刚仁波齐电影音乐

❶ 梅里雪山和玉龙雪山 有什么区别

玉龙雪山和美丽雪山都是雪山的瑰宝。如果只是休闲旅游，最好去玉龙雪山。如果你想真正探索大自然的奥秘和西藏文化的精髓，你可以去梅里雪山。

玉龙雪山位于中国云南省丽江市西北部。雪山南北走向，高5596米。它是北半球最低和最高的山。雪山的13座山峰终年积雪。它就像一条强壮的玉龙躺在山顶，有可能跳入金沙江，因此被称为“玉龙雪山”。

玉龙雪山自然资源丰富。最有价值的景点是高山雪、水、森林和草原景观。这些独特的自然景观每年都吸引着无数的游客前来参观。2001年，玉龙雪山被评为国家4A级风景名胜区，2007年5月成为中国首批5A级风景名胜区之一。

梅里雪山在藏区被称为“川波雪山”。当地藏族群众给它取名，赋予它神性，并将它与血肉相连，代代相传。“美丽”这个词是从缅因州的德钦藏语翻译成汉语的，意思是“瑶山”。因其丰富珍贵的药材而得名。

❷ 《冈仁波齐》观后感

《冈仁波齐》观后感(6篇)

认真品味一部作品后，一定有很多值得分享的心得吧，不能光会看哦，写一篇观后感吧。可是观后感怎么写才合适呢？以下是我整理的《冈仁波齐》观后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

《冈仁波齐》观后感1

《冈仁波齐》一公映，千灯汇的人们就在各地抢着看了。刚过去的周末，二奶奶也拖着小二哥去看了。你呢？看了没？

二奶奶在看的时候，哭得直抹眼泪。小二哥没有哭。只记得，当银幕上出现布达拉宫和大昭寺的时候，感觉好熟悉啊。20xx元旦，千灯汇一行人到拉萨参加英雄之旅的课程，每天或早上或晚间都去布达拉宫转圈。

很多人看完了电影，表示不震撼。我想，这是汉族观众的期望吧。倘若它是一部震撼的，讲述藏民朝圣的商业片，我想，我应该不会给它评高分吧。《冈仁波齐》中，十一人的朝圣团队，是朝圣路上很普通的一支。也许，在藏民看来，朝圣是很稀松平常的事。电影很平实的记述了朝圣路上，藏民们的衣、食、住、行、用，遇到的生、老、病、死四苦。真实，比震撼更可贵。

这是一部不按套路来的电影，要说震撼，震撼到小二哥的，是影片的开头，而不是结尾。影片开头里，村里的藏民，一听说谁要去拉萨，再去冈仁波齐，都说我家出个儿子，我家出个女儿。四川芒康到冈仁波齐，2500公里的朝圣路，前路漫漫，不知道会遇到什么。可就这么着，一拍脑袋就决定了。这一行十一人，并不觉得自己多伟大。想想我在20xx年，决定要来上海，花五年时间读个博士时，还是纠结了好几个月的。（小二哥快要毕业了，呵呵）

2500公里的朝圣，把一年的时间浪费了，好像并没有什么用吧？难怪他们穷呢。但西藏是个佛国，藏民人人心中都有佛。于是，朝圣路上，会有路边的村民请他们来喝茶，或者为他们提供住宿。当十一人的团队，遇上夫妻二人的朝圣团队，会送青稞给他们。尽管他们穷，但这是多么美的景象啊。

佛教最初就不是用来如何如何的吧。

汉传佛教中的禅宗起源是这样的。佛祖在灵山讲法，拈花示众，座中唯迦叶尊者破颜微笑。于是，迦叶尊者把拈花一笑的含意传播开去，就成了今天的禅宗。花之于人，又有什么用呢？它不是木棒，不能用来抵御老虎，它不是果子，不能用来果腹，它不是皮毛，不能用来保暖。可是，不知道从哪一代人起，人见到无用的花，就会自然地微笑，心生喜爱。我想，那时人类的语言里，是不是还没有美这个词？

想想我这到上海的这五年来，都是在做仅对自己有用的事吧。每天到办公室写论文，周末了逛街买衣服。

我想，每个人在年少时，都曾做过一些无用的事吧？在影院看《冈仁波齐》的时候，我就在追溯，我曾做过什么类似朝圣的，傻傻无用的事？

我想起，我在初中的时候，喜欢上一个同班的小女孩。后来，我转学到县城里了。有一个夏天，县城里放暑假了，因为母亲还在原来的小镇上工作，我就回到那个小镇过暑假。那时，小镇里的初中还没放假。好几个夏日的黄昏，我都会提前两个小时，到学校门口的小巷里藏着。放学的铃声响过后，在校门口涌出的人流中，倘能窥一眼如莲花般的面孔，我便可以开心上好久。

在上海这样的都市里，节奏这么快。我们还能否，用最慢的方式，做一些并没有什么用，却很美好的事情啊。

《冈仁波齐》观后感2

路在脚下，即刻前往我们内心的“圣地”

信仰的极致，是一种心无旁骛的心灵极简。虔诚的体现，不会有太多花哨的繁复。往往感人至深的，是纯朴而持久的坚持。亦如我们会被匍匐前行风餐露宿，风雨无阻的朝圣人群所感动一般。

三步一叩首的前行，身与心的合一，路在脚下。如此的坚持，如此的锲而不舍，如此无所畏惧……

然而，他们的内心却少有狂妄的期许和不安于世俗的过分追逐。路在远方，路亦在脚下。无论我们前行的目地的在哪里，也无论前方的路途有多么的遥不可及。信仰的坚定，会让我们忘却太多的设计与筹划。只是，路在脚下，如此便去前行。

不开始，便永远无法到达。开始，即忘记路途遥远，只是用简单的身心合一，去缩减与目的地的差距。风尘仆仆之中，我们或许窥见了生命的意义所在，不为此生，却为来世。

真正的庄严，不在于过度的粉饰。在朝圣者的面庞前，或许更多是满身泥泞或蓬头垢面。但是那一双双坚毅而炯炯有神的眸子中，让人莫名的感动和心生敬畏。

信仰的力量，最大化会体现在无私无我之中。虔诚之心与我们最大的触动，也是那不为你我，却为众生的离苦得乐而不辞劳苦的前行之躯。

很多时候，我们向往一种宁静，向往一种纯粹，向往一种莫名的感动。往往寻找之时，却无最好与最真的契合。然而，当五体投地，叩首前行的画面，呈现在我们眼前时，莫名的感动，不由的叩启我们内心中，封藏已久的触动与共鸣。这就是内心纯善的契合。

每一步，每一叩首，每一句诵经，只为众生的祈愿与安康。所以，我们被震撼，这是一份人人心中本该有的最本真的愿望。然而很多时候，我们却被过度的心与心外的装饰所迷惑，乱了自我，也乱了内心。

每个生命的起初，都有最纯粹与极致的信仰与虔诚底蕴。那份极简的纯粹，就是褪去自我厚重束缚之后的无私无我。所以，在眼观纯朴信仰与不褪色虔诚的情景时，我们的感动也是最纯粹的纯善复苏，那是一种既熟悉又陌生的内心撞击。

其实，修行路上，没有太多的信誓旦旦。如果总是口号大于行动，那么，路，永远在远方。但是，回想那三步一叩首，只为众生的祈愿与祝福而前行时，纯朴的形象却波及着我们寻觅已久，却又似曾相识的内心共鸣。

当我们把信仰落实于当下时，人人心中的至真虔诚，都会自然而然的让我们的身与心合一。那一份感动与纯粹属于我们每一个大家，只要让路在脚下，立即前行，最终的殊胜，是人人心中有圣地。然而，那却是不为你我，是为众生的无私与大爱!

让路在脚下，即刻前行，只为众生的苦与乐……

《冈仁波齐》观后感3

高中起就想去一次西藏，一梦十年，终于得以成行。为了避免高反坐了五十多个小时的火车，犹记得翻越唐古拉山口时的呼吸困难，到达那曲时下车点烟，几十个人点了十分钟都打不着火，大风把原本稀薄的空气吹散。车窗外的蓝天白云仿佛触手可及。你若问我西藏美不美，我只能说去了才知道，应该比挂历上漂亮得多，人眼是最强大的取景器。

西藏的风光在进入相机后，电影就已经不需要构图布景来维持美感。这样得天独厚的条件，选择大面积远景和中远景的拍摄获得景象，每一帧都可以当做明信片。

初到拉萨，便见识了朝圣者的虔诚。

每日108圈，或绕着布宫，或绕着大昭寺。电影中展现的就是最真实的朝圣者。孩子出生便出生，继续朝圣。老人逝去便逝去，咱们继续朝圣。导演并没有刻意去展现信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他们为何信仰，却越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可参悟零星。

经过两天的适应后，终于决定去珠峰大本营打个卡。一路上的颠簸曲折让你只能对自己开解，一切都是为了最好的风景。果然没有让我失望，在错过了羊湖蓝宝石般的湖水之后，到达珠峰大本营，并且拍下了我摄影生涯中最漂亮的一张银河。

好景不长，没想到儿子的高反严重到根本不敢告诉我，自己买了车票准备溜回拉萨。在全团队员的劝说下，又陪着他玩狼人杀，他终于被游戏的乐趣战胜了理智，把票退了。

有的人把信仰寄于真善美埋藏于内心，有的人却把信仰寄于投入功德箱的人民币。烧香算命拜佛并不能带给你什么，只有内心的真正强大才会让你在人生的道路上不惧风雪。

一心向往的纳木错也由于风雪被耽搁了，没法拍到银河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是纳木错的湖水清澈还是朝圣者的内心，抑或是你望向一心所爱的目光。

电影并没有讲述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生儿的诞生，这是一个故事的话，那么确实告诉我们这是一种循环，大概是“相逢近道乞还山，公乞还山便得还”最好的表达了。

片子整体的沉闷是我一贯喜欢的风格，看罢了之后会让你怅然若失，却又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年轻一辈的朝圣者明显磕头更虔诚，不再走路多磕头少，不再弯不下腰额头不着地。但又仿佛老人的死并没有带给他们什么触动。故事最后朝圣者们来到冈仁波齐，但导演却刻意没有表现如何在这儿转山，讲而不表最后做到绝妙。而是借了一句儿歌告诉我们，只追求结果，一心想要成功，恰好无法参透朝圣真谛。

命运好的做了喇嘛，命运不好的我，去了远方。

命运好的人生成了喇嘛，不必去理会凡尘俗世，一心只向佛便好，内心不必受到诸多煎熬。命运不好的人如我，生而为人，必被俗事烦恼，便下决心斩断三千情丝，却也无法避免轮回苦道。只好心怀善念，一心向佛。

《冈仁波齐》观后感4

看《冈仁波齐》之前，老天爷颇为应景地设计了一场充满仪式感的桥段——赶在济南闷热的夏季晚高峰，下起了一阵夹雹带雷的骤雨。这使得准备出门挤公交去影院的我，听着窗外铁皮雨搭上没有一丝懈怠之意的雨点声和不时传来的充满恐吓意味的雷声，顿生一种仿佛要作一场朝圣之旅的虔诚感和悲壮感。

当然，之所以会产生这种略显夸张的感受，还因为提前知道《冈仁波齐》是一部有关藏民朝圣的影片。

说它是故事片，但其实更像是纪录片。影片几乎是以“零度介入”的方式在呈现一段生活、一种状态，而不像是表现一个分明有编剧设计的故事。当银幕上那一群自发去拉萨冈仁波齐神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕头、起身、夜宿、念经，它所完成的不仅是对片中人物的行为尽量如实的`还原，也是电影表现手法上对“重复”的不断运用或显现。重复的用意何在?

显然，用来与内容相对照，影片里的这些重复隐含着在各种“变数”面前益发凸显的“定力”——亦是藏民信仰或生存信条的“定理”。电影设计的“变数”体现在一路之上的气候多变、孕妇产子、拖拉机被撞、跋山涉水、老人亡故等情节，但诸般考验又都在众人日复一日的重复性动作中变成“执着”“笃定”“坚不可摧”“毫不动摇”的信仰的力证。

对西藏的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。虽然其中不乏真诚的情感，但单纯地展示信仰的虔诚，却也难免流露出一种他者视角下的“游客心理”。事实上，信仰与生存之间的关系，在许多优秀的影片里被阐释为“救赎”;但吊诡的是，恰恰在有关西藏题材的国产片中鲜有触及(去年的《塔洛》在这方面不知是否有所突破)。信仰在这里被悬置。信仰成为一种无须讨论、无须思考，更无须怀疑的生命记忆而非选择，如同《冈仁波齐》中那个还没学说话就先听到念经、还没学会走路就先参与了磕长头的旅程的新生儿一般。

然而，这样一种不问来由、不问结果、单纯而炽热的信仰，被一而再再而三地在影片中以一种现象学意义上的存在不断放大、彰显、渲染、刷新其意义。此意义不是指向对于这一种或那一种、“愚或是智”的信仰的反思或怀疑，而是对信仰本身的尊重与敬畏。以此，或许影片具有超越他者视角，而赋予普遍关怀的新的可能性。

现代人信仰缺失是普遍问题。寻求信仰，貌似成为治愈现代社会滋生的各种精神疾患(还并非身体病痛)，如空虚、迷惘、厌世等的治世良方。然而，过度标榜功利目的的信仰却往往徒有虚表，显得可疑，更其败坏了信仰的神圣性。真正的信仰，应该是兼具神圣性和日常性的属性。何谓“信仰”?影片用作片名的“冈仁波齐”或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像“冈仁波齐”一样的一个“目的地”;怀抱着对这个我们信其为“神圣”的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。

《冈仁波齐》观后感5

途弟前几天给大家提到过一部叫做《冈仁波齐》的电影，我本来对这种类型的片子是不太热衷的，但这部电影却在朋友圈里被刷屏了，几乎看过的人都一致的好评，表示在电影中看到了最强大的信念。由于一时好奇，途弟便组织了朋友一起去看，结果可想而知，大家也被深深地震撼到。

《冈仁波齐》是一部自编自导的电影，讲述的是一个关于信仰，关于朝圣的故事。生活在西藏小村庄里的为了完成叔叔的夙愿，与他同村的亲朋好友等11人前往拉萨和神山冈仁波齐，花费一年多的时间完成了2000公里徒步跪拜的朝圣之路。

这部电影的镜头很真实，叙事也那么平淡，但正是因为这样的真实，才深深打动每一个观影的人。让人只要想到电影中的画面、朝圣的人们、风景，就会因自身的渺小，电影中强烈表现出来的信仰而落泪。

也许大家没听过冈仁波齐？

冈仁波齐是藏传佛教的四大神山之一，在藏语中的意思是“神灵之山”。藏传佛教认为这座山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，因此经常会见到来自不同地方的朝圣者来此转山。

观影结束的几天之后，收到了朋友写的观后感。有没有感觉一下子回到了初高中的时代。

请往下看！

“人生要有虔诚的信念与坚持”

坚持是此片中时刻能体会到的精神。风霜雨雪的恶劣天气简直就是毛毛雨啦。小妹妹生病了还和大人一起继续坚持燃不燃？生了孩子还要继续朝圣燃不燃？被泥石流砸断腿好了继续，车子被撞坏了，车头丢掉拉着车斗继续，钱用完了，四处打工赚钱继续，感觉她们这样能走遍银河系有木有。

信念是引导队无畏困难，勇往直前的动力。吴伯凡老伯伯曾经在文章里有个概念，缺损配置。好高大上的用语，大概意思就是永远不会有完全准备好的状态或者自身永远带着不可弥补的缺陷。队出发时老、弱、病、残、孕全部包括甚至还有不足周岁的婴儿，在成都坐个地铁那么多人挤在一起都不会聚这么全了吧。缺损的不能再缺损了吧，整个过程队的配置还一直处于不断耗损状态，然额，他们照样完成了。

整个影片是那样的平静淡然，却聚集着巨大的能量，最终以杨培爷爷在心愿达成后安然逝去而结尾，好像也没有太大的英雄般震撼结尾，但是他们的故事和我的故事中间却差了一个成功与不成功的节点。希望我们能够战胜面前挡道的恶犬，抓住人生中得到的每一份信念，转化成源源不断的动力，勇往直前，为自己的故事增加精彩点，而不是在文章里当反面教材用。

正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，不同的人看这部电影就会有不同的感受。不管是坚持，信仰还是其他，我们都能从中汲取些什么。

朝圣之路就是一段人生之路，充满困难与坎坷，但只要有信仰，有希望，每个人都能得到自己想要的。

《冈仁波齐》观后感6

6年之前的这个季节，我一个人去了青海西宁的塔尔寺，是我的朝圣之旅。

喇嘛们念诵经文的声音，轰隆作响，如同天启。在一座大殿的门口，我看见一字排开磕长头的信众。石头地面被他们套在双手上的木块，磨出了光滑又深刻的痕迹。10万个长头，一下一下……我真的很难想象，他们在用什么样的毅力去坚持这件事。我也有点不懂，他们为什么要做这件事呢？到今天，其实我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或许也就根本不需要知道“原因”。只要它，摆在了你的面前，好好去做，就是了。

片中，扎扎的父亲，一直在追问：“老天是不是有时候不公平？我的爷爷什么坏事没做过，我的父亲也没做过坏事，我也没做过坏事，为什么这些事发生在我身上？”他无法理解，本来欢欢喜喜盖房子，为什么会发生那件意外，导致两个工人死去两个工人受伤。为了赔偿伤亡者的家属，他欠下了20多万元的债务，有些一蹶不振，赋闲在家。他的生命，在出发朝圣之前，是卡住了的。他在这条路上，其实一只在追问因果，追问命运。

“为什么？！”是人探索自己的起点。

就如同，书写这件事，我一早就知道，就是我在纸上追问我的命运，追问何为因何为果。我是在纸上，做一趟灵魂的朝圣。

曾经有人问我，你为什么一直一直在写，到底你获得了什么？我回答说：好像在纸上磕长头，一个字一个字地修行，在过程中，似乎慢慢把自己写明白了。明白了一切有因有果，明白了为什么那时候活成那样。懂得了过去，于是，我就知道，接下来该如何活。这在纸上行过的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，尽心尽力就是了。

拿写文章这件事说，当你想写的时候就写。你当它是一种生命的召唤也好，是过日子的本分也好，想写的时候，就好好写呗。我的健身私教，常常对我喊话“动念合一，动念合一，动念合一”。我心想，这不就是禅修了嘛，这不就是临在了嘛。

磕长头的朝圣之旅，或许也是这样：意义并不在远方，而是在动念合一的每一个当下。

片中的朝圣队伍走到某个村庄，遇到一位老爷爷。老爷爷不断叮咛，走的步子不要太多了，你诵什么经就怎么走，喇嘛告诉你走几步就走几步。磕头的时候，额头一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要诚，心要装下众生的平安健康。每一步都算数，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在远方的拉萨或刚仁波齐。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去远方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上伫立。每时每刻，它都在，须臾不曾远离。

;

❸ 刚仁波齐适合孩子看吗

《冈仁波齐》是和力辰光、乐视影业、云南尚立文化、马灯电影、西藏鑫合文化、上海和力影视等出品的剧情片，由张杨执导，尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎等主演，于2017年6月20日在中国上映。[1]
该片主要讲述了尼玛扎堆为了完成父亲的遗愿，在历时1年2500公里朝圣之路，共组织十一个藏族人去神山冈仁波齐朝拜的故事[2] 。

❹ 小普陀|转山——冈仁波齐，我蒙昧开悟的心神

躺在圣湖边湿冷的沙草岸上，看着她绿波荡漾，那时，我还不知道她的名字。

耳边的风呼呼地刮过，时大时小，天上的太阳躲过云团不定时地照射下来，忽冷忽热的。湖水哗啦啦不算剧烈地拍打声里，起伏着洛桑低沉的祷告。

睁开眼看云团在蓝天上飘动，再抬抬眼皮，就看到了你。我知道你的名字，冈仁波齐。你远远地在那里站着，或者坐着，你头顶有一缕旗云，云悄悄地变化着样子，却驻留不走，把你搞得活生生的，不像张图片了。

洛桑已经向你叩拜了好几个长头，身上都是土，脸上也有。我躺着懒得动，闭上眼最好，品着嘴里湖水的咸味，我用我的安静拜你吧，一会儿就要去见你了。

我不知道你是否注意到了我，有一点慌张。

我左手喜马拉雅，右手冈底斯山，一路向西，卷起一缕尘烟，犹如一只昆虫爬过，渺小得马上要蒸发消散一样。

天地高远壮阔，山峰白雪皑皑，我好似被卷进一个悠长的时空，不似人间的的历程，魂归故里般地感动了。冈仁波齐，你是我阿里之行的标志。

我、俊和苏，顺着洛桑指引的道路向你走去，只为逃票，这是洛桑给我们的福利，但是我们必须忍受干渴默默地走过荒野，现在回想起来，那像是转山的预演。一小时后到达你的脚下，有一条山上流下的小溪跑来迎接，狗们一团团，一摊摊的，散落在草地和溪边，这种似獒的串种到处都是，不凶不狠，不远不近，半饥半饱，共享天地。

那时，守候你的是个很小的村子，属于巴嘎乡，半个小时就能转完一圈。房子以泥石为主，村子后面有一个白塔，堆满石刻经文和羊角，会碰上一两村民在那里念经祷告，再用额头触碰经文。

砖房是汉人正在盖的宾馆，老板说本地人很懒，他们不时地跑去喝茶、念经，所以房子盖得很慢。老板的想法是在马年接很多的游客，赚很多的钱，雇汉人来盖更大的房子。

眼下，我们落脚在一个母女操持的白色帐篷里，我喜欢手打酥油茶，我喜欢看那慢悠悠的制作过程，我喜欢她们不言不语，低头做事的样子，我喜欢看她们的眼睛，她们的沉静的脸，笑与不笑，都是真心实意的。

俊、小苏和我是拼车阿里的同伴，很幸运能够一路随行。

俊是个山东姑娘，浓眉大眼长睫毛，大嘴叉，大辫子垂到腰下。嘴里总是叫着：“帅哥”、“天珠”，“天珠”、“帅哥”，师傅你要帮我找啊！洛桑就说：“哈哈，天珠没有喽，我看到很多帅哥。”

小苏是个香港小伙，在英国读书，国语不好，话不多只是笑。

俊问苏：“那你是香蕉人吗？”

苏说：“听不懂。”

俊说：“就是黄种人，但是内心是白种人的思维。”

苏说：“不不，我内心也是黄的。”

俊说：“噢，那你是个烂香蕉。”

苏瞪眼刚要说“听不懂”，就马上明白了。俊哈哈大笑。

从此俊就在“帅哥”、“天珠”之后，又加了个“烂香蕉”。

“那个烂香蕉，要不要喝水？要不要巧克力？要不要换换座位？”。有次小苏半夜跑厕所拉肚子，俊和我蹲在厕所门口，打手电进去给他照亮，俊一直在问：“烂香蕉，要不要去救你？你没掉下去吧？你再不说话我们就进去了！”小苏出来后说：“你们来之前好黑，真的有点怕。”

帐篷就在村边的小溪旁，夜晚出帐解手，很冷，但看着溪水在星光下一闪一闪向下流去，也就迷住了。我抬眼找你，却只有漫天的繁星，低低的，唾手可得，我举起双手抓呀抓，抓得满心喜悦。

第二天清晨，洛桑送我们到小路便回去等着。太阳露了一点暖光出来，天很凉爽。这是山的南坡，海拔4500米，顺时针向西向北再绕回，转山就完成了。

我们热热闹闹地上路了，他们两个请了一个背夫，就是村子里的人，我背着精简之后的小包不算负担，操场上奔跑两个月的体能，到了验收的时候。

时间早，并无他人，寂静的小路上只有我们断续地说笑着。转到山北，一个大空场上停着辆花花绿绿的大卡车，还有几辆越野车，和一群群来朝圣的人。好像时辰到了一样，人忽地多起来，有印度过来的，也有本地的藏民和游客。九月初的时间，人还不算多的。

我们找没人的路走，这里阴面竟然有树，虽然不高，但也够令我惊讶的。

路最终汇成一条，人也汇集起来，人们在这里拦了个门，转山就从这里开始。人们严肃的表情告诉我，这是件重要的事情。看马队驮着满满的东西，我心里有点紧张。

转山第一天，都是焦渴的土路，稍微爬升一点，小草就早早地不见了，剩下被阳光碾成粉末的沙石。干渴是常态，但不觉得很累，负重小，水也不多，自己斟酌着就行。

年轻的藏族妈妈拉着小小的孩子走过我们，小孩边走边回头看几眼，那幼小的背影踏出坚定的脚步，我问：你是怎样驱使这小童的？

脚边匍匐长头的人已经与土路混成一个颜色，我站下看他远去，再找更远的小童与母亲。

一群马的驼队，一群牦牛驼队，渐次在后面移动。印度人比较慢，由低海拔到高原要适应，他们要转三天，朝拜他们的湿婆。

我好奇，既然你是他们的湿婆，那么你是佛徒的菩萨吗？我还只能把你当成我的朋友呢，嘿，朋友，你很高大，但你不吓人。你的山脊不够陡峭，你的顶峰不够尖耸，你不够嶙峋，在我看，你就是个馒头，这么温和的雪山可不多见，温柔的曲线缓缓汇集到山顶，画成你敦厚的样子，我希望你是不争不抢，宽宏大量的神。

太阳升在头上，快将影子晒化了，默默行走的脚步踩着前人的路，不知还有多远。

牦牛驼队很长，驮着一应俱全的野营物品，我们得踏上路边的坡给他们让路，人与牛默默前行，趟起一路尘土，前仆后继，人是土的，路是土的，尘土落后又露出透亮的天，路，我将身临远方。湛蓝的天空，在我心中画了片湿润的绿洲。

人们在路边安排了几顶简单的帐篷供休息，稍息一会儿又要上路，宿营地还在远处。高大的白种男女，按照他们的习惯坐下喝咖啡、聊天，与圣湖边喝咖啡聊天的人一个样子，与他们在任何徒步线路上一个样子。朋友，在他们的心中，你又是怎样的呢？

帐篷的女主人带着两个小儿子，安静地侍候客人，仿佛赚钱不是她的渴望，所以你也不可能利用她的渴望取得什么，他们都是这样。

风景继续变化，体能散了，呼吸短了，心脏扑腾着，脑子便不再忙碌，苏和我拉开了距离，吐着舌头，俊在后面很远跟着，永远开心地卖着萌。

我抬头看你，你在太阳那里昂首挺胸、不可一世，我又低下头走路，你不是湖边那个你，也不是早上那个你了。我想，如果此刻下雨，那可真是悲催啊，现在算是幸运的了。你说：算你明白！

在宿营地的帐篷里占了一个床位，趁阳光还有余温，我们通过一座小桥，跨过几乎干涸的河床，到对岸去看寺庙。建在石头堆上的石头庙，小而坚固，里面很凉，地上甚至烧了火塘，只有一个年纪很大的喇嘛和一个年纪很轻的学佛的白人小伙。我没有力气去寻找佛堂，坐在阴凉处看着坚硬的墙壁和粗糙的装饰，看阴暗处的火塘，听他们断断续续讲藏语和英语。没有人搭理，也没有人打扰，这样真好。光线暗下来，温度就冷下来，不想动，就这样停下来可好？

一夜生冷生冷的，也睡得蛮香。天蒙蒙亮就急匆匆去大石后面方便，这样方便上路。整装出发，吃了什么一点不记得。打算三天行程的人还在睡着，所以路上显得十分清冷，冻嗖嗖地向着即将升起一缕温暖的方向前进，我抬头看你，说“早”，你已经映上一点淡淡的粉红。你微笑了，低眉顺眼，细声细气地说“早啊！”

5000米的高度，满眼的灰色石头代替了土路，不知他们是从山上滚落的，还是这山是从石中长出的。

一早上在大石间攀爬跳跃，渐渐只剩喘息，速度极慢。默念“一二三”，停一下，喘一喘，我规律前进，这是我的最快速度，小苏在狭窄的石间小路旁立着，我说：“香蕉烂透了？”他顺势向石壁一靠，挥着一只手杖让我先行，仿佛说：“你少骗我说话！”俊在后面越落越远，一路没听见她再叫“帅哥！天珠！”

你说：嘿，还行吗？只管看脚下的路吧。

我说：是的，停下来会冷，我得继续了。

几个背夫小伙嬉笑着从身边走过，跑去前面，他们是夏尔巴人，这是兔子与蜗牛的比较吗？我抬头问你：“这是为什么？”你耸耸肩，微笑说：“走你的，管别人呢。”

呼吸，呼吸，杂念不生，倒是蛮好。

转过一对乱石，忽然看到经幡飘荡，围着一块不大的空地，背夫说那是天葬台，扔一件贴身的衣物或饰物进去，便于上苍接上信号了。我摘下防风脖套扔进去，它立刻被风刮得滚到经幡后面去了。我问自己信不信啊？你在我耳旁说：“喜欢就好喽。”我笑着看你，此刻你的白雪已映满朝阳，我和你越来越近。

汗一身又一身，衣服脱脱穿穿的，又上升了一段，抬头看时，已到经幡飘扬的至高点，脚下巨石反着耀眼的白光，中间围着一洼绿水，像一颗随意投下的绿松石。这里的碎石很多，至高点海拔5600米，雪线就在眼前。

抬头看，你已经很近很近，雪峰洁白安详，是你端庄的模样，有一秒，我希望那经幡载我飞上雪峰，去那里摸到你的脸。

刚仁波齐，我正踩着你的身躯，投入你的怀抱，我捂住双眼，感受你的心跳，将自己的脉搏与你合奏，将自己的心神与你重叠。

他微笑俯首，看围绕你的人们，攀附在你身上，被烈日炙烤，在岩石间跳跃，在草地里跋涉，看他们精疲力尽，看他们饥不择食，看他倒下，看他们站起，看他们大口地喘息，沉默不语。

心底冒出一股酸楚，泪花溢出，慌忙收敛起来，我说：“何不就此度化了？”你说：“还有路要走。”我说：“那就是下山了。”你说：“那就下山吧。来了去，去了来。”我说：“明白了，不来不去就不用见你了。”你说：“快去吧。”

身旁的小小孩欢快地扑进母亲的怀里，母亲开心地笑起来。那，我们就下山吧。

下山的路很长，但比攀爬省力，因此除了磨出泡的脚，轻松很多。听说今天有印度人没熬过海拔，死了。前面有个印度人沉默地跟着几个藏人，没人知道他是哪个驼队的。

石头路很快变成了草地，湿润的气息渐渐袭进鼻腔，心旷神怡。在一个简易休息处，吃午饭，背夫像抽宝剑一样从背后袋子里抽出一把刀，又用同样的动作抽出一支羊腿，这是骑士的午餐吧！满脸褶皱的老妈妈，不停地给各位斟茶。

再后面的路是长在青草和小溪上的，上面开着许多黑色的牦牛，俊难以抑制地冲到水边，蹲下来洗脸，像个淳朴的姑娘。苏不停地拍照，与刚才垂死的那个判若两人。

我一直观察一只小狗，也是那种不纯的小獒，它在牦牛旁跑跑停停，总是鼓不足勇气冲进去猎杀一头，那是多么饥饿的渴望啊！我拿出最后一块饼，掰成两份，它跑过来跟着我走，我说：“你吃吗？不是肉哦。”它轻轻从我垂下的手里叼走半块饼，几下就吃完了，我咬了一口，把另一半送给它。从此，下山的路上我有了自己的宠物，寸步不离地跟着，我把最后一瓶盖的水给它，它扭身走了。我以为从此陌路，结果发现它跑下山崖去深深地河谷里喝水，又爬上来在前面的路上等我，就这样一直陪着走回村庄。

天已经黑了，村子里的狗把它围住驱赶，它向回跑远。

半夜起来，发现它已经跨过小溪，悄悄潜入村子，站在水边看我的帐篷，我站立看它，然后它转身离去。

又一个晴朗的早晨，我们启程，你高高地站在那里看我，我双手合十，点在眉心。

再次路过玛旁雍错湖，我回头看你时，你笑我啰嗦，说：“我是你的心神”。

【风月同天】选雅文，推新秀计划

❺ 《冈仁波齐》观后感

《冈仁波齐》观后感6篇

当观看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，现在就让我们写一篇走心的观后感吧。在写观后感之前，可以先参考范文，下面是我精心整理的《冈仁波齐》观后感，希望能够帮助到大家。

《冈仁波齐》观后感1

位于昆仑山脉和喜马拉雅山脉之间的冈仁波齐山，又叫须弥山，是藏传佛教的四大神山之一，也是世界公认的神山，同时被中国西藏雍仲苯教、印度教、藏传佛教以及古耆那教认定为世界的中心。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为，如果能看到峰顶是件很有福气的事情，因此每年都会有数以万计的人踏上这条求福之路。电影《冈仁波齐》就是张扬导演用镜头讲述的一个关于朝圣的故事。

普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。当他在家庭聚会时说出这个决定时大家平静接受的态度和闻讯赶来要求同往的村民，给我留下深刻印象。此时影片刚刚开始，作为观众的我还在努力捋清关系的状态中，影片中的人们不管是青壮年还是妇孺就给我一种强烈的信号——我要去！且不说此去路途艰难，就是这些“朝圣者”让大家看了都不禁说一声：悬乎！他们中有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年……但是，他们每个人都有着不同的故事，也怀揣着各自的希望，为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达20xx多公里的朝圣之路……

一辆拖拉机充当脚力用来运装备和物资，没有锣鼓喧天鞭炮齐鸣的仪式，镜头就突然切换成男女老少匍匐在地，磕起长头，朝圣之路就这样开始了。而未来20xx多公里的每一步路，他们都要这样走过，几步一叩首，五体投地，没有人监督，但每一个人动作之规范之卖力是难以想象的，只为求得神明的护佑，甚至途中拖拉机坏了男人们不得不用人力拉车，走到几百米的远处，再折返回去，重新回到原地继续磕头，一步都不敷衍。杨培老人在某个清晨再也没有醒来，大家也仅仅是请来喇嘛，把他葬在神山的怀抱，继续赶路，没有痛哭，只有祝福。

他们在风霜里叩首，他们在泥泞中跋涉，他们对路上每一个遇见的人微笑，他们完美的诠释了信念和理想。这个世界上没有什么一定标准的生活方式，只要你心中有信仰并为之努力奋斗，你的生命就是有意义的。此时，仓央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回荡在我脑海，我知道，藏人对待人生的态度不是一首歌一本书一部电影能完全诠释出来的，在面对异族猎奇目光的窥探中，他们面带微笑，心向阳光，一步一步迈向自己心中的圣地！

《冈仁波齐》观后感2

何为信仰？是在生病难受的时候，祈求菩萨的保佑，是在庙会上香的日子，在未曾看过《冈仁波齐》之前，我从未想过信仰的力量会如此之大，让我震撼，也让我思考。

电影一开始，描述的是西藏小山村的乡村生活，这里没有大城市的繁华喧嚣，也没有利益冲突，有的只是朴实无华的人情味和一帮虔诚的信徒，能去朝圣，是他们一辈子的愿望。如果你年轻的时候没有去过，那么可能这一辈子你都去不了了，它不仅仅是克服各种险情的发生，更是对于自己身体的挑战。但是如果你去了，我想他们在以后的日子更会一往无前，一直开心健康。

有信仰的人，不会去干坏事；

有信仰的人，但也会变得顽固。

为了能够去朝圣，他们可以舍弃一切外在的东西，求家人幸福安康，更求众生幸福。这也是我真正通过电影知道了朝圣在我国藏族地区又称为磕长头。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。不得不说，有信仰的人值得敬佩；不得不说，信仰的力量真伟大。这要是换做没有信仰的人可能走一半或者一个周就不能继续走了。

我想起了之前大傻子跟我说过用石头搭一个塔，能把最上边的石头放下去不掉就可以许愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你说这东西叫做玛尼堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛。有机会我自己也尝试搭一个，然后许一个大大的愿望，希望大傻子永远健康开心，嗯，我会帮你许愿的。

在朝圣的路上，不可避免的就是各种险情的发生，有向下滑落的石子，有路面积水，更有可能发生车祸。但是当遇到各种险情的时候，他们选择的不是逃避而是迎难而上，因为没有什么事情是比朝圣更神圣的事情。

但是更让我深有感触的是中间穿过拉萨的时候，他们和游人的对比，让我对他们的敬佩之情达到了最高，那种不在乎世俗的眼光，那种没有游人的匆忙，试问现在的我们又有多少人能够在五彩缤纷世界里不迷失自己，又有多少人能做到心静如水，我想应该很少很少吧！因为他们一生只做一件事――朝圣。

有信仰的人，令人敬佩。

《冈仁波齐》观后感3

路在脚下，即刻前往我们内心的“圣地”

信仰的极致，是一种心无旁骛的心灵极简。虔诚的体现，不会有太多花哨的繁复。往往感人至深的，是纯朴而持久的坚持。亦如我们会被匍匐前行风餐露宿，风雨无阻的朝圣人群所感动一般。

三步一叩首的前行，身与心的合一，路在脚下。如此的坚持，如此的锲而不舍，如此无所畏惧……

然而，他们的内心却少有狂妄的期许和不安于世俗的过分追逐。路在远方，路亦在脚下。无论我们前行的目地的在哪里，也无论前方的路途有多么的遥不可及。信仰的坚定，会让我们忘却太多的设计与筹划。只是，路在脚下，如此便去前行。

不开始，便永远无法到达。开始，即忘记路途遥远，只是用简单的身心合一，去缩减与目的地的差距。风尘仆仆之中，我们或许窥见了生命的意义所在，不为此生，却为来世。

真正的庄严，不在于过度的粉饰。在朝圣者的面庞前，或许更多是满身泥泞或蓬头垢面。但是那一双双坚毅而炯炯有神的眸子中，让人莫名的感动和心生敬畏。

信仰的力量，最大化会体现在无私无我之中。虔诚之心与我们最大的触动，也是那不为你我，却为众生的离苦得乐而不辞劳苦的前行之躯。

很多时候，我们向往一种宁静，向往一种纯粹，向往一种莫名的感动。往往寻找之时，却无最好与最真的契合。然而，当五体投地，叩首前行的画面，呈现在我们眼前时，莫名的感动，不由的叩启我们内心中，封藏已久的触动与共鸣。这就是内心纯善的契合。

每一步，每一叩首，每一句诵经，只为众生的.祈愿与安康。所以，我们被震撼，这是一份人人心中本该有的最本真的愿望。然而很多时候，我们却被过度的心与心外的装饰所迷惑，乱了自我，也乱了内心。

每个生命的起初，都有最纯粹与极致的信仰与虔诚底蕴。那份极简的纯粹，就是褪去自我厚重束缚之后的无私无我。所以，在眼观纯朴信仰与不褪色虔诚的情景时，我们的感动也是最纯粹的纯善复苏，那是一种既熟悉又陌生的内心撞击。

其实，修行路上，没有太多的信誓旦旦。如果总是口号大于行动，那么，路，永远在远方。但是，回想那三步一叩首，只为众生的祈愿与祝福而前行时，纯朴的形象却波及着我们寻觅已久，却又似曾相识的内心共鸣。

当我们把信仰落实于当下时，人人心中的至真虔诚，都会自然而然的让我们的身与心合一。那一份感动与纯粹属于我们每一个大家，只要让路在脚下，立即前行，最终的殊胜，是人人心中有圣地。然而，那却是不为你我，是为众生的无私与大爱!

让路在脚下，即刻前行，只为众生的苦与乐……

《冈仁波齐》观后感4

电影讲述了 十一位普通藏民去拉萨和神山冈仁波齐朝圣的故事。他们历时一年，从芒康小镇一路向着西边，经过拉萨再到冈仁波齐，用磕长头的最虔诚姿势走完了2500公里的朝圣之路。

这十一位朝圣者，都是家庭贫困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有带叔叔了却心愿的，有因做了屠夫想赎罪的，也有因家庭变故而去求福的，他们中有饱经沧桑已经72岁的老人杨培，有成熟稳重的48岁掌舵人尼玛扎堆，有23岁怀孕半年的次仁曲珍，还有天真可爱才满9岁的小女孩扎西措姆，他们有着不同的目的和个体差异，但却怀着一致的虔诚与毅力。一路上，他们经历着各种各样的艰辛和考验，恶劣的天气、简陋的食宿、磕长头的艰辛、半路生下孩子、猝不及防的车祸、历经千辛万苦到了拉萨却发现没了去冈仁波齐的盘缠、到了冈仁波齐脚下杨培在睡梦中离世……

这些艰辛和意外，任何一个都可能让我们这些藏区以外的人们轻易就放弃进藏的努力，但是他们却没有，面对艰难与困苦，他们坦然相对；面对灾难和意外，他们绝不退缩，当我们这些乘坐飞机、火车和汽车等现代化交通工具进藏的人还在不停地抱怨进藏的辛苦时，他们却用最坚定的身影一步一步磕着长头完成了他们梦寐以求的朝圣之旅。

影片中有几个情节让我非常感动：他们一路省吃俭用却还热情地招呼路上相遇的朝圣者，将所剩不多的食品分给他人；当他们被一个好心老人留宿时，他们主动帮老人干农活来回报老人；当装载 便留在拉萨打零工，等赚够了去冈仁波齐的费用再出发。

似乎没有任何困难能够阻挡他们朝圣的步伐，三步一磕的艰辛、餐风宿露的窘迫，让他们一行人看起来格外的凄凉、憔悴和肮脏，但他们却有着最坚定的信仰以及最干净的灵魂，藏区之外的人们或许很难理解和认同藏民们的这种信仰，甚至有不少人质疑他们用一年时间徒步2500公里去朝圣的意义何在？也许在凡人眼里，与其耗尽一年时间辛苦朝圣不如去努力赚钱——在他们看来，后者更现实也更迫切。

通过《冈仁波齐》这部纪录片的展现，我被深深地震撼到了，我知道藏民们的信仰有多坚定，但我并不知道这种坚定还能以如此淡定从容的姿势来展现。

感谢那些朝圣的背影，是他们的平静和坚定，才让那片神奇的雪域高原身处浮躁喧闹的花花世界包围之中，却依然得以保存住最湛蓝的天空、最清澈的湖水以及最坚定的信仰和最纯洁的灵魂。

《冈仁波齐》观后感5

途弟前几天给大家提到过一部叫做《冈仁波齐》的电影，我本来对这种类型的片子是不太热衷的，但这部电影却在朋友圈里被刷屏了，几乎看过的人都一致的好评，表示在电影中看到了最强大的信念。由于一时好奇，途弟便组织了朋友一起去看，结果可想而知，大家也被深深地震撼到。

《冈仁波齐》是一部自编自导的电影，讲述的是一个关于信仰，关于朝圣的故事。生活在西藏小村庄里的为了完成叔叔的夙愿，与他同村的亲朋好友等11人前往拉萨和神山冈仁波齐，花费一年多的时间完成了2000公里徒步跪拜的朝圣之路。

这部电影的镜头很真实，叙事也那么平淡，但正是因为这样的真实，才深深打动每一个观影的人。让人只要想到电影中的画面、朝圣的人们、风景，就会因自身的渺小，电影中强烈表现出来的信仰而落泪。

也许大家没听过冈仁波齐？

冈仁波齐是藏传佛教的四大神山之一，在藏语中的意思是“神灵之山”。藏传佛教认为这座山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，因此经常会见到来自不同地方的朝圣者来此转山。

观影结束的几天之后，收到了朋友写的观后感。有没有感觉一下子回到了初高中的时代。

请往下看！

“人生要有虔诚的信念与坚持”

坚持是此片中时刻能体会到的精神。风霜雨雪的恶劣天气简直就是毛毛雨啦。小妹妹生病了还和大人一起继续坚持燃不燃？生了孩子还要继续朝圣燃不燃？被泥石流砸断腿好了继续，车子被撞坏了，车头丢掉拉着车斗继续，钱用完了，四处打工赚钱继续，感觉她们这样能走遍银河系有木有。

信念是引导队无畏困难，勇往直前的动力。吴伯凡老伯伯曾经在文章里有个概念，缺损配置。好高大上的用语，大概意思就是永远不会有完全准备好的状态或者自身永远带着不可弥补的缺陷。队出发时老、弱、病、残、孕全部包括甚至还有不足周岁的婴儿，在成都坐个地铁那么多人挤在一起都不会聚这么全了吧。缺损的不能再缺损了吧，整个过程队的配置还一直处于不断耗损状态，然额，他们照样完成了。

整个影片是那样的平静淡然，却聚集着巨大的能量，最终以杨培爷爷在心愿达成后安然逝去而结尾，好像也没有太大的英雄般震撼结尾，但是他们的故事和我的故事中间却差了一个成功与不成功的节点。希望我们能够战胜面前挡道的恶犬，抓住人生中得到的每一份信念，转化成源源不断的动力，勇往直前，为自己的故事增加精彩点，而不是在文章里当反面教材用。

正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，不同的人看这部电影就会有不同的感受。不管是坚持，信仰还是其他，我们都能从中汲取些什么。

朝圣之路就是一段人生之路，充满困难与坎坷，但只要有信仰，有希望，每个人都能得到自己想要的。

《冈仁波齐》观后感6

6年之前的这个季节，我一个人去了青海西宁的塔尔寺，是我的朝圣之旅。

喇嘛们念诵经文的声音，轰隆作响，如同天启。

在一座大殿的门口，我看见一字排开磕长头的信众。

石头地面被他们套在双手上的木块，磨出了光滑又深刻的痕迹。10万个长头，一下一下……

我真的很难想象，他们在用什么样的毅力去坚持这件事。我也有点不懂，他们为什么要做这件事呢?

到今天，其实我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或许也就根本不需要知道“原因”。只要它，摆在了你的面前，好好去做，就是了。

片中，扎扎的父亲，一直在追问：“老天是不是有时候不公平?我的爷爷什么坏事没做过，我的父亲也没做过坏事，我也没做过坏事，为什么这些事发生在我身上?”

他无法理解，本来欢欢喜喜盖房子，为什么会发生那件意外，导致两个工人死去两个工人受伤。为了赔偿伤亡者的家属，他欠下了20多万元的债务，有些一蹶不振，赋闲在家。

他的生命，在出发朝圣之前，是卡住了的。他在这条路上，其实一只在追问因果，追问命运。

“为什么?!”是人探索自己的起点。

就如同，书写这件事，我一早就知道，就是我在纸上追问我的命运，追问何为因何为果。

我是在纸上，做一趟灵魂的朝圣。

曾经有人问我，你为什么一直一直在写，到底你获得了什么?

我回答说：好像在纸上磕长头，一个字一个字地修行，在过程中，似乎慢慢把自己写明白了。明白了一切有因有果，明白了为什么那时候活成那样。

懂得了过去，于是，我就知道，接下来该如何活。

这在纸上行过的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。

去做就是了，去活就是了，尽心尽力就是了。

拿写文章这件事说，当你想写的时候就写。你当它是一种生命的召唤也好，是过日子的本分也好，想写的时候，就好好写呗。

我的健身私教，常常对我喊话“动念合一，动念合一，动念合一”。我心想，这不就是禅修了嘛，这不就是临在了嘛。

磕长头的朝圣之旅，或许也是这样：意义并不在远方，而是在动念合一的每一个当下。

片中的朝圣队伍走到某个村庄，遇到一位老爷爷。

老爷爷不断叮咛，走的步子不要太多了，你诵什么经就怎么走，喇嘛告诉你走几步就走几步。磕头的时候，额头一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要诚，心要装下众生的平安健康。

每一步都算数，所以，每一步都要用心去走。

你有朝圣的目的地，但它又不在远方的拉萨或刚仁波齐。

它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去远方的路上，回到自己心里面的家。

你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上伫立。

每时每刻，它都在，须臾不曾远离。

;

❻ 刚仁波齐电影 多少票房

• 《冈仁波齐》累计票房10010.1万

• 《冈仁波齐》是由张杨执导，尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎等主演的剧情片，于2017年6月20日在中国上映。

• 该片讲述了在西藏腹地古村普拉村，该村的10个普通藏族人和一个孕妇一起从家出发前去2500公里以外的冈仁波齐朝圣的故事。

• 2017年10月，该片获得第二届意大利中国电影节最佳影片奖。

• 

❼ 夏日青春漾

                                                              毛西子

  苏东坡曾写下过一句诗:“诗酒趁年华”。

  在十五六岁的青春花季，在这个炎炎夏日，我们告别了繁忙的学习生活，告别了课外班与数不清的题海，踏上了文学之旅，一切恰如其分。

  旅程开启前，我常常想，这个旅程会是怎样的？会遇见什么困难?会邂逅哪些美景?该如何跟大家相处?很久很久没有好好写作文了，现在的考场作文都有一定的套路，都很难表达自己的真情实感，我该怎么调整自己，又怎样写出能真正反映心声的文字?

  就这样想着，想着，随着绿皮火车一声鸣笛，我真正站在了天府之国的天空下；时光流逝，明天将前往机场飞离成都，展望过去的十天，临表涕零，写下许许文字，纪念这个不一样的夏日，这个非凡的青春旅程。

 

  夏日青春漾，荡漾的是路途美景。《从你的全世界路过》中描述过川西稻城的风光，也曾让我魂牵梦绕。一路走来，我巧遇了雪山戈壁，邂逅了断壁残垣，见证了温暖如光的油菜花海，适逢了一片片碧水蓝天。我们大多数都生长在江南温暖的水田，平原，只看过人来人往的大街小巷与被高楼大厦围起来的四个角的天空，高原的开阔，一望无际，都是我们在自己的故土很难看见的风景。最最让我震撼的，还是稻城亚丁的雪山。雪线以下是茂密的针叶林，以上是覆盖着白雪的岩石，棱角分明，直入云霄，升腾着烟雾般的寒气，衬着蔚蓝的天空。山脚下是大片的花海，生长着各色野花，牦牛在低头食草，偶有野鹿，山鸡路过，惊鸿一现。这时的我才开始相信，有些景，除非亲眼所见，不然永远都想象不出它的曼妙，并为之惊叹。虽然大部分的时光都在路上，但一路风景曼妙，总给我们出其不意的惊喜。

  夏日青春漾，荡漾的是风土人情。一路上途经的大部分地域都是藏族聚居的地方，他们有着与汉族不一样的习俗与信仰。在来之前特意去观看了电影《刚仁波齐》，描述的是磕长头的信徒的故事。在色达附近的寺庙里，我看见了一个磕长头的老人。他皮肤因长期受紫外线辐射而发黑，暴露着血丝，眼睛有点浑浊，嘴角开裂，手上绑着木板，嘴里念念有词:哦玛尼贝贝哄，哦玛尼贝贝哄...在佛像前不停地磕着头，转动经筒。他用藏语鼓励我们和他一起转经筒，我们转了几下，他露出笑容，竖起大拇指。对于宗教，我很少将它当做生命的一部分，只当做一种精神，一种文化，仅仅是生活的补充。见识了信徒们的虔诚，对于信仰的顶礼膜拜，不得不对他们产生由衷的敬佩之情。在五明佛学院，经文循环播放着，余音绕梁，三日不绝。漫天飘动着写满经文的旗锦，身着红色袈裟的僧侣手握佛珠，大大的眼睛水汪汪的，特别纯净，仿佛从未被世俗污染过一般。路边层层垒起的玛尼堆，天葬场上盘旋飞舞的秃鹫，喇嘛坚毅执着的信念，让我对宗教信仰有了一种新的认识，新的触动。

  夏日青春漾，荡漾的是同学情，文学心。一路走来，有人陪伴左右，山高水阔，前路艰辛，也在所不辞。我都不记得自己有多久没看过星星了，三年五载，天黑时面对的永远只是深邃而漆黑的天空，没有一丝光亮。前往新都桥的路上，刚好城里停电，街上黑黝黝的。“哇！大家看天上！”有人喊。我抬头一看——醉后不知天在水，满床清梦压星河。一颗颗星星点缀在夜空中，这就是星空叭，天澄澈到可以辨别出北斗七星，像挂在黑幕上的一把勺子，闪闪发光。有人说，徜徉在无垠的星空下，可以遇见最美好的幸运。但愿所有人都可以拥有属于自己的幸运，实现自己愿望，是星空真挚的祝愿。

  路上总会有困难，有高反，有疲倦，有误会，有意外。但无论发生了什么，我们总是紧紧相依。我路过万水千山，带不走良辰美景，都用文字一一记录，回忆起来，既能感受当时非凡的视角，还有外溢的感情。这是我们的文学之心，语文从来不是一个用来应试的科目，它需要的是有深度的思考，这几天我们看到的，听到的，想到的，将会让我们终身收益。

  不知不觉已经写了这么多了，可能有些文字有些词不达意，但这就是我心之所想，心之所愿，是我念念不忘的十天，是我要用一辈子去回味的文学之旅。

  这次旅程结束后，我们又将投入紧张的学习生活中。升入高二，又会有新的挑战需要我们面对。的的确确，我因为我来自长郡而骄傲自豪，大家都是有梦想有追求的长郡人，最后，用海子的一句诗作为我对自己和大家的祝愿:“愿以梦为马，莫负韶华”。

❽ 神山岗仁波齐是我向往的地方

      冈仁波齐，藏语意思是"雪山之宝"，众多教徒把它认为是世界的中心，所以这也是佛教的第一神山。信徒们认为转神山一圈可以洗尽一生的罪孽，所以在藏区会看到有非常多的信徒一路磕头去往转山之路。

        冈仁波齐峰(Kangrinboqe)，山顶高度海拔6656米，是中国冈底斯山脉主峰，也是冈底斯山脉第二高峰，是中国的名山之一，位于西藏自治区西南部普兰县北部。藏语意为神灵之山。

        电影《冈仁波齐》是由张杨执导的，由尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎等主演。

      电影记录了普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。时正马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，小村里很多人都希望加入尼玛扎堆的朝圣队伍。这支队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望。为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达2000多公里的朝圣之路。

      没有华丽的辞藻，没有富丽堂皇的场景，更没有明星大腕的身影。有的是藏民的善良淳朴，有的是藏区美丽的风景，更有藏传佛教信徒的虔诚。

      一行人等从芒康出发，抵达拉萨，再由拉萨前往刚仁波齐神山，一路叩拜一路诵经，历经艰辛，终达心愿。

      神山岗仁波齐是我户外旅行向往的地方之一，多年来，一直有个心愿，一定要去岗仁波齐转一次山。因此，听说电影上映，我就马上购票先睹为快了。那种信仰的神圣，令人感佩。我想不久的将来我一定会前往转山，实现我心底的愿望！

❾ 如何评价万玛才旦指导的电影《气球》

具藏地文化底蕴的人文佳片

电影《气球》由《塔洛》《撞死了一只羊》原班人马制作，讲述了灵魂与现实的紧张关系。20世纪90年代，达杰（金巴 饰）一家因一只普通的避孕套卷入了一系列尴尬而又难以抉择的事件当中。

妻子卓嘎（索朗旺姆 饰）意外怀孕想要打掉孩子，但信仰虔诚、思想传统的达杰坚信孩子是去世的父亲灵魂轮回转世，面对现实的各种问题和压力，他们原本宁静的日常生活被彻底打破，恩爱的夫妻俩之间出现了不可调和的矛盾。

正如“生死轮回”海报中的意象呈现，在电影《气球》中，万玛才旦导演对信仰、生死轮回的人文观照一以贯之，其独有的藏地文化特色，红白气球的哲学意象、各种隐喻，以及充满形式感、梦境感的唯美影像，具备丰富的多元意象解读空间，使得本片极具人文高度，引发资深影迷的广泛热议。

同时，《气球》在《撞死了一只羊》之后，回归了贴地气的现实主义创作路径，其叙事底色更为通俗易懂，围绕着普通藏族家庭是否生孩子的主要矛盾，女性意识的懵懂觉醒，信仰与现实之间的束缚与挣扎，对传统的反思和挑战，兼具文化趣味与现实思索，更是令不少普通观众感同身受。