Ⅰ 哪有三摩地电影的英文字幕
哪有三摩地电影的英文字幕。我不知道哪里有它的英文字母，你可以在网上扫一下呢。
Ⅱ 印度经典歌曲
印度经典歌曲有很多，其中比较著名的有：
一、《拉兹之歌》
《拉兹之歌》是一首充满情感和力量的歌曲，它是印度电影史上的经典之作。这首歌曲以其激昂的旋律和深情的歌词，表达了人们对自由、爱情和尊严的追求。它被视为印度音乐中的珍宝之一，至今仍被广泛传唱。
二、《恒河之恋》
《恒河之恋》是一首充满浪漫气息的歌曲，它描绘了印度人民对恒河的深厚感情。这首歌曲以其优美的旋律和深情的歌词，展现了恒河之美以及人们对爱情的渴望。它也是印度电影中的经典之作，深受观众喜爱。
三、《流浪者之歌》
《流浪者之歌》是印度电影《流浪者》的主题曲，这首歌曲以其动人的旋律和富有哲理的歌词，表达了人生的无常和命运的无奈。这首歌曲被认为是印度音乐的代表作之一，具有深刻的情感内涵和强烈的艺术感染力。
四、《莎苏木之火》
《莎苏木之火》是印度电影《三摩地之舞》中的插曲，这首歌曲以其悠扬的旋律和充满激情的歌词，表达了人们对舞蹈的热爱和对生命的热情。这首歌曲也是印度音乐中的经典之作，深受舞蹈爱好者和音乐爱好者的喜爱。
以上四首歌曲都是印度音乐的经典之作，它们以其独特的旋律和深情的歌词，表达了印度人民的生活和情感。这些歌曲不仅在国内广受欢迎，也在国际上产生了广泛的影响，成为印度文化的重要组成部分。
Ⅲ 烧脑灵性电影《三摩地 》（1.2部）
三摩地 第一部《玛亚，自我的幻象》
古代梵文--三摩地,现代词汇无一可等同于其意涵。要拍一部关于三摩地的电影,基本土就是极大的挑战。三摩地指的是,某种在心智层次无法表达的东西。它并非是要教导你何谓三摩地,或者是为你的心智提供关于三摩地的讯息,而是要启发你直接去发觉你自己的真实本质。
身为人类,我们多数人的生命都是埋首于日常活动中,极少想到“我是谁”我们为何在这里?或者是我们将往何处?
大部分的人类，从未体悟过真我，或灵性，或超越名字与形相，超越思维。
这样的结果是，我们相信自己就是这个受限的躯体，我们活在恐惧中，无论是有意识或无意识地，害怕我们认同的这个受限的自我结构，终将死亡。
在当今这个世界，大多数从事宗教活动或灵修的人们，诸如瑜伽、祈祷、禅修、唱诵或其他的形式，都是在练习某些被制约的技巧。
这些都只是自我结构的部分。这种追寻或这些活动本身并不是问题所在，你以为在外在的形式上找到了答案，这才是问题。
最常见的灵性形式它是更激动的心灵。多数的人类都是在行动，却忽略了人性。
自我结构的生命运作，总是无度的需索，要更多的金钱，更多的权力，更多的爱。。。。更多的一切。
这些在所谓灵修之道上的人们，渴望自己变得更灵性、更觉醒。更安详、更宁静、更开悟。当你观看这部影片时的危险是，你的心智会想要获得三摩地 ......
柏拉图写下共和国二千四百年之后，人类仍在试着走出柏拉图的洞穴。事实上，我们可能比以往任何时候都还更加迷恋幻象。
柏拉图请苏格拉底描述了一群一辈子都生活在一个洞穴里的人，他们面对一堵空墙。他们所能看到的就是，通过在他们身后的火焰把面前来往的事物，投射在墙上的影子。这个皮影戏成了他们的整个世界。
依据苏格拉底的论述，影子就像是囚犯所能看到的现实，即使他们已被告知外在的世界，他们却仍持续相信影子就是所有的一切。即便他们心存怀疑，却不愿意离开自己向来熟悉的世界。
当今的人类，如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人。影子被比喻为我们的思想。这个思想的世界，是人们唯一知道的世界。但是有一个超乎思想的世界。
你有意愿要离开洞穴吗？放下你所知道的一切，而找到你是谁的实相？为了要体悟三摩地，必须把注意力从影子移开，从思维中移开，转向光。当一个从来只习惯黑暗，他必须慢慢地让自己熟悉光。
如同要适应任何新的模式，是需要时间与努力，以及有意愿探索新的，同时摆脱旧有的。心智可被比喻为意识的陷阱，迷宫或监狱。
这不是说，你在监狱，而你本身就是监狱。监狱就是个幻象。
如果你认同幻象的自己，你即是在沉睡中。一旦你觉知到监狱时，而你抗拒着要离开这些幻象，那么你就是把幻象看成是真实的，你还是停留在沉睡中，不同的是现在这个梦境变成了一个恶梦，你会永远不停地追逐或逃离影子幻象。
三摩地是从分离的自我，或自我结构模式的梦境中，醒过来。
三摩地是从这个认同于我称之为[我]的监狱中觉醒。其实你无法真正自由的，因为无论你身在何处，你的监狱就在那儿。
觉醒并不是要摆脱你的心智或母体，反而是，当你不再认同于它时，你才能够更充分地体验生命剧，享受如是之剧，没有恐惧或渴望。
基于错误的认同，我们将无限等同于有限，这样的有限性逼迫着我们去无度的扩充这个有限。也是这个错误的认同，而创造了恐惧。
恐惧是一个幻觉。是对有限的错误认同从而遮挡了无限。是有限在生灭。而放下对有限的认同，无限就会敞开。而我的真实身份就是无限本身。
三摩地 第二部《不是你想的那样 》
除了这个物质世界和自身的福祉之外，还有另一个的世界。当在三摩地确实止息了自我结构时，其中没有自我的思维，没有自我，没有二元，但是，还有[我本是I am]，anata，或无我。
于此空性，即是智慧之光——体悟到内在的我(本我)，远远超越二元剧码，超越整个相续流。
这个本我，无时间性，不变，恒常当下。开悟是生命初始螺旋，即这个时间向度中恒常变化显现的世界，或莲花，与无时间性的你，融合。
当你不再认同自我，你内在的能量(路线)就如同持续展开变化的花朵，并成为时间向度，与无时间向度世界之间的桥梁。
只是体悟到原初之我，是进入灵性之道的开始而已。在有能力把三摩地融入生活中的其他面向之前，大部分的人会持续的在禅修中无数次的经验到三摩地并失掉三摩地。
很常见的是，在禅修中，深入洞察到自我的本质，然后再度发现自己落入旧有的模式之中，忘记自己是谁的真相。
要在生命中的每一个面向，个我的每一面向领悟寂静或空性，就是要化为空性，一切事物皆是空性的舞动。
寂静并不是某种与动能分开的事物。它也不是动能的对立面。三摩地是体认到寂静与动能是同一的，形相与空性是同一的。这对心智而言是荒谬的，因为心智就是会形成二元。
个人意志或个人意识，和神圣意志或更高意识，达到一致。三摩地是全然地放下所有内在的抗拒——对所有无常现象，无一例外。
无论在任何情况下，都能够体会到内在安祥的人，即是证得了真正的三摩地。你放下抗拒，并非因为你容忍某件事，而是因为你内在的自由，并非依赖于外在的条件。
如果你相信你已经觉醒了，那为什么要做这些艰难的工作去达到你相信你已拥有的？在可能觉醒之前，必需要先接受你还在沉睡，住在母体之中。
诚实地检视你的生活，不要自我欺骗。如果你想要，你是否能够停止自己机器人般的，重复性的生活方式？
你能停止寻求快乐，避免痛苦吗，你会沉迷于某些食物，活动，消遣吗？你是否不断地评判，指责，批评自己和他人？你的心是否持续地寻求刺激，或是你能完全满足于寂静？
你对人们对你的看法，会有所反应吗？你是否寻求认同，并积极强化?你是否在某种程度上破坏你生活中的情况？
大部分的人会日复一日，年复一年，即使十年后，还是以同样的方式经验着他们的生活。当你开始观察你机器人般的本质时，你会变得比较觉醒。
你开始认出问题的深度。你是完完全全地睡着，迷失在梦境里。就像住在柏拉图洞穴的居民一样，绝大多数听到这个真相的人，并不会愿意或有能力改变生活，因为他们执着于自己熟悉的模式。
我们不遗余力地为我们的模式办解，把自己的头埋在沙里，而不去面对真相。
克里希纳穆提说：能够适应一个严重生病的社会不表示这个人就是健康的。认同于自我心智是疾病，三摩地是疗方。历史上的圣陡，智者和觉醒者，都学到自我臣服的智慧。如何能够体悟真我？
当你穿透玛亚的面纱，放下虚幻的自我时，还剩下什么？
烧脑烧脑,大家有没有看明白?
电影非常震撼。那是对所有宗教背后所指的一种了悟的阐述。指出了悟真相的障碍所在和通往那无门之门的道路。当我们认同心智就是自己时，我们则在概念中寻找真相。
真相是绝对的，他超越了概念本身。概念必然是相对的是基于心智的二元。心智的努力最终只会创造更多的概念，并因迷失而更加困惑。真相是我唯一的身份。所有的努力都只是凭着信心臣服那未知，当不再对自我（心智）反应时，“奥秘”将呈现。
解脱之道不是自我提升，也不是满足自己的目的，而是完全放弃个我的目的。
因为我们在母体中沉睡，绝大部分的我们从来都不知道灵魂真正想表达是什么。通往三摩地之道涉及静心，它既观察这个被制约的自我——这是变化无常的，以及体悟你的真实本质——这是恒常不变的。
当你达到寂止的状态时，你的存在本源，等着接收进一步的指示，而不必坚持你的外在世界必须如何改变。
不是我的意志，而是更高的意识会执行。借以符合自以为[道]应该是什么的想法，这就好像试着操纵镜中的反射，来改变镜中影像。
为了让镜中影像微笑，你显然无法操纵它的反射，你必须意识到，你才是反射的真正来源。一旦你体悟到真实的我，这并不意味着外面的事物需要改变。
值得一看。
Ⅳ 电影《三摩地》
可以反复观看的电影，电影的名字叫《三摩地》。电影从各种文化视角阐述了什么是三摩地，真理只有一个，只是名字不同而已。不同文化对三摩地的称呼也不同，它们可能叫做基督意识、奎师那意识、梵、真我、自性、本性、真心三昧、妙明真心、如来藏、空性、本地风光、古铜镜、无限能量......但都是在描述同一件事物，或者说在描述同一个真理。
因为这两部影片是西方人制作的，所以讲述的语言更偏向于西方的思维方式。我简单叙述下影片的核心内容，详细的内容大家可以看下面的影片。
影片第一部提到的“自我”更接近我们古文中的“妄心”“心意识”，因为这个虚幻的自我，所以隔离我们与本性的结合（即明心见性、证道、开悟、大彻大悟......），因此修行的重点便是“终结自我的造作”（即熄灭妄念；为道日损，损之又损，以至于无为；都摄六根，净念相续，入三摩地；起心动念皆是妄；非思量处，情识难测；不用求真，唯需息见；得失是非，一时放却；眼若不睡，诸梦自除。我们的禅宗、道家、佛学有大量关于“终结自我造作”的经典论述。）
一旦“终结了自我的造作”，见性、证道便是一件水到渠成自然而然的事情。结合我们的禅宗、佛学、道家的学说来看下面的影片，其实非常容易理解里面的内容，只是用了当代语言翻译了古代经典而已。
Ⅳ 佛说三昧是什么意思
.佛教语。梵文音译。又译“三摩地”。意译为“正定”。谓屏除杂念，心不散乱，专注一境。《大智度论》卷七：“何等为三昧？善心一处住不动，是名三昧。” 晋 慧远 《念佛三昧诗集序》：“夫三昧者何？专思、寂想之谓也。” 宋 叶适《法明寺教藏序》：“﹝ 妙真 、 普济﹞率州士女修念佛三昧，以旌 昶 之绩而嗣 忠 之业於无穷，志甚远也。”
明 刘元卿《贤奕编·仙释》：“岂不闻善知识能回三毒为三昧，回六贼为六神，回烦恼作菩提，回无明为大智。”
三昧（sānmèi） 一词，来源于梵语samadhi的音译，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。借指事物的要领，真谛，教内外对此词皆有不同的论述和解释。 其有一般和特殊两层含义：它可以指通常的集中思虑的能力，或者指修习所得的，发展了的集中力。从而，它也就变成了可以使禅定者进入更高境界并完全改变生命状态的神秘力量。
Ⅵ 电影《三摩地》解说词妙语记录
电影《三摩地》以深邃的内省哲学为背景，传达了解脱之道的精髓。
解脱的关键在于放下一切心魔，当达到内心宁静时，接受内在的指引。
改变始于内心，外在无需改变，内心之变带来整体的和谐。
外在挣扎无法改变本质，因为外在实为内心映射。改变必须从内心开始，否则只会加剧。
觉悟意味着放下挣扎、抗拒与对抗，心灵平和，坦然接受现实。
外在危机映照着内在危机，无论外界如何波动，内心自可独立，不受干扰。
思维为工具，但易成为束缚，导致思绪纷飞，痛苦无尽。
思维与感官成为主人，将人囚禁于无尽的痛苦与渴望中。
自我通过语言与标签过滤现实，不断评判，形成喜好与厌恶。
体验三摩地，不需评判，而是发现真实的自我，放飞心灵。
去除标签，才能真正看到事物的本质。
审视自我，评判与指责渐行渐远，心灵与肉体得以净化。