电影四大皆空视频

A. 什么是“四大皆空”“色即是空”

“四大皆空”的解释常见的有：1、“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本）2、“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）”3、“谓世间万事皆虚，并不存在。”（《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版）4、“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。是虚无主义的反映。
色：泛指人世间的物质与人的欲望。
色即是空：即是人世间一切物质的东西与欲望只不过是虚幻的东西罢了 死了以后就什么也没有。

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B. 什么叫四大皆空怎么做到四大皆空

四大，唯梅子大哥已经讲了，是物质世界的属性，也就是地大（固体）、.水大（液体）、.风大（气体）、火大（温度）。
但是这里有个误区，所谓的地、水、风，并不是简单以物质的形态来归类的，这是物质的属性，而不是指物质本身。就比如中国的五行，也不是仅指五种物质一样，他们所表现的都是物质的“特性”。
地或固体，是膨胀的元素，由于这种膨胀的元素，客观物体就占据了空间。
水或液体是凝聚元素。正因为这种特性的元素，物质的微粒才能凝聚起来而不致散开。
火是暖的元素。这种元素成熟、加强和对其余三大种传热。一切有情的活力和植物的存在，是由于这种元素的力量。
风是动的元素，它是“位移”的意思。这也是相对的。知道一样东西移动了，我们需要定一个点作为固定的目标，从固定点来丈量位移。但是，在宇宙间，没有绝对不动的物体。所以，所谓稳定，也是动的元素。
由坚、湿、暖、动四种形式，构成了物质世界。

佛法所说“空”，指的是“空性”，也即无常、无我的特性，是认识理解世界的一种思维方式，而不是造就世界的一种行为，更不是指世界产生或者发展的本源。空不是指虚无，不是指没有，而是指永恒的变化。对于“空”，佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解。《阿含经》中说，无常故苦、苦故无我、无我故空。就是说由于各种事物、各种事物的表现都是无永恒无常态的变动的，所以说有生死、有变异而出现种种“苦”。这种无常变化和相互影响，就是佛教“缘起”概念的本来。

综上，四大皆空，简单来说是物质世界的种种表现、种种享受，都是不能永恒的，都是变化的，所以一切都不能执著在“我”的认识和见解中，都是变化和发展中的现象表现，不代表事物的真实面目。

C. 抖音上的我已成佛四大皆空是怎么制作的

用爱剪辑里面的视频剪辑做的，新手小白用爱剪辑。

D. “四大皆空”是什么意思

佛教用语，指世界上一切都是空虚的。（印度古代认为地、水、火、风是组成宇宙的四种元素，佛教称为四大。）

佛教中的“四大”主要指佛教术语。指地、水、火、风为四种构成物质的基本元素。谓地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态，不相紊乱。

佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。

如把它们化为人体生理，则毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。

(4)电影四大皆空视频扩展阅读：

小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死。

大乘佛教所说的“四大”则是指物态的现象，并非根本元素。是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法，虽然也承认“四大”为物象的种子，但不以为“四大”是物象的真实面貌。

而“四大皆空”也有指地、火、风、水四种毁灭世界的方式。使之空无一物，即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被“四大”所空，也就是指宇宙万有均无实体的真理。