沅陵今天有什么电影

『壹』 沅陵电影票贵吗

摘要 电影票价格会受到上映时间、你选择的电影院和你买票的方式等等的影响！

『贰』 血色湘西穗穗和三怒有吻戏的是那一集

与《血色湘西》的：“风 马 牛”！

湖南TV《血色湘西》的开播，火了收视群体。在一片赞扬声中，妒贤嫉能者仅能提出该剧中湘西地区习惯口头禅土语..."卵"...的批评。。不雅的异味。编剧和导演不愧是湘西人的女媳，把湘西实际历史中的“风 马 牛”（八辈连不到一起的）事件，巧立名目的编在一起（而且，让人难以看出来）：...高，实在高；确实高...水平！

--湘西历史上（1949年前）范畴：是今天的吉首和张家界（除去慈利县） 与怀化（除去该地的苗瑶两自治个县）地区的总和。1949年前湘西的政治文化中心在今天的：沅陵--乾州（今吉首）--凤凰--麻阳--洪江--大佣（今张家界）--晨溪--永顺--保靖--秀山这一带。云贵高原的武陵山把湘西分为山上和山下，湘川公路（今G319线）贯川湘西腹地。湘西因山高地异历史上，仅有两条与外界交流的通道。一水路：1。常德-沅陵-卢溪-吉首-凤凰；2。常德-沅陵-卢溪-晨溪-洪江-麻阳；3。常德-沅陵-古丈-永顺-保靖-龙山的里耶-花垣的茶峒-秀山（湖南的沅水与哩水的上游地区）。

二陆路：湘川公路（今G319线）常德-沅陵-卢溪-吉首-花垣的茶峒-秀山-重庆。该路1932年初开始修建，1935年底通车。抗战的主要战略物资和人员（99%）都是从这条湘川公路（今G319线）运输的。这条线在崇山峻岭之中，山脉高低起伏变大...历史上曾发生过多起飞机撞山事故。（国民党撤退台湾时还发生过....一片白花花的银元从天空散落在凤凰苗区3平方公里内，是现银币爱好者...收藏银元的好去处）。

莫说当时的日本飞机想封锁该路，就是现代的美国F16来封锁该路，你看它能封锁的了吗？它飞高了（山区台地气候）下面一片云雾，飞低了你站在山顶上用双管猎枪就可打中它！曾发生过抗日战场上的“空城计”--当是日本人站领了常德市，国民党的中央军闻“日讯”既退。日本人进入湘西门户沅陵的荔枝溪后，这里山地险峻国民党的军队没有设防（为此老蒋还撤了两个将领）...担心又发生“平行关”被伏击事故，进沟两公里后命令部队马上撤出，原地住了一周。一周后国民党的军队设防完毕，日本人只好望山兴叹,另从广西那边找进攻路段了！

『叁』 有一部有关湘西赶尸的片子，里面开头有介绍怎么赶尸，那是什么

湘西赶尸
早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做 “赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

过三关才可当学徒

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满 16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。

赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样 “日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。

赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。

师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。

同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸 “站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。

特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有 “死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。

死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。然而，另一种说法是， “赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。

不可思议的 “吆死人”

笔者见过路旁摊开着的纸处，上面大书 “包吆死人过省”六个大字。当时并不相信会有此事，殊不知，后来竟亲眼目睹了这一奇观。

“狐死正首丘”，中国人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。一时还不可能，便只好权厝，除了显宦富家，此举又谈何容易！应运而生则有“吆死人”这种七十二行以外的职业出现（吆是吆喝的意思，实际的行动是赶，但赶这个行动一般是伴以口头发出的声音来助成，如赶鸡、赶猪就称作吆鸡、吆猪，赶死人也就叫吆死人了）。据说这种职业出于“河南教”，故连称“河南教吆死人”。但“河南教”是怎么一个形式和内容，正式名称是否如此，甚至是否是“河南”这两个字，笔者虽曾访问了很有阅历的老人，仍不得其详。可为数不少的老人都说亲眼看见过乡关大道上硬有死人在走路，千真万确！

赶尸的起源

著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道： “经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

说起赶尸的起源，民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说： “我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军管说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节'在前面引路，我在后面督催。”

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊： “死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾” 笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。

赶尸的条件

据有关文献记载，湘西赶尸有 “三赶，三不赶”之说。

凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是 “被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。

赶尸的范围

赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。

“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。

赶尸的方法

清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。

一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。

一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。

最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声 “起！”客籍死尸便会应声站起……

又传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了 “五里大雾”的法术，却创造了炼丹砂的技法。一般说来，老司赶尸除须用祖传的“神符”外，也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。而那赶尸之术，原叫 “辰州辰砂神符法术”，只因名称太长不好念，就简单地叫成了“辰州符”。

赶尸的民俗意义

关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍。

湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇 “老屋场”。

当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。我们研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值。

『肆』 《狃花女》结局和谁在一起了

《狃花女》大结局婉儿谁都没跟，独自一人。

《狃花女》结局讲述了：眼见兄弟惨死的卢大决定参军，为弟报仇。卢大临走之前告诉婉儿他一定会回来的，让婉儿等着他回来，两人到时就可以成亲。

早已爱上卢大的婉儿同意了，没过多久，卢大的消息没有传来，却传来丈夫病重去世，孩子被饿死的消息。失去亲人的婉儿从此一心一意等卢大，然而等了一生，都没有等到卢大回来。

《狃花女》是一爱情悬疑电影，是根据沅陵本土作家龚由青、戴小雨同名小说改编。2015年11月中旬，该片在怀化沅陵借母溪国家森林公园开始拍摄。有观众感慨：等呀等，终于等到了《狃花女》上映的日子。是呀，一部拍好的电影，等了五年才上映并不多见。

至于五年后才上映的原因也许一言难尽吧。其实，《狃花女》已经在澳大利亚AFFA电影节获得三项大奖：最佳外语片奖（年度）、最佳制作奖和最佳青年男演员奖。

『伍』 沅陵电影院可以微信支付吗

微信支付是集成在微信客户端的支付功能，用户只需在微信中关联一张银行卡，并完成身份认证，即可将装有微信app的 智能手机变成一个全能钱包，之后即可购买合作商户的商品及服务，用户在支付时只需在自己的智能手机上输入密码，无需任何刷卡步骤即可完成支付，整个过程简便流畅。
目前微信支付已实现刷卡支付、扫码支付、公众号支付、APP支付，并提供企业红包、代金券、立减优惠等营销新工具，满足用户及商户的不同支付场景。
据悉，遍布全国各地的1100家客运站陆续接入微信支付，美团、京东、商超、便利店、餐馆等等均可使用微信支付。

『陆』 沅陵县老电影放映员养老补助为什么停发了

老放映员没有正规的招工手续和入编手续证明资料，则不能认定为占用编制的工作人员。
关于老放映员补助发放问题，《广电总局人力资源和社会保障部财政部<关于妥善解决乡镇（公社）老放映员历史遗留问题的指导意见>》明确：“乡镇（公社）老放映员历史遗留问题以纳入国家现行社会保障制度为主、多种途径解决。
对老放映员的补助标准：符合补助条件的乡镇（公社）老放映员，放映年限5至8年（含5年）的每人每月发放生活困难补助60元，放映年限8至12年（含8年）的每人每月发放生活困难补助90元，放映年限12年以上（含12年）的每人每月发放生活困难补助120元。

『柒』 沅陵电影院今日澳门风云3票价

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『捌』 兄弟两娶一个媳妇孩子多的数不清是什么电影

兄弟两娶一个媳妇孩子多的数不清是《狃花女》电影，《狃花女》是周琦、马德林执导，牛军、源唯杰、黄精一等主演，潇湘电影集团有限公司、湖南潇影第二影业有限公司出品的影片。该片获澳大利亚AFFA电影节最佳外语片奖、最佳制作奖、最佳青年男演员奖三项大奖。

潇湘电影集团有限公司前身为1958年成立的潇湘电影制片厂，经国家广电总局和湖南省人民政府批准。以潇湘电影制片厂为主体组建的潇湘电影集团2003年6月9日在长沙正式成立，2009年由事业单位转为国有独资企业，并成立潇湘电影集团有限公司。

内容简介

影片取材背景为20 世纪30 年代地处湘西沅陵大山深处的借母溪，这里的男人娶不起堂客，为了延续香火，传宗接代，于是千百年来借母溪的男人就从山以外“借母生子”。

久而久之，借母溪便将“借母生子”这一奇特风俗称为“狃花”，实际上就是契约的形式协定的临时婚姻制度，也就是“典妻”制度。

以上内容参考网络-狃花女

『玖』 卢大卢二是什么电影

《狃花女》。

电影《狃花女》就是讲述了湘西沅陵地区的狃花习俗，由周琦、马德林导演，牛军、源唯杰和黄精一主演。影片获得澳大利亚AFFA电影节最佳外语片奖（年度）、最佳制作奖、最佳青年男演员奖三项大奖。

习俗：

狃花行为是一种陋习，根本不把女性当成人来看待。但在特定的时代和特定的环境中，又有着存在的理由和条件。其实，归根结底是贫穷导致的，贫穷会滋生愚昧和无知，也就产生了狃花这种习俗。

在男权社会中，女人是没有地位和尊严的，女人就如同是男人的一件物品。所以，丈夫可以把妻子典当出去，可以把妻子当成赚钱的工具。

租下女人的男人，同样也把女人当成了工具，利用这件工具来生孩子，以此延续香火。等到女人生下孩子后，他们就把女人退回去，根本不会顾及女人和孩子之间的母子亲情。

而事实上，女人是有血有肉，有情感、有思想的一个活生生的人，不是一件工具。旧时代的女人，因为社会条件的限制，她们无法主宰自己的命运，只能被沦为男权社会的牺牲品。

『拾』 怒晴湘西什么时间播出，在哪里播出

《怒晴湘西》1月21日在腾讯视频播出，历时一个多月终于全部上线，然而观看此剧需要VIP。