍摄男性浪漫的主题，但影片无不体现着他的痴爱妇女，以及他一贯追求的细腻和敏感。阿莫多瓦也凭借此片荣获第15届欧洲电影奖，洛杉矶影评人协会，第56届英国学院奖最佳编剧奖，第75届奥斯卡奖最佳导演和最佳编剧提名最佳导演。

除了清爽经常在电影制作，西班牙电影大师等常常令人吃惊的举动：他是20世纪80年代初在西班牙首都往往评头论足“A鄚掇洼麦克纳马拉（'阿莫多瓦麦克纳马拉'）两个歌唱组合的主唱。他还写道，自导，自制电影“激情迷宫，化浓妆，身着女性服装，大胆地出现在一个女人的形状。在1987年，他形成了一个相当大的实力的家庭和弟弟，阿古斯塔斯汀 - 阿莫多瓦（阿古斯丁·阿莫多瓦）“欲望无限”的电影制作公司（萨尔瓦多迪希欧，SA）。

C. 有没有恋鞋（高跟鞋）之类的电影，带点颜色的最好

看关于时尚的电影吧，《穿普拉达的女王》

D. 跪求二十世纪2019年上映的由丹·贝尔尼主演的在线免费播放资源

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导演:马修·兰金

编剧:马修·兰金

主演:丹·贝尔尼、凯瑟琳·圣罗兰

类型:喜剧、传记

制片国家/地区:加拿大

语言:英语

上映日期:2019-09-07(多伦多电影节)、2020-11-20(美国)

片长:90分钟

又名:麦肯齐金总理秘史♂(台)、The20thCentury

本片取材自加国前总理麦肯齐金的日记。特以超8和16mm摄影机拍摄，引用真实世界人物的语句，并搭设大量场景与动画营造怀旧时代感，还偷渡了反串、3P、恋鞋癖、种族及纵欲等多项议题，揭露奠定加拿大基础的沙文主义殖民态度，也顺势造就一段荒诞怪奇又爱到卡惨死的假传记爱情。

E. 电影名字

《跑吧，孩子》

阿坤和小黑等人是一群喜爱踢球的乡村孩童。倒霉的阿坤在一个偶然的情况下把妹妹小芳（郑智允饰）的鞋子弄不见，为了不让本来已经很多经济问题的爸爸妈妈担心，妹妹决定不告诉父母，但是要哥哥尽快解决问题。阿坤因此一时之间面临了两个棘手的问题，一是为自己找一双球鞋，二是为妹妹找回她的鞋。可是阿坤怎样都找不回妹妹的鞋子，只好和妹妹暂时共穿自己仅存的破烂鞋，因为这样，哥哥经常迟到。哥哥凑巧的参加一个越野赛跑，因为第三名的奖品是一双球鞋，哥哥希望用可以拿到这双鞋子送给妹妹作为补偿。就在比赛当天，哥哥面临最严峻的竞赛，没想到在另一边，妹妹也面临另一个更触动人心的挑战……

F. 一部电影，说三个有特殊癖好的人，一个是只能用手机聊天的，另外两个忘记了，之后曾志伟带他们去海南旅游

是香港电影《夏日恋神马》

G. 有无关于恋鞋癖为主题的电影或电视剧

《人鱼朵朵》
朵朵出生的时候，老天并没有赋予她一双可以走路的脚。有一天，她接受了手术，终于能够走路，并获得了她生命中的第一双鞋，从此之后，她就像被鞋子下了魔咒，不停的搜集美丽的鞋。 长大后的朵朵，到了童书出版社上班，透过神秘插画家的介绍，她认识了她的牙医Duncan，最后藉著黑羊与白羊的牵引，他们结了婚，从此他们能过著快乐的日子吗？ 一个喜欢买鞋的女生，却无法走路；遇上白马王子，却未必完美。影片里充满我们熟悉的童话故事的影子，例如《糖果屋》、《杰克与魔豆》、《快乐王子》……但与公主王子的幸福结局不同的是，片中的男女主角要面对现实生活中婚姻这个“魔咒”。
电视剧《珠光宝气》中蔡少芬演的角色也喜欢搜集鞋子。

H. 求部电影名称(很久以前翡翠台播过)好象叫《红鞋子》

《小鞋子》

剧情介绍
比起“小鞋子”的中文翻译，我更喜欢“The Children Of Heaven”的电影原名。当看整部片子的时候，听着片子背景中时时传来轰炸机的声音，突然想起来高三的时候看过的一本书《离上帝最近的地方》。书的内容都已经记不太清楚，这是中国女记者描写她在中东采访的一两年中的经历。书中有一段提到她去耶路撒冷的经历，这个巴勒斯坦中部城市，以色列首都，是犹太教，基督教，伊斯兰教三大天启宗教的圣地。如果耶路撒冷真是离天堂最近的地方，我相信那里离地狱也不太远了。当看完整本书，心中有一种难以平复的情绪，我突然有一刹那明白了那书名的含义。直到今天再看到“小鞋子”这部伊朗电影，突然发现，战火纷飞，人民穷苦的地狱中，有人们倾听上帝教诲的纯洁心灵。
小阿里取回为妹妹修理的小鞋子后，在买马铃薯的时候，把小鞋子放在塑料袋里，藏在了菜摊中。但是却被收垃圾的人误拿了。为了免除父母的惩罚，他央求妹妹与他达成协议：每天妹妹上学时穿他的鞋子，然后下学后再换给他去上学。当时，片中兄妹两个人当着父母的面，用一个笔记本“交谈”。他们小心翼翼，唯恐秘密被发现。就像阿里说的：“爸爸会打我，也会打你，因为他没钱给你买新鞋。”就这样，阿里用一只新铅笔换来了妹妹的妥协，于是兄妹仅有的这双鞋子每天就在两个人的脚上交换着。
能够找回丢失的鞋子或者再拥有一双鞋子的渴望在两个稚嫩的心中与日俱增地堆积着，因为他们既要逃避父母以及迟到可能带来的惩罚，又要承受换鞋带来的种种不便，还要躲避对于他人鞋子的羡慕所带来的折磨。妹妹看着别的女孩漂亮的小皮鞋，羡慕而无奈；哥哥每天在妹妹跑回家后，拼命地跑去学校仍然会迟到。如果不是因为他学习成绩很好，差点因为迟到被主任开除。这样的孩子，令人心疼的两个孩子，当发现穿着那双小粉鞋的女孩家庭穷苦的时候，放弃了要回鞋子的念头。他们躲在角落，看着小女孩拉着失明的爸爸，出去奔命；他们善良的目光里面写满了理解。也许妹妹要比阿理更希望找回自己的小鞋子，因为她不喜欢哥哥肮脏的球鞋。当兄妹两个在庭院洗球鞋的时候，两个孩子珍惜地捧着球鞋，轻轻地吹走上面洁白的泡沫；慢慢地，泡沫变成了透明的肥皂泡，在阳光下，在小兄妹的欢笑中，飞扬。那在阳光下彩色的肥皂泡，就像他们的童年，动荡而美丽，脆弱而坚强。这段在我眼中，确实是电影最“浪漫”的画面，整部片子看完，我脑子里回旋的都是他们的笑容，让我感觉，上帝正从天堂慈爱地俯视他们，他们是天堂的孩子，纯净而勇敢。
阿里试图和父亲去城里打工挣钱，父亲却意外受伤，花去了本来答应给妹妹买鞋的钱治病。当阿里坐着父亲破旧的自行车，在伊朗城市里面的高速公路上看风景的时候，我有些震惊。我查资料才发现片子拍摄于1997年，我以为在几十年前。我没想到阿理生活的破旧小巷的外面，就是如此发达的城市。当那辆破旧的自行车与呼啸而过的机动车形成鲜明对比的时候，我突然觉得那对身影那么单薄而胆怯。在富人区，小阿里用流利的介绍“我们是园丁”解了木讷的爸爸的围。当他们问了很多别墅以后，终于被一个小男孩和他的爷爷请进了豪华的别墅。站在别墅的花园中，爸爸和阿理目瞪口呆。同一个城市，同一个国家。阿理在电影中从头到尾，没有换过一身衣服；而身边的小男孩衣着光鲜；爸爸拼命地工作，每天都要加班，妈妈重病；而身边的别墅主人穿着丝绸睡衣，夸赞自己的树。在爸爸整理花园的那几个小时，阿理和别墅小主人快乐地玩耍，他们荡秋千，玩跷跷板。那段电影中，运用了相当多的慢镜头，两个不过9岁的孩子，在阳光下的花园洋房里面尽情欢笑，虽然他们的生活天差地别。当最后要离开的时候，阿里把足球轻轻放回睡着的小男孩手里，恋恋不舍地走开。那一刻，我心里很疼。他们都是孩子，本不该经历太多的磨难。阿里本应该有无忧无虑的童年，享受上帝的恩宠，但是现实夺走了他的一切，包括一双破旧的小鞋子。
后来，阿里看到全市长跑比赛的通知时，终于哀求老师批准他参加比赛，因为比赛季军的奖品中有一双鞋子。比赛开始前，众多的参赛选手为不同的目的而来。有的孩子身着名牌运动服，穿着合脚的运动鞋；而阿里穿着老师发的运动服，默默看着脚下马上就要破烂的球鞋。在比赛中，哈里奔跑着，他的眼前晃动着妹妹放学后奔回来与他换鞋以及他换好鞋后奔向学校的脚步，他要取胜，他要获得那双鞋子，他在奔跑，在极度疲劳中奔跑，后来他跌倒了，为了胜利，他又不顾一切地爬起跑向终点并在混乱中率先撞线。当人们向小冠军表示祝贺时，当无数的闪光灯在眼前闪耀时，阿里第一次抬起低垂的头，眼睛里充满自责的泪水！只因为他得了冠军，而不是季军，他失去了他送给妹妹的小鞋子！电影中，阿里经常落泪；这个瘦弱的小男孩，坚强，宽容；而当他此时眼睛晶莹的时候，我被深深地刺痛了。
回到家中，妹妹难过地走开了，阿里脱下了自己的鞋子——它已经彻底地磨烂了，哈里把打满水疱的脚泡在院内的池中，一群鱼向他游来。泡在凉水里的这双坚强的小脚丫，因为疼痛而失去孩童的稚嫩；鱼儿在脚边轻轻地游，一片红色的金鱼围绕着阿里的小脚。我看不到他的小脸，也许还有泪水的失望的小脸，但是我知道，此时，他的父亲正在回家的途中，在他的自行车上，放着买给阿里和妹妹的新鞋子，一双洁白的球鞋和一双妹妹梦寐以求的粉色小皮鞋……
离上帝最近的地方，不光在耶路撒冷。阿里和妹妹是天堂的孩子，他们用纯真而勇敢的笑容，战胜着现实的残酷和冰冷。电影的结局，没有出现小兄妹拿到鞋子的狂欢场面，只结束于池塘中的那一抹红色。而我，这个远在电脑屏幕前面的旁观者，泪流满面。

I. 喜欢鞋子在心理学上有什么阐述和解释么

应该属于恋足！

关于恋足：
不同的恋足者有不同的方法满足这种癖好。有的只需藉着自己的想像，便可得到满足；有的要透过看异性或同性脚部的照片，才能得到满足；更有甚者，要靠偷窥别人的脚，或强迫别人践踏自己，才能获得快感。
恋足的属性
恋足癖属于性倒错中的其中一种恋物癖。性倒错是一种“性行为形态”，“需要藉着不寻常的物体，仪式或情境，才能得到完全的性满足”。有些性倒错比较严重的个体，每天需要4至10次的高潮释放。尽管异于常人，性倒错的个体并非全部渴望改变自己的性癖好。
恋物癖是性倒错的其中一种，有这种癖好的人，其性兴趣在“某些无生命的物体”。有恋物癖的人常为男性，因此女性恋足者颇为罕见。恋物癖比较强烈的人，可能会以偷窃，甚至以暴力的手段获得所需的物品。
前文曾提及，部分恋足者会以别人践踏自己以获得快感，因此有些恋足者亦带被虐狂的角色。被虐狂透过被羞辱，被施加痛苦（鞭打、践踏、掌掴等）以获得性愉悦。这些羞辱或伤害通常设定在某一范围，倘若这些活动过了界限，有可能导致严重受伤甚至死亡。例如有一种被虐的方式称为自体性欲窒息，以勒束自己达到窒息的效果，在美国导致极多的被虐狂死亡。
恋足的成因
不少人尝试解释恋足这一行为，然而到现时为止尚未有一个统一的答案。在生理学上，神经学家Vilayanur S. Ramachandran认为在大脑皮层中的感应区，负责生殖的神经元和脚部的神经元位置相近，从而有可能令人在潜意识中将足部和生殖器官联系在一起。人类的动物嗅觉本能亦被认为是导致恋足的原因，有些专家认为女性的脚部和阴道一样均会发出气味，因此令异性产生性欲上的刺激，从而形成恋足。有个别的研究者认为，恋足可能像羊癫症一样，因天生的脑部损伤导致。（维基网络）
心理学和精神分析学对恋足亦有自己的看法。心理学家Freud认为女性的脚，尤其是在中国，经常被隐藏起来，因此男性透过偷窥女性的脚，能获得心理上窥破别人秘密的快感。（维基网络）有精神分析学家认为，某些在孩提时代经历过别人性交的男性，可能会在潜意识中有“阉割恐惧”，从而使他们长大后不能进行正常的插下式性交，从而寻找别的事物如别人的足部代替。
有人认为环境的影响及性经历对恋足的形成有着密切的关系，当青少年经历初次性兴奋时，若他们这时遇到女性的足部，有可能将它和性兴奋联系起来，并喜欢以此作为日后性刺激的方式。前苏联医学家波波夫举了一例，一个男孩在初次性兴奋时，在女性浴室的锁匙孔看到女性的大腿，从此这男孩一看到女性大腿就产生性兴奋。另一理论认为足踝的弘度容易令人联想到女性的臀部，从而吸引男性。（维基网络）
对爱的渴求亦可能是恋足的原因，请参阅下文。
与爱的关系
有不少恋足者渴望别人的践踏，使自己感到痛楚从而得到快感，这与性虐待中被虐狂的心理如出一辙。艾利斯和弗洛伊德认为这种心理是出于对爱的渴求，被虐狂认为他们被虐打，是因为施虐者爱他们，关心他们。一项研究发现，不少被母亲虐打的孩子长大后大部份不会离开其母，总会竭力向她表示对她的爱，若这些母亲去世，这些孩子有不少在精神上会出现问题，这是因为他们把母亲的虐打视为一种爱的表达，这与中国人的传统观念“打者爱也”，“棒下出孝子”不谋而合。（《虐恋亚文化》，1998）
许多专家认为被虐狂对于爱的需求往往比正常人为大。霍妮（Horney）认为因受虐者内心有着对“自身的软弱”和“自己缺少重要性”的双重恐惧，他们因而希望被施加痛苦和折磨，一来可以使自己感到被别人注意，二来可透过痛苦和折磨减轻自己的恐惧感。实验结果亦表示，被虐狂对“不再被人爱的焦虑有时甚至会超过对被杀或被去势的焦虑”，为了被别人爱，他们甘心屈从。受虐者非常害怕冷的感觉，有一个生理学的看法认为他们甘心被虐打，为的是使皮肤变暖，从而有温暖的感觉。（《虐恋亚文化》，1998）
除了对爱的渴求，受虐者亦有被他人关注的需求。他希望能藉此摆脱孤独，获得人际关系，因为在被虐的过程中，施虐者必定存在。（《虐恋亚文化》，1998）数年前曾有一宗新闻，是有关一个身形健硕轻度弱智的男子，为了和几个不良少年维持朋友的关系，甘心献出自己的钱财，更任由其毒打自己，数月后终被虐打致死。从这则令人发指的新闻中可见受虐者对人际关系渴求之大。
倘若受虐者的恐惧（自身的软弱，自己缺少重要性，自身的人际关系）到了无以复加的地步，他会走到“放弃自我”的极端，其特征是“彻底放弃自己的人格，与他人融为一体”，一种“自己什么都不是”的感觉。以女作家马库斯为例，她要求她的男朋友只按照他自己的意志行动的人，而把她完全视为一个没有自由意志的附从品，她认为这样才是最安全，这是因为这样作她才感到自己不是孤独的，她亦能藉着其男友以确定自己的存在有价值。（《虐恋亚文化》，1998）
讨论
恋足癖在现今的社会仍不为他人所接受，绝大多数的恋足者均被冠上“病态”、“古怪”的帽子，以致他们羞于向人启齿，美国总统顾问迪克．莫利斯的恋足倾向曾成媒体的笑源之一便是其中一个好例子。
笔者认为恋足是一种很正常的审美趋向，只要是朝着健康的方向发展，应该是值得肯定。其实许多男人很欣赏女性的美腿玉足,这是正常的心理,喜欢欣赏只有不成"癖",不影响正常的社会活动,就属于正常范围.
[1]为什么人们不能接受恋足呢？这是因为人们对脚的误解。不少人认为，脚是人最肮脏，最丑陋的东西，有何值得欣赏呢？
南唐后主李煜也恋足，李后主有位爱妾窈娘，妩媚风骚，能歌善舞。李煜为她筑了六尺高的大莲花台子，饰以宝物细带。窈娘用帛缠足，使脚纤小屈突而足尖成新月形，在莲花台上展姿起舞，以博后主欢心。这种风气随之在民间追求时髦的女子之中传播开。“金莲”之说始于南朝齐东昏侯萧宝卷，宝卷是风流昏庸之辈，他曾让匠人以金莲花铺地，爱妃潘妃袅袅婷婷走过，戏称“步步生莲”。在宋代之后很那时候流行恋足，就像今天的恋乳一样。其实恋足的男人才是中国的经典男人，是美得东西是需要人去欣赏的。
其实，脚并非人想得那么肮脏丑陋，女性的脚尤其美丽，有不文艺作品以“玉足”、“纤足”、“粉足”等形容女性的脚，更有不少人为此倾倒。唐朝的大诗人李白曾作“越女词”一诗：
“长干吴儿女，眉目艳星月，履上足如霜，不着鸦头袜。”
从这诗中可见李白描写女子的足部洁白如雪，可见他并不认为脚一定是肮脏丑陋。而李白欣赏女子的重点，是她的眉目和脚趾，明显的超过对异性身体的兴趣，所以诗人难逃恋足的嫌疑。
中国武侠小说大师金庸在其作品＜天龙八部＞描写阿紫双足“一双雪白晶莹的小脚，当真是如玉之润，如缎之柔”，“十个脚趾的趾甲都作淡红色，像十片小小花瓣”，更是把脚之美清清楚楚的表达出来，从中也可见不仅是古代人懂得脚之美，现代人也一样懂。
法国作家福楼拜被史家评定为有严重的恋鞋癖，他经常对着女人的短靴出神，在他的＜包法利夫人＞写道每当他决心摆脱爱玛身上使他着迷的东西时，“一听见她（爱玛）的靴子响，一切决心立刻土崩瓦解，就像酒鬼见了烈酒一样”。
西方的童话故事＜灰姑娘＞也是一个经典的恋鞋故事，王子将他全部的感情寄托在那只小巧玲珑的玻璃鞋上，虽说灰姑娘十分漂亮，但实际上王子找的就是一双小脚。
此外，人们对于初生的婴儿，往往喜欢亲他的脸和小脚板，这在某程度上也可说是一种恋足的行为，然而相信没有人会用奇异的目光看他，因为婴儿的脚丫是公认十分的可爱。
现代人不接受恋足的第二个原因，相信是他们不理解为何有些恋足者渴望被人践踏。他们认为被别人践踏身体，尤其是脸部，绝对是一件痛苦、受辱的事，以此为乐的人绝对是有问题的人。
这现象能在“与爱的关系”的一文找到部份答案，另外应注意的是恋足者绝不是以痛苦和受辱为目的，他们并没有违反“快乐原则”，即人类趋乐避苦的本能，他们只是以被别人践踏作为手段，以达到获得快感的目的。一个生理学的看法对此认为：疼痛刺激大脑产生某种麻醉剂，能产生安多酚快感。
有人认为恋足这行为本身并没有对或错之分，每个人有权选择自己爱恋的对象。然而，倘若恋足癖使某些恋足者为了满足其欲望而偷窃、强夺别人的鞋袜，甚至因不能得逞而猛踩对方的脚，使对方受到伤害，这种恋足行为绝不可接受。只要恋足者不对别人做成伤害或心理困扰，其行为便可接受。
[编辑本段]恋足文化
恋足是一种亚文化，冯骥才先生曾著有《三寸金莲》，用细腻的故事情节剖析了中国古（近）代的恋足现象。那种畸形的虐恋是不可取的，用对肢体刻意的伤害来取悦于人才是真正变态的。而到如今我们喜欢那玲珑秀美的天成曲线，怎么就成“癖”了？我不理解。
恋足文化”作为一种另类的性文化，在欧美等许多国家流传甚广，在我国也有着悠久的历史，早在我国的宋朝时期就广为盛行。它是当时封建贵族的一种另类的性文化，（民间是否流行没有考证，不敢罔加评论）那些封建贵族及其纨绔子弟，以女人的鞋子为酒具，以欣赏、品味、玩弄女人的“三寸金莲”为时尚。既便是当今时代，在我国也有着庞大的恋足群体。所以，“恋足文化”做为一种另类的性文化，不仅历史悠久、流域广阔、群体庞大，而且成为了性文化中的一个重要的组成部分，正所谓：穿衣带帽，各有所好。这种恋足文化的形成有着历史、社会、生活环境、生理以及心理等诸多因素，但主要的还是由于每个人在性趋向成熟阶段所经历上的不同导致了对性追求上的差异。如果有人把它简单看成是“性变态”，那他是对“恋足文化”的一种曲解，假如“恋足者”把正常的性行为说成是低级下流的流氓行为，那也一定会有人说他是精神病。
尽管如此，对“恋足文化”也要有一个正确的认识、健康的心态、清醒的理智，准确的把握好尺度，如果仅仅是欣赏、品位、玩弄并以此来达到性刺激或性满足，那应该无可厚非，但如果“恋足”痴迷到愿跪在女人脚下做一条用铁链牵着的贱狗、脚奴来任女人随意的侮辱、玩弄、蹂躏以及残暴的性虐待并以此来满足自己的性刺激或性满足，那就过了，那就是对“恋足文化”的扭曲，也超出了“恋足文化”的范畴，是心理或性生理方面的一种变异或障碍，那就真的要看心理或性生理方面的医生了。
其实恋足是一门艺术~恋足是一门学问。
[编辑本段]恋足与爱
客观地说，发育正常的脚特别是女性的脚本身就是美丽的，没有恋足倾向的人之所以认为它肮脏丑陋，主要是因为难以容忍脚的特殊气味（脚臭），而对于恋足者，不但接纳了脚的气味，而且在心理上已把它提升为性刺激的看不见的工具。之所以会有这样的差别，恋足情结又是怎样形成的呢？笔者认为，当一个人苦恋心目中的女性而难以得到时，羡恋对象的形象分值就会不断攀升近乎完美，从而产生跪拜感，这时脚在其性心理的地位迅速升至首位，便形成恋足情结（恋足实际是受虐情结的一种），时尚的鞋袜又渲染了足部的美，这样使恋足者产生两个分支，一部分对鞋袜包裹中的女性的脚更加爱恋，另一部分则趋向于女性的鞋袜（特别是丝袜）……
恋足究竟是好是坏在于其程度，如果只喜欢挚爱女性的脚并因为脚的漂亮而更加爱她，在性交往中把脚作为性激发与唤起的重要方式，不影响正常性生活，这当然是正常的也是最好的;如果只看脚不看人，只要脚漂亮就喜欢，或者整个心态完全放在恋足上，渴望成为任女性玩弄的“脚奴”，那就不正常或者说是变态了。有些恋足者倾向于女性的鞋袜，如果只喜欢挚爱的女性穿着某种款式样式的鞋袜，这也没什么问题，但如果心思全在鞋袜上那就不好了，当产生想去购买或者通过各种手段获取女性穿过的鞋袜的欲望时，一定要克制这种欲望，真正去追求女性。
恋足癖＆性变态
恋足癖多发生在同性恋者身上，也有的发生在异性恋身上。就异性恋而言又多发生在男性身上。这种恋足癖患者，只对一个或多个女性的双足感兴趣，只有看到或触到女性的双足才能出现性冲动，以致触摸、吸吮或啃咬，甚至面对双足以手淫达到性高潮。相反，他们对常态的性行为则排斥，甚至根本没有性反应，对性对象的生殖器不敢兴趣，甚至认为不洁，没有性冲动，甚至不能勃起，不能进行正常的性交。
虽然恋足现象与恋足癖有相近之处，但有根本的区别。是否为性变态，关键是看能否进行正常的性生活，就是说，关键是看性对象和性目的指向是否出现倒错。恋足癖的性对象和性目的是倒错的，始终指向异性的足部，从而达到性满足。这和由异性的其它性感部位引发性冲动进而性交一样，也是一种性爱之道，不属于性变态。
在夫妻的性爱模式中，都有一个因某种原因形成的彼此习惯的性爱冲动的激发点，这是性爱火焰的一个“燃点”。夫妻的性爱过程一般很少因对方生殖器直接激发起来的，而往往是由某种信号激发的。这是因为，人的性反应是在无条件反射基础上形成的条件反射活动。所谓条件反射指并非直接刺激引起反应，而是由某种信号刺激引起反应。比如，吃到食物而分泌唾液，是无条件反射，而看到食物的颜色形状或是闻到食物的气味引发了分泌唾液的反应，就是条件反射。同样，人的性反应也是一种条件反射，是由某种具有性信号意义的刺激引发的性反应。这个性信号因人而异。异性的容貌、身姿、体味，躯体的某个部位，甚至有关异性的衣物，有关异性的幻想，都可能成为性信号。
恋足倾向历史：
男人的恋足倾向源远流长。汉成帝有个习惯，不握着赵合德的脚睡不着觉。而赵合德却故意经常翻身，让成帝握不着。宫女问其故，合德说：哪能让他那么轻易得手，太百依百顺了，就是我姐姐飞燕的下场。成帝本来宠爱赵飞燕，后来移情别恋于赵合德。汉家选后制度，要由女官对候选者进行体检，其中脚是很重要一项，不但看、捏裸足，还要缠上薄帛看其形态。到南齐废帝，又发明了“步步生金莲”，以金制莲花镶嵌于地，令潘妃行走其上。“金莲”一说即来源于此。李商隐有诗道其事：“永寿宫中夜不扃，金莲无复印中庭。”
恋足倾向是世界性的。西方灰姑娘的故事，为什么要落在一双水晶鞋上？童话故事不仅仅是哄小孩子玩的，那里面有隐藏的欲望。近世一位西方作者干脆写了本书，题目就叫《脚、鞋、性》。中国人发明了缠足；西方人则发明了高跟鞋，一是在视觉上让脚显得小一点，二是造成前挺后翘的体态。两种方法，都是为了让女人显得更性感。至于批评者认为缠足是封建礼教摧残妇女，那是胡扯，至少这个主意可不是男人发明的，倒是女人首先想出来的。在旧时代，女人需要用性来换取男人的生活资料，就必须努力把自己变得更性感，不幸想出了缠足的主意。而男人呢，既然尝到甜头，也就喜闻乐见了。过去逼女孩子缠足的，也都是家里的女性长辈。我奶奶是缠足的，她告诉我，小时候一边缠，一边疼得哭，偷偷放开，被发现就要挨打。
东方对脚的重视也不仅中国。《奁史》记载，日本女人很开放，可以摸**，她还很高兴，说那是你爱我；可一旦摸到脚上，立刻翻脸，“拔刃相刺”。俗话也说“男人的头，女人的脚”，随便摸不得的。哪个女人若肯让你摸脚，便无事不可做。
看一些时装模特的照片，哪儿都好，就是脚太大，有点美中不足。至于什么样的脚受用，那涉于狎邪，这里就不多说了。
中国第一部恋足小说《美人蹄》出版
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由著名畅销书作家亦农创作完成的中国第一部美腿恋足长篇小说《美人蹄》日前由中国社会出版社出版发行。
长篇恋足小说《美人蹄》主要讲述：一个拥有一双天使般玉足的美丽善良女孩，原本过着平淡的普通人生活。然而一次无意的邂逅，使她一步步卷入一桩巨大的阴谋，引来杀身之祸。残忍的杀手，掷金如土的恋足癖巨富，两个游走在都市的记者，友谊与爱情，金钱与欲望，邪恶与贪念，恋足癖患者匪夷所思的举止，痛苦的挣扎，身不由已的言行，诡异的行动……在这个五光十色的繁花都市一一上演。然而，当这位拥有天天使玉足的女孩经过种种坎坷与磨难，终于获得全国美体大赛桂冠时，一个噩耗又突然降临在她的头上……这部长篇小说为你揭开一个你所不熟知的都市隐密群体的生活状态和别样心理。
《美人蹄》是畅销书作家亦农在成功推出《石佛镇》、《手机索魂》等多部长篇恐怖悬疑小说后，另辟蹊径精心创作的一部“都市言情加悬疑传奇式”美腿恋足小说。《美人蹄》融言情、悬疑、传奇于一体，把时下相关热点搜索内容做有机的融合，诸如“人肉搜索”、“艳照门”、“美体美足”、“恋足”等。情节跌宕起伏，松紧适度，令读者沉浸其中，爱不释手，欲罢不能。
《美人蹄》突出情感描写，在用笔上涉及到女孩美体美足等相关内容，高潮部分融入西部惊悚悬疑影视的悬疑火暴情节，注重人物刻画，故事环环相扣，动感与画面冲击力非常强。
亦农有二十余年小说创作的经历，为他打下了扎实的文学功底，他又深谙当前商业文学创作的特点及规律，这部他精心创作的长篇小说《美人蹄》，结构布局合理，细节处又处理得精确到位，雅俗共赏。一经出版，就迅速攀升至多家畅销书排行榜之首。
从长篇恐怖悬疑小说，到长篇都市情感悬疑小说，亦农的这次华丽成功转型带给广大读者极大的惊喜。祝亦农在创作的道路上创造出新的辉煌。