欲城电影讲的什么

Ⅰ 暖言一句三冬暖 冷话一句六月寒的说说

【通俗文案】

1、少为失败找理由，多为成功找方法，大多数人想要改革这个世界，却不晓得及时从小事做起。

2、问别人为什么，多问自己凭什么。

3、每一次的坚强，都要经历痛苦的蜕变。也许我看似顽强，只不过是想让自己有路可退。

4、喜欢不拘谨，但礼貌尊重。

5、对自己狠一点，逼自己努力，再过五年你将会感谢今天发狠的自己，恨透今天懒惰自卑的自己。

6、是你的，就是你的，不是你的，不必强求。

7、生活若剥去理想梦想幻想，那生命便只是一堆空架子。

8、努力了，珍惜了，问心无愧，其他的交给命运。

9、我们什么都没有，唯一的本钱就是青春。梦想让我与众不同，奋斗让我改变命运。

10、做人，心要有所坚定有目标去活。

11、真正的爱不是把他抱在怀里，而是让他学会走路。

12、变来变去不叫创新，没有方向不叫进步，只破不立不叫发展。

13、多读书多看报少吃零食多睡觉，别让爱你的人失望。

14、长得漂亮叫优势，活的漂亮叫本事。

15、能找到理由难过，就一定能找到理由快乐。

16、你可以不太乖，但不能去学坏。

17、你知道深爱是什么感觉吗？就像房间突然黑了，我不是去找灯，而是去找他。

18、低质量的社交不如高质量的独处。

19、不付诸行动的梦想就像泡沫，很美好却一触即破。

20、生活不是平易近人也不要爱错人。

21、耐力，是一种不显山石露水的执着；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠诚。

22、别为了给他蓄满柔情而凿空自己。

23、当你想丢点什么的时候请想想，千万别丢脸。

24、别在该动脑筋的年龄动了感情。

25、只有经过地狱般的磨练，才能拥有创造天堂的力量。

26、两年学说话一生学闭嘴。

27、为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。

28、一直踏着过去的脚印，永远不会增加新的脚印。

29、我们都有成功的时候，但不应有骄傲的片刻，我们都有错误的时候，但不应有隐瞒的念头。

30、对于强者，要关注他们的灵魂，对于弱者，他关注他们的生存。

【名人名言】

1、

说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。

——培根

2、

言行在于美，不在于多。

——梁元帝

3、

真懂对的人不需大声叫。

——达芬奇

4、

言辞是兴动的影子。

——德谟克利特

5、

一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。

——列夫·托尔斯泰

6、

不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

——柏拉图

7、

只有在苦难中，才能认识自我。

——希尔蒂

8、

谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。

——萨迪

9、

谦虚使人进步，骄傲使人落后。

——毛泽东

10、

思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。

——席勒

【摘抄类】

1、

可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。

——孔子《论语·卫灵公》

2、

从善如登，从恶如崩。

——左丘明《国语·周语·刘文公与苌弘欲城周》

3、

推心置腹的谈话就是心灵的展示。

————温·卡维林《离别情》

4、

有一种人，他为了摆脱内心的激动状态，自己常常需要说话和爱听别人说话。

——西蒙诺夫《没有战争的二十天》

5、

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——陈寿《三国志》

6、

要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。

——德谟克利特《着作残篇》

7、

无声的表情具有的交际效果是有声言语的五倍。

——王福祥《奥妙的人体语音》

8、

言语是一架展延机，永远拉长感情。

——福楼拜《包法利夫人》

9、

有多少华人们不得不说，只是为了打破沉默。

——伊莱亚斯·卡内蒂《人类的心境》

10、

谈话对各种年龄的人都有其乐趣，是很合理的消遣，但是，无知者的谈话就不算是一种谈话，不能给人们任何乐趣。

——吉斯特菲尔伯爵《给儿子的两封家书》

Ⅱ 印象中有哪些小说情节令你难忘

《魔道祖师》里的好多情节！温情不愿连累魏无羡，和温宁去金鳞台，被挫骨扬灰的时候💔；晓星尘知道自己亲手杀了宋子琛，嚎啕大哭的时候💔；宋子琛临死也不愿把拂雪递出去，怕晓星尘认出他的时候💔；聂怀桑被走火入魔的聂明诀砍伤，却孤注无援唤大哥的时候💔；金光瑶被踹下金鳞台的时候💔；江澄撕心裂肺地说我只要我爹娘的时候💔……最后，蓝忘机带走血洗不夜天后昏迷的魏无羡，向他告白的时候，为他打伤三十三位长辈后，受三十三鞭的时候，藏着天子笑，问灵十三载，等他归来的时候💔💔💔

Ⅲ 老兽电影讲了什么 老兽电影剧情介绍

老杨，一个头发花白的老男人，整天骑着一辆半新不旧的电动自行车在城市的快速路或者小胡同里游来荡去。打麻将，泡洗欲城，把朋友托他照顾的骆驼卖了换大洋，给喜欢的人买衣服买肉吃，置瘫痪在家的老婆于不顾。更出格的是，他竟然偷走了孩子们给母亲凑的手述费。愤怒的孩子们将他绑了起来，逼他改邪归正，他却把孩子们告上法庭 。
演员王子子所饰演的莉莉，一个来鄂尔多斯谋生的外地人，主人公老杨是她在异乡的依靠，而她对于老杨来说也是唯一的精神慰藉.

Ⅳ 佛说法华三昧经

本经属于遮诠实相的二时教法，核心法义如下：

佛语女利行：「复有四事，别如行三昧者。何谓为四？一者、行戒，无色想；二者、行檀，无受者；三者、不厌，无乱者；四者、行智，无愚者。是为四。」

佛尔时说偈言：「不犯戒无毁、 行檀不入智、不厌无痴乱、 不愚无智慧，不说无行者， 有行不言向。三昧可得入， 无处无中边。」

佛语女利行：「复有三十六事，是为三昧所见事。何谓三十六事？不见生、不见死、不减、不增、不出、不入、不在外、不在内、无住、无止、无水色、无火色、无风 色、无地色、无痛、无痒、无思、无想、无生、无死、无识、无贪、无婬、无瞋、无恚、无愚、无痴、无悭、无施、无恶、无善、无心、无意、无识行、不起上若干事、不灭上若干事，如一无形像。是为三十六事、法华所见事。」

佛尔时说偈言：「不想念无念， 不行色想要，无行法华净， 空寂无吾我。不处有入中， 没灭无形像；不观善以恶， 俱皆空自然。」

佛说法华三昧经

刘宋凉州沙门智严译

佛在罗阅祇耆闍崛山中，与诸尊弟子比丘千二百五十，菩萨七万三千人，诸释、梵不可复计，十方飞来无央数——皆神通妙达——复有他方恒边沙诸天人及诸菩萨，如是等百亿千恒沙皆来会，在佛前坐。

时舍利弗、须菩提等诸尊菩萨皆有疑，心念言：「何因缘诸上人皆来在是间会？有何异要之瑞应？」尔时，诸弟子起疑心念，为佛作礼长跪，欲问佛。

佛时已放无数光从口出，若千亿亿，稍稍引大遍虚空明，远照恒边沙刹土，地复震动。于是尽明，即不复见佛身相，大众愕然，共议：「佛三昧为何所之趣？」各自思之，即便还坐三昧求佛至处。座前有菩萨名慧相，便报言：「善哉，善哉！当尔贤者思惟，了不知所至处。」

须臾，罗阅王、后宫、太子、皇女及婇女夫人三万二千人，皆从共来诣山中，到不见佛。复有不想菩萨问王：「将从何多？」王名辩通，答言：「见佛光明故来耳。」

王女名利行，便问菩萨：「佛今所在？为到何方？」答曰：「向已求佛，了不知处。」

女答曰：「卿是佛第一神通者，应当知处。」

菩萨答曰：「且坐。」须臾顷，地即震动。（佛）从地中出，坐自然大宝莲华上，众坐上人愕然。

王女利行起，为佛作礼讫，住佛前说偈问佛：

「向见大光明， 疑佛有异要，

故来将大众， 欲问心狐疑，

反更不见佛，  意甚有怪惊，

愿得具为说， 当令大众解。

各发一三昧， 推求佛身相，

了言不知处， 各共坐作议：

『更起何三昧， 毕欲求佛意。』

女来问众等：『佛今为所在？』

纯行有至心， 必欲有所问，

愿见世尊授， 令意解狐疑，

具为现众等， 分别解说之，

向所三昧处， 所名在何所？」

佛语女利行：「所问甚深，当为汝分别说。向所三昧，名法华。譬如大国中有一树， 有一华覆三千大千刹土，其香熏恒边沙佛国；若有人得闻名字、若知解，自然疾得是三昧；若诸病痛者得闻是三昧，应时自解，人根众病消尽。」

女利行问佛：「何谓华之威德乃有是慧？」

佛语女利行：「华者，一树之色，人见莫不爱乐。欲得之者，法华三昧是。生死中之色，大光受有形。人不知、不闻、不信是三昧，不奉行之，未应菩萨不见慧。失人之本，反随沫流，终已不见明。」

女利行复问佛：「今欲得是三昧，行何法？有几事行得人（人误，应为入）中？愿佛弘慈恩润，广开行议，令一切闻解皆入三昧中。」

佛言：「善哉，善哉！多所度脱，永度无极（涅槃）。 有二事。何谓为二？一者、知法身如幻如化，二者、知婬、怒、痴无根无形。」

佛尔时说偈言：

「法身有一切， 化幻现沉浮；

婬怒痴无形， 如水现泡沫。

观察人身物， 如灭无形住，

离散合自成， 分别计皆空。」

佛语女利行：「复有四事，别如行三昧者。何谓为四？一者、行戒，无色想；二者、行檀，无受者；三者、不厌，无乱者；四者、行智，无愚者。是为四。」

佛尔时说偈言：

「不犯戒无毁、 行檀不入智、

不厌无痴乱、 不愚无智慧，

不说无行者， 有行不言向。

三昧可得入， 无处无中边。」

佛语女利行：「复有三十六事，是为三昧所见事。何谓三十六事？不见生、不见死、不减、不增、不出、不入、不在外、不在内、无住、无止、无水色、无火色、无风 色、无地色、无痛、无痒、无思、无想、无生、无死、无识、无贪、无婬、无瞋、无恚、无愚、无痴、无悭、无施、无恶、无善、无心、无意、无识行、不起上若干事、不灭上若干事，如一无形像。是为三十六事、法华所见事。」

佛尔时说偈言：

「不想念无念， 不行色想要，

无行法华净， 空寂无吾我。

不处有入中， 没灭无形像；

不观善以恶， 俱皆空自然。」

佛告女利行：「法华三昧所见，譬亦如是。」

佛说是三十六事品时，无数天人及世间大众，人及王所侍从，大小合有四十亿万，皆发无上正真道意；女利行及后宫人三万二千婇女、夫人，逮得无所从生法乐。

于中立女见众人皆发道意，心甚欢喜，起为佛作礼。绕佛三匝，住佛前说偈言：

「世尊实神妙， 演知三世事，

断世婬怒垢， 开化沫流人，

皆到无为城，  快乐乃安宁，

如是天人中， 地为大动倾。

今日合大众， 亿亿百万千，

当 来及过去、 现在得自然。

愿得大普恩， 法华威神力，

三界一切人， 皆得是三昧。

令我值在世， 常行法华事，

使世无老死， 快乐无忧患。

三苦自然除， 皆如为三昧，

空想于愿识， 自然现相好。

教授沫流人， 得意慈普行，

光光威仪好， 等为身如来。

合聚于沫生， 三昧豫生行，

便使于空 中， 得慧如上首。」

女利行说偈已，作是念：「今欲教授人，不见法则，何事开解人？」

佛即知女心中念，便语女：「欲持何法教何人？法复何所在？人复何所止？」

利女白佛言：「如是所说，无法、无教、无人。」

佛语女：「无法有八事行，无教有六事除，无人有七事散。」女问佛：「何谓八事行、六事除、七事散？」

佛言：「一者、直见不邪，二者、直闻不听，三者、直治不曲，四者、直说不烦，五者、直行不迷，六者、直念不思，七者、直意不动，八者、直受不寻。是为八事行无法。

「何谓无教六事除？一者、不念有见无见无，二者、不念有声无声无，三者、不念有味无味无，四者、不念有香无香无，五者、不念有触无触无，六者、不念有意无意无。是为六事除。

「何谓无人七事散？无水色、无风色、无火色、无地色、无心色、无识色、无行色。是为七事散。无人可教，当作此解。」

佛尔时说偈言：

「若有解法华， 三昧要句品，

当念勤精进， 晓解得正言。

七八六已足，  计本无形迹，

不受自可欲， 去想安寂然。

说法无言教， 不见有寿命，

人 本空无寂， 不解沫言有。

不除不断欲， 出入无住处，

无痛无思想， 不 生 不死灭。

有念为劳苦， 不复着因缘，

示现有色欲， 已反爱灰尘。

观见有病痛， 常意与本并，

慧见不空念， 寂寂安空空。

法华三昧现， 不出不入 住，

无见不见空， 是为疾得如。

便能行施法， 以慧为布施，

说慧等如 是， 诸佛皆称叹。」

女闻说是时，倍复踊跃欢喜，起为佛作礼，踊在空中去地七尺，还坐金刚莲华上。

时坐中有比丘心念言：「是为真是女？为幻人？」自起为佛作礼，长跪叉手，说偈问佛言：

「本自生愚痴， 不识道慧义。

不知女利行， 为是真男女？

审是一定人，  用法何复问？

真是女子身， 所问何以深？

生来侍佛法， 未见如是人，

所见非凡及， 智慧何以尔？

本从何方来， 而生于王家？

宿命行何法， 逮 及 几佛来？

精进健乃尔， 所问如来报。

戒具真有行， 能问如有说，

能忍有柔意， 但能口说行。

休心意何如？ 实欲往试之。

可应几法住， 往对不起意？

若实有智慧， 我欲从解要。

省视所说法， 咏广入道俗。

有何异心 意， 独得是智慧？」

佛便语比丘言：「自若干因缘。」即说偈报言：

「女利行本心， 立德识本处，

在世来千岁， 常习于三昧。

心解众色要，  寂然与禅同，

真是女子身， 不为化来现。

本从无色世， 今来在世界，

续复如本行， 已行便立正。

无身现说心， 普念众慈行，

念法空为本， 不起因缘相。

比丘自不解， 何怪是女身？

不见无有本， 反自受缚着。

禅思欲去色， 更反为色乱，

远苦避三毒， 已入三毒苦。

汝自不解身， 自谓得常 安，

万物如幻化， 入出无形住。

四色本虚空， 自然受形着，

爱习自拘限， 坏本起末欲。」

尔时，比丘八万四千人闻说偈意解，即发无上正真道意。不可计天人散华名香，皆来供养佛。

时舍利弗心念：「女子乃有是辩，何不去女作男？」佛即知舍利弗心所念，便语舍利弗：「汝自问女。」

舍利弗即问：「唯，女利行！所说非常事，如与如来共对语。何不去女作男？」

女利行答言：「唯，舍利弗！道德之要以慧善见，不视于四色——是地、水、火、风——五情合、六入为衰。心意识如幻如化，出入无形。痴意不尽，故与三流对，更出浮沈。何足珍？虽漏尽结解，有不净想，无色如为恶，苦住反为乐。」

舍利弗问：「学佛之法，应有谤毁言不？」女问：「贤者舍利弗！云何为谤毁？」

答言：「一好、一恶，是为谤毁。」

女报言：「未晓、未了。大人所说，不以小为小、大为大，好恶无二，等无异。谤身，身是色；谤意，意无形。四色法空，无形、无造，何所受谤毁者？」

舍利弗答曰：「卿所说是菩萨大人所行，卿未应菩萨，何缘乃说此事？」女报言：「大人为以何立？」

报言：「普等为言。何谓为普？教授十方人，远苦得道，是为普。唯贤者所说，不说普，说生死勤苦耳。」

女语舍利弗：「谓为普者，不见有人、无人，有教、无教，有法、无法所念，是曰为普。不为见生死苦，欲教之，令得道，是为普。」

舍利弗无有辩才析答此言。女尔时说偈叹曰：

「人用三尘乱， 辄为六衰着，

五恶十贼对， 三厄堕困穷。

十二连相续，  四色拘没三，

不解名颠倒， 坐受空聚藏。

无故没三婬， 自网投深渊，

坚藏畏二三， 自灭更受生。

宛为空所缚， 恒怀不净想，

自呼是常安， 为 得 真自然。

是辈满阎浮， 亿亿百万千，

所行遍十方， 不益一切人。

当有随受行， 皆共堕海流，

可作大法行， 入海勉欲根。

决海令灭尽， 平故无还流，

返原尽欲室，令人归故乡。

故乡名无为，号字清净堂，

快乐多紫金，入出杨光明。

恒边沙劫佛，莫不称叹说，

以法空无戏，无相不愿识。

渊流以海水，皆复不足说，

广意开化人，自然常自安。

惟念诸贤者，乃自反不解，

无故自受缚，幻化受报应。」

尔时，四万二千罗汉皆正意第七住；八万五千释梵皆逮无所行从生。六万四千贤女起为佛作礼，住佛前说偈言：

「今日女利行， 为我众等说，

闻说佛深法， 令我心开解。

实欲知道德， 皆从何所来？

聚合众一切， 有何神妙德？

而致与大众， 莫不惊愕心，

伏意往乐从， 随教之所行。

愿欲求天尊， 愍发起濯众，

至心受大慧， 如来神化现。

应时诸女身， 倒愿去色欲，

便欲作沙门， 佛之知我情。

毕觉诸审谛， 使身如菩萨，

宣佛神道教， 当复转化人。

诸贤大众女， 俱起在佛前，

头面稽首礼， 愿得如佛像。」

佛语诸女：「所说实至心。今欲求所愿，先当报父母，次当复由王，得听可去耳。」于是，诸女说偈报白言：

「欲愿作沙门， 先当报父母，

次当复由王， 得听可作道。

为道不苦晚， 但当勤开心，

晓解心意本， 一切与同等。

便有决大意， 心解乃至道，

道 从解心起，不住于缚着。

化达观众见， 如复心出生，

从本知本空， 知皆非常苦。

心乱便随流， 所见必有对，

不生善恶想， 尔乃作沙门。」

诸贤女起往至父母所，长跪白父母及大王：「今日受王恩德，来诣佛所。为尊女利行问佛深妙法，欲求无为道、现身及一切。佛为女说本末、生死、苦痛，但为色欲着， 不知道德本。缘是无常至，当就三苦勤。愿欲作沙门，愿父母听我作沙门，当得道还度父母。」

父母语诸女：「求自然道，各自见便利，随意所习行。汝曹尚去，我亦随汝去。汝自白语王，得听便自去，用问我为？」

诸女稽首大王前，泪出而言：「人在三界中，苦欲坐色想，不得自在，无常卒至，无有代者。实欲作沙门，并与诸女俱，无为得道者，当还度父母，王愿从本意。」

王语女利行等：「早欲使汝去，随行作沙门，以汝三事未足，是以不遣汝耳。一者、未尽学识诸礼教，二者、常乐未有见苦，三者、口食恣味未有足者。以是故，不欲遣汝耳。若有至意者，便去勿疑。吾亦欲作沙门。」

王即起至佛所，作礼白佛言：「闻说智慧，意甚愿乐。国付太子，身归三尊，给侍左右，并受法教。欲作沙门，求道如佛。」

佛即放光若干种色，其明照十方，地为六反震动。诸天作乐覆满于虚空，散华名宝覆三千大千刹土。天下丘墟皆平，其有大山化为黄金，枯木更生。中有不端正者，皆得愿。树木枯者，皆生条叶，自然风吹，皆歌叹佛功德；生华者，即自堕落，各气到佛所，罗住空中，各说偈赞佛功德：

「今蒙圣神力，得救死复生，

光色还本然，复实滋道成。

生死婬乱色， 譬于枯木时，

值佛说音声， 还来合本并。

六色沈着瞑， 四色合五欲，

分别法空然， 解道成法行。

为得真定智， 快乐得安宁，

一切皆欢喜， 稽首礼佛足。」

尔时，诸六通及罗汉见华有是说。女利行即化为男子，复为菩萨。一女子作是二化 变，众坐莫不欢喜。时一佛刹中无有女人，诸六通道者十万五千人、三万须陀洹皆得阿惟越致；八万六千人及阿那含皆得柔顺法忍；不可计罗汉更发无上正真道意，其有辟支佛行，即如弥勒辈。

王即以国付太子。太子名辩积，拜跪白大王：「王为欲施子孙，之殃与色身，之福施子孙；当以法财之利，持诛灭之怨大罪与子孙。大国之治世世漏没，人根不知大慧、灭善之路，与子孙，当奈何？父王有教，不得不从。」辄便礼拜，辞王而去。还国宫殿，坐领国，普告：「若不到佛所求无为道、作善孝者，罪与三逆等。」

太子于殿上精进勇慧，广开大道意。心甚过本无量，即灭一城之恶，地即为六反震动。时人民皆言：「愿太子便得作佛，我曹大众皆当承弟，亦当作佛。」

佛时笑，五色光出，照于十方佛刹。人民皆发愿：「令我得道如佛，天下饮食自然在前，如忉利天上；其国菩萨皆如阿弥陀国中。」

太子辩积得功德，在宫七日，出诣佛所，从大众群臣、大小人民无央数。至佛所，为作礼，住佛前，说亿亿万千偈赞曰：

「佛作三昧决， 功德甚巍巍，

光相威神照，感动三千刹。

施人无上慧， 德普入众心，

感发开童蒙， 莫不受福成。

演咏法华事， 改世濯群异，

降伏犷强者， 和更受柔顺。

等寻道场光， 世人受业长，

去老逮空寂， 不死而复生。

除病远秽辱， 色想没灭劳，

阴盖即以除， 清净无欲尘。

思想受欲定， 流布还无为，

空定常寂然， 不住不然行。

不行无法识， 示现光相成，

本法无增减，常安寂空空。

如来现神化，一切得真道，

愚痴寂然定，心与无生同。

我今听说法，演出法华慧，

心解得发愿，一切得如佛。

今欲城国土，愿便说法华，

以何法行得？当有几事解？

疾得是法华，依义说其慧。

皆令分别知，一切心得解，

晓了诸法事，当从中外得。

得之为远近，便可立得佛，

复更于劫数，久从几佛受？

解慧而有要， 须臾变化成，

愿以具演说， 皆令大众知。」

太子及众人， 作礼还复坐。

佛语女利行：「欲知法华之开解所示现也，当来、过去、现在诸佛皆从是散身譬喻品得道知谛。」尔时，有亿百千天及诸梵、不可计人民、四十八万菩萨逮得无所从生； 其有声闻皆更发意。

时不想菩萨白佛言：「今日大众听闻法华三昧解说事要，都未受诀（授记）？」

佛告菩萨：「今日说法华三昧者，皆以授诀。有劫数、各各自有国土处所，是故不复说耳。若汝不解，自往皆问之。」

时太子及女利行即白菩萨心中所欲问，即各说偈答报言：

「惟贤上智慧， 何以不解要？

其有求想报，皆为不受慧。

当说有处所， 则非法华事，

要当须口说， 欲听真高声。

不解其本末， 语亦俱不知，

指示道径法， 犹若如盲人。

师子之大音， 尚复呼小声，

受诀已得佛， 不知礼正道。

受诀有国土， 譬亦如幻化，

有对便出应， 不复预思想。

见附住教授， 弥及去来今，

神通无不知， 不须有言说。

受诀在空无， 寂然安无为，

常定不动转，私细人不知。

开演于未然，寂静无所为，

是为所乐国，清净为证正。

不念有思想，是为快法安；

相好示光明，是为勤苦现；

弟子有人民，是为入欲浊，

不苦不勤念，都尽不起灭。」

如是说十八万亿偈报。菩萨即欢喜，说偈赞曰：

「我自生愚痴，不解上人语，

不知其音法，反呼未受决。

如今所说偈，甚深难具陈，

愿发本时意，与神共参论。」

时太子白佛言：「今诸贤皆尚不解要，以善权方便开解。」

佛即笑，五色光从心、口出，十方皆明。阿难白佛：「佛不妄笑，笑必有意。愿闻其说。」

佛语阿难：「汝见大众不？」

阿难答言：「见。」

「今是如来问皆具答，各各在十方教化度恒沙等天人民，皆使作佛。」尔时，自然雨香华七宝覆三千大千刹土，而周匝遍无有空处。

佛语太子：「 此法华所解人身之事如是。 」尔时，不可计恒沙百千人民皆发无上正真道意，逮无所从生心（理解人法本无生）；无数千声闻皆逮阿惟越致地。

阿难长跪白佛言：「此名何经？云何奉行？」

佛语阿难：「名『法华三昧——女利行所问解人身散情经要集』。若有男女书写、讽诵、读，胜行檀八十劫；若供养对跪拜者，胜菩萨行慈三千亿万劫；若当晓解展转相教，胜供养恒边沙佛；若有一闻是经者，不复更生死勤苦。不信谤者，此人以随末流，未复还本。」

佛语阿难：「嘱累汝法华三昧事，千劫尚不能尽。粗说要谛，受、书、持、奉行，勿得减一字，正书句逗相得。」

太子所从大众开解，各得道慧，皆如上首，起为佛作礼而去。

法华三昧经

Ⅳ 在那看贾平凹的《欲都》

作为当今社会争鸣小说，《欲城》、《废都》都是贾老的经典之作．我推荐你去淘一本看看先，或者去买本2手书，如果选择网上阅读，那种游离在书海贪读文字的感觉会大打折扣，你一定感觉不痛快．反正我在网上从来只看短篇小说，且只能谈的上走马观花的浏览下．
很可惜我只有一本《欲城》，讲述的是四个女人，在不同生活状态下，演绎的悲与喜的游戏，经历了时代的洗礼后，她们失却了最初的生活方向...
在网上看小说很方便的，在网络网页上搜索下，我想网络官网搜索出来的，你应该更放心吧．

Ⅵ 杀纹是什么

相术上讲的杀纹有三种
一为权势斗杀纹，指两边鼻翼上的深刻狭长的皱纹，从鼻梁一直延伸到下颏。有着这种皱纹的人，心机城府深不可测，并且残忍噬杀，冷血无情。
二为断杀纹，指眉宇印堂之间的红色的断纹，此种人既多智,也多欲，杀纹直透天灵则必然天性凶残。
三为手相上的刀杀纹，指生命线尾端有斜形纹切断生命线。

Ⅶ 求好看的小说，非穿越，非架空，现代的。

《小qie修成日记（完）》文 / 行露
逆鳞，传说中龙的下腭有一块倒着长的鳞片,称做逆鳞,不管任何人碰了,龙都会以死相拼!
而她是两条龙的逆鳞。
她说,她有所爱的人,她的爱这辈子,下辈子只给一个人.
他说,就死了,冥婚也得嫁给他弟弟.
在近乎蛮横的生死对抗间，她所谓的唯一爱的男人浮出水面.
原来她是一朵开在禁|忌里的曼佗罗.
有毒、危险而致命，可他却逐渐地沉沦了下去……

《霸爱：魅帝的慵懒妃（大结局）》文 / 淡汐
第一次，她被他压在水晶冰棺里，被他啃得干干净净，无力的只能任他宰割。
第二次，她抱着另一个男人，却被他活生生的当场抓住。
第三次，他当着她的面表演卿卿我我，她呼呼大睡的不亦乐乎，直接无视他的存在。
他眯起眼，不怒反笑，那一抹邪挑的魅惑，充斥着无端的妖孽。拧起她的下巴，“东方木木，你一辈子都别想逃！”

《婚变：一月老公不负责(大结局）》文 / 冇嚸乖
为了抵抗日渐强大的炽集团，夏、凌两大家族决定联姻。可就在婚礼的前一天，准新娘突然离家出走，为了顺利举行婚礼，尚年小的夏欣然代替姐姐踏入结婚教堂。
本以为嫁给心仪已久的穆凡哥哥，会迎来幸福美好的生活。可就在那一夜之后，她从此跌进地狱的深渊……
新婚夜，走进她房间的人，一双深蓝色的眸子噙满嫌恶与仇视……
“我看你还拿什么去爱凌穆凡！！！”……
《情驭冷姬：抢来的王妃（完）》文 / 雪妩
她曾经是万人之上的天之骄女，而今却沦为人尽可欺的亡国侍女。
他贵为金国皇子，却半生孤苦。
他毁了她的家园，也差点毁了她一生的幸福。
可家仇国恨，为何竟抵不过他深情的双眼、落漠的背影。
因为，她与他的相遇，早就注定了一场爱与恨的挣扎。
《苍灵渡》 作者：天下尘埃
简介：荷香垸莲花摇曳，一段掩埋了十九年前的恩怨情仇，再现苍灵渡。是谁，曾在渡口丢失了深爱？又是谁，没有好好去珍惜她的心？生命逝去，但爱和善良却在渡口徘徊，等爱的祉莲最终没有等来全心全意的爱情，却化身福祉之莲，决定了战事的逆转。
《苍灵渡》 作者：天下尘埃
简介：荷香垸莲花摇曳，一段掩埋了十九年前的恩怨情仇，再现苍灵渡。是谁，曾在渡口丢失了深爱？又是谁，没有好好去珍惜她的心？生命逝去，但爱和善良却在渡口徘徊，等爱的祉莲最终没有等来全心全意的爱情，却化身福祉之莲，决定了战事的逆转。

《观世音的玫瑰》 作者：伽蓝净影
你在聆听别人的忧伤，谁在与你共舞人生的精彩？

你在点评别人的故事，谁又为你指点旅途的迷津？

情感记者，聆听别人的故事记录别人的故事。他们真实的生活又是如何？

他们在别人的故事里进行着自己的日常生活，他们自己的困惑烦恼痛苦又说与何人？这里有你最想了解的答案。这里有他们亲历的回答。

《一只狗狗的日记》 作者：zhsha1993
虽然黑猩猩与人的DNA比对有高达99.8％的相似，但是毫无疑问，在地球上能与人类拥有最直接情感沟通的只有我们狗狗。我等与人类之间的情缘，大概可以追溯到四万年之前，追溯到那个由野性到温顺转变的时代。其实，我们本就与灵长类生物在心智进化的途路上一同走来。

或许我们平时只是懒懒地赖在你的腿上，用舌头舔舐着你的手指。但唯有到了最紧迫的时刻，你才会倏尔发现，我们对你竟能如此的忠贞——即便饱经沧桑，仍旧不离不弃。请关爱你身边的每一只或许并不瞩目的小狗。因为你有你的家庭、爱人、孩子和事业，但我，却永远只有你。

请从日记中倾听一只小狗的心声。

《婚姻的背后》 作者：秋雨春燕
婚姻的背后有太多的故事：有爱情、有甜蜜、有思念、有悲伤、有无奈、有背叛、有阴谋，有伤害……本书通过六十年代末部队家庭出生的高干子女李思雨坎坷的一生贯穿三个年代，写那年那月的情写那被人们已经淡忘了的战争……

《90后的婚姻生活》 作者：宁夏百合
我是90后，我的老公也是90后,今天我毕业了，可我还中了大奖，我怀宝宝了。在双方父母的捶胸顿足与要不要孩子的争执中，结婚了。

《凤凰花不开》文 / 顾朽木

倪琳说：“叶如飞凰之羽，花似丹凤之冠，所以叫凤凰花。”

落日楼头，断鸿声里。几度花开花落有时快乐有时寂寞。

我在到处寻寻觅觅，但你的身影却若即若离。

忽然抬头看见簇簇火红，像一只只、清灵的凤凰在展翼。

苏醒了和你在一起的那沉沉的记忆。很欣慰生命某段时刻曾一起度过。

那本已惨淡的印记，在一片火红的印照下，闪出原本的颜色。

不知道你还记得不记，记不记得那年铮铮誓言。那是花言花语，离别之前的最后一点奢靡。

然后你振翅而去，我迷失在你的背影里，化作一株梧桐等你。

我站在高岗上，独自唱着清清玄玄的主题，又在落日的山头站着，等着把斜阳站成夜色，用黑夜，减去你红艳的余影。

是生是死，见或不见，我就在这里，

等你。不弃。
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《记得当年很爱你》文 / 哖杉

这是一场盛大的青春回忆录

谨以此文纪念那些至今难以忘怀的过往流年

那些人，那些事

总有一天，会被时间的洪荒所淹没

只是恍惚记得，记得当年很爱你

你相信吗？这会是一个让你心疼的故事，即使它的开篇欢快明媚。

你相信爱情吗？彼时青葱，以为有爱就可以永恒，却不知，再坚固的爱情也抵不过人情冷暖，也抗拒不了时过境迁，它并不能像电视剧里一样，海枯石烂。

你相信记忆吗？这是一个美丽的东西，不管生活带给我们多少苦难，总有一些美好的记忆让我们觉得所有的一切，都是值得的。

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《林子里的夜莺在歌唱》文 / 黎罗
如果不是遇见你
生活怎会如此延续
即使披满荆棘
也要奋不顾身奔向你
夜莺歌唱着故事
隽永了沧桑
悲泣在黑暗
苦等着黎明
那年的雪雨风霜
那年的年少轻狂
如果可以
请铭记
待到岁月尽褪时
蓦然回首
一脸天真
一身红尘

《花点心思谈恋爱》文 / 唐莲卡
在这个精神废墟的年代，谁来重新建立对爱情的信仰？

小说一反男追女的传统爱情演绎方式，讲述了女人反其道而行之，如何倒追男人的故事。角度新颖，语言轻松幽默，令人捧腹大笑的同时也引人深思。

《微笑深爱》微若洁茹

莎士比亚说，相爱过的人分手后，不可以做朋友，因为彼此伤害过。也不可以做敌人，因为彼此相爱过。

可是，依然深爱着的两个人分手之后，该如何呢？

你恨他吗？那个承诺给你幸福的男子，曾经你以为会给你幸福的男子，忽然冷了面容，硬了心肠，说，对不起，我不爱你。

你还爱着他吗，在你被伤害以后？

如果，再见到他，你会怎样。

我会微笑。

微笑，深爱。

微笑，然后深爱。

《双城计中计》 文 / 鬼脸石佛
电影《双城计中计》同名小说，
本书同名电影《双城计中计》由任贤齐、腾格尔、翁虹、刘承俊等人主演。将在2012年2月24日上映。
十里洋场，灯影迷离。
有这样一个时代，神秘得华丽，华丽到萎靡。
像光与影的交错，像昼与夜的重合。
是乱世，但却那般迷人。
香烟，歌舞，魔术，
他，随性不羁，七十二般变化，擅长各种人物扮演，以假乱真，为此，江湖人称“八面鬼脸”。
他，沧桑放dàng，骗术奇高，人称“不动石佛”。却甘愿在监狱中颐养天年。
然而所谓一山不容二虎，他与他，似是生死宿敌，水火不相容。
却是什么，让他们由龙虎相争变成强强联手？
难道，真的如表象——只为惧怕上海滩最恐怖残忍的黑帮老大林啸东？
还是，这欢喜冤家的背后隐藏着什么不为人知的阴谋？
大漠狂沙，满目疮痍。
因一张地图，一条财路。她结识了他。
情不知所起，一往而深。

找了几部个人觉得还可以的，至少可以看下去，重要的是前面几部书现在不要钱哈，活动中，喜欢的可以去红袖添香去看看

Ⅷ 欧冶子铸了几把名剑

欧冶子铸了五把剑，分别是：

1、巨阙：

春秋时期铸剑名匠欧冶子所铸名剑之一，“湛卢剑”为五大名剑之首。欧冶子铸剑之山，为古地名山“湛卢山”，位于福建省南平市松溪县。