五十年代看电影图片

Ⅰ 看了《一秒钟》后，你觉得这个年代执着于在大银幕上看电影还有没有意义

“电影里真的是这样的。晚上大家都尖叫着出门，一家人老小，手里都搬着板凳，特别激动。”

面对《一秒钟》露天电影的场景，60多岁的王师傅不禁回忆起童年的回忆。

张艺谋新片《一秒钟》上映后，人们对露天电影的回忆再次被唤醒。作为一代人的记忆，露天电影弥补了当时人们娱乐生活的不足，成为“美”和“青春”的代名词之一。

几十年后，随着市场和科技的发展，电影逐渐成为一种流行的娱乐方式。在这种情况下，看电影的社会性和仪式性被大大削弱，人们对电影的关注度更高。

更何况连“电影”都直接封存在他们的记忆里。正如老周所说:“2000年以后，露天电影越来越少，我基本没有电影这个概念。现在基本不去电影院看电影了，所以一提到电影就能想到当时的放映场景。”

对此，王师傅也说:“现在我们老了，不知道从哪里获取信息，没有渠道，没有机会看到。如果再有机会，我一定要去，所以我要重温。”

在年轻人中，有很多人对露天电影有特殊的感情。毕业于武汉大学几年的小昭说，他读书的时候，学校每个周五都会放露天电影，有时下课后他会和室友一起去看。

如今，露天电影不再以传统的方式流行，而是以“复古浪潮”的形式出现在人们的生活中。比如，除了一些仍然保留公益放映传统的高校。

很多创意文化园也开始把露天电影作为一种青少年狂欢娱乐，一些针对儿童和青少年的团队活动也把看露天电影作为活动之一。

同时，对于一些电影爱好者来说，户外电影出现在他们生活中的频率也在逐渐增加，比如上海国际电影节的户外放映活动。

山西平遥的“站台”户外影院等等。在今年疫情影响的特殊情况下，露天电影的话题再次升温。由于室内放映厅的密闭性等客观条件的限制，露天电影可以看作是疫情防控常态化下观影的一种补充方式。

可以说，随着活动的增多，露天电影的“社会性”开始再现。

如今，放映和观看露天电影时的仪式感正在逐渐消失，但它所承载的集体记忆从未衰退过。一秒钟之后，或许更多的人可以感受到露天电影带来的纯真与美好。

露天电影可以作为一种记忆承载再现，从而重新进入当代人的生活。

Ⅱ 五六十年代电影怎么播放

五六十年代电影用放映机装上电影胶片光投放到银幕上播放
60年代放电影都是用放映机装上电影胶片光投放到银幕上放的，电影胶片有35毫米和16毫米之分由电影放映人员带着机器，到各地操场、晒谷场等宽敞地方支起银幕放映六十年代出生的人，小时候看电影一般是在村里的场院（村里用来收储农作物的地方），想先睹为快就得跑十几里地，到公社（镇上）的文化大院。还想再早点看就得到县城的电影院，一般小孩子一个人是去不了的，大一点的带着，结伙去。那时候电影放映队到谁家吃派饭都是高接远迎的，孩子们围着问这问那，对他们的崇拜不亚于现在的一线明星。
60年代放电影都是用放映机装上电影胶片光投放到银幕上放的，电影胶片有35毫米和16毫米之分由电影放映人员带着机器，到各地操场、晒谷场等宽敞地方支起银幕放映六十年代出生的人，小时候看电影一般是在村里的场院（村里用来收储农作物的地方），想先睹为快就得跑十几里地，到公社（镇上）的文化大院。还想再早点看就得到县城的电影院，一般小孩子一个人是去不了的，大一点的带着，结伙去。那时候电影放映队到谁家吃派饭都是高接远迎的，孩子们围着问这问那，对他们的崇拜不亚于现在的一线明星。

Ⅲ 现在的电影技术这么发达，六七十年代的我们是怎么看

我说一下农村六七十年代看电影的场景吧，当时，演的是露天电影，就是在农村的打谷场上或学校操切上竖两木头杆子，挂上影幕，大喇叭，有的图省劲，把影幕直接挂在两棵距离相当的大树上。
当时，农村看露天电影真是一种精神享受，那时候每个公社有放映队，轮流到各村放映，到时候村上大喇叭会提前通知，夜幕刚刚将临，全村男女老少出巢，有拿登子和椅子的，前面人有的找块石头座下，幕前幕后都有人，最热闹是孩子们，他们在幕前幕后跑来跑去，好不开心。一晃，几十年过去了，那露天电影的场景至今难以忘怀。

Ⅳ 我还挺好奇上海美术电影制片厂的第一部动画是什么

谢谢小花猫 (1950)

1950年9月上影美术片组摄制完成。这是最早归在上海美术电影制片厂名下的动画片。

Ⅳ 六七十年代，在农村看露天电影是什么场面

在农村看露天电影是非常壮观的场面，因为来看电影的人有很多，在这个时候非常容易出现人挤人的情况。而且在这个时候大家也会非常的开心，同时也会让大家觉得这是一种非常好的体验。即使被蚊虫叮咬，大家也不会选择回家。是看电影的非常多，所以很多人站在最后面，根本不知道电影里演的是什么。

所以很多年轻人体会不到他们的那种快乐，因为大部分年轻人会跟自己的朋友一起去电影院看电影。这个时候大家也体会不到，看露天电影的那种心情。而且现在的年轻人有很多的娱乐活动，还有一些朋友可能会跟朋友一起去游乐园玩耍。然而在他们那个年代，唯一的娱乐活动可能就是看露天电影了。甚至还有一些人坐在了别人家的墙头上去看电影，看到了这样的场景之后，也让很多人觉得如今的生活非常的不容易。

Ⅵ 你还记得70.80年代农村放电影的经历吗

夏天: 一地瓜子壳、腿腿蚊子包、人人自带凳、足足几村人、影幕正反看、老少眼直盯、青年轧热闹、趁机找对象、看到桃色境、心跳手不正、起哄吹叫子、吓跑大姑娘、中间暂休时、忙着找茅坑、小孩手中抱、头无着落靠、大人只管己、继续等下续、一部心酸泪、哭得哒哒涕、一部喜闹剧、笑声满天飞……，电影结束，下次再回！！！[笑哭]

我是1976年10月知识青年上山下乡到农村的，那个时期的乡下文化大多是电影。隔三差五的周边的村庄都有放电影的，影片大多都是看过的，为了消磨时间，我们男女知青结伴而行。农村那时放电影就像过年一样，有的连续放二三天，外村的来看电影，就像是走亲戚。放电影前，早早就把凳子放在银幕前，特别是孩子们的高兴劲，很有意思。

那时的文化主要还是匮乏。

看一场露天电影，在农村人眼里，远远胜过现在人看春晚，是那个时代人们的最高精神享受！

农村的电影生活是从知道要放电影时开始的，一个村要放电影了，都是提前通知的，从这时开始，村子里就开始沸腾了，大人小孩奔走相告，无论是否已经得到消息都要告诉一番。大人们开始紧锣密鼓地把自己家的活忙活完好静心地看电影，孩子们开始设计准备自己看电影时吃的小食品，当然不是买而是自己到山里采。

放电影当天，大队要派一挂马车到公社里把放映设备和放映员接到村子里，这时孩子们就成群地围在放映地了，带着好奇心看着这些设备；成年人就老早地帮着放映员架设银幕，银幕最初是窄的，后来变成宽银幕了；待到黄昏时分，全村的男女老少、全家的老小，就纷纷的从四面八方向放映场聚集。不过，因为当时 社会 治安不好，家里要留一个看家的，一般都是老年人。

那个时代电影片子少，还是黑白的，经常重复放映，那也百看不厌，甚至电影的台词都能背下来。

那时农村放电影，是一个社交大平台，通过看电影，全村百姓在沟通交流，小伙伴们在加深感情，年轻人通过看电影谈成恋爱的也不在少数。当然，因为拥挤了、挡视线了、踩脚了等等，口角的、打人甚至打群架的也时有发生，不过这也不影响人民对看电影的迷恋程度，因为很多人都是步行十里八村跟着放映员看电影的。

那个时候看电影不只是文化，更是一种生活，是过来人的一种永恒记忆，美好的！

回忆起少时看电影，那是非常兴奋的事。当年我村有验军，又是公社驻地，看电影的次数各外多。当着到部队的放影车驶来，那心情别提多高兴了。经常不吃饭就直奔放影场，早早的等待着电影的播放。今天想来还存在时的感觉。

71年的，那时家里都没有电视 ，村里放电影成了一件大事，喇叭通知时间，很早就搬个小凳子去占地方，那时候村里放电影真是热闹，几乎全村的人都过来看电影，不爱看的也过来凑热闹，邻村的年轻人也登着自行车 过来乘机看有没有好姑娘。[笑]

那时候虽然落后，穷！但是人都很单纯，过的很快乐，没有现在的车贷，房贷的工作压力，没有现在的人心叵测……

现在的到底怎么了，生活条件这么好，可是人每天都生活在忙忙碌碌之中，压力、攀比、嘲笑是现在人都有的素质。吃的好东西比以前多了，用的也都是现代化了，但唯一就是病人比以前多了，也更年轻化，可怕的癌症却成常态了！

这是现在人共同的话题，回忆以前很有感触，但是只能在记忆当中！

我是古稀老人，亲历五十年前的农村文化生活，如果有电影看，就是特别快乐！

那时候的人民公社，除了广播站让农村家家都有广播音箱之外，还有电影院或者放影队。电影院看电影，大部分是免费的，节假日全天轮番播放最新的影片，就需要花两毛钱买电影票入场。其他时间只有夜晚放一两场电影看看。

放影队，就是去各个建设工程的工地或者生产大队放电影，全部都是免费的。例如，大型水库建设工程，一般都是几万人，按照人民公社为施工团，分别驻扎在周围山头上，每天晚上，各个公社的放影队播放各种电影，那可是非常热闹的地方！

再例如，电影队轮流到各个生产大队放电影，都是免费的，一般都是当时的热播片。播放正片之前，首先播放半小时左右的科普宣传政策讲解的节目。

还例如，驻军营地，普遍都有电影队或者电影院，经常免费为人民播放电影；周围的各个人民公社电影队，也去驻军营地慰问放电影，就是当地军民联欢晚会；

还有大型的国防施工现场，一般都是施工工期很长，人员很多的五湖四海的民兵，周围的各县电影队轮流来放电影慰问一下 ，几乎天天看电影。

特别庆幸的是，看过电影《洪湖赤卫队》之后，湖北省歌舞团《洪湖赤卫队》剧团来到我们这里，现场演出《洪湖赤卫队》，他们都是明星啊！

电影院

小时候家在三线厂，每个月一次的电影放映给大家带来了许多的欢乐！放映前都会提前通知，最兴奋的就是孩子，每个人都从家里抱着小板凳，甚至拿着块砖头到影院前的空地上占位子，厂医院的一侧院墙就是放映的幕布，每次放映完，大家都意犹未尽，兴高采烈的讨论着回家去[呲牙][呲牙][呲牙]

我七十年代在新疆托克逊县伊拉湖乡（原称前进公社）下乡当知青时，条件差看一场电影要跨一至三个大队，路途远，我就到老乡家借用毛驴（关系好才给借）骑着毛驴去看电影（看电影人多没有座的椅子，我就骑着驴看）电影基本上都是样板戏和抗日、援朝的老电影……

Ⅶ 六七十年代，在农村看露天电影是一种怎样的场面

六七十年代在农村看露天电影是一种非常热闹的场面，因为大家会将这样的活动当做是逢年过节一样来庆祝。在当时的农村想要看一场电影是非常不容易的，所以说平时工作哪怕再累大家也都会非常的兴奋，因为他们会期盼着看电影。很多人做完了农活以后虽然特别的辛苦，但是他们却依旧笑得特别的开心，因为他们都在等待着电影的播放，并且当时的小孩子也特别喜欢在这样的氛围下看电影。

其实当时的小孩子不一定能够看得懂电影里面正在播放的内容，但是他们还是会看得非常的开心，因为这是一种集体的氛围感。每当电影日来临的时候他们就会提前到到达看电影的地方，并且早早的开始等待，虽然说小孩子们平时也会闹闹腾腾的，但是在这个时候他们都会非常用心的看电影。

Ⅷ 托尔斯泰的复活有改编成电影吗

前苏联【复活】译制经典D5（长影） 片名：复活 导演：什维茨尔 主演：塔玛拉·谢明娜 出品：莫斯科电影制片厂 地区：前苏联 上映：1960年 配置：日2+长译经典公映国配 视频：4:3 色彩：黑白 音频：俄语2.0 192Kbps/长译公映配音2.0 192Kbps 字幕：日文/中简/中繁（中文字幕根据配音整理） 译制：长春电影制片厂译制分厂1962年译制 翻译：傅配钘 译导：李景超 配音：孙敖、向隽殊、车轩、陈汝斌、贺汝瑜、肖南赵双成、李真、陈光廷、马静图、黄世光、孙晓雯、程晨、白玫、解说肖南. 剧情简介： 卡秋莎·玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此她陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为妓女达八年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。本片揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。 关于影片： 本片根据俄国伟大作家列夫·托尔斯泰的长篇小说《复活》改编摄制而成！托尔斯泰于1889年动笔开始创作，其间几易其稿，一直到1899年才终于写成了这部世界文学宝库中的精品。这部巨著的原文有40多万字，它详细叙述了男主人公聂赫留朵夫和女主人公玛丝洛娃的人性的复苏过程。尤其是男主人公聂赫留朵夫，他的原型是托尔斯泰的一个朋友——检察官柯尼讲的一个真实故事：有位上流社会的青年，在他陪审的案件的被告人中发现被他诱奸过的姑娘，那姑娘已成了妓女，被指控偷了嫖客的一百卢布，并被判以四个月的监禁。那青年良心发现，想方设法同女犯见面，并请求柯尼的帮助，表示愿意同女犯结婚以赎罪。不幸的是，那女犯因伤寒死于狱中。这个故事给托尔斯泰强烈的震动，于是他以这个故事的蓝本为开端，塑造了聂赫留朵夫这样一个人物——男主人公涅赫柳夫引诱姑妈家女仆玛斯洛，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，被指控谋财害命而受审判。男主人公以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。上诉败后，他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和位，她最终没有和他结婚而同一个革命者结为伉俪。在聂赫留朵夫的身上，凝聚了托尔斯泰通过大量调查、观察和思考所得到的对社会、对人生的看法，寄托了托尔斯泰的许多先进思想。当然，由于所处的年代的局限，托尔斯泰的思想在我们现在看来有许多明显的缺陷。作者认为，每一个人都是由精神的人和兽性的人组成，这两部分总是在不停地较量，人应该不断地反省，不断地完善自我，让精神的人占据上风。在作品的结尾部分，出现了一个无名老头，他代言了托尔斯泰对暴力统治的愤恨，表达了托尔斯泰自己的宗教理想。 还值得一提的是这部作品的艺术性，它采用了对比手法，从而增加了感染力；它通过细致入微的心理描写，让读者不由自主地投入进去，与作品的主人公们同呼吸、共命运。总之，《复活》是一部人性的赞歌，它以高超的艺术所表达的思想已超越了国界。文学是以情动人的，《复活》正是这样一部充满对劳苦大众和弱小者的问情和爱护之心，对统治者的憎恨，对革命者的敬意的作品，由此感动了全世界一代又一代的人。 关于配音： 向隽殊是我国老一辈配音艺术家，从五十年代开始就在长译厂这块电影译制事业的园地里默默地耕耘着。在中国的译制片中，向隽殊的声音是不可重复、难以泯灭的。当今天我们感叹语音的凋零、配音艺术衰落的时候，不禁常常产生对老一辈配音艺术家的追忆。向隽殊在为《复活》中的女主角玛丝洛娃配音时，通过反复观看影片，阅读、分析剧本和托尔斯泰的原著，对玛丝洛娃善良、单纯的本性和她命运变化的三个不同阶段以及她在这三个不同阶段中思想、感情、心理、性格的变化，有了深刻的理解，并将这种理解，化为自己的感情，由衷地发出角色的声音。在表现少女时代的玛丝洛娃（卡秋莎）时，向隽殊怀着对角色深深怜爱的感情，运用甜润中带有脆美、爽快中略具羞涩、如同莺啼燕啭般的声音，表现了玛丝洛娃少女时代的天真、纯洁和对生活、对爱情的美好憧憬。当玛丝洛娃沦落为妓女之后，向隽殊一方面运用比较混浊、沙哑并带有几分轻佻的声音，表现出一个酗酒过度、空虚颓废、玩世不恭的烟花女的形象；另一方面，又怀着深深的同情，用愤懑的声调，表现了玛丝洛娃对屈辱的反抗。当虚伪的法律宣判玛丝洛娃有罪时，她发出了“我没有罪”的呼喊。向隽殊为这句台词配音时，加重语势和力度，几乎是用自己的整个心灵去呼喊的。声音撕心裂肺，撼人心弦，交织着血和泪，有力地表现了一个真知未泯的烟花女对命运的反抗。当玛丝洛娃受到革命者的影响，从堕落中觉醒过来后，向隽殊又运用了凄凉悲哀、然而却饱含信念的声音，表现了心灵留下伤痕的玛丝洛娃的心境和觉醒后的精神气质。正是由于向隽殊对玛丝洛娃有了准确、深刻的理解，并将自己置于角色的感情之中，因此才能把玛丝洛娃的形象层次分明、细致入微地展现在观众面前，产生了感人的艺术力量。她为玛丝洛娃的配音，无论是配音构思的完整性和配音造型的典型化程度，还是声音技巧运用的完美，都称得上是电影配音艺术中的杰作。 此主题相关图片如下：
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