电影戴孝图片

1. 梦见戴孝是什么意思

梦见戴孝是什么意思？

梦见戴孝是什么意思？不同的人梦境产生的原因不同，这样的梦预示着会得到领导的赏识，梦中的光怪陆离也许在生活中不会出现，看看原版周公解梦梦见戴孝是什么意思。

梦见戴孝是什么意思？1

梦见穿孝，经济上有危机。财务上也许会出现赤字，最好找一些兼职贴补。

梦见自己要带孝，小心，预示着会受到污辱。

梦见自己戴孝，预示着运气不好，预示着会很不幸。

梦见带孝，预示着你还在怀念过去的人和事。

单身的人梦见穿孝，您的恋情对方可能变心，没结果。

未婚单身的人梦见自己要带孝，最近爱情方面性急会失败，有恒便成功。

女人梦见穿孝，预示着近期运程喜事临门，万事如意。前途发展与业务繁荣。切忌运气太好而骄傲或过分松懈与怠慢，否则坏运。

做生意的人梦见穿孝财运，不佳，要储蓄。

梦见自己披麻戴孝，将有快乐的事情发生。

梦见穿孝服戴孝，梦见身着孝服官禄至。意思是梦见自己身穿孝服，预示着官运亨通，预示着会升官发财。

梦见某人手上带孝麻，预示着会有悲伤笼罩着你。对于恋爱中的人而言，预示着会与对方争吵不休，终至分手。

梦见别人戴孝，预示着在你的朋友中将有令人担忧的不好的影响，这是你没有想到的，这将给你带来一定的损失。

梦见戴孝 带孝的运势

爱情指数：80%，财富指数：93%，健康指数：62%，事业指数：63%，好运颜色：黄色，吉利方位：北。

适宜：宜酬神，宜开仓，宜解除

忌讳：忌习艺，忌整手足甲，忌破屋坏垣

梦见戴孝是什么意思？2

商人梦见披麻戴孝，生意会获利。

梦见别人戴孝，预示在自己的朋友中将有令人担忧的不好的影响，将给自己带来一定的损失。

梦见戴孝，预示运气不好，会很不幸。

梦见披麻戴孝的寡妇，则象征自己心中对死亡的.恐惧。

梦见披麻戴孝，吉兆，是升官发财的预示。

相爱中的人梦见戴孝，预示相互之间的误解，很可能要分手。

职员梦见披麻戴孝，工作会得到认可，职位会得到提升。

不同的人做相同的梦，梦境代表的东西具体到每个人也会有差异,甚至在某些情况下代表的意思完全相反。梦里的东西如果与自己的职业有关的话，可能就会不是一般的通俗的解梦答案。 解梦主要根据做梦梦到的东西的抽象特征来解释。做梦的时候，正在或将要执行的计划或项目，这个梦代表计划或项目的进展情况。

人做的大部分梦是没有意义的，是日有所思夜有所梦。很多的时候是跟你前一天看的电视电影有关，这些梦一般没有意义的。晚上做梦被惊醒的、梦境清晰的，有意义的可能性会大一点。

过年的时候做的梦，经常代表一年。出生的时候，父母做的梦经常代表孩子的一生。没有特别的事情，往往预示的是最近几天的事情。

一般来说半夜做的梦，代表将来或比较长的时间以后发生事，越是接近早晨，代表发生的事情时间越短，一般是当天或最近几天的事情。

梦见戴孝会怎么样，做梦梦到戴孝好不好，本网页全面讲解梦见戴孝代表什么意思会怎么样好不好。

梦见戴孝是什么意思？3

梦见戴孝是什么意思

梦见戴孝，说明你还在怀念过去的人和事。

梦见有人穿孝服，这是个美梦，暗示你会得到上司的赏识，不久之后就能有升迂的机会降临。

工作人员梦见本身披麻戴孝，工作会得到承认，职位会得到提升

梦见披麻戴孝

梦见自己披麻戴孝，吉兆，是升官发财的预兆。

女人梦见孝服，是生男孩子的预兆。

梦见身披孝衣，预示着亲人会大病痊愈

梦见戴孝的人

梦见戴孝的人，预示着计划好的事情往往没有朝着你希望的方向发展，今天的你还是抱着平常心去应对变化的好！

梦见别人戴孝，预示着你的朋友中将有令人担忧的不好的影响，这是你没有想到的，这将给你带来一定的损失

梦见很多人戴孝

梦见很多人戴孝：预示着你近期的运势不好，一点事情没有办好，自己的心情则是很低落。

生意人梦见很多人戴孝：预示着你近期的财运运势不好，没有谈成一笔利润高的生意，收入方面有明显的下降

梦见穿白戴孝

梦见穿白戴孝：预示着你近期的运势不好，之前计划好的一切不能实施，因此自己非常的不开心。

上班族梦见穿白戴孝：预示着你近期的运势很好，工作方面自己的表现很不错，则是有机会得到上司的提拔

梦见自己戴孝帽

梦见自己戴孝帽，预示着你近期的运势不好，之前计划好的一切不能实施，因此自己非常的不开心。

男人梦见自己戴孝帽，预示着你近期的运势很好，事业方面做的很不错，说不定可以往海外发展

梦见戴孝帽

梦见戴孝帽，运势不错，财务状况的重要性凸显，想清楚明白资金流向，因此需要好好计划一番。

老人梦见戴孝帽，运势不错，身体方面没有不适，那都是自己平时加强锻炼的成果

梦见自己为亲人戴孝

梦见自己为亲人戴孝，预示运气不好，会很不幸。

梦见自己为别人的亲人戴孝，表示在你的朋友中将有令人担忧的不好的影响，这是你没有想到的，这将给你带来一定的损失

梦见妻子戴孝

梦见妻子戴孝，预示相互之间的误解，很可能要分手。

身着孝服，官禄至。《原版周公解梦》

怀孕了梦见自己戴孝

孕妇梦见戴孝，宝宝很快就会来到身边，只要耐心的等待就行了，全家人都非常的期待。

孕妇梦见发丧戴孝，有好的事情发生在自己的身上，外出的时候捡到很多的钱财

2. 我不知道,啥电影,记得里面,有个地主家里的狗死了,叫奴隶,给狗,披麻戴孝

是鹰不是狗。电影名为《平鹰坟》。

3. 我想知道下这个图片是胡歌演的什么电视剧或者电影

剑蝶 (2008)

导演: 马楚成
编剧: 马楚成 / 陈宝骏 / 杨倩玲 / 吴家强
主演: 吴尊 / 蔡卓妍 / 胡歌 / 庾澄庆 / 狄龙 / 谭俊彦 / 冼色丽 / 熊欣欣
类型: 动作 / 爱情
制片国家/地区: 香港 / 中国
语言: 粤语
上映日期: 2008-10-16
片长: Hong Kong: 102 分钟
又名: 武侠梁祝 / 剑·蝶 / Butterfly Lovers
http://movie.douban.com/subject/3280079/
十世相爱十世分，他们本是玉帝身边的金童玉女，因为相爱而被贬下凡间，要遭受十世的折磨。故事开始在第十世。祝家千金言之（蔡卓妍 饰）奉父母之命女扮男装前往逍遥派学艺，路上遭遇险境无数犹自未觉，幸得梁仲山（吴尊 饰）和随后赶来的马承恩（胡歌 饰）出手相救。江湖险恶对祝言之来说完全是抽象的概念，承恩把言之送到逍遥派便赴京复命。
在逍遥派练功玩耍的日子，言之与仲山逐渐亲密，草头师叔（庾澄庆 饰）炼丹试验假死时言之上山采摘假药摔倒昏迷，仲山惊觉她是女儿身，惊讶之余又感到甜蜜。这对刚刚坠入爱河的小情人马上迎来了从京城赶回来的马承恩，承恩让言之马上回家。对未来的变故浑然不觉的言之和仲山约定好在家等候他来提亲。
然而这对小情人等来的是一个精心设计的骗局。

4. 在影视剧《大宅门》里，二老太太临死前不让杨九红戴孝，其中有何隐情

这个问题从礼教的角度看，一点都不稀奇。

5. 那些影视中有披麻戴孝的镜头

影片名称孝子贤孙伺候着
导 演陈佩斯
编 剧王培公
类 型喜剧
主 演陈佩斯，赵丽蓉，魏宗万，丁嘉莉
上映时间1993年
对白语言普通话
色 彩彩色

6. 林心如戴孝拜堂是那部电影

《京城81号》

7. 观电视剧《红高粱》有感

《红高粱》这是一部很好的作品。故事发生在那20世纪30年代初的山东省高密县地区。那里遍地盛产高粱。但在那土匪横行，民不聊生的年代，民众生活在水深火热之中……

在《红高粱》这场戏中。有朱豪三、戴九连、张俊杰、余占鳌、花脖子、黑眼以及罗汉、恋儿和单家的大少奶奶……扮演着不同的角色。现我以个人的名义为他们点评吧!

——首先来点评朱豪三(绰号朱骡子)他任职山东高密县县长(简称朱县长)他手下有一支一百多人的警备队。由他的部下小颜管领着。

朱县长是个见风使舵的能人。八年来，为高密地区做了不少好事和贡献。也算得上不贪不占的好官。

在那土匪横行的年代。他任职后宣布第一政令就是剿匪。以花脖子为首的这股土匪的顽固使他头痛万分。为消灭这股土匪使他抛出种种绝招……后余占鳌也拉起一支队伍说是匪，更迫使他不择手段。

是的，为了剿匪，他命令部下以招兵为名。有些土匪(也有一大部份不是匪)为贪图军饷，有一百多人参加了这支队伍。说是拉他们去济南培训三个月。结果在火车运往途中赶他们下来用机枪把他们全部枪杀了(余占鳌1人幸免，他婶子的儿子四奎也在这次事故中丧生)。

再者，为了剿匪，竟听信朱太太(他老婆)把他的干女儿(九儿)和她还是婴儿的儿子抓来当诱饵。这给朱县长在群威中声誉扫地……

不过，后来日军(这里的日军统称为鬼子)侵略进驻高密后，他率领部下积极抗日。在一次与鬼子激战中，他胜负重伤，下肢造成瘫痪……最后的一次战役中，他坐在轮椅上和夫人一同前往前线亲自指挥作战。可在敌众我寡的战斗中，为掩护部下等人迅速转移。同夫人留下继续牵制敌人。等鬼子全部到达他们身边时。朱县长拉响了轮椅中早已准备的炸弹，把鬼子炸得满天飞。他夫妻两也献出宝贵的生命。

——现在来讲余占鳌，在这故事中他虽算匪。但他是后来被迫的。是的。他原是在高密地区以苦力为生。先是在城里曹家杠子班打杂，后他独立经营。

在一次带几名兄弟为一家结婚新人抬花轿中遭人暗算，陷害。把新娘摔成重伤，赔上几年苦来的工钱……

后来，两手空空的他遇上朱县长招兵。为了生计贪图有军饷同四奎弟一起报名从军。途中遭人暗算他幸免逃脱。从此，他同朱县长结下了深仇大恨。

他先是投靠独霸一方的土匪头头花脖子。想借他之手与朱县长他们较量。花脖子不从，没有给余占鳌所愿。

余占鳌几经周折自己拉起一支武装队伍。这支队伍看来是匪。但他们从不欺负百姓。反之，打富济贫树立威信。

他与九儿在高粱地里有一次孽缘后，九儿生下一对儿女。为了家，为了儿女。九儿曾多次亲身劝说余占鳌不要当匪。还请知己张俊杰出面劝说，但效果不佳。

在朱县长为地方征粮时，他的部下将四奎的娘(余占鳌认的干娘)在抢夺粮食的过程中失手害死。旧仇未解又添新狠……

鬼子侵占高密后。为了中国公民一致抗日。朱县长知自己有错，不顾前嫌在四奎娘出殡吊孝之日，携带夫人前去披麻戴孝，负荆请罪……并在余占鳌面前说声:“对不起”。他的举动最后赢得了余占鳌的谅解并答应朱县长一致抗日。

在与鬼子几次交战中，余占鳌指挥有方。他统领队伍英勇顽强，勇敢杀敌。敢于同鬼子血战到底。在一次战役中，因寡不敌众，他身负重伤。被部下和九儿他们抢救并抬出战场……

——故事中的主角戴九连(简称九儿)她出生在一个贫困家庭。父亲戴老三是个酒鬼、赌徒，他卖妻卖房还债，家贫如洗。

在人生的道路上，九儿原有个青梅竹马的男友。名叫张俊杰。两人曾私自许下诺言定下终生。

但是由于阴差阳和父亲嫌贫爱富等原因。十九岁的九儿以100块大洋卖给单家酒坊有麻风病的小儿单扁郎为妻。九儿怕麻风病染身。新婚后不肯同房。

三朝后坐驴车回娘家在经过一片高粱地时被余占鳌(九儿出嫁时年轻又漂亮被当轿夫的他看中)扛起进入高粱地深处，将九儿强暴了。从此，结下了脱不开的孽缘。

在单家，做酒叫：“三十里红”的声誉是全高密的百姓都知道的。九儿嫁进单家后，生意虽算红火。但和单家大少奶奶的恩恩怨怨不断。

九儿过门三天后，丈夫和家公在家双双意外死亡之后。她与嫂嫂更加争风吃醋。甚至单家的二叔、三叔他们两家也垂涎于她家的财产……

在九儿怀孕后生孩子(分娩)时，她昏死过去。大少奶奶为了私欲害她。幸被丫环恋儿识破，保护了主子。九儿在九死一生中生下一对儿女(一个叫琪官、一个叫豆官)算是在鬼门关里爬出来。

为了单家的和睦，不被二叔、三叔他们搅乱，她努力着。为了儿女日后不会有个当“土匪”的爹，劝其不要与朱县长他们为敌，她在奔忙努力劝说……最后，余占鳌答应弃暗投明同朱县长部队一致抗日。

鬼子侵占高密进驻后，她三叔为出风头甘当(汉奸)。一次鬼子征粮时她与三叔针锋相对，又巧妙赢得鬼子头头冢本的信任。几经周折后九儿的大度最终取得二叔、三叔他们的感恩。但不久二叔、三叔他们和村里不少村民全被鬼子乱枪打死。

在余占鳌队伍同鬼子几次交战中，每次九儿都烙饼、备酒和几名村妇担着送赴前线

故事的最后，余占鳌的队伍由于寡不敌众。损失惨重。在抬走余司令时又遇上鬼子的追兵。他们迅速进入高粱地深处，大批鬼子跟随进入高粱地搜捕。

九儿为了伤员和队员们能安全转移。她独自一人唱着歌把鬼子引向另一端。当鬼子从四周走到她面前时，她点燃起一堆早已准备好的烈酒，并举起酒坛向鬼子砸去。随着酒坛的爆炸声鬼子相继倒下。我们九儿壮烈牺牲、含笑九泉。

这是中华民族的好女儿。她的壮举谱写出英雄的赞歌。她的榜样是本故事中最杰出的。她的死是伟大而光荣的。

——知识分子张俊杰，在这场戏中扮演着一个不可忽视的角色。她同九儿青梅竹马，海誓山盟两人私定终身。有一次约会俩人用草枝编成戒指模样相互赠送。可因为家庭的原因俩人没有如愿。张俊杰负气出外青岛继续完成他的学业。俩人不再联系。

毕业后回到高密，想回家乡做点好事。他先是看见朱县长的所作所为。曾多次劝朱县长不要感情用事。但效果不佳。为了九儿又劝余占鳌、花脖子他们改恶从善。同时并教余占鳌队员认书识字，但两者都不理想。他又再次离开高密。

第二次返回高密时，一同带上花脖子的亲妹子——灵儿来做其哥哥的思想工作。但从事10多年土匪生涯的他要弃暗投明谈何容易。灵儿很气愤，也很失望。

鬼子要进驻高密之际，朱县长为尽快收拢人心。竟把花脖子的妹妹骗来当诱饵。灵儿不服，认为哥哥做事与己无关。在被关禁闭时跳窗逃跑，意外摔死。

为此事，张俊杰也找朱县长理论过，无题。他在朱县长、余占鳌、花脖子三方来回奔忙、劝说……功夫不负苦人心。余占鳌答应与朱县长队伍联手抗日。

张俊杰几经周折在余占鳌队伍当上了副司令。他积极整治这支散谩成习的队伍。

在土匪弃暗投明的道路上，张俊杰同他们做了大量的说服工作。

九儿原有一个哥哥在余占鳌队伍里当差。因平时纪律性比较差。有一次去强奸一个村妇，被队员发现。张俊杰不念九儿的私情。为执行队规和纪律把他枪决了。

同鬼子的交战中，他指挥有方，英勇杀敌。为保卫家乡做出特大的贡献。这算得上中国式有文化、有含养、有素质的好青年。

——劳汉，是单家地地道道的酿酒师傅。高密地区有名的“三十里红”是他拿手的好酒。

他在单家苦力了十多年，是个老实不善言词的汉子。九儿嫁入单家后，同大少奶奶争风吃醋的言表、举动他都看在眼里，记在心里。同她们妯娌间做了大量的劝和工作……

后来大少奶奶看他忠厚老实。在单家十几年苦力都还未娶妻，到中年时嫁给了他。

唯一不幸的是，在鬼子大量征粮使九儿酒坊暂停酿酒。劳汉无事做时被鬼子招去做劳工，为鬼子开路。开路时把未成熟的高粱废掉。劳汉打抱不平负气放火烧了鬼子的马棚，被鬼子枪杀了……可怜他一生命苦，也没有留下一男半女。

——再讲单家的大少奶奶淑贤，拿着丈夫的牌坊嫁入单家，从此她受寡十多年。九儿也嫁入单家后，妯娌间矛盾不断。表面上看似无事。暗地里深藏杀机，她算得上阴险毒辣的女人。

是的，九儿生孩子(分娩)难产昏倒，她通知医生停止救治。甚至人还无死就派人将九儿装入棺中要出殡。幸亏丫环恋儿识破阴谋，用盆水将九儿浇醒……再者，为想将九儿的儿子独自所得，继承单家的香火(实九儿早已把儿子过继给她)但她还不放过九儿。

有一次九儿出外办事，大少奶奶竟买通土匪花脖子。借他们之手杀害九儿……可九儿阴差阳错又回到单家。

妯娌间后来算和好了，她是被九儿的诚实和大度所感动，两人不再争风吃醋，好好过日子。

后来在劳汉要被鬼子枪杀之际，她带着婚礼服来到刑场。自己先穿上礼服。然后帮劳汉穿上，双双同赴黄泉。

——恋儿，她是一个随风飘荡，毫无主见的姑娘。她更是爱图虚荣、不作劳苦的人。

她原是九儿身边的丫环。因为不甘自己命苦，后来跟着余占鳌私奔。几年来奔忙在余占鳌身边，想做他的压寨夫人。

但这样并无赢得余占鳌的芳心，更没有得到夫人的正式名份。也没有留下一男半女。因为他的心在九儿那里。

由于命运的不公，她负气经常被内奸钱玉郎和土匪花脖子军师所利用。给他们通风报信……后被鬼子设套，竟将九儿的女儿(琪官)骗走带到日本宪兵指挥部。想利用此招来牵制余占鳌。可如意算盘还未打响。她与琪官被关禁起来。

此时恋儿深知情况不妙，但为时已晚。就在鬼子带出恋儿，冢本要审问她时，在路途中想带琪官逃跑。但琪官自己执意不走，她只能硬拉着琪官跑。结果两人都死在鬼子的枪下。在此我没有惋惜恋儿，而是惋惜琪官。小小生命就这样葬送。

——再来点评花脖子。他是个地地道道的土匪头子，是个罪恶累累的刽子手。他从匪十多年来，死在他手上的百姓不计其数。他与朱县长势不两立，敌对到底。妹妹的死使他疾恶三分。

在百姓好人面前，他是个大土匪、大恶霸。但在鬼子面前，他却是个软蛋、缩头乌龟。不是吗?在余占鳌队伍同鬼子拼杀得你死我活(讲好与余占鳌、黑眼三支队伍一致抗日，余占鳌队伍打头阵、他与黑眼两支队伍接应援战)可他带队伍在途中坐观虎斗……幸亏朱县长那支队伍及时赶到援助打败了鬼子，挽救了余占鳌这支队伍。

花脖子在鬼子修路时，修路路线要破坏其妹妹的坟墓。花脖子带队伍到妹妹坟墓地点找冢本论理，而且不带武器孤身前行。想显示自己的胆识和信赖。但被毫无人性的鬼子乱枪打死。他的队伍全部被鬼子用机枪扫倒;毫无还手之力。这支队伍死得比鸿毛还轻，毫无价值。

——黑眼，他是个老土匪。早年退出江湖。他年迈之年还有一支100多人的队伍留着看家护院。隐居深山。因自己年老，把队伍交给义子钱玉郎掌管。

黑眼与余占鳌的交情是在余占鳌的队伍被朱县长的联防军剿得剩下几个人的时候，九儿来到黑眼面前跪地求他收留余占鳌的残兵，给他们一条生路……黑眼心善收留了他们。

再讲义子钱玉郎。整场戏中他和余占鳌队伍中的狗头军师是真正成为中国人人见骂的汉奸，日本鬼子的走狗。

军师虽是可恶至极，经常在队伍中挑拨离间。张俊杰在几个队伍中劝和说事。他却在暗中坏事。鬼子侵占高密后，他又经常给鬼子野村通风报信，捞取好处。直到他的全家大小10多口人全都死在鬼子的枪下。他已醒悟，但他还是死在花脖子队伍被鬼子枪杀中，结速他罪恶的一生。

钱玉郎比他凶恶几倍甚至几十倍。他为了升官发财，掌握队伍的全部管配权。竟在黑眼要带兵去支援余占鳌队伍打鬼子时，钱玉郎却要带队伍去投靠鬼子赏官发财。他与黑眼产生意见冲突，将枪口对准义父连开几枪，义父倒地毙命。

可怜他一生英豪。瞎眼收养了一条白眼狼当义子，把命搭在他的手上，实感惋惜与痛心。

黑眼被义子枪杀后，队伍中有几个人不从投靠鬼子，也被钱玉郎这条疯狗咬死。其它人不敢再言，跟着钱玉郎走向鬼门关。鬼子封他们什么“救国军”称号，钱玉郎是司令。

在交战中，钱玉郎这支所谓“救国军”被鬼子命令打头阵，不堪一击全死无葬身之地。钱玉郎像条狗死在山间。他的死民众的唾沫就可以把他埋葬。……

(歇后语)

好了，这个故事就点评到这里，我不知道我这个举动给我带来什么?我是个写作爱好者。早在40年前我就有这个兴趣爱好。每当看完电影和书中内容后回家后手痒痒就要写些日记和观后感。虽写得不够好，但它锻炼了我。

海南回乡后因为生意繁忙等原因，我有10多年没有执笔了。如今退休后闲时无事又举笔划划一些。

几天前我分别多时看完《红高粱》60集电视剧之后，感触很大。举笔再述自己的感想。

如今在高科技，网络发达的年代，什么样的文章屡见不鲜了。

微信亲群，读者朋友，您们好!不管怎样它都是我的作品。喜欢这篇文章的，就当作您们茶余饭后的消化果，生活中的另一种乐趣罢了。喜欢的请点赞。

(插图图片均有电视剧抢拍选照提供) 

(完)

2017年6月30日于深圳

8. 外婆过世孝帽如何处理

办丧事的时候讲究多，不同的地方有不同的风俗，尤其是农村，孝衣孝帽如何穿戴？这可不能乱，不然可就是失礼。
图片来自网络
一般有家里有老人过世的，都会穿白布做成的孝衣，一般孝衣在缝制的时候，边上都是毛边的，而且是向外的，是不允许用纽扣的，戴孝可不是瞎带的，会按照血缘辈分来穿戴，不然可是要让人笑话的。
图片来自网络
亡者的亲生儿女和儿媳妇，都是要穿白色的孝衣的，腰间会有一根麻绳，这麻绳被人们称作“孝绦子”。
而侄子辈的是要带两角的孝帽，一般不出五服的侄子都是要带这种有角的孝帽的，当然还有一个角的，侄女和侄媳妇又不一样了，头戴三尺白布，这是“孝手巾”
图片来自网络
孙子辈的，是不分直系和旁系的，都统一戴团顶孝帽，当然也是分男女的，孙女和孙媳是戴孝手巾
一般戴孝的都是亡者的晚辈，如果是长辈那是不用戴孝的，这个大家可不要弄错了，毕竟是这是一件严肃的事情。

9. 披麻戴孝，头戴白帽有红绒球的人是什么意思长孙吗还是什么

汉族葬礼风俗 主丧、傧相、孝子 主丧者称“丧主”，是操办丧葬事宜的主人。由于丧礼仪程繁琐，清规戒律甚多，稍有疏忽，就会造成礼仪不全和失礼，一是对死者不恭，二是对吊唁者不礼，所以在发生丧事时，必须请有威望、有经验、阅历深、会办事的长者帮忙料理。古代对指引宾客、赞礼的人员称“傧相”，由于丧主悲痛，孝子忙于跪接亲友，故丧事安排、礼仪施行，均由傧相主持。

孝子是死者的儿子、孙子、重孙，其中长子、长孙、长重孙为正孝子，他们的孝服与一般不同，特点是孝布较长，鞋上罩一层白布，在后跟半寸左右现出鞋的本色，腰间系草编的绳带，手持哭丧棒。服重孝者则披麻戴索，俗称“披麻戴孝”。

孝子手中拿“哭丧棒”，亦称“丧杖”、“哀杖”。哭丧棒用竹或木制成。其中父丧用竹杖，称“苴杖”，母丧用桐木杖，称“削杖”。原丧杖是用于孝子拄扶，因孝子过度哀伤，造成身虚体弱，行走困难，设杖以扶持。后来逐渐演变成俗，为丧礼中的一种规定。原丧杖长一米，主要用于扶拄，后演为三十公分，主要用于丧礼仪俗。

成服 即丧礼大殓后，死者亲属按同死者关系的亲疏，穿着应持的丧服，叫“成服”。古代为亡者服丧的丧服分五等，称“五服”。五服为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五服之内的亲属称“五属”，五服之外，就不再是亲属关系。“斩衰”是五服中最高的一级，服丧最重，最低的一级是“缌麻”，服丧最轻。由于等级不同，守孝期和丧服不同。“斩衰”守孝三年，“齐衰”守孝一年。随着社会的变革，到了清末以后，五服制不行，而行服孝。服孝分三种（l） “重孝”：子女为父母、妻为夫、承重孙（子亡，长孙按子成服）为祖父母，着素服、束麻绳、头戴孝箍，女顶白长巾，服穿麻边白鞋。停灵、三七、五七。（2）叔父母、堂伯叔父母、姑父母顶白布短手巾，孙为祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女为舅父母，侄为伯叔父母戴孝帽或顶白布手巾，停灵期服孝，其后则除。（3） “全破孝”：内外亲吊客，每人一条白布手巾，葬后即除去。有的祖父、祖母亡故，孙辈穿孝服，帽子前沿正中缝一用红绒扎成的圆球，布鞋加罩白布面，俗称“封鞋”，鞋跟处不封死，留一宽缝，加缝红布一条；鞋脸正中各缝一红线球。孙女无帽，则头扎一白布宽带，于前额正中部位缝红绒球一个，鞋同孙男，这三个绒球称“缨儿”。另外，外祖父、母死亡，外孙、外孙女服孝时也要带缨，红线球按男左女右，缀于孝帽和封鞋的偏侧，裕称“歪缨”。到了二十世纪二十年代，市面上有麻制红线球出售，则红线球就改为麻制红线球。建国后又改孝服为佩带黑纱，红绒球则缀在黑纱上。

对请来的抬殇人员及其它帮忙人员，一律给孝帽。

报丧 人死后，由死者的儿孙、侄儿、侄孙们分头给与死者有往来的亲朋、故旧报信，称“报丧”。报丧分“口传”与“文告”，口传即报丧者分别奔赴亲友家，将死者的故因、亡故时间简略向亲友说明，然后告之分孝情况以及开吊、送葬日期。有的报丧特别讲究，孝子报丧须赤脚敞头、披麻。到亲友家须叩头报丧，路遇亲朋故旧，也须叩头。到一家，必须在这一家吃三个熟鸡蛋，才能离开。有时亲友不在家，报丧者必须在此家舀一口水喝，喝后才好离开。孝子在村中挨户“报丧”时，要户户下跪，路遇长老也要下跪敬告。

文告又称“讣告”，也称“讣闻”、“讣音”、“讣文”、“讣式”等，由古代“赴告”演变而来。古代诸候以崩薨祸福相告，曰“赴告”。“赴”同“讣”。

随着社会的发展，书面报丧又出现了新的形式―― 讣帖，内容与讣告同，但讣告可贴可送。而讣帖篇幅小，只宜投送个人。讣告、讣帖都须在死者出殡前送出，以便亲友及时做好吊丧的准备。讣文用白纸书写，白为凶事的代表色，显得肃穆、悲痛。

下报单与奔丧 死者的子孙奔走亲友家报丧时，因重孝在身，不能进亲友家门，要等候于门外，当亲友出来时，突然闪出，跪地磕一响头，泣告丧情，称“下报单”。

奔丧之俗历史悠久，客居在外的人或亲友，听到亡故噩耗，急忙赶回料理丧事或前往吊唁。

开孝、呈白 丧家报丧或发讣告于亲友，葬前一、二天，亲友便带上花圈、香烛、纸钱、挽联等来丧家吊唁。待亲友、邻里聚集稍多，主人便以白布丈余包裹于头上，表示吊丧开始。亲友前来吊孝，要先到灵床前行礼，礼毕，丧家跪呈致吊者孝巾一条，巾长四至五尺，白色，多以白粗布为之。致吊者接孝巾后，立即顶之于头，或系之于腰，否则被视为失礼。

题主 题材头 题材盖 亦称“写木主”、“写主牌”。古代丧礼规定，除幼丧和凶死者外，人死后，都要为其设神位，以飨祭祀。死者入殓前，在木主（即神主牌）未列宗庙前，丧家要择日请本族或当地有名之士，为木主题主，以便长期奉祭。一般在木主正面写衔名、谥号，背面写其经历、生卒时间、子女和配偶的姓名，以及安葬的地点方位。木主正面的“主”字，暂写为“王”字，待日后举行点主仪式时补上一点，也有在题主时一并完成的。加点时须请地方绅士或有威望的老者，用红笔在“王”上加点，变成“神主位”，点后将笔向后一甩数丈，拂袖而去。再由孝子用墨笔在点上复点一次，俗称“点主”。点后孝子在前跪，捧主牌，次子等在后跪，磕头，然后转身将主牌放置棺头。如果开吊设祭堂，则神主牌供奉灵堂内，等出殡时再将其供奉在主屋堂柜上，或列人宗庙内。

灵柩出殡前，丧家请题主的祭官，在棺头、棺盖上题字。题材头时，先让孝子跪下，向祭官呈上题材头的绢和白布，双手献上崭新的毛笔。然后，孝子执砚跪于前，祭官题材头神位。材头神位格式一般有老年人与年轻人之分，字数按“生、老、病、死、苦”推算，必须拈“生”字．似男性为例，老人的神位格式是：“时故先考某公讳某灵柩”，宫式门眉扇形框中，均题“安乐宫”三字。丙边楹联大都书写“孟坡头上金童送，奈河桥边玉女迎”、“金童持壶春常在，玉女举案日月长”等。有的植材盖上留有碗口大的圆圈，用以题字，称“题材盖”，题字仍请祭官书写，题法各地不一，一是用金、木、水、火、土、五行题盖，寓镇压之意；一是按性别书写，男性老人多书写：“佑启我后人”、“是之谓不朽”等，女性老人则写：“坤德后嗣昌”、“坤柔顺利贞”等。也有少数写七个字的，男性多题：“大德锡类昌后嗣”, 女性多题：“王母瑶池添宝座”等，写法以吉徉为主。

大开门 发葬的前一天，称作“大开门”。这天太凡亲友均赶来??或傧相的安排下，还不时到村口迎接吊客。死者的孙子、重孙，趴在灵堂两旁，向前来吊唁的亲朋回拜谢吊。中午丧家以便筵招待，一般大米饭、四菜一汤。有的人家吊客多，从中午就开始置酒席，一直可延续到晚席。黄昏时上庙送汤．晚上放焰口（做佛事），晚席结束后，吹鼓手哀乐阵阵，直至深夜，举行辞灵仪式。

扎社火 又称扎纸扎，此俗是由唐宋时期的随葬器物演变而成的，此俗在丧葬中十分盛行，旧时富豪者不但扎“对山以库”或“金山银库”, “鹿鹤羊马”及“车轿”等，更有甚者扎“冥宅”，门房、茶房、轿厅、大堂、卧室、及千种家俱、装饰、用品，无不精美齐备，还有婢仆数辈，其形与生人住宅无异。即是普通人家，死者男性，必扎马，死者女性，必扎轿，站栩的金童玉女也不可少，直到今日，扎“社火”之俗仍然流行。可惜这些纸扎艺术品到了上庙或出殡时，均付之一炬。迷信认为被焚烧的“社火”，到阴间就变成真物真人，供死者享用。实际上，这是一种浪费人力、财力、糟蹋纸扎艺术的陋俗。

上庙 人死后，丧家要谒祀神祠，有的人死次日，谒土地庙，死之三日，谒城隆庙，多烧楮镪，称作上庙。

旧时，每个村庄都有一所“土地庙”，庙中有土地爷、土地奶奶，以及蚕神、谷神、痘神、山神、河神、判官、小鬼等偶像。迷信认为人死是犯罪，先由判官从‘生死簿”上划去名字，然后由阎王派役鬼拘捕，首先寄押土地庙，为了不使鬼魂挨饿，死者子孙必须一日三餐往土地庙送“浆水饭”，也即“送汤”。同时为了死者顺利通过各道“关卡”，少受罪，还要给庙神敬献香烛，磕头拜祭，用各种食品、酒类、瓜果等祭品代奉各方大神，贿赂它们予以照顾。

做佛事 为了超度亡灵，祈求免除冤孽灾祸，人死后要做佛事，其中有放焰口、拜水忏等。

放焰口是指僧人替丧家念“焰口经”。焰口，佛教所谓地狱中的饿鬼，其腹大如山，喉细似针，一切饮食到了口边，即化为火，炭，也有的说是渴望饮食、口比火焰，故称“焰口”。请和尚放焰口，少则四、五僧，多则几十僧，要设诵经的经堂和和尚起居的经厢屋，招待和尚的酒席要高于客席，有素斋，在诵经中要不时地送茶、糖茶、冰糖茶，以润嗓子，除正席外，早晨要吃早点，晚上要吃夜饭。

做佛事视丧家经济情况，富豪者，送殡念经、逢七念经、百日念经、除孝念经。一般人家只在出殡前一天。此俗纯属迷信活动，建国后已经逐渐被淘汰。

辞灵 即向死者灵魂告别，此仪在出殡前一天夜晚举行，一般在夜间十二点以前，旧时称几更几分。因第二天清晨出殡，死者“上路”，为最后分手，此仪十分隆童，鼓乐喧天，哭声一片，在傧相或支事的安排下，举行辞灵仪式，根据支事（也称礼赞）喊的礼仪程式，逐一进行。古代在行礼上十分讲究，什么情祝什么礼，都有严格规定，古代九拜之礼是：

一曰稽首：行礼时屈膝跪地，拱手于地，左手按在右手上，头缓缓低至于手前面的地上，并停留较长时间。这是子对父的拜礼。

二日顿首：也称叩头，行礼方法与稽首同，为平辈间拜礼。

三曰空首：又称拜，或拜手。行礼时，屈膝跪地稽手于胸前，与心相平，然后手至地，接着俯头至手。所谓“空”，即头不着地，此礼为男子常拜之礼。

四日振动：行礼时屈膝跪地，两手相击，后再叩拜。

五曰吉拜：是古代丧俗拜礼，行礼时，先行空手礼，缓行顿首礼。

六曰凶拜：也是古代丧俗拜礼，行礼时，先顿首，后空首，服五年丧服者所行之拜礼。．

另外还有奇拜、哀拜、肃拜三种，这是人际交往时的正常拜礼，不为丧俗所用。辞灵仪结束，众亲友散去，此时，死者的长女要向灵堂两旁的“站棚人”即“金童玉女”交待有关事宜，俗称“教童子”，其内容为父母的性格、癖好、食宿行等事宜。交待前，先用针在纸人的耳朵上戳一个洞，以防站棚人是聋子，到了阴间听不到使唤。因次日清晨出殡，此夜有“伴宿”之俗，伴宿亦称伴夜，伴亡，丧家多在棺旁守一夜，以表示“永别”前的奠念。亦有前来吊唁的亲友一起伴柩过夜的。

引魂 亦称“讨五俗”，古代丧俗。把装有粮食的瓶子与口袋放进棺材随葬，谓之“引魂”。此俗始于商封时期，后民间沿袭成为用装有粮食的瓶子和口袋随葬，使死者不受饥饿。

选吉穴、打金井 相墓，选吉穴是丧葬礼仪中的重要一俗，淮安民间认为祖上墓穴选择的好坏，对下代影响极大，如果祖墓葬在风水宝地上，则下代高官厚禄，甚至可以登皇位。如果祖墓风水不好，则家境败落，人丁也不兴旺，故在殡葬时一定要请风水先生或阴阳先生选择“吉壤”，阴阳先生根据晋代郭璞所传的《 葬书》 相墓术，用罗盘为卜具，观其“阴宅”周围的地形，风向，水流等形势，以避祸得福为标准，选择墓穴。

打金井即挖墓穴。在阴阳先生选择好的墓地上，按卜定的方位，破土挖穴。打井挖土时，第一锹土须收藏一边，然后一直至挖好为止，井的大小、深浅，视棺材的大小而定，以容下棺材为宜，穴之深度比棺高五十公分，即落棺后，棺盖离地面五十公分。有的找金井时，如果发现“四对头”，则需重新在墓地上择“吉穴”。“四对头”是：“生对头”、“死对头”、“硬对头”、“软对头”。如果打井时，发现有蛇、蚁、鼠、黄鼠狼等的巢穴，称生对头；如果发现有古墓和朽骨等，称死对头；如果发现块石、大块砂礓等，称硬对头；如果井下生水，称软对头。如遇上述四对头一者，则需另外择地打井，民间俗称“四不葬”。

抬殇出殡 又称“抬重”、“举重”，即抬棺材。抬重人员称“殇夫”。出殡前，丧家就要请好殇夫，出殡前夜，丧家要专设酒席款待殇夫，死者家属向殇夫安席，以示请之帮忙。殇夫以抬杠抬送灵柩，抬殇人员的多少，视棺材的大小，墓地的远近而定，一般八人或者十六人。民俗规定，棺材在起重后必须一口气送至墓穴，中途不准落地，抬时须十分谨慎，切忌发生事故，否则系对死者不敬，对丧家不吉利。因此，殇夫必须在抬殇中轮换，为了使出殡不发生事故，丧家一直跟随员柩左右，不时问殇夫作揖，以求他们平安抬到墓地。

出殡通常在清晨举行，凡准备随棺下地的人员，早晨必须进食，不得空腹，而且不准吃豆腐。负责举重的殇夫，先准备好“龙杠”、“茼索”，并捆绑在棺柩上，等候支事的安排。出棺之前，先将灵堂的祭桌及祭品搬到大门口，然后由长孝子头顶“亡人牌位”，两旁由表兄弟扶架，从灵堂内将“牌位”请到外面的供桌上，孝子一一向“亡人牌位”叩头。叩毕，孝子分跪在供桌两旁，向吊丧的亲友行礼，礼毕，仍由长孝子将“亡人牌位”用头顶着送回正屋中的供桌上（通常是放在家中堂柜上），永远供奉，或以后供入祖祠。这一仪俗称“回灵”。回灵结束，接着“请棺”，即将棺柩从正屋内“请”到外面来。请棺时，孝子在棺头扶棺，闺女、儿媳等在棺尾痛哭，举重人员分两边，用手托棺底，将棺柩抬到外面，放在两条长板凳上，并将丧盆、倒头饭、引魂灯（亦称倒头灯）以及一些祭品，移出门外。棺柩抬至大门口，殇夫在棺上绑好“龙杠”，孝子跪在棺前，众亲发再次向棺柩磕头，孝子回谢，礼毕，即“起程”。殇夫将棺柩拾起，长孝子双膝跪倒，头顶丧盆，灵柩启动，长孝子将丧盆摔碎，俗称“摔老盆”。同时，殇夫将置棺的两长板凳向前推倒。这时鼓乐齐鸣，哭声一片。前面纸幡、纸人、纸马引路，吹鼓手紧跟，后面孙子扛着“柳魂枝”，再后是撒纸钱的，接着，孝子在棺头领棺，后面是棺柩，拿草把的人（留着垫棺用）和送葬的亲属、吊客及抬筐的人，最后是送葬的妇女，他们一路啼哭，送葬队伍浩浩荡荡。

摆路祭 庄邻戚友，为死者在必经的路上设祭，称“路祭”。在丧家发丧之前，举行路祭者必须事先送去祭贴，以便到时停柩。设路祭者要提前在路旁设置一方桌，桌上摆香烛祭品，送葬队伍遇到祭桌后，立即停柩，祭丧者在棺头脆拜叩首，有的行三拜九叩礼。，路祭有二种，一是一家设祭，全家人在路旁等候，并行跪拜礼；一是几家共同设祭，凡参与者都要等候路旁，祭奠时，先由一主祭者跪在棺头行四叩首礼，然后示意将桌上的祭品洒在棺前，完毕再跪拜，接着其他人一一跪拜。在路祭中，孝子一直跪在棺头右旁，向路祭者磕头回谢，祭毕，继续起棺行进。

下葬

墓穴挖好后，即举行“落葬”仪式。落葬时，鼓乐齐鸣，先将陪葬物品放于坑底，并在坑底撒铜钱等硬币，孝子们从坑底将铜钱等检起一、二枚带回，然后将杠索解下，用绳索兜住棺底，将棺缓缓放落坑内。

棺落葬后，鼓乐停，送葬者均解下孝巾、孝帽。此时，孝子也解下孝巾，脱下鞋子，将挖墓穴的第一锹土用衣襟兜回家中。在返回时，一不能走原路（送葬时走的路），二不准回头张望，三是到家后，不能先进屋，要拦门吃块糕点，然后将土倒在门后或者水缸根底。

在棺柩落葬后，将送葬的纸扎，包括幡、轿、马等焚化，焚化时须将放在轿内的四个“轿夫”取出，放于轿之四角，一起焚烧。另外将一对站棚人的脚下支架折断，：“某某上轿”、“某某骑马”。

等孝子离开墓地后，举重人员即用一根红线从棺头至棺尾的井口上拉直，在线的中间系一方孔铜币，用以测定棺柩在井穴中的正中位置，并将“引魂灯”（倒头灯）放在棺头，丢上一盒火柴，然后堆土封棺，直至坟堆高出地面一至二米止。并将“柳魂枝”插在坟的下首，即棺尾的中间，同时把“倒头饭”扣在坟顶上。殡葬完后，众人纷纷返回，但不走原路。走到村头三岔路口时，必须从烧松枝或铺盖的火堆上跨过。

葬毕，阴阳先生和吹鼓手则各奔东西，送丧人一一磕头，脱孝而归。但儿子、儿媳必须同时在前行走，看谁先到家里，迷信认为，谁先跨进家门坎，便为吉利。回家后，孝子们分吃“倒头饭”，其他人必须经烧铺盖的火堆上跨过，并吃专人等候分发的糕点、糖果、然后才能进门。

绕缟子 棺柩送走以后，丧家立刻将死者的铺盖、平时用过的东西及挂在门旁的缟子，背到三岔路口，等殇夫回来路过此处，即点火焚烧。此间，要用锹、铣等工具将铺盖挑起来烧，除芦席留下一个角外，其余东西都必须烧透烧尽。迷信认为，烧过东西，死者在阴间里就可享用，如果烧不透，则会变成残缺，死者也就无法享用了。送葬回来的人必须从火堆上跨过，并将手中的工具放在火上烤一下，叫“燎龙杠”，俗说可以避邪免灾。殇夫回来后，丧家设酒筵款待，饭毕，死者儿女们都分得死者一件遗物，其他亲友饭后散去。

酒席 一般人家做丧事正常开吊三天，第一天是“家奠”, 又称“小开门”，只有至亲近族吃便饭，第二天是“正吊”，又叫“大开门”，主要酒席在这一天。往往吊客过多，从中午开席直至晚上才能结束，这叫“流水席”。送葬回来后，吃的是“回灵席”，如果是老丧，民间称“白喜事”，也称“喜丧”，在酒席上，有“偷餐具”习俗。即散席后，参加筵席的亲友每人“偷”一、二件，其中有酒杯、汤匙、小碗等。相传喜丧碗、匙“偷”之吉利，带回去留给子孙用，一可避邪免灾，二可以添寿。为了满足吊丧者“偷”碗和匙的习俗，丧家特意准备一小批小棍具，并假装不知道。任其“偷”拿。

谢丧 即孝子感谢吊丧者，有的除吊丧时谢吊外，还在葬后第二天黎明，由一人携地毡，领到附近的亲友住处，作“踵谢”。叩拜过，领者高喊“谢金子啦！”铺下地毡，孝子磕头拜谢。如果路途遥远，则用谢柬谢丧。

圆坟 又称“暖坟”、“暖墓”。丧家于死者葬后第三天，至新坟上添土、奠纸、举哀。一般是孝子率全家老幼到坟上，也有的是凡有服之亲都去，家人要哭绕新坟三匝而后归。

10. 要杀马人给马披麻戴孝是什么电影

浴血华沙。该电影讲述在华沙起义爆发前不久，一群当地的年轻人加入了地下组织，不仅是为了履行爱国义务，同时也开启了一段青春冒险，他们成为华沙起义战斗中最为重要的战斗力。其中让杀马人给马披麻戴孝的桥段，表达了他们对战马的热爱。