悟空传电影二郎神图片

⑴ 为什么悟空传里面的杨戬叫昆仑山灌口二郎

因为以前都江堰叫灌县 他的庙在灌县。

二郎神多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙(又称二王庙)为证。与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛。

凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为，莫不搬请二郎；有关二郎的大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名。

在都江堰有每年农历六月二十四有朝拜二王庙拜见二郎神的传统，流传至今。

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剧情简介

彼时孙悟空（彭于晏饰）还不是震撼天地的齐天大圣，他只是只桀傲不驯的猴子。天庭毁掉他的花果山以掌控众生命运，他便决心跟天庭对抗，毁掉一切戒律。在天庭，孙悟空遇到不能爱的阿紫（倪妮饰），一生的宿敌杨戬（余文乐饰），和思念昔日爱人阿月（郑爽饰）的天蓬（欧豪饰）。

他们的身份注定永生相杀，但其实不甘命运摆布的又何止孙悟空一人，却没想到反抗却带来更大的浩劫。他们所做的一切，究竟是不知天高地厚的热血轻狂，还是无奈宿命难改的压抑绝望，难道命运真的早已注定，悟空不服，他再次挥动金箍棒，要让这诸佛都烟消云散。

⑵ 对于电影版的《悟空传》应该如何进行评价

还是不错的，只是商业化色彩浓了一些。
有时间可以看一下原著，有很多有意思的点，电影没拍出来，也不太好拍出来。

⑶ 动画《新神榜：杨戬》中杨戬的形象和以往影视作品中的杨戬有什么区别

故事之前就听网上有人说很简单，也有人说背后的解析挺复杂，乍一听倒有点让子弹飞那种哲学的意味了。不过这都不重要，起码观影结束时，我依然是这个看法。拨开各种迷雾，返璞归真，最后整个故事呈现给我们的，不就是舅甥不打不相识、化敌为友携手劈山、退顽敌救亲人的故事么，相信各位但凡看过央视版的宝莲灯，对此都不会陌生了。
当然，如果费尽心思抄了个电视剧宝莲灯，那可真不是追光的特色。所以，在大家明知道大致过程、而且故事结果除了喜剧就是悲剧两种选项的前提下，怎么来锦上添花，就是一个立意的问题了。
这次的立意挺有意思，比之前的某“续作”强，具体可以分为三层。
第一层，观众熟知的劈山救母。
第二层，劈山背后的各方角逐。
第三层，角逐之下的新旧更替。
劈山救母的故事无需赘言，就算考据爱好者非要把杨戬的生平搞个底朝天，最终的结果也无非是影片展现的那样，是一种类似命运的传承，杨戬救亲的经历这次轮回到沉香身上，看到了自己的曾经，也看清了所谓的初心，然后就感同身受地助了外甥一臂之力。
故事如果只停留在这里，那真就平平无奇。所以追光当然要牵涉出第二层立意，劈山自然不是救人那么简单。
有人想救，自然就有人不想让人救，有人想劈山，就有人阻挠劈山。关键在于两种相反态度背后的动机各自在哪里，这就关系到本片最核心的冲凸。
看了影片都知道，角逐的重头戏放在以魔家四兄弟为代表，受邀抓捕沉香、并以其背叛师门为名，开始阻挠之实。
当然，在追光设置下，这些阻挠的角色自然不是什么急公好义之辈。他们的出场，只为牵出第三层立意。那就是劈山不劈山，两种选择，分别到底是谁收益，谁受损。到了这里，故事的立意就从多方逐鹿的广度，向着利益这个亘古不变的话题的高度靠拢了。
老实说，我在开始观影时就在试着思考这个问题。既然影片把立意拔高到了这个地步，那么顺理成章的，自然是要讨论关于利益的洗#(滑稽) #(滑稽) 牌问题。
果然，和电视剧版的新旧天 规一样，杨戬这部电影换成了另一样东西，就是新旧的神榜，虽然影片不知出于何种想法表达得很隐晦，但最终大致的意思，不过就是申公豹婉罗这样的“神”希望重新排榜，三 #(滑稽) 界变新样。这背后的意思，隐晦的也好，网上各种解读也好，最终不约而同地指向了这点。
坦白的说，这三层立意本身如何并不重要，我也没想用什么价值观来说服谁。但就事论事，追光在杨戬这部电影里看得出花了心思来铺设了它，这点我还是可以

⑷ 电影《悟空传》主要演的是什么

我觉得《悟空传》主要演的悲剧英雄孙悟空以及唐僧等人对命运的抗争。讲述了彼时的孙悟空还不是齐天大圣，二郎神也只是一个长着三只眼名叫杨戬的热血青年，他们来到神仙学院习武修德，在此收获友谊，经历爱情，却又面临兄弟反目。一条荆棘的成长之路才刚刚开始。

我觉得《悟空传》是在《西游记》和《大话西游》的结合中进行改编而形成的，保留了《西游记》中“取经”的故事和人物师徒四人，在此基础上突出了爱情故事。爱情成为唯一神圣的东西，它取代了去西天取经的神圣地位。