Ⅰ 王国之心有没有之类的电影或剧情。
先说明一下，本作的人名起得十分讲究！男主角Sora，日文中意为“天空”；男二号Riku，意为“大地”；女主角Kairi，意为“海洋”；那个金发的女孩叫Namine，意为“波浪”；而Roxas是由“Sora”拆开加个“X”组成的。从名字上就可以看出Sora和Roxas，Kairi和Namine有着千丝万缕的关系。
在KH的世界里，世界在键刃之战后大体分为三部分：光、暗、夹层，被个部分都有相应的键刃来守护；生物是由心、肉体和灵魂组成的，就连世界都有自己的心，当心被夺走，心将进入暗之世界变成Heartless，身体和灵魂来到夹层变成Nobody；Heartless没有自己的意识，只会一味地跟从强者和攻击有心的生物，而Heartless就比较上等，拥有自己的思维，留有身为人时的记忆，内心强大的人的Heartless更可以保持人形；当大量的心聚集在一起时，就会产生王国之心，拥有实现一切的力量;三个世界中没有真正的连接，只有暗之门和光之门可以做到，其中开启暗之门需要七个心中没有一点黑暗的少女，也就是光之庭院中的七公主，女主角就是其中一个；另外，无心可以通过键穴来侵入光之世界，而封印键穴则是被键刃选中的键刃勇士的责任，被键刃击败的Heartless会变成纯净的心，回归世界，我们的主角就是光之世界的勇士！
一代中，Sora、Riku、Kairi是一起在命运岛上长大的好友，一天大量的Heartless为了抢夺公主而涌入小岛，在小岛崩溃前Kairi把自己的心托付给了Sora（自愿舍弃心的Heartless也可以保持人形，所以这时Kairi的Nobody--Namine就诞生了），也是在这天，Sora被选中成为了勇士；之后，为了使Kairi恢复成人，索拉释放了自己的心，变成了Heartless（这时Roxas就诞生了），得知这件事后Kairi有以自己的心为媒介使Sora也恢复了人形。。。。。（以下省略）
正是如此，Namine拥有了控制Sora记忆的能力。在记忆的锁链中，出现了一个组织，叫13机关（里面的人的起名都是把原名拆开加“X”）， 他们以王国之心为目的，威胁Namine用她的力量来控制Sora。虽然没有成功但是Sora的记忆也被弄乱了，需要Namine来为他修复。。。。。。。就这样一晃又是一年
在KH2中，Namine发现Sora的记忆恢复得很慢，所以他找来了Roxas。。。。。
身为Nobody却被键刃选中，没有感情，没有心，这些一直是他很痛苦，游戏开头的7天，其实是Namine暂时封印了他部分记忆，再把他灌进电脑世界。彷徨了7天后，Roxas最终还是选择了回到Sora的身边（合体）（Namine也回到了Kairi身边）。。。。。
Namine和Roxas并不是恋人，只是一看到就有一种莫名的亲切感，这也是很正常的，想想Sora和Kairi的关系。。。
似的不够具体（：P）希望你看得懂，看不懂的话去天幻看看
记忆之链是在一代之后，索拉受到神秘黑衣人的指引，来到了忘却之城。黑衣人称：在城中你会找到你最想要的东西，但是你也会相应失去一些东西。而这东西指的就是记忆。在城里，索拉屡次与自己的记忆幻影相遇，渐渐迷失自我。黑衣人组织---十三机关想利用忘却之城和Namine的能力来控制索拉的内心。为了证实自己的话的真实性，黑衣人甚至还制造了假利库来迷惑索拉，但是却被索拉屡次打败。后来Namine也为自己的所为感到羞愧，被帮助索拉走出了记忆的幻觉。最后，索莱打败了黑衣人，但是他的记忆已被Namine打乱，所以他必须做出选择----忘记过去的记忆，一直留在城里；或是忘记城里的记忆，回到现实。最终，索拉选择恢复原有的记忆。（恢复用了一年）。。。。。
在www.levelup.cn上有漫画，自己看一下。
http://www.kh-vids.net/
这个站子里有KH1～2的所有的剧情动画（还有boss战的录像什么的，超HD~）
如果你嫌它是国外的网站速度很慢的话可以去天幻下（其实天幻里的也是来自那个站子的）：
KH1剧情动画（不完整）：http://www.ffsky.com/ff/download.asp?Curpage=2&keyword=&dirID=345&searchby=&searchtype=
KH2剧情动画（完整）：http://www.ffsky.com/ff/download.asp?dirID=530&layer=4
http://kh2.ffsky.cn/ (国王之心 专区）
这个吗……因为记忆之链的故事是发生在一代之后，13机关的人为了控制sora的心而设下圈套让他进入忘却之城，并告诉他“在那里，你可以找到最重要的东西，但相应的，你会失去一点东西……”13机关的人以sora的内心为蓝本做了忘却之城的房间，引诱、暗示他前进，并慢慢篡改他的记忆，可是这一切最终被sora识破……（以下省略），也就是说，记忆之链的剧情跟一代的关系不大，但和二代有紧密的联系。至于米奇，在一代的最后一段才出现（只有一个背影），在记忆之链中，米奇只在riku篇中出现（作为同伴）。在记忆之链之前的话只有王国之心一代，建议你玩一下，可以帮助你跟好的了解剧情~
Ⅱ 2019云南红河事业单位考试判断推理矛盾考点问法如何解
一、以真求假、以假求真型
1、上述表述为真，下列选项中为假的一项是?
2、上述表述为假，则可以推出?
例1、所有的亲戚我都问过了，谁也不知道明明的下落。上述断定为假，以下判定可以确定为真的是：()
A有的亲戚不知道明明的下落
B有的亲戚知道明明的下落
C没有亲戚知道明明的下落
D知道明明下落的亲戚没有问到
【答案】B。解析：直言命题推理。题干问法是“以假求真型“”，直接找题干矛盾就为正确答案。题干是“所有非”结构，其矛盾为“有些是”。所以答案选B。
二、我不同意型
例2、一则广告，“衣服不搭无所谓，基金不买你心碎。”小方看后说：“我不同意。”下列最符合小方的意思的是：
A 衣服不搭有所谓，基金不买你不心碎
B 或者衣服不搭有所谓，或者基金不买你不心碎
C 如果衣服不搭有所谓，那么基金不买你心碎
D 如果衣服不搭无所谓，那么基金不买你心碎
【答案】B。解析：根据题干问法属于我不同意型，直接找题干矛盾。题干“衣服不搭无所谓，基金不买你心碎”，即(衣服不搭无所谓)且(基金不买你心碎)。其矛盾形式为非A或非B，即“或者衣服不搭有所谓，或者基金不买你不心碎”，符合题干的逻辑。
三、最不可能为真型
根据上诉表述，以下最不可能为真的一项是?
例3、李华对张明说：“如果周末看电影，那么晚上就去唱歌”。根据李华的表述，以下最不可能为真的一项是?
A只有周末去唱歌，晚上才去看电影。
B只要周末看电影，晚上就去唱歌。
C周末看电影，但是不去唱歌。
D如果周末晚上不去唱歌，那么就不去看电影。
【答案】C。解析：根据题干问法，属于“最不可能为真型”，直接找题干矛盾。题干推理“周末看电影→晚上去唱歌”。其矛盾命题为“周末看电影且晚上不唱歌”，即为C选项。A肯定假言命题后件，可能为真，排除。B“周末看电影→晚上去唱歌”肯前肯后，与题干表述一致，排除B项。D项“周末不唱歌→周末不去看电影”否后否前，与题干表述一致，排除D。故答案为C项。
四、质疑、反驳型
最能质疑、反驳上诉说法的一项是?
对于此类问法，表面看是可能性推理的削弱型，但题干如果给的是必然性推理的命题关系，实际上是在考查其矛盾关系。
例4、某位模特曾说：“如果我在舞台跌倒，就退出模特圈”。以下哪项最能质疑上述言论()?
A若这位模特在舞台跌倒，则其退出模特圈。
B这位模特在舞台上跌倒，但是并未退出模特圈。
C只要这位模特不退出模特圈，就说明其没有在舞台跌倒。
D除非这位模特退出模特圈，否则不能表明其在舞台跌倒。
【答案】B。解析：观察题干问法，属于“质疑型”。其题干矛盾就属于最能质疑其说法。题干“在舞台跌倒→退出模特圈”，其矛盾命题为“在舞台跌倒但是没有退出模特圈”即B项。A项肯前肯后，与题干表述一致，排除。C项否后否前，与题干表述一致，排除。D项肯前肯后，与题干表述一致，排除。故答案选B项。
出现上述问法，目的是在考查矛盾关系。直接找出题干矛盾就可以确定答案。
五、真假话题
题干往往给出几个命题，并告知这几个命题中有真有假。这时候可以借助矛盾关系，帮助解题。
例5、在索莱岛上，有四个草屋，每个草屋的门上挂着一块牌子。第一块牌子上写着：
“有些草屋中没有食物。”第二块牌 子上写着：“该草屋中没有猎枪。”第三块牌子上写 着：“所有的草屋中都有食物。”第四块牌子上写着：“该草屋
中有草药。”索莱岛上的 游客发现，四块牌子中只有一块牌子上写着真话。
由此可以推出：
A.四个草屋中都有草药
B.四个草屋中都有食物
C.第三个草屋中有猎枪
D.第四个草屋中没有草药
【答案】D。解析：真假推理。根据第一块牌子和第三块牌子上“有的草屋中没有食物”和“所有草屋中都有食物”相互矛盾，“一真其余全假”，所以第二块牌子和第四块牌子上写的都是假话，所以可以知道：第二个草屋有猎枪，第四个草屋没有草药，所以答案选D。
Ⅲ 傣剧的剧目有什么特色
傣剧的表演是在提炼本民族各种舞蹈的基础上，吸收了汉族戏曲的表演技巧而发展丰富起来的，具有较鲜明的民族特色。傣剧的剧目，内容较丰富，题材也较广泛。
有直接反映傣族人民生活、风俗的歌舞小戏，有根据傣族民间传说、叙事诗改编的剧目，有上百出根据汉族章回小说改编或移植汉族戏曲的剧目。其中源自傣族民间故事、叙事长诗或佛经故事的有《千瓣莲花》、《相勐》、《满撒允闷》等。
《千瓣莲花》是神话剧。讲的是国王有次出游，乘坐的大象不慎被青年农民岩昆用石伤了象脚。国王要杀岩昆，后因大臣求情，国王罚他去寻千瓣莲花用以赎罪。
岩昆在水中仙人的指点下，历经千辛万苦找到了千瓣莲花，原来千瓣莲花是天上飞来的七仙女。七仙女见岩昆不畏艰辛而且诚实善良，答应去见国王。
不料国王见到美丽的七仙女后，竟翻脸不认账，不但要杀岩昆，而且要强娶七仙女。七仙女施展仙法，使国王昏倒后死去。臣民一致推举诚实勇敢而且本领超人的岩昆做了新国王。从此地方太平，人民生活越过越好。
《相勐》又名《阿暖相勐》。勐波扎年轻的国王沙凹利，以举石比武的方式，为美丽的妹妹朗展补选婿。勐干塔王子相勐取得胜利后，沙凹利嫌勐干塔国小贫穷，反把公主许配给强国的混索莱王子。
正当准备成亲时，突然吹来一阵狂风，朗展补被魔鬼掠走。相勐不顾安危把公主从魔窟救回，但却遭到沙凹利诬陷，变为死囚。
深夜，公主闻讯到囚牢探望相勐，他们的真情感动了天神混西迦，天神把相勐就出了牢笼。相勐回国后，决心把仇恨化为友谊，前去求亲。途中又遭到沙凹利、混索莱联军的攻击。
相勐和朋友南低信用宝箱除掉混索莱，羞死沙凹利，终于和朗展补成亲并且继承了勐波扎国王位。
此剧人物有天上的神仙，地下的魔鬼，人间的国王和百姓，人物众多，神采各异。清洁跌宕曲折。整理改编后的剧本，在基本保持原剧本主要情节的基础上，进行了压缩。人物的塑造，感情描写，情节设置，都符合傣族人民的心理要求和欣赏习惯。因此，此剧自19世纪80年代上演，一直久演不衰，是傣剧的优秀传统剧目。
《满撒允闷》剧本取材于傣族民间传说及《召武定》故事中的部分情节。允闷城的王子满撒求得父王的允许，出门学艺。满撒的后娘朗来及大臣捧勐因嫉妒满撒在不久的将来会继承王位，暗派家丁途中谋杀，未遂。
后来，满撒在林中被一村姑旺瑞所救。之后，满撒查清了他后娘朗来不仅迫害他，而且迫害过他的亲生母亲及妹妹，他设法找到母亲，在山间茅屋里母子相会。然后，母子三人返回宫廷，终于澄清了宫殿中的是非善恶。
此剧剧情展开顺畅。表演上，糅进了傣族孔雀舞和棍舞，具有较为鲜明的民族特色。
傣剧的传统剧目还有《京省勐焕》。《京省勐焕》讲的是勐扳纳西的公主招亲。为夺得美貌的公主，京省和勐焕两个机智勇敢的王子显示了各自的本领，他们互相斗法，呼风唤雨，从地上斗到天宫，甚至打入天宫。
后来，京省用计得胜，终于获得公主的爱慕而结成夫妻。此剧一直是傣剧班经常演出的剧目，始终得到当地观众的喜爱。
傣剧在接受皮影戏、京剧、滇剧影响过程中，也很自然地把汉族戏曲剧目移植过来演唱，有根据汉族戏曲和小说演义改编的等，如《咩魔婆念鬼》、《陶禾生》、《张四姐》等。
《咩魔婆念鬼》汉语名《西门豹》。傣语的咩魔婆，即是汉语的巫婆。该剧流传于干崖、盏达地区。剧本取材于《史记》的《滑稽外传》中的《西门豹治邺》。
某地，河水猛涨，咩魔婆乘机装神弄鬼，诈取财物，竟至官家面前，宣称河水猛涨，需要把美丽的姑娘送给龙王为妾，水才能退去。
官家心里明白，将计就计，随即命令府衙差役、通知官吏、乡绅、百姓们，一齐集中到河边，把咩魔婆和作恶多端的官吏扔下了河，然后带领大家治水。
《陶禾生》书生陶禾生在书房念书。触犯天条、将遭天神雷击的狐狸精，在急风暴雨中，从窗口跳进陶禾生的书桌下躲藏，免遭雷击而得救。为了报答陶禾生的恩情，狐狸精把陶禾生的灵魂引到乔员外家的花园里，与美丽的小姐乔金英相会，彼此产生了爱慕之情。
后来，陶禾生托媒到乔员外家去求婚，遭到了乔员外的反对，逼得乔金英含恨死去。陶禾生在狐狸精的帮助下，来到了乔金英墓前，祈求阳间不能结为夫妻，死后也要在阴间结为夫妻。这是坟墓突然裂开，狐狸精把乔金英的灵魂引出来，使他俩终成眷属。
此剧充满了浪漫主义色彩，结构紧凑，比喻贴切，词句优美，很受傣族人民欢迎，是翻译改编汉族小说为傣剧剧目较成功的作品。
《张四姐》讲的是崔文瑞与母亲瑞夫人，因遇战乱，流落异乡，乞讨度日。七仙女中的四姐看见文瑞讨饭孝母，实为孝子，顿生爱慕之情，随即偷了玉皇大帝的收魂瓶和其他宝物，下凡与文瑞结为夫妻。
四姐用法术使平地建高楼，院中长出摇钱树。从此文瑞过上了富裕的日子。村中的另一个富翁，外号“王半仙”，羡慕四姐美丽，欲霸占为妻，遂贿赂官府诬告文瑞，由此引出了一系列异怪离奇的故事。
《张四姐》遵循傣剧剧本的结构特点，在剧中既有悲，又有喜，同时还有武戏。并较好地塑造了张四姐的形象。1982年，芒满寨应瑞丽、陇川两县的部分傣族村寨邀请前往演出，在摆场上，看电影的观众寥寥无几，看演出的观众却人山人海。
20世纪60年代以来，傣剧整理改编和创作演出了《海罕》、《娥并与桑洛》、《竹楼情深》等一大批剧目。
傣剧《海罕》剧情是景社国王义子海罕与景社公主玉蚌相爱，哥朗枫王为争夺玉蚌攻打景社，结果遭到失败，便设下阴谋擒斩海罕。玉蚌誓死不嫁哥朗枫王，也投江自杀。
第一场“出征”，海罕王子唱歌为百姓赐福，其唱词是：“把欢乐的象脚鼓敲得更响，让节日的香蜡为明月添花。鲜花啊，今夜要尽情开放，金孔雀啊，请到这里自由地飞翔。”
百姓的合唱词是：“鲜花在今夜尽情开放，金孔雀到这里自由飞翔!”
玉蚌唱：“你的歌声引来了孔雀成对飞翔，节日的香蜡把布少、布冒的心儿点亮，可惜呵，锁进王宫的孔雀怎样展开翅膀，插在金瓶里的鲜花难以吐露芬芳。”
第三场“计擒”。写哥朗枫王的国师双幸装成布张嘎的爹弄用放了麻药的椰子水激海罕喝时，唱道：“王子啊，百乌称颂孔雀，不为它有高贵的模样，人们喜欢象，只因为它有温顺的性情。王子身居高位，屡建奇功，也许看不起低贱的百姓了!”
第五场“魂歌”，当海罕被哥朗枫王斩首示众后，景社百姓爹弄和他的孙女妹罕哭祭他，妹罕唱道：“可怜你像金马鹿跌下篝沟，又像孔雀被毒箭射穿胸口。”
枫王把海罕的头颅挂在刺桐树上示众，海罕死不瞑目，高歌痛斥枫王，唤醒民众。坚贞的玉蚌，骗得枫王令牌，借祭头之机盗走海罕的头颅，回奔景社。枫王得知，带兵追赶，玉蚌眼看不能脱身，怀抱海罕头颅投江殉难。景社国师即带兵赶到江边，愤讨敌寇，战胜枫王，保卫了家乡。
此故事在德宏地区流传甚广。改编为傣剧上演后，很受观众的欢迎和赞赏。1984年，该剧赴昆明参加了全国少数民族戏曲录像观摩演出暨座谈会和云南省第二次民族戏剧调演，获得春城观众和专家的好评。1985年该剧剧本获第一届全国少数民族题材剧本创作“团结奖”。
《娥并与桑洛》写美丽的青年桑洛经商来到勐根，姑娘们打扮得漂漂亮亮到集市上去看他，桑洛和姑娘跳的就是孔雀舞。《娥并与桑洛》是一出爱情悲剧，男女主人翁相爱却遭到封建家长的反对。
结尾是桑洛的情人娥并被桑洛母亲拒绝，并受到凌辱、虐待。娥并被迫回家，不幸在归途中婴儿流产，到家而死。桑洛得知这一切后悲痛欲绝，在娥并身旁，拔剑自刎。这一对情人死后变成一对孔雀，在大青树下翩翩起舞。
《竹楼情深》是写傣族战士岩旺，在守卫边防的战斗中英勇牺牲。连长刘汉柱亲自到烈士家乡—容蚌处理善后。岩旺妈得知儿子牺牲，悲伤过度，神智迷乱，错把刘汉柱当岩旺。汉柱为安慰老人，不顾未婚妻胡薇的反对，跪地认亲，并写报告请调到容蚌边防部队，照顾烈士母亲。
胡薇不理解，与他断绝了关系。岩旺妈神志清醒后，面对眼前局面，深感内疚，坚持要刘母把儿子带走。刘母却认为，岩旺是为保护汉柱才牺牲的，汉柱认亲理所当然。两位母亲为此而争执不下。刘在与傣族姑娘罕亮共同照顾岩旺妈的过程中，相互产生了爱慕之情。
为了圆满解决两位母亲之间所引起的“矛盾”，刘毅然向罕亮求婚，两颗相爱的心融合在一起，两位母亲之间的“矛盾”也得到了缓解。
该剧着力于揭示边疆军民的高尚情操，语言具有民族特色，人物的设置体现民族团结。这个戏是作者反映当代军人生活题材的一次有益的探索。剧本发表在《云南戏剧》1986年第6期。1989年获第二届全国少数民族题材剧本银奖。
还有后来编写的傣剧《岩佐弄》。讲的是准染国的百姓被蛇妖残害，良家妇女无辜受辱。百姓纷纷进宫向国王请求除妖。国王不理。后来，蛇妖进宫缠住公主，国王请来未婚驸马景社太子除妖。景社太子被蛇咬吓得心惊胆战，解除婚约。国王迫不得已，出榜招贤，许愿谁能除掉蛇妖，即招为驸马。
岩佐弄得知此事，决心为民除害，救出公主。他求得老猎人的支持，一起进宫除蛇妖。但是，国王见岩佐弄是个平民百姓，反悔诺言。善良忠贞的公主得知国王失信，决心弃富就贫。在宫女的帮助下，她打扮成使女，逃出皇宫，与岩佐弄结成伴侣。
该剧剧情悲喜交织，音乐抒情优美，舞台美术民族色彩浓郁，服装鲜艳。加之演员吸收京、滇戏和傣族舞蹈相结合的表演形式来表现剧中人物的喜怒哀乐、悲欢离合，受到了观众的好评。1962年此剧曾参加云南省民族戏剧观摩演出大会，1984年收入《云南民族戏剧剧目汇编》。
Ⅳ 谁知道奥琳埃娜·法拉奇的生平
奥莉娅娜·法拉奇（Oriana Fallaci），意大利女记者，作家。1929年6月29日生于佛罗伦萨。她1950年任《晚邮报》驻外记者。1967年开始任《欧洲人》周刊战地记者，采访过越南战争、印度和巴基斯坦战争、中东战争和南非动乱。两次获得圣·文森特新闻奖，一次获得班卡瑞拉畅销书作者奖。她还获得美国芝加哥哥伦比亚学院名誉文学博士学位。法拉奇以写著名政治人物的访问记蜚声于世。出版过数本小说，代表作《男子汉》于1979年7 月出版，累计印数超过 150万册，有14种译本。80年代初期为自由撰稿人。1980年8月来中国采访过邓小平。
敢于冒险语言犀利，特立独行备受争议
被人们誉为“世界第一女记者”和“文化奇迹”的意大利记者兼作家法拉奇,在罹患癌症多年后,2006年9月14日夜间在佛罗伦萨的桑塔·基阿拉疗养院逝世,结束了她77年的传奇人生。
在战争的“对抗”中学会“不哭”
奥丽亚娜·法拉奇于1929年6月29日生于意大利的佛罗伦萨。
法拉奇的父亲热爱政治，他同时也是意大利积极的反法西斯分子，曾激烈对抗墨索里尼的专政，也为此付出过沉重的代价，不过这些“代价”之后都在法拉奇的非虚构文学作品中被作为使用频率颇高的一手素材，一次次闪现出英雄般的光彩。也很多次被作为饵钩将采访的政治人物引入战争或自由一类的话题。更重要的是父亲这种政治上的喜好偏向影响了法拉奇在很多范畴中对政治领域的明显偏好，使得“战争”在法拉奇的生命中，成为了和“文学”一样重要的关键词。
在童年时代的佛罗伦萨，她参与了父亲领导的抵抗法西斯地下运动。用瘦弱的手指学习使用手榴弹给她留下了终身的印记。“作为一个女人，你得更激烈地战斗。也就是更多地观察，更多地思考和创造。同样，如果你生来贫穷。生存是你最大的动力。”二战的惨痛回忆使法拉奇一直无法摆脱法西斯的阴影，她厌恶德国，厌恶法西斯和一切形式的极权主义。“我不知道纳粹分子和德国人民是两码事，因此对德国产生了刻骨仇恨。”
成长时期的经历通常决定了一个人的终生气质，她从离开战场始终受着死亡的困扰，最终，她与之拥抱，融为一体。
佛罗伦萨女孩的作家梦
文学偶像、冒险冲动、现世英雄、战争对抗和人文素养这些几乎都是出现在法拉奇童年时期里的关键词，也正因此，这个女孩子的幼年时期就总是呈现着一种和年龄不符的焦虑与早熟。这些要素参与完成了法拉奇在进入社会、进入新闻领域前个体社会化中的自主衍生。二战结束后第一年，16岁的法拉奇便得到了第一份工作——进入《意大利中部晨报》的新闻编辑室，作警事和医院报道员。在《意大利中部晨报》5年，从进入该报的的第一篇关于舞场的报道开始，她的文学天性便崭露出了头角，得到了编辑的认可和一份该报的工作。因而法拉奇早期受命采写的作品显示了她作为一名文人记者的初始性技巧。
在一次演讲中她曾说过“要想理解我的情况，就必须想一想像吉卜林、伦敦和海明威这样的人，他们职业是记者，但与其说他们是记者，不如说他们是新闻界借去的作家。看看吉卜林从印度出发的通讯吧，可怜的吉卜林，他必须完成新闻采写任务。但他却把新闻稿写出了一篇故事。他看到了记者看不到的东西。”经过5年的磨炼，她初露头角的文学天赋受到意大利的全国性志《欧洲人》注意，也不得不说这次机会是法拉奇自己拓展的。由于一个葬礼的报道，具有普遍意义的政党和教派的文化冲突使她意识到《意大利中部晨报》不仅具有政治立场的局限性，而且其读者群也极有限。而这样一篇报道更需要一个像《欧洲人》一样声望颇高的意大利主流杂志提供的平台。《欧洲人》的编辑，反教权主义的阿里戈.贝奈得提非常喜欢她的描述方式，一星期后就登了出来。“她失去了在《意大利中部晨报》的职位后，这篇采访记和报道达非耶索莱地区共产党葬礼的新闻帮了她大忙。”
她历经周折后几年终被该杂志延揽，于1953年派往美国好莱坞从事文艺报道。从1961年到1963年，法拉奇为《欧洲人》共撰写了近百篇国际知名人士的访谈录，包括67篇有关演员、制片人和电影节的文章，8篇上层社会和贵族人物、4篇时装设计师的人物专访，以及10多篇对其他名人的访谈记。这些文章使她在欧洲声名鹊起。
在那部成功的文学作品《印沙安拉》出版以后，法拉奇就不肯再谈论《好莱坞的七宗罪》甚至那部因为“自我失度”而失败的《无用的性别》这些早期作品集。前者由于其“年轻时代的所具有的‘花俏会损害’严肃负责”的形象，后者则被她惯以‘不成熟’。不仅这两本她拒绝再版，还激烈反对记者选取他的文章出版作品集的行为。“我相信今天的书籍有一半都是作品选。我对文学和宝贵的书籍怀有极大的尊重，所以我认为把一篇篇独立的文章合起来出版一本书不严肃。实际上，我觉得这样做太可笑了。”
对抗的文本和打破传统作业的“主观性文本”尝试
在法拉奇的采访记时，她的提问和表达个人意见的方式使得被采访者往往居于次要地位，重要的却是记者在采访过程中的种种表现——“把握谈话节奏、驳斥不同意见、揭示内幕新闻、变换各种语气，并作典型的法拉奇式的亮相”。令人惊奇的是，这个闯进国际舞台中心的初生牛犊，从一开始就对外部世界采取了一种咄咄逼人的姿态，呈现了其文本的对抗性。
她采访意大利共产党领导人尼尔德•衣阿蒂时，不同意后者称“二战中共产党是最重要、而且几乎是惟一的抵抗力量，所受的伤亡最多”的说法，并以自己的经历为例与之激烈争论；此时的法拉奇已不仅仅限于一般意义上异于传统作业的表达主观意见了，而是一种对话式的争论。
在与休•海弗纳的会晤中，她嘲讽地说他死后会进天堂，“呆在圣徒和烈士们中间，与那些俏妞们在一起，讨论天使的性别”；她还用激将法促使希区柯克对自己多年来一直拍摄恐怖电影的原因作出了解释：“我和耶稣会会士一起学习了三年。他们的一切都吓得我要死，现在我要吓唬其他人，聊以报复”。可以说，这是她个性的天然的展示，也是她后来征服一系列风云人物的秘诀。并在这一系列“征服”中造就了风云人物之外的这个“神话人物”的诞生。
60年代中期，法拉奇己走进世界新闻舞台的中心，在各种重大采访活动中亮相。通过对美国国家宇航局的调查性报道、对美国空间工业的深入观察以及对科学家和登月宇航员的采访，她逐步奠定了自己的明星地位。随后她主动请缨去战火中的越南，经过几年断断续续的战地记者的冒险生涯，赢得了人们对她勇敢无畏精神的钦佩。
1965年法拉奇对美国国家宇航局的一系列调查性报道及后来写成的《假如太阳陨落》一书。在这些有关月球的报道中，法拉奇表达个性的最突出的方式，是把文章的主题纳入个人思想的体系中去，对航天技术、政治、宗教、死亡等问题发表自己的见解，“以保证读者自始至终都以巨大的热情关注着作者的思想与踪影。”例如，当她进入阿波罗号太空船、亲身体验身处密封舱的生理感受时，她想起了二战期间作为抵抗组织成员的父亲遭监禁时所住的昏暗的囚室和临时搭建的床，同时阐释了人类面对孤独与恐惧时的不同态度；当宇航员斯雷顿提到二战中他曾在意大利上空作战、并参加过对佛罗伦萨铁路的轰炸时，法拉奇再次把个人回忆插入到叙述中去 ，讲述自己在一次空袭中经历的恐怖，并引发了对航天技术的道德评判；她还在报道中加入了她的父母对空间探索的观点、她与宇航员在海滩散步时的交谈、她站在巨大的屏幕前观看阿姆斯特朗绕行月球的情景等等。
在这里，“法拉奇用自己的世界与其他世界作对比，其目的是通过描写个人的感受与判断，使自己的影子在书中无所不在，为了自我表现她不断地改变和歪曲着真实的客观世界，使这个世界经由她的加工一次次帮助她完成了形象的成功塑造。”
在报道美国国家宇航局和宇航员的活动时，在越南战场上，在墨西哥政府镇压学生抗议事件中，她的形象总是醒目地凸现在公众面前。到后来对许多风云人物的采访中，她进一步打破了传统新闻学的界限，把这种倾向逐渐发展成为一种完整的风格，如采访计划总是充满了周折；提问往往带有挑衅性；采访者与采访对象常常争论起来，把直截了当的提问变成正面攻击；戏剧化场面的出现等等
70年代初陆续问世的一系列风云人物采访记，使得法拉奇的新闻事业达到了顶峰。至此，法拉奇进入了使她完全进入了对国家元首和政界要人的采访阶段。这是法拉奇职业生涯中最重要的经历，她的形象正是从这些采访中浮现出来，成为广大受众的偶像。
1982年，以色列的强权人物、当时的国防部部长沙龙被法拉奇激进、大胆的提问风格刺激得极度兴奋。采访后他对法拉奇说：“您不好对付，极难对付。但是我喜欢这次不平静的采访，因为您是一位勇敢、忠诚和能干的妇女。从来没有一个人像您这样带着这么多资料来采访我，没有一个人能像您这样只为一次采访而甘冒枪林弹雨。”而亨利-基辛格甚至在接受她的采访时坦白承认自己的虚荣心：因为她已经采访了那么多元首，他渴望在她建造的“领袖万神殿”里占据一席之地。
精英的“审判席”——《风云人物采访记》
在法拉奇的概念里，“精英”代表着“英雄”和“男子汉”。最初在她的意识认知里，她所认同的“男子汉”式的精英就是指像苏格拉底、杰克伦敦、海明威以及她的希腊情人——反专治政府的民主英雄帕那古利斯这样的人。他们在数量上属于“少数”，但却是“神圣的承担”，有着“英雄”的“使命”。而“英雄”在法拉奇的系统里源于对自由命题的阐释和对人本的追求。这些在纪实小说《人》又译《男子汉》里得以突出的体现。在小说中有大量的自白，倡导追索一种回到“人的本位”的冲动和自由。法拉奇认为真正的“自由”内涵应该是自身内部先得以挣脱获得解放的自由，其次才是对外部世界的要求。而事实上物质生活却往往遮蔽了人“原初的本性”，在自身内部就已失去了“自由”。在“自由的命题”里她对“人”也阐释了其理解，她认为“人不是一个人，而是全体男人和女人的之集合。”而最能体现人之本原和自由实质的个体是“英雄”，诸如上面提到了一些历史或现实人物，法拉奇还进一步指出由于社会历史原因这些“担负着神圣”的“英雄”由于揭开了内心自由的桎梏，在对抗外部的束缚追逐自由时是注定永远“孤独”的，这无疑犹如给自己的一道暗语。
在这个命题上充分体现了法拉奇的“哲学思辨性”,她所要做的在现代社会中这个对话式的“精英审判”，其对象是否是法拉奇价值框架中的“精英"尚且不知，但是这些对象却是一般传统和普遍意识里所谓的“精英人物”，带着一种消解一切的“怀疑论”，法拉奇要试图以“对话”来验证这些精英的“份量”和“真假”。她所做的是一种针对人类还原状态的现实性“解构”，反思“人的处境”，剖析“反人性构成”，她曾经分析认为帕那古利斯.阿莱克斯是“当代的苏格拉底”，而她自己现在所做的也正是一种对人类构成中基本原型的当代记录。
在法拉奇的职业生涯里，在她的各种作品中，自始至终充满着一种把自己从新闻工作中解放出来的热望。这种愿望如此强烈，以至读者很难在她的新闻报道与其他虚构类作品中划出一条明显的界限。
新新闻主义源头
法拉奇的新闻作品深受新新闻主义的影响。新新闻主义是20世纪70年代美国新闻学流派之一，熔新闻与小说与一炉。倡导新闻必须提供比事实更重要的东西，即写作的风格与质量，使受众在阅读新闻时不仅获得事实，更重要的是获得阅读时的审美愉悦。从法拉奇的新闻实践看，她是一位新新闻主义理论的实践者，用文学手段代替传统的报道是法拉奇新闻作品的突出特点。
多年的新闻工作实践又使得法拉奇在文学创作的同时顾及新闻的权威性事实和小说的虚构范围。所以，她在80年代以前创作的几部小说无一例外又都是写实风格的。她于1962年出版的第一部小说《战争中的珀涅罗珀》是描写一个名叫吉奥的年轻女性思想感情历程，实际上，吉奥的原型就是法拉奇本人；后来出版的诗体小说《给一个未出生的孩子的信》取材于她的个人生活经历，同样有自传性质；1979年发表的《男子汉》风靡世界，更鲜明地代表了她那种将新闻、小说和自传结合在一起的写作方法。直到1990年她的以黎巴嫩战争为背景的小说《印沙安拉》问世，标志着她已成为她希望世人把她看作的那样，是一个“不受外界影响、全身心投入艺术创作的文学作家”，一个全新的法拉奇。
法拉奇曾经用作物理习题时的类推法来解释为什么她不能在同一时期即写小说又写新闻报道：“文学和新闻就像两种不同的运动，打网球所需用的肌肉和游泳或踢球所需用的肌肉不一样。”此外，新闻工作需占用大量的时间，例如在世界各地奔波采访，收集资料，收据等等，这样作家显然无法专注于写作，而专心则是小说创作的重要条件。
法拉奇拥有那种小说作家特有的想象力，这种想象力往往为记者所忽略。她的困境并不在于缺乏创造力，而在于无法摆脱做新闻工作时形成的渴求事实准确的习惯：“记者必须尊重事实，结果文学冲动就被束缚在新闻原则的紧身衣里。”作为一名小说家，她可以按照情节发展需要任意安置时间、地点和事件：“记者和小说家的差别之一源于这样一个事实：作家的任务就是尽情宣泄想象。”
63岁的法拉奇来华时被问起她的记者和作家生涯，她说：“我不是因采访名人而成为名人的，采访名人只是我工作的一小部分。那时的采访很令我快乐，通过采访，了解对世界产生巨大影响的人物和事件，这是职业的挑战。可是，一段时间以后，我对那样的采访已不感到快乐了，开始厌烦了。我不再喜欢当记者，我开始认真写书了。”
质朴复杂的双生体
美国传记作家圣•阿里科曾在给法拉奇写的传记中说：“法拉奇是我们这颗星球上最质朴但又最复杂的人之一，即使是在她与风云变幻的外部世界打交道时，她也不失那份神秘感。她对人世始终抱有某种对抗的态度，始终给人一种咄咄逼人的姿态。”
她晚年长期寓居美国,直至前不久自感来日无多才叶落归根,回到家乡度过了最后的岁月。
作为记者,法拉奇表现出一种勇敢乃至冒险的职业精神。她曾于上世纪60、70和80年代穿梭于战火硝烟之间,采访越南战争、印巴战争、中东战争及南美战乱。她还采访过当年的越南军队统帅武元甲、美国总统国家安全事务助理基辛格、埃塞俄比亚皇帝海尔·塞拉西、巴基斯坦总理布托、以色列总理梅厄夫人、伊朗国王巴列维、巴勒斯坦领导人阿拉法特、伊朗宗教领袖霍梅尼、利比亚领导人卡扎菲等世界政坛风云人物,以及受到全世界敬重的我国领导人邓小平。这些采访录后来被法拉奇本人汇集出版,书名为《采访历史》。
法拉奇在采访中常常是以历史视角,审视各类重大新闻事件,并表现了一种唯其所有的“犀利风格”。它用语率直、尖锐、咄咄逼人、轰炸般的盘问,有时甚至显得有些“挑衅”。她曾使纵横世界政治舞台的外交家基辛格限于尴尬;令卡扎菲愤怒失言。她甚至不顾伊斯兰教的习俗和有关规定,当着霍梅尼的面撕下面纱,大声说道:“许多人说你是个独裁者!”
作为作家,法拉奇于1957年发表了她的第一部叙事文学作品《好莱坞的七大遗憾》（《好莱坞的七宗罪》）。其后又陆续出版了《给一个未出生孩子的信》、《男子汉》等多部自传体或纪实性小说。她在文学创作中几乎从未把文学与新闻分离,始终坚持反映矛盾交织的社会现实,表达自己对现实世界的体味。
法拉奇是世界新闻界的“女强人”和文坛上特立独行的作家,同时也是一位备受争议的人物。一些人认为她是一个“直面历史的伟大记者”和“以行为去实践心中理想”的作家。批评者指斥她“蛮横无理和傲慢”,称其文风“夸张”、“浮华”,有强烈的“自我表现主义”。意大利安莎社报道说,意文学评论界“至今不肯发给她作家执照”。“9·11”事件后,法拉奇打破了一段时间的沉默,以带病之身在《晚邮报》和《华尔街日报》等媒体发表了《愤怒与自豪》等数篇文章,猛烈攻击穆斯林世界和伊斯兰文明,称伊斯兰文明是“一种野蛮落后的文化”,激怒了整个伊斯兰世界。
法拉奇带着人们对她不同的评价离开了这个世界。无论如何,她在当代新闻史上留下了自己鲜明的印记。她的去世在意大利各界引起了强烈反响。意大利共和国总统纳波里塔诺致信其家属,对意大利失去这位“享有世界声誉的记者和成就卓著的作家”表示哀悼。前总统钱皮称颂法拉奇的一生是“勇敢、战斗和榜样的一生”。
作品
I sette peccati di Hollywood 《好莱坞的七宗罪》
II sesso inutile 《无能的性》
Se il sole muore 《假如太阳逝去》
Penelope alla Guerra 《战场上的佩内罗佩》
Niente e cosi sia 《没什么，假如是如此》
Gli antipaticilo 《讨厌的人》
Quel giorno sulla luna 《月亮上的那天》
Zntervista con la storia 《采访记》
La forza della ragione 《理性的力量》