藏民电影解说大全集

A. 有哪些藏族电影

1，《冈仁波齐》

《冈仁波齐》是由张杨执导，尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎等主演的剧情片，于2017年6月20日在中国上映。该片讲述了在西藏腹地古村普拉村，该村的10个普通藏族人和一个孕妇一起从家出发前去2500公里以外的冈仁波齐朝圣的故事。

2，《七十七天》

《七十七天》是由浙江红珊瑚影视股份有限公司等出品的冒险剧情片，由赵汉唐执导，赵汉唐、江一燕主演，高正，曹金玲、周侯衡、李逍雪等人编剧。该片于2017年11月3日在中国内地上映。

3，《阿拉姜色》

《阿拉姜色》是小金斯古拉旅游文化投资有限公司出品的藏语片，由松太加执导，容中尔甲、尼玛颂宋、赛却加主演。该片讲述了年轻的母亲患病，丈夫与儿子陪她踏上了为前夫尽遗愿的拉萨之旅的故事。

4，《驻藏大臣》

《驻藏大臣》是由北京市委宣传部、西藏自治区党委宣传部、拉萨市委宣传部、北京市新闻出版广电局联合摄制；北京紫禁城影业有限公司、西藏电视台、盛唐环球（北京）传媒文化有限公司、拉萨市净土文化传媒有限公司联合出品，盛唐环球（北京）传媒文化有限公司制作。

著名影视编剧王海平执笔，制片人张蕊、赵宁宇导演，著名演员马元、李晓龙、朱茵（香港）、陈法蓉（香港）等联合打造的爱国题材史诗巨制电影。

5，《太阳总在左边》

《太阳总在左边》是由松太加编导的文艺电影，影片由益西兰周、罗后杰、尕藏仁青等主演。影片讲述了一名藏族青年自我救赎和忏悔的心路历程。

B. 求几部藏民抗英的电影

红河谷

基本资料
中文片名
红河谷

外文片名
Red River Valley

更多外文片名
Hong he gu
A Tale of the Sacred Mountain .....(Singapore: English title) (festival title)

影片类型
爱情 / 剧情 / 战争 / 历史

片长
USA:115 min

国家/地区
中国

对白语言
英语 汉语普通话

色彩
彩色

演职员表
导演 Director
冯小宁 Feng Xiaoning

演员 Actor
宁静 Jing Ning
邵兵 Bing Shao
应真 Zhen Ying
Paul Kersey .....Jones
Nicholas Love .....Colonel Rockman

上映日期
美国
USA
1999年10月1日 ..... (San Francisco, California)

新加坡
Singapore
2000年9月16日 ..... (Mandarin Film Festival)

剧情介绍
版本一
19世纪辽阔的西藏大草原上，一位藏族老阿妈背着一个裹在破氆氇中的孩子，手中不停地摇着玛尼轮，艰难地走着。
黄河边上，求雨的人们正在祭祀河神，他们要把两个身穿红衣红裤的年轻姑娘作为供品扔到河里，咆哮的河水淹没了一个少女的哭声。这时一个中年猛汉持刀冲上祭台，救出姑娘，杀出一条血路逃上峡谷间的藤索桥，追兵将他们逼上了绝路，姑娘毅然从他哥哥手中夺过刀，砍断藤索，兄妹二人与追兵一起掉人湍急的河流中。
江水把姑娘冲到河岸边，藏族老阿妈的儿子格桑救了奄奄一息的少女，从此草原上多了一个美丽的藏族姑娘雪儿达娃。
一支英国科学考察队来到雪山，年轻的探险家琼斯怀着对东方古老文化的好奇心跟着罗克曼教授来到向往已久的神秘的西藏。罗克曼的真实身份是英军少校，他此行的目的是为英军进攻西藏打前站。过冰谷时，罗克曼不听从藏族向导的告诫，向相遇的马帮傲慢地鸣枪示威，引发了可怕的雪崩，马帮和探险队被雪吞没了。
格桑和雪儿从冰雪中救出冻僵了的罗克曼和琼斯。头人和巫师认为他们触怒了山神，要将他俩处死，千钧一发之际，格桑用飞镖再一次救了两个洋人。
惊魂未定的琼斯发起高烧，只得留下来养病。罗克曼感激格桑的救命之恩，送了一个打火机给他。头人抢走了打火机。头人漂亮任性的女儿丹珠爱上了勇敢僳悍的粗壮汉子格桑，把打火机还给他，还处处讨他的欢心。可格桑的心里只有雪儿达娃，他俩深深相爱着。
琼斯在与藏民的接触中，深深爱上了这里的一切，爱草原和草原上热情善良的人们。尤其是带有野性的骄傲的“公主”丹珠，更是使他怦然心动。带着藏族人民的友谊和拍下的许多照片，琼斯走了。
当琼斯再踏上西藏的土地，则是以英国远征军随军记者的身份。而罗克曼则是带领军队来人侵西藏的。
头人拒绝了罗克曼的劝降。率领藏民奋起抵抗，成千上万的藏民为保卫自己的家园倒在了英军猛烈的炮火下，整个山谷中遍布藏民的尸体，血流成河。
罗克曼抓住了丹珠，剥去衣服押上小山岗，逼迫藏民们投降。丹珠宛若仙女般唱起了歌，藏民们合着唱起来，面对死亡毫无惧色。丹珠面带微笑将一颗炮弹掷向火药堆，一声爆响，烈火吞没了整个小山。
英军冲上山上的古堡，罗克曼看见活着的只有格桑一人，怀里紧紧抱着死去的雪儿达娃。他从怀里掏出罗克曼送给他的打火机，打出火苗，轻轻地抛向罗克曼。此时，罗克曼才发现遍地是火油，顷刻间，古堡在火海和爆炸中倒塌。
皑皑的雪山顶上，传来一个古老的声音：“雪山女神有三个儿子，老大叫黄河，老二叫长江，老三叫雅鲁藏布江……”

版本二
1900年，黄河岸边，求雨祭典仪式正在进行，一位红衣姑娘不幸成了祭品，第二位即将被推进汹涌的黄河。突然，姑娘的哥哥带人赶来，拚死救下了姑娘。乡兵追来，姑娘砍断桥索掉进了黄河。雅鲁藏布江边，姑娘被藏族青年格桑和老阿妈救起，取名雪儿达娃。
一支英国探险队进入西藏，探险家琼斯和罗克曼被雪崩淹没，格桑与雪儿将其救起。在英国人将被头人处死的千钧一发之际，格桑的“乌朵”(放羊用的耗牛绳兜)再次发挥了神奇的作用，将他们从死神手里救出。为感激救命之恩，罗克曼送给格桑一个打火机。
罗克曼走了，琼斯留下养病。美丽的草原和朴实的藏民，让琼斯爱上了这块神秘之地。漂亮任性的头人女儿丹珠，被格桑的豪放所吸引，不顾雪儿对格桑的爱慕，放肆地追求格桑。格桑拒绝了丹珠的爱情，向雪儿求爱。
西藏的古老文明和神秘，让英国人想要掠为己有。以罗克曼为首的英国远征军进攻西藏，成千上万的西藏人民不畏强暴，为保卫家园，保卫领土完整，与英军展开了浴血奋战。头人率余部退进古堡，丹珠被俘，为救女儿，头人倒下了。丹珠唱着古老的情歌，与敌人同归于尽……
英军潮水般涌进古堡。格桑怀抱受伤的雪儿，面对“文明的使者”，面对曾经救过的罗克曼。格桑打燃打火机，扔向它的主人罗克曼，一声巨响，古堡在一片浓烟烈火中消失。
天葬台上，厌倦了侵略的琼斯，面对他两次进藏寻找的神圣雪山，慢慢地把手枪对准了自己的头颅。

版本三
19世纪西藏草原，藏族老阿妈背着一个孩子，艰难地走着。黄河边，求雨的人开始把两个年轻姑娘为供品扔到河里祭祀河神，这时一猛汉持刀冲上祭台，救出姑娘，追兵将他们逼上绝路，姑娘砍断藤索，二人与追兵一起掉人湍急的河流。老阿妈的儿格桑从河里救了一少女，她成了藏族姑娘雪儿达娃。一支英国科学考察队来到西藏雪山，领队罗克曼其实是英军少校，目的是为英军进攻西藏打前站。过冰谷时，罗克曼不听从告诫，鸣枪示威，引发了可怕的雪崩，马帮和探险队被雪吞没了。格桑和雪儿从冰雪中救出冻僵了的罗克曼和琼斯。头人和巫师要将他俩处死，危机之际，格桑甩出石头砸灭了导火索再次救了两个洋人。受惊吓的琼斯发起高烧，留下养病。罗克曼送打火机给格桑以谢救命之恩。头人的女儿丹珠爱上了勇敢的格桑，格桑的心里却只有雪儿达娃。琼斯感受了藏民的善良，深深爱上这里的草原和藏民。尤其骄傲的“公主”丹珠，更让他感受到了什么是美。带着友谊和拍下的照片，琼斯回国。琼斯再来这里是以英国远征军随军记者的身份。而罗克曼则是远征军司令。头人率领藏民奋起抵抗罗克曼的军队，整个红河谷遍布藏民的尸体，血流成河。罗克曼抓住了丹珠，把她押上小山岗以迫使藏民投降。丹珠唱起了歌，藏民们合唱，面对死亡丹珠微笑着将炮弹扔进火药堆，爆炸的烈火吞没了整个小山。英军冲上古堡，活着的只有紧抱着已死的雪儿达娃的格桑。他掏出了罗克曼送他的打火机，打出火苗，抛向罗克曼，点燃遍地火油。罗克曼等英军和古堡在爆炸中倒塌。皑皑的雪山顶上，传来一个古老的声音：“雪山女神……雅鲁藏布江……”

幕后制作
西藏是一片神奇的土地，那里的人们自然也有着不同凡响的为人和准则。电影通过一个个离奇而又有浓烈生活气息的救人故事，尖锐而又铺垫的景然有序的矛盾冲突，深入而又贴切的感情描写，把藏族人民那种对人善良，却又不会甘心受辱；可以不惜牺牲生命也要救助别人的高尚质朴的人格，进行了真实动人的刻画。同时，也把侵略者那种背信弃意，毫不讲人格的野兽一般的本性进行了无情的鞭挞和揭露。最后的战争没有分出胜负，但是藏族人民的英雄气概却永远屹立着。
这是一部可与好莱坞影片媲美的电影，它新奇、壮观，有着史诗般的美丽，整个影片色、香、味俱全，令人赏心悦目。本片导演冯小宁用油画般浓厚，雄壮的镜头，展示了世界上独一无二，无比神奇“谜"一样的西藏高原的风光，以及那里的古朴的民俗风情，并通过居住在这里的藏民与前来侵略的英国侵略军展开的一场战争，来讴歌了藏族人民爱憎分明，不屈外国列强侵略，誓死维护祖国统一和民族尊严的爱国精神和民族精神。中国大陆当时最为著名的男女演员邵兵，宁静出任剧中男女主角。

C. 电影天浴讲的什么 天浴电影主要内容

1、电影讲述了文化大革命晚期的知青文秀，被选中跟随藏民老金学习牧马，文秀为了返回原籍而自甘堕落，最后被老金开枪打死并合葬的一个悲惨故事。

2、女主人公文秀出生在一个幸福的四口之家，家中有父亲、母亲以及妹妹。故事开始于1975年的成都，当时已是文化大革命晚期，“知识青年上山下乡”的运动依然在持续。作为知青的文秀报名到四川边远地区参加工作，一开始文秀在某个场部的奶牛场工作，后被组织选中跟随藏民老金学习牧马。

3、文秀献出自己的身体并未得到回城的机会，反而搞大了肚子，还不知道是谁的孩子。老金带着文秀怒气冲冲大闹场部，文秀在医院得知有人自断脚趾换来回城机会，也想人为制造工伤的假象回城，但是自己下不了手。文秀将枪交给老金，让老金开枪，最后老金在绝望之下射杀了文秀，后为她殉葬。

D. 电影《冈仁波齐》中涉及到哪些藏民的风俗习惯

电影《冈仁波齐》中涉及的藏民风俗习惯包括吃酥油、茶叶、糌粑、牛羊肉。朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者，都要磕头。
有着极高的宗教信仰，为了朝拜还愿一路匍匐磕头，用身体丈量距离，这种宗教风俗习惯，最具有腔蚂典型性。团困
《冈仁波齐》一行13个人一路匍匐磕头到达拉萨布达拉宫。献哈达就是藏民的风俗习惯。献哈达礼仪是藏族最明显的习俗。
哈达是藏语，即纱巾或绸巾，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。白色象征纯洁、吉祥。所以哈达多用白色。
敬酒喝酥油茶，迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。这些在冈仁波奇中都有表现。
如果仔细观察可以看到
进入藏族的帐房后，男的坐左边，女的坐右边，男女没有伍或埋混坐在一起。

在室内，盘腿端坐，单调的生活就是念经祈祷。

敬茶酒时，双手奉上，手指不能放进碗口。《冈仁波齐》中都涉及到这些藏民风俗习惯。

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F. 电影红河谷观后感_观看电影红河谷有感(2)

电影红河谷观后感4
如果说眼泪是一种财富，《红河谷》无疑已经上了富豪榜。《红河谷》不止一次让我声音哽咽，让我情不自禁留下了眼泪。那些眼泪中蕴含了复杂的情感，不仅有忧虑和祝福，更有感动和愤恨。

整个影片讲述了一百多年前发生在雪域高原的爱情和爱国交织的一段故事。

心目中的西藏是一块圣洁的地方。《红河谷》更以特写镜头塑造了一个宁静，圣洁，神秘而又原始古老的西藏。高原的雪是一尘不染，白茫茫的一片;远处高耸的雪山是洁白又朦胧的，置身其中，肃穆之感油然而生。仰望高原湛蓝的天空，零星的白云随意散布其中，不时有只黑色的雄鹰展翅自由掠过。地下室辽阔的草原，牛马羊成群的在这绿色的海洋中奔跑。藏民代代生活在这样和谐的环境中。老阿妈织布时讲述着珠穆朗玛女神的传说，嘎嘎边听传说边看着姐姐雪儿达娃和格桑欢快得骑马，只听他们的笑声响彻在高原……

藏民的生活如此无忧无虑，上层的头人们的生活又是怎样的?他们有优越感却也是过得淳朴，自由的生活。对待触怒神灵，引起雪崩的外族人的处置，通过占卜来决定死刑的执行方式。头人的女儿丹珠出生在“皇室家庭”，又是头人的独生女，自然有种骄傲的公主气质。她爱着格桑，当得知格桑和雪儿相爱时，她以头人的特权威胁雪儿，想迫使他们分开。她也总是在情敌雪儿面前显示她的特权。或许在今天看来，她是令人反感和厌恶的，但站在一百多年前的西藏，她的行为是正常的，甚至是高贵的象征。她的笑声总是豪放不羁的。就像琼斯给他的父亲看她相片时说的：她很美，但有点野。

一切是那么的美好，原始古老的美却被那一枪声惊吓了。寻找圣山的英国探险队到了。他们为藏民带来了“文明”。为了感谢格桑救命之恩的英国人，临走时送给格桑一个很时尚的打火机。留下养病的琼斯与淳朴的藏民们生活在一起。一切似乎又恢复了平静。他教雪儿、嘎嘎通过剪纸认识“文明的物种”;他送给丹珠一个“文明的望远镜”;他给嘎嘎看画册;他教格桑使用打火机;他教她们跳“文明的舞蹈”;他用“文明的相机”给丹珠照相……自然，他以他善良的方式带给人民文明，但他受到藏民的感触却更大。藏民们善意的接待了他，他们生活得很愉快，他被这片土地和人民深深的吸引，他称雪域高原是圣山。回到英国后，他魂牵梦绕的地方竟是度过了短暂时光的西藏。

如果说第一次的枪声是打破了西藏的宁静，那第二次的炮声却是对西藏的美的不可饶恕的破坏。

当雪儿的哥哥到来要带走雪儿，格桑为此而沉醉一夜;醒来的格桑及时救出陷入沼泽的雪儿;已和哥哥远走的雪儿突然骑着马儿返回，与格桑拥抱，相爱……这些场景都让我们感动，本以为这段爱情故事是圆满的结局。那一声炮声彻底摧毁了这圆满，侵略性的战争开始了。

英国人开始想让西藏投降来结束战争，这些所谓“文明人”的狡诈和手段在藏人的善良和真诚面前是那么让人鄙视。唯一懂英文的指挥员却说：“英国也是英格兰、苏格兰、爱尔兰、威尔士组成的，做为苏格兰人为什么不独立出去?”他的这种机智的爱国情赢得了在场同学赞许的目光和掌声;他们找到了头人谈判，头人说：“在你们面前的是什么?是藏人。有藏人在，战争就不会结束。”我们不禁为他这种爱国情操打动：有这样的领头人，我们的国家和民族是有希望的。战争打响了，汉人——雪儿的哥哥——与藏人共同抵抗侵略。虽然原始的战斗方式与文明的枪炮对峙，已经注定了结局。但我们在精神上是赢家。

丹珠被活捉后，没有屈服，无耻的侵略者剥了她的外衣后，她不是畏惧，而是不屑。她高唱着藏语歌，奋起反抗的藏民也随丹珠唱起了歌，这是藏人团结的歌、不屈服的歌，这也是头人那句“汉族是拇指，藏族是食指，回族是中指，苗族是话无名指，满族是小指，和其他许多的民族一起，组成拳头，紧紧团结在一起。”的真实写照吧。或许请略这也会被这团结的声音震惊。丹朱的牦牛猛冲过来，英国人慌乱了。他们举起“文明”的手枪开了枪，牦牛倒下了，是那么的洁白、悲壮。丹珠已手持炸弹，英国侵略者更慌了。一身圣洁的白、站在山尖儿，她果断地掷下了炸弹。震撼人心的一响。只闪现出她生前向琼斯说的一句话：“或许我就是母度(女神)吧。”

嘎嘎被要求当向导到另一个山头，聪明的小嘎嘎把他们带到了沼泽地，看到同伴陷下去了，本来面对这场战争有气无力的琼斯添了更多的无奈，嘎嘎用那坚定的眼神看着琼斯的枪口时有什么感想?

藏人失败了，英国人在城堡找到了格桑，他怀里躺着受伤的雪儿。格桑拿出来“友谊”的打火机，地上已满是汽油，掉下的打火机迅速燃烧了城堡。或许正是文明的打火机燃烧了文明人。

他们悲壮得去了，留下了高尚的精神，让后人可歌可泣。

琼斯带着丹珠的照片来到了雪山，他的内心是矛盾、是内疚、是无奈，突然他大笑起来，远处有一座雪山，他看到了父亲所说的雪山。黑白照片飞舞起来，是女神的召唤吧……

老阿妈带着嘎嘎走了，一切似乎又恢复了。西藏代代相传着雪山女神的传说，生命延续着。

如今，西藏依然是一百年前的西藏，年年依然有虔诚的藏人去布达拉宫朝圣……
电影红河谷观后感5
总有一种高大，是你无法企及的;总有一种深邃，不得不让你心悦诚服;总有一种美，是发自内心的，是一种脱离了尘世喧嚣的空旷。西藏，它的高大，让这个“世界屋脊”添了一层神秘;西藏的天空，蓝得如此深邃，;蓝得只需一只搏击长空的雄鹰点缀就可以了;西藏的人民：干净、淳朴、善良。他们就是纯洁和美的化身。

这里流传着许多美丽的传说，而这些美丽的传说是人们美好心灵的寄托，或者说这里涌动着人性的闪光点。由此，不难理解，为什么西藏人民会对神灵顶礼膜拜到如此程度了。仅仅是因为他们愚昧吗?不，很大程度上也源于他们对美、对圣洁的向往与追求。

西方人称这里是未沾染现代文明的圣地。的确，这里的人们简单得像一张白纸。他们淳朴、善良、热情好客。在这里，没有杀戮，没有战争，一切都显得那么和谐。人们生活在自己的小天地里，对外界一无所知。然而，他们是多么幸福啊!

这让我想起了另外一部电影----《上帝也疯狂》。非洲大陆上生活着一个原始部落。部落里的人纯真而善良。他们很崇拜上帝，一旦遇到一些无法解释的事情，便将它归结为上帝的旨意。一天，有人从飞机上扔下一个空的汽水瓶。这个瓶子刚好被部落首领捡到了。他从没见过这个东西，左瞧瞧右看看，最后把它带回了部落。于是它便成了他们部落的一件宝物。在部落大受欢迎，人们用它来做各种各样的事情，有时还因为它而起冲突，甚至还出现流血事件。首长没办法，不知该如何处理这件宝物，只好把它还给上帝。于是，他走了20几天，把瓶子扔了，然后按原路返回。看到这里，我不禁哑然失笑。可回头想想，这就是他们认定的文明。我们有什么资格笑呢?

相比较而言，西藏以及那个原始部落所展现出来的，是另外一种文明。这里没有蒸汽机，没有火车，没有轮船。可这里有可爱的人民。他们拥有最崇高的人性。

可是，号称先进的现代文明很快便向落后文明发起了进攻。净土很快沾满了血腥，15分钟掠杀1500条生命!这“丰功伟绩”值得颂扬吗?战争还没开始便宣告结束。曾经的牧歌嘹嘹现在只剩下一片寂寥。嗜血者应该为他们的战绩而兴奋不已吧?可是，我明明看到他们的脸上写满凝重。没有人为这场战争吹响胜利的赞歌。相反，他们看到的是“日不落帝国”的太阳正在下沉、消逝。现代文明就这样以一种他们认为“文明”的方式取代了落后文明。

如果只是把西方人入侵西藏仅仅看作是向落后文明灌输现代的文明的东西，那就大错特错了。他们最终目的是：诱导西藏人民从中国的版图中脱离出来，从而达到分裂中国的目的。由此看来，琼斯那句“为什么要用暴力的方式以一种文明取代另一种文明”显得多么地苍白无力!

可是，他们低估了西藏人民。那群披着文明外衣的狼绝对没有想到：人们宁愿玉石俱焚，也不愿向他们低头。人们像守护他们的爱情那样坚贞地守护着他们的故土。他们从血泊中站起来。觉醒、反抗的时间到了!折中野性的文明我们宁愿不要!西方侵略者的白日梦在“轰隆”的爆炸声中土崩瓦解。

战争结束了。青藏高原上一片岑寂。山的那边，天空呈现出血染的红。它记载了西藏的一段悲壮的历史。综观历史，似乎每一段文明进步的历史都是一段血泪交织的历史。不明白，难道文化传承都要带血才深刻吗?

历史终归是历史。它不会倒退，我们也别试图改变什么。但我觉得与其高歌伟大的历史，我们还不如多缅怀那些死在战争中的亡魂吧。人们在享受现代文明的丰硕成果时，是不是也该正视它所承载的血与泪以及由此而付出的惨重的代价呢?面对伊拉克，面对非洲难民，我们应倾注更多的人道主义才好。

永久删除杀戮，保存美好的人性!远离墨染的天空，我更爱西藏的天空!

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G. 万玛才旦是一名藏族导演，他指导的电影《气球》该如何评价

11月20日，万玛才旦执导的第七部故事长片《气球》将在全国公映，跟前两部作品《塔洛》和《撞死了一只羊》稳定的镜头语言不同，《气球》全片大部分时间都用了手持拍摄，稍微摇晃和运动的镜头，将片中女主角卓嘎面临的多重困境准确地传达了出来。而对于导演万玛才旦来说，即便准确传递出了卓嘎的困境，但却无法给这种困境提供答案，他说，“卓嘎的困境，其实也是我自己的困境。”

《气球》导演在指挥演员演戏

多年以来一直坚持拍摄藏族题材的电影，也一直坚持自己的美学风格和电影语言风格，万玛才旦导演身上的确有很让人佩服的地方。他告诉记者，这些年自己的拍摄态度并没有本质的变化，“焦点一直都放在人的身上，希望让大家能感受到藏族普通老百姓真实的情感。”他透露，今后不排除会拍摄现代题材的电影，“比如塔洛进城后会发生什么？”

H. 一部藏族电影,一群藏民在崎岖的山路上一带领群驮着东西的牦牛。最后有头牦牛还不慎滑入江中。

埃里克·瓦力导演，由法国、尼泊尔、瑞士和英国四国合拍的电影《喜马拉雅》。

在与天相连的莽莽群山之中有一座藏族村寨，由于生产的粮食不够自给，世世代代靠运盐为生。老首领天尼的儿子本应是下一任村里的头人，却在运盐的路上意外身亡，而众望所归的继任者卡玛在天尼的眼中则是为夺头人之位而蓄意害死自己儿子的罪犯。在一次新的运盐旅程开始前夕，村子里以老天尼和卡玛分别为首的两派各持一辞，互不相让。最终卡玛带领年轻人在提前于老人们占卜的日子出发，而天尼而带领自己当喇嘛的儿子和孙子以前一群老随从按占卜的日子上路。运盐队伍不仅一路风餐露宿还要应对群山之中意想不到的危险，两支运盐的队伍谁能克服艰难险阻先到达旅途的终点？

这是半道上路断了，用木头和石头搭了个桥，但是老天尼队伍里的一头牦牛还是掉下去了。

I. 纪录片藏北人家的细节分析，编导生很急，求各路大神指点

《藏北人家》优缺点分析
1.优点
《藏北人家》以措达一家一天从早到晚的生活为主要线索进行线性叙事拍摄，真实地还原了藏族游牧人民的日常生活，拍摄内容非常细致，从吃穿住行到日常劳作以及宗教习俗都进行了拍摄，也用旁白进行了细致的解说，使观众能够很好地了解藏北人民的生活，基本达到了纪录片的拍摄目的；其中一些镜头间的转场也非常自然，不突兀，一些景色空镜头展现了西藏的美丽和神秘，让观众体会到藏北人们所居住的环境的的宁静与美好；这部纪录片也表达出了导演对人的生存方式的思考和人与自然的关系，及文明本身发展的思考。
2.缺点
我认为一些镜头处理得不太恰当，镜头的拉伸有些突兀，特别是大小景深的转换，让人看着不舒服，例如拍摄男人们扎羊毛的镜头，摄像机和羊毛离得太近，构图不够好看；解说词虽然文辞优美，但解说词几乎贯穿整部影片，主人公们都没有说话，仅仅依靠解说词太过主观化，客观性不够，而且有一段解说词妄加猜测主人公心理，显得没有纪录片的真实性；纪录片仅仅拍摄了藏北人民的日常生活，忽略了对人物性格的表困宴达，显得太单薄化，也没能更深远羡尺物地表达出对藏北人们生活现状及未来的思考，对兄液这种边缘文明的思考。