彝族电影大全阿格石布

A. 彝族有什么风俗习惯，主要有哪些姓氏

建筑习惯
彝族村寨，大多依山傍水，环境幽美。村民一般都依照水流和山势的走向，选择向阳、背风、汲水和交通方便的平缓山坡建造房屋。
平坦地区的彝族房屋，一般为土木结构的瓦房。住宅布局大多是三间正房，分别作为堂屋、卧室和仓库，左右各有两间耳房作为厨房和杂物间，俗称“三间两耳”。正房正中一间是堂屋，内设俗称“锅庄”的大塘，上面置一个支锅的铁三脚或三块支锅石。火塘是煮饭烧菜的地方，又是全家围火吃饭、谈天、休憩和待客的场所。
在彝族的传统住宅中，最具特色的是“土掌房”。它以块石作墙基，用坯砌墙或用当地又粘又韧的红土夯墙，墙上架梁，染上铺以竹木，树枝以及茅草或稻草，上面抹一层稀泥，再铺以细泥土，洒水捶实、拍平，做成平台屋顶。“土掌房”就地取材，简便易建，冬暖夏凉，舒适宜人。生活在林区的彝民，他们的传统住宅是“垛木房”。这是用破了口的原木，交叉堆垛为墙，屋顶盖以劈开的木板为瓦，再压上石块，俗称“瓦板房”。
饮食习俗
平坝彝区的老百性，平日以稻米、玉米小麦、洋芋等为主食，而高寒山区则以玉米、荞麦、洋芋为主食。副食为蔬菜、豆类、瓜果和羊、猪、鸡等肉类。
逢年过节，或贵客登门，主人要杀鸡宰羊甚至杀猪待客。同时，他们杀牲不用刀，杀鸡鸭用手捏死，杀羊、猪则用木棒等捶击头部，于是俗称“打牲”，或曰“打羊”、“打猪”。有趣的是，宰杀之前，主人要请客人先验看牲畜，以示主人的城意和对客人的尊敬。烹煮时，主人把剁成拳头大小的肉块下锅炖煮。吃起来又鲜又香，十分可口。因肉块似砣，又因用手托着吃，故曰“砣砣肉”。
彝民嗜酒，男女老少皆能饮酒，他们喝酒时，常先把酒倒进大碗里，你喝一口递给我，我啜一口传给他，大家依次轮流喝着这一碗酒。于是，人称彝家这种喝酒方式为“转转酒”。
彝族热情好客。他们宴客时，往往只有男主人陪客，或让客人先吃，女主人等客人吃完了才吃。所以，作客彝家，切不可把酒菜都吃光了。同时，就餐后告辞时，客人要赠送一些礼物或留下一些钱，以示答谢。
服饰
彝族是个聪明、智慧的民族，他们用灵巧的手装扮自己，加上彝族支系繁多，各地服饰均名具特色。因而，在中国各民族中，彝族服饰甚为多姿多彩。
在金沙江边的小凉山地区，彝族男女服饰风格古朴。男子一般都在额顶留一块三寸见方的头发，彝民称之为“子尔”，把它视为能主凶吉祸福的天神所在。它神圣不可侵犯，任何人也不得触摸，否则，便是对他的最大侮辱，并将灾祸临头。于是，汉族尊称为“天菩萨”。他们还用三四米长的黑布缠头，并将头帕的一端卷成姆指粗细的长椎形，彝语呼之为“子帖”。因它高挑在额前左方，显得英姿勃发，汉族称之为“英雄髻”。男子还有左耳戴一串红黄色的大耳珠，珠下再缀饰红丝线。他们一般上身穿黑色窄袖、镶有花边的右衽短布褂，下身着宽大多褶、颇似裙子的长裤，外面再披一件下端饰有长穗流苏的披毡。彝族称披毡为“查尔瓦”，用黑以羊毛织成。它的用处甚多：防风挡沙，晴天遮日，雨天避水，夜间用它一裹身子又可当被褥，于是人人心备，一年到头不可或缺。
凉山区的彝族妇女服饰，颇为典雅。以中青年女子为例。她们头盖一块绣花的方布帕，并将头帕的前端叠成瓦式，遮于前额再用毛线和发辫缠压住。双耳一般都戴有银质耳环、耳坠，领口饰以一块银排花。她们身穿绣花右襟上衣，既宽又短，仅及腹部。下身则用黑、黄、蓝、白诸种色布环绕拼接成百褶裙，裙长及地，修长优美，走起路来更是左右摇曳，婀娜我姿。她们外出时，也常常身披一件黑以的“查尔瓦”。
楚雄其他地区的彝族男子服饰，与凉山彝民有所不同。他们一般多用黑布包头，而不留“天菩萨”，不扎“英雄髻”，耳朵也不戴耳珠子。他们平日身穿蓝色或黑色的对襟窄袖上衣，衣衙及腹，衣襟上的两排布钮扣，别致有趣。有的还在右袋边乡以花卉为饰。裤子又肥又短，以便利上山和下田干活。他们的节日盛装则丰富多彩。例如火把节期间，不少小伙子戴白帽，帽沿缀以红绿绒球，帽顶插上毛色漂亮的野鸡尾。据说，这是他们崇拜动物观念在头饰上的遗迹。
最美丽的还是姑娘和少妇的服饰。尽管她们不着五彩长裙而穿蓝布长裤，但她们的右衽上衣，大都绣有各种花卉、云图或几何图案，腰围也镶滚美丽的花边。她们对自己的头饰尤为注重。有些村寨妇女戴的帽子，或状似马缨花，或形如的锦鸡，还有戴鱼形帽、鸡冠帽的，可谓“百花齐放”。
婚俗
彝族的婚恋奇特而有趣，最有趣的是，举行过“换裙礼”的少女，方可在“玩场”中与心上人结交恋爱，以及媒人说亲和吃酒定亲、让新娘挨饿、亲朋通宵哭嫁、向迎亲者泼水、抢背新娘、洞房博斗等传统婚俗。
（一）少女换裙带礼：彝族姑娘进入成年时（一般多在15岁），依俗要举行隆重的“换裙礼”。换裙礼仪式上，姑娘要让姐妹们把她原来的单辫子改梳成双辫子，盘于头顶。还要把原先佩带两耳的白坠片或穿耳旧线扯下，换上红玛瑙似的珊瑚珠或银光闪闪的耳坠，以示吉祥。最后，姑娘脱去原先的红白两色童裙，换上绣了花边的上衣和黑、蓝、黄、白等五彩相间的有褶拖地长裙。换上新裙后，姑娘便可到“玩场”跳舞唱歌，参加社交活动，开始寻找自己的心上人了。
（二）背新娘：按照彝家俗规，新娘出阁时，双脚不得落地沾土，否则便有子嗣不蕃之虞，须由接亲的小伙子来背新娘，并扶她上马。迎娶归途上还有种种规矩：倘山高路窄无法骑马时，须由接亲的小伙子轮流背负新娘而行；过河涉水，更得由人背过河，新娘的绣花鞋万万不能沾水。
（三）洞房里的打斗：“按照彝族习俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏斗，将被人嘲笑：“这是不会反抗的女人！”据说，他们日后生下的孩子，祖先将不予承认，死后还进不了“阴间”呢！因此，待宴客散去，洞房里的一对新人，还有一番打闹搏斗。他们摔摔打打，撕衣抓脸，从洞房里传出来的砰砰之声，震得四邻皆闻。
宗教信仰
①彝族是个崇火的民族，认为火给人类带来了光明、温暖、熟食、摆脱了野兽的攻击等。彝族堂屋的火塘在人们生活中有着极为重要的作用，正因为他们一生都离不开火塘，于是便产生了对火塘的崇拜。彝族把火视为驱邪消灾和带来吉祥幸福的神圣之物，在节日里，人们烧起篝火，围火弹琴唱歌，踏歌起舞、尽情欢乐、对火的崇拜，还使他们离开人时，也要有火为伴。在火葬中让魂归祖宗发源地，而家人为死者设置的灵牌，则要安放在火塘旁边的正面墙上。
②彝族还有崇拜黑虎的宗教信仰，并把黑虎视为本族的图腾和祖先。彝民对黑虎的崇拜观念还扩大为对黑色的崇尚之俗，认为祖先灵魂喜欢黑色，于是盖好新房后，要把房子用烟火薰黑方可迁入居住。火葬俗：彝族葬法新异多样，有树葬、陶器葬、岩葬、火葬、棺木土葬等不同葬式。尤以火葬和棺木葬为常见。

彝族姓氏
从明清以来，彝、汉杂居，相互交往逐渐增多，彝族上层首先使用汉姓汉名，并将自家的"搂衣"相对说成是彝姓。

因方言土语的差异，"搂衣"、" 笃"音译选字不同。"搂衣"亦写作纳一、呢义、嫩液、能益、娄溢等；" 笃"亦写作侯笃、吼督等。"搂衣"或汉译为"谱牒"、或"姓氏"，至今在彝族东部方言中还无统一公认的说法，在汉语中找不到合适对应的词语，姑且从"彝姓"说，便於行文。"搂衣"，从含义上理解，其实是表血统概念的氏族名称。彝族民间多将"搂衣"说为家支，也无不可。"笃"则""为姓氏，"笃"为类别。

昭通地区的彝族，今天知道自家"搂衣""笃"全称的人已经很少，而且发音也不准确，更不用说解释其含意了。如彝良县龙街乡恒底村汉姓罗的彝族，共有4支即礼底、卯歹、楼吉、侯而。其中还能记住全称的卯歹支是"马 搂衣，语哼卯歹"；楼吉支是"密所搂衣，麻迷楼吉"。还有奎眅乡寸田村杨姓彝族中的1支是"蛇斋搂衣，阿月撮落"，巧家县汉姓安的彝族计有8支，其中两支分别是"而补搂衣，夷氏斗鲁"，"掐吐搂衣，德布阿姆。"其他鲁甸、昭通、大关、镇雄和威信的少部分彝族之家，还能记住本家支的搂衣或笃。

彝姓，通常为两句，每句四字，如上所举的例子。第一句为氏族标志（图腾），有山、河、湖、石及植物，后一句为分宗祖名及姓氏或地名及姓氏。其基本模式：标志（图腾）、源头（搂衣），分宗祖名或地名、氏族名称（彝姓）。如"马 搂衣，语哼卯歹。"可以理解为"以马 （杜鹃花）为标志，在语哼（祖名）分宗后的卯歹氏族（家支）；"密所搂衣，麻迷楼吉。"可以理解为"以密所（植物名称）为标志，在麻迷（地名）分宗后的楼吉氏族（家支）。但由於地名的演变、社会的变革、古代彝语的失传等诸多因素，今天对"搂衣"的会意难求甚解，只宜粗不宜细，知其大意即可。史书《清实录》、《乌蒙纪年》中视为人名的阿底、黑胯等，都是氏族名称或者说彝姓，不是人名，故"黑胯"死后有黑胯。

彝姓全称中都有"搂衣"一词，凡问"搂衣即问彝姓，问彝姓即说"搂衣"。"搂衣"一词是什麼含意呢？仅解释为"源头"或"源流"很难让人理解，要从彝姓的产生说起。彝人家族繁衍，历九代、十一代、十三代时，要举行分宗仪式，变宗亲关系为姻亲关系，扩大开亲范围。其分宗仪式即"做斋"祭祀大典，规模浩大，仪式隆重，凡同祖先的人家不管你迁徙有多远，都要赶来参加，不容忘记自己的根源。做斋首先是祭天地，次祭祖先。念完祭天地祖先的经书之后即占卜取分支水（源头）的方向，由分宗家族成员准备一只公绵羊驮上取水用的壶，喂点盐水之后赶朝占卜所得的方向去找水。白摩看羊在什麼地方吃水，就在什麼地方取两壶净水回祭场，并记下取水地方的地理特征及草木石等名称，作为新分家支的标志（图腾）和分支源头，并给新家支取名后用彝文记入史册。新的"搂衣"从此成立使用。

彝族的"搂衣"有其重要的社会职能，因此"搂衣"一经确立，其家族成员必须人人牢记，严格保密，不容外传。概括起来说"搂衣"有如下职能：一是用来判别是否是同一家族。因为同一家族的人四处游牧或迁徙，子孙长期不相往来，避免同一家族的人通婚。二是用来判断身份的高低贵贱，防止与非贵族或根骨不正的人家通婚。"笃"只用於盘问家门和根骨，不与娃子身份的人家通婚。"搂衣"、"笃"都是彝族等级社会的意识产物，民国时期还有残余表现，今已消失。

彝族使用汉姓开始於明朝洪武年间，朱元璋赐水西宣慰使霭翠"安"姓，宁州土司"禄"姓。其他土司及土司以下阶层的人相继攀附安、禄等姓氏。如乌撒土司安姓，乌蒙、东川土司禄姓。故彝族中安、禄等姓人家较多。芒部土司"陇"姓来历不知。除封建皇帝赐姓外，彝族使用的汉姓还有以下几种来源：一、地方汉族官员认为彝人"家无姓名"不便管理户籍和征收赋税等事务，以"百家姓首八字"分别给予姓氏。二、由氏族图腾转化而来，如"阿鲁"译义为"獐"，取谐音转化为汉姓"张"。三、彝、汉杂居相处，为便於交往假托邻里汉姓。所以彝族的汉姓总是与当地汉族姓氏大多数相同。四、彝族妇女与汉族或其他民族通婚所生子女，多数是族别从母姓氏从父，如瞿、乔、樊等姓。总而言之，彝族汉姓来源十分复杂，如"马"姓彝族的祖先，是未被清军杀戮分配给从征回人马登先作家奴的后裔。马为了应付形势，暂作"家奴"，事后释放，"使之附本姓"。但都是向汉族社会开放，有其民族团结和社会进步的意义。

彝族开始使用汉姓起，姓氏是"双轨制"（明用汉姓，暗用彝姓）。但一个汉姓之后往往有几个彝姓。所以，汉姓相同，"搂衣""笃"不同，可以通婚无忌。如威宁八大土目中安姓有六支，巧家安姓有八支、禄（陆）姓13支，彝良罗姓有6支。1988年昭通县民族事务委员会调查彝族姓氏：彝姓143个，汉姓74个。虽不是十分准确，却说明彝姓多於使用的汉姓，符合昭通地区的实际情况。

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专辑 2004年01月专辑《挚爱》(国) 2003年01月 专辑《1st Album(全球限量珍藏版)》(国) 2002年12月专辑《1st Album》(国) 2002－《MVP情人》电视原声带 戏剧 2010-家有四千金-庞大鲸 2007-樱野三加一/樱野3+1 - 王道仁(BULU) 2006-食神（客串 三表弟） 2006-住左边住右边之全民拼幸福 第40集- 弟宝 2005-大熊医师家-乔小哲 2004-爱上千金美眉 - 叶伟哲 2004-海豚湾恋人（客串5566） 2003-千金百分百 - 孟哲林
许孟哲(7张)2003-西街少年- 冯爱森 2002- MVP情人- 夏智源(DJ) 2002-麻辣鲜师 - 李孟哲 广告 2002－宏泰人寿男性篇 2001－7-11《千金百分百》 2002－三立都会台《MVP情人》 个人经历 谁也想不到，帅气的许孟哲，国二的时候曾经胖到110公斤。孟哲幼儿园就开始当明星了。当时有个义美饼干要拍广告跑到他们的幼儿园去挑小朋友，可爱的孟哲当场被挑上，跟着妈妈开始拍广告的生涯，一连还拍了四个广告。国二时，他的体重达110公斤，他自己说，没什么感觉。因为怎么胖脸都小。国三降了一点，95公斤，因为那时候他开始喜欢跳舞。少吃多跳舞，到了高一就降到80公斤了。 慧眼识英雄的孙德荣，一看到他马上决定签下。17岁的他开始进行训练的时候，看到他的同学下了课可以出去玩，但是自己却只能到经纪公司练舞、练唱、做不好还要挨骂。刚开始会对自己说，『好好的学生生活不过，为什么要把自己搞得这么辛苦！？』但是『协志会开导我，他说自己做的决定要像个男生，要负责。』5566团员之中最小的孟哲，其实也接受着大家的经验传承。 那时，主持『在台湾的故事』全省走透透的协志一整天录像结束全身灰头土脸之后，还会到排练场去看这些新人的排练，陪着他们直到凌晨。孟哲说自己是从协志身上看到演艺圈是怎么一回事的。他很幸运的17岁出道就有这么多人陪着他一起成长，虽然牺牲了像同龄男孩一样的玩乐时间，却也找到自己未来的方向。而孟哲在师兄们的带领之下，一出道就展露大将之风。甚至被团员们戏称『一站出去就有收视率！』当然，他灵活的大眼睛，看过的人很难不印象深刻。
彭康育
基本信息
英文名： Phang Rio 绰号：小刀 生日：1978年3月31日 血型：O 星座：牡羊座 身高：176公分 体重：68公斤 语言：国 、客家、英兴趣 篮球、跆拳、游泳 、乒乓球 专长：国剧武功、特技、街舞 录音时酝酿感情的方法有人陪 History 演艺大事记 专辑 2002－《MVP情人》电视原声带 广告 2001－全家便利商店、远传电信、东森宽带 2000－妮可护唇膏 1999－铁乐士喷漆、绿油精 戏剧 2006－中视《国光异校》 2002－三立都会台《薰衣草》、《MVP情人》 2001－千禧曼波（电影）、公视金钟剧－活得像个人样 2000－想死趁现在（电影） 主持 2002－台视少年兵团旗开得胜、娱乐短波、三立都会台电子情人 2001－三立都会台完全娱乐“偏运小秘方单元”、“I SHOW”网路直播 团体 2002－组成5566 个人经历 小刀16岁那年就入行，成为电影人。考上华冈艺校的第一年，他就在老师介绍之下开始在电影圈打工当制片助理。 跟着首席导演侯孝贤，以及张华坤等台湾电影圈硕果仅存的少数执着工作者，拍过不少国片。侯孝贤的『南国!再见南国』王家卫的『春光乍泄』关锦鹏的『愈快乐愈堕落』。..小刀说，那时他好喜欢幕后的工作，喜欢那种完成一件工作的成就感。然而，16岁的小刀，即便幕后再怡然自得，还是难掩他适合站在幕前的艺人光芒。一直到现在，侯孝贤还在等他归队演出下一部电影。也因为这样，年纪轻轻的小刀，就在外人眼中复杂的演艺圈转了一圈。在那些被视为大师的前辈身边，小刀学到的人生阅历远比同龄男生多太多。 和小刀聊天的第一个念头是，怎么会有这样的艺人？他太自然太不掩饰，他完全不符合一般人印象中的明星样子。但是自然不做作和直接坦白却也是小刀最吸引人的地方。他的丰富与精彩，比起一些呆若木鸡的偶像艺人，有趣得太多。
编辑本段从业经历
2002年1月21日，5566成军记者会，这个当时名字特殊，组合成员令人猜不透葫芦里卖的是什么药的男生团体，举办了成军记者会，向娱乐圈宣布，他们要正式以男生团体的姿态进军演艺界，当时的5566是六个人，有老面孔，半生不熟的名模，也有新面孔。盛大的成军记者会，六个大男生使尽浑身解数，舞蹈、歌唱、跳舞、戏剧、甚至包括杂耍、吞剑、跳火圈、踢足球、舞大旗，现场一片眼花撩乱，5566首度现身，他们熬夜了好几个月，练才艺。队长孙协志率领着大家，拼命做到最好，那时的他，还在主持“在台湾的故事”行脚节目走遍大城小镇，每天半夜回到公司，继续练习。 但是5566的首度现身并没有引起太大的回响，媒体进行报道后但是也没有太多的后续，只是简单的介绍了一个新的团体成立。甚至很多人对这个团体的成立，是存疑的，一个唱台语歌转战主持的歌手孙协志，一个解散团体“Postm3n”的不红单飞团员王仁甫，一个刚退伍的凯渥模特儿王绍伟，小刀彭康 育早已在幕后工作，再加上新人许孟哲、中骏（未发片前就退出）的组合，让人摸不透他们到底要做什么。那时的5566每个人都在不同的综艺节目中拼命证明自己，愈难愈危险的动作和表演，他们愈去挑战。团长孙协志带头拼命，王仁甫凭借著完全娱乐每天豁出去，王绍伟在中国的故事走遍大江南北。 2002年7月21日，台湾三立电视台与华视制作的电视连续剧《MVP情人》在华视首播，一战成名，由5566与颜行书和张韶涵担纲主演，周日在华视首播，隔周六在三立电视台首播，创下了高收视率，也为三立制作的偶像剧打出了品牌保证的权威。5566这个团体，让人看到了第一个成绩，是在戏剧上的表现担任主角的孙协志饰演的刘骅“太子”痴情守候和不放弃的决心，让许多少女为之心碎。 2002年7月27日，艾回唱片推出“MVP情人电视原声带”，除了由5566所主唱的偶像剧主题曲之外，这张专辑更收录了多首日文歌曲，成为戏剧插曲。首开偶像剧中日合作先例。“MVP情人电视原声带”挟著戏剧超高收视率的风潮，大卖超越十万张，唱片圈开始注意到这个新兴团体的威力。而他们卖力的表演，更在综艺节目和观众心中留下深刻的印象。然而也因为这样的拼命，团员之一的小刀，在一次上综艺节目“同学大不同”录影中，临时被主持人要求表演后空翻，没有做好热身动作的状况之下，他勉力一翻，引发脊椎旧伤复发。小刀这样一次简单的表演，和简单的一个通告，对他的人生，有了不可弥补的伤害。九月受伤，十月赴美治疗，十一月返台投入首张国语专辑工作。从此5566的团员中，永远有一个带伤上阵的团员，也时常都会有五缺一的状况出现，也许媒体的报道只是一天的新闻，但是小刀的腰伤，却让他无法再和5566团员一起在舞台上跳舞表演，也让他从此台湾美国两地奔波治疗脊椎。即便如此，5566五位团员一起把5566
拼凝聚下来的向心力继续前进，小刀虽然常常不能和大家一起行动，但是这个五人团体，一直为他留着一个空位，等他随时会来补上。 2002年12月11日，5566推出首张专辑“First Album”，和当时同样以偶像剧走红的四人团体F4正面交锋，F4的“流星花园2”偶像剧和电视原声带同时推出，媒体正式引爆两个男生团体的宝座争夺战。在这场争夺战中，5566倍受攻击，说他们本土，说他们台客，各种和表演无关的攻讦不断出现，歌迷各拥其主，引发一连串的口水战，而不断反复辩证的过程中，也让5566以土鸡的比喻，成为台湾男孩团体的代表。一路走来始终如一的5566也逐渐习惯了外界对他们的谩骂批评。 2003年1月，5566首度在南港101举办了第一场‘一飞冲天感谢演唱会’，也是这张专辑的最后一个大型宣传活动。 5566除发行唱片外，也有电视综艺节目担任主持及参与多部电视连续剧的演出。除此，5566还分别在2002年后的数年间，分别于台北中山足球场等地举行过数场售票演唱会，以及在桃园县跨年（2006年跨2007年）晚会与黄嘉千搭档担任主持人。 如今他们每个人都能在戏剧、主持、歌唱等领域独当一面，已经从刚出道时的偶像艺人晋身为实力派艺人。
编辑本段主要作品
音乐作品

热门歌曲
01． 好久不见
02． 我难过
03． 枪声
04． 神话
05． 无所谓
06． 因为爱
07． 守候
08． 怎样
09． 世界最美的风景
10． 放手一搏
11． 偷心yes i love you
12． 存在
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专辑显示方式：专辑列表 | 专辑详情 专辑名称 发行时间 语言 试听专辑 详情
喝采 Bravo 2008-01-04 国语
专辑封面
专辑类型：录音室专辑
唱片公司：华纳唱片
专辑简介：全球华人都不能错过的盛会 5566第11个作品 喝采 Bravo 一组无法破解的魔幻数字 一个屡创奇迹的亚洲天团! 从一出道就争议不断的5566,以主持、戏剧、唱片、文字书和演唱会等多重样貌的表演方式,年年缔造出无人可比的傲人销售及收视纪录,打败当时的所有偶像团体,并奠定了他们“亚洲第一天团”的地位。 在05年以第三张专辑《好久不见》拿下台湾年度第3大畅销专辑之后,5566进入各自发展的戏剧期,分别演出了《食神》《魔剑生死棋》《爱情两好三坏》《恶女阿楚》《樱野3+1》《爱情魔发师》等戏剧,睽违了2年又4个月,“亚洲第一天团”——5566! 终于要在2008年1月4日,推出他们的第11号力作《喝采 Bravo》,这张结合了台湾、丹麦、中国、香港及日本的顶尖创作者及制作群,为5566的歌唱事业打造出一个全新又丰富的演唱样貌。专辑曲目（10） 01． 喝彩北京- 孙楠/5566
02． 漫游中国
03． 不辣不辣
04． 月儿光光
05． 我的背后
06． 小小小孩
07． 变色龙
08． 误会大啦-许孟哲/王绍伟
09． 心如刀割-孙协志/王仁甫
10． 青鸟
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好久不见 2005-08-17 国语
专辑封面
专辑类型：录音室专辑
唱片公司：华纳唱片
专辑简介：台湾青春男子组合5566与歌迷睽违年半,终于推出第三张大碟与歌迷说声《好久不见》!唱片推出四天,首批三万张经已在台湾抢购一空。首波主打“好久不见”由四川省彝族音乐人奥杰.阿格创作曲词,制作时再揉合踢踏元素,以节奏明快的歌曲唱出坚定友情。成员之一王仁甫录音期间一度失声,唯有比手画脚与队员沟通。5566忽发奇想,将手语融入歌曲之中,在MV中以手语传递沟通无障碍的概念,为歌迷带来更广阔的音乐享受。专辑曲目（10） 01． 好久不见
02． 偷心 Yes I Love You
03． Crying in the Rain
04． 回到我身边-山塔露琪亚
05． 一起冒险
06． 同一个世界
07． 白色花漾
08． 追赶跑跳碰
09． 世界最美的风景
10． 宝贝快睡
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专辑，电视原声带及精选辑 2002年7月 《MVP情人 电视原声带》 2002年12月14日 1st Album 《5566同名专辑》 2003年 9月23日 《西街少年 电视原声带》 2004年 1月6日 2nd Album《挚爱》 2004年 5月 《紫禁之巅 电视原声带》 2004年 9月28日 《C'est si bon 最棒冠军精选》 2005年 1月18日 《格斗天王 电视原声带》 2005年8月17日 3rd Album 《好久不见》 2007年 5月28日 《我爱56-传说再现5年极精选》（仅在内地发行） 2007年8月 《樱野三加一 电视原声带》 2008年 1月8日 4th Album 《喝采bravo》 其他音乐作品 2006-《一把伞》 （王绍伟&183Club） 2006- 爱情魔发师电视原声 （王绍伟&183Club） 2005- 王子变青蛙电视原声带（王绍伟&183Club） 2004- 天国的嫁衣电视原声带（王绍伟&183Club） 1999- 一级棒 (王仁甫&Postm3n） 1997-伤心无话 （孙协志） 1996-甘愿孤单 （孙协志） 1995-心事 （孙协志） 乔杰立家族合集 2005_爱的奇迹1—乔杰立巨星最红偶像剧情歌精选 2006_爱的奇迹2—跳舞吧！J-star 2007_爱的奇迹3—摇滚万岁
主持
三立都会台 完全娱乐 冒险奇兵 在中国的故事 电子情人

台视 少年兵团旗开得胜 少年特攻队 嘻哈劈头四 综艺大喝彩

华视 斗阵俱乐部 综艺大国民

MTV 东洋大人气

TVBG 金G金曲排行榜

东森综合台 开运鉴定团

中天娱乐台 爱的大作战

卫视中文台 麻辣天后宫

湖北卫视 综艺奇兵

湖南卫视 勇往直前

中视 冠军家庭向前冲

（其他） 青春乐园周周报
娱乐短波新闻
在台湾的故事 亚洲音乐鞋子
魔法占卜学园
校园秘密档案 辣嬷旅行团
综艺铁金刚
群星会铁人 焦点新闻
点播心情
娱乐P. S. 电玩暴走
全民快打

演唱会
2003.01.26. 5566台湾一飞冲天演唱会 2003.04.12. 5566新加坡超越自我演唱会（PLAY同乐会） 2003.07.27. 5566台湾SKY WALK演唱会（海豚湾恋人借景） 2004.04.17. 5566龙之神武新加坡室内体育场演唱会 2004.08.28. 5566台湾龙之神武演唱会 2004.12.11. J-star爱在星光新加坡跨年演唱会 2005.12.17. 5566新加坡同一个世界演唱会 2006.03.18. 5566台北中山市立足球场同一个世界演唱会 2008.08.24. 5566越南演唱会 2009.11.21. 荣威550·2009全时数字演唱会（四川成都）
DVD
2003-5566 超越自我live演唱会 2004-5566登峰造极-龙之神武台北演唱会 Live 2005-爱在星光J-star 乔杰立群星演唱会 2006-5566同一个世界One World巡回演唱会 2007-J-STAR巨星音乐教室 第1集【我是大明星】Karaoke DVD 2007-J-STAR巨星音乐教室 第2集【我是红歌星】Karaoke DVD
戏剧

其他戏剧 海豚湾恋人 客串5566 住左边住又边 客串弟宝(孟哲) 薰衣草 记者(小刀) 麻辣鲜师 李孟哲(孟哲) ,绍伟(少伟) ,仁甫(仁甫) ,协志(协志) <客串> 曾经 袁明刚(少伟) 浮光掠影的刹那 阿直(少伟) 隔壁亲家 吴世贤(协志) 鸟来伯与十三姨单元 阿志(协志)
书籍
5566 写真书《认真》 5566 《闯天关三步曲》 5566 《For You》 孙协志《坚持》 孙协志《志气》 孙协志《志游·自在》 王仁甫《我讨厌王仁甫》 王仁甫《芹仁关岛婚礼Wedding In Guma》 王仁甫《峇里岛一级棒亲子自由行》 王绍伟《明星入门一百招》 许孟哲《不要叫我米其林》
编辑本段所获奖项
2009年
2009_《星光魔范生》第一季冠军（协志） 2009_ 风从东方来—2009华语主持群星会最具激情活力主持奖（仁甫）
2008年
2008_台湾高英高级工商职业学校杰出校友（协志） 2008_《闪电星感动》慈善群星会最具活力慈善组合 2008_华岗艺校杰出校友奖（仁甫）
2007年
2007_ 第五届东南劲爆音乐榜 劲爆最佳组合
2006年
2006_ MusicRadio中国TOP排行榜港台校园人气大奖
2005年
2005_ 金G 金曲最佳组合 2005_ 金G 金曲十大专辑 (好久不见) 2005_ 金G 金曲最受欢迎原声带 - 格斗天王 2005_ HitFm Hito 十大华语歌曲- 好久不见 2005_ HitFm Hito 男团体
2004年
2004_ HitFm Hito 男团体 2004_ HitFm Hito 蝉联冠军最久专辑- 因为爱 2004_ HitFm Hito 十大华语歌曲-C'EST SI BON 2004_ MTV 音乐盛典台湾地区最受欢迎组合 2004_ 新加坡金曲奖年度最畅销组合专辑 2004_ 新加坡金曲奖最受欢迎组合 ( 铜奖) 2004_ 第三届东南劲爆音乐颁奖典礼劲爆偶像团体
2003年
2003_ HitFm Hito 最受欢迎团体 2003_ 第三届金曲红人最受欢迎演唱团体奖 2003_ 第三届金曲红人乐坛超人气歌手奖 2003_ 第三届金曲红人年度十大红人金曲奖 2003_ 第三届金曲红人最受欢迎摇滚歌手奖
2002年
2002_ HitoFm Hito 原声带MVP 情人

C. 彝族火把节放的都是什么歌

1、《火把节之歌》是一首由奥杰阿格谱曲，奥杰阿格填词，奥杰阿格演唱的歌曲。该歌曲收录在专辑《奥杰阿格原创集》中，发行于2010-08-03。

2、《火把节》是一首由瓦其依合谱曲，阿苏越尔填词，瓦其依合演唱的歌曲。该歌曲收录在专辑《黑鹰之梦》中，发行于2009-04-15。该张专辑包含了10首歌曲。

3、《彝人之歌》是一首由吉克曲布谱曲，吉狄马加填词，瓦扎阿散演唱的歌曲。该歌曲收录在专辑《my dream my Choice》中，2010-04-06发行。该张专辑包含了4首歌曲。

4、《七月火把节》是一首由佚名谱曲，佚名填词，山鹰组合演唱的歌曲。该歌曲收录在专辑《走出大凉山》中，1994-12-01发行。该张专辑包含了14首歌曲。

5、《远方的客人请你留下来》是一首由麦丁谱曲，范禹填词，演唱的歌曲。该歌曲收录在专辑《曲比阿乌》中，2004-10-04发行。该张专辑包含了10首歌曲。

D. 这部电影叫什么名字http://v.youku.com/v_show/id_XMjEwMzI3MDk2.html

首部彝族武打片《凉山英雄》 ，楼主一定要给我分哦，谢谢喽~~~

E. 彝族有哪些姓氏

彝族姓氏有礼底、卯歹、楼吉、侯而等等。汉姓有：杨、毛、莫、蒙、白、熊、刘、禄等等。

从明清以来，彝、汉杂居，相互交往逐渐增多，彝族上层首先使用汉姓汉名，并将自家的“搂衣”相对说成是彝姓。全称的卯歹支是“马倮搂衣，语哼卯歹”；楼吉支是“密所搂衣，麻迷楼吉”。

还有奎香乡寸田村杨姓彝族中的1支是“蛇斋搂衣，阿月撮落”，巧家县汉姓安的彝族计有8支，其中两支分别是“而补搂衣，夷氏斗鲁”，“掐吐搂衣，德布阿姆。”

其他鲁甸、昭通、大关、镇雄和威信的少部分彝族之家，还能记住本家支的搂衣或笃。

(5)彝族电影大全阿格石布扩展阅读

除封建皇帝赐姓外，彝族使用的汉姓还有以下几种来源：

一、地方汉族官员认为彝人”家无姓名“不便管理户籍和征收赋税等事务，以”百家姓首八字“分别给予姓氏。

二、由氏族图腾转化而来，如”阿鲁“译义为”獐“，取谐音转化为汉姓”张“。

三、彝、汉杂居相处，为便于交往假托邻里汉姓。所以彝族的汉姓总是与当地汉族姓氏大多数相同。

四、彝族妇女与汉族或其他民族通婚所生子女，多数是族别从母姓氏从父，如瞿、乔、樊等姓。

总而言之，彝族汉姓来源十分复杂，如”马“姓彝族的祖先，是未被清军杀戮分配给从征回人马登先作家奴的后裔。马为了应付形势，暂作”家奴“，事后释放，”使之附本姓“。

F. 彝族沙马曲,比的名人有哪些

“俄其曲比”姓氏的来源：毕克吉仁（大致生于明朝弘治年间）是家中的独子，传承了祖先代代相传的一整套毕摩经书和法具，居住在俄其甲谷从事毕摩职业，吉仁有三子，即：长子沃睦，次子普仁，三子吉洪（吉洪传至12代无嗣），沃睦、普仁两代后裔都从事毕摩职业，后来成了凉山美姑地区有名的毕摩世家——俄其曲比（其意为居住在俄其甲谷的曲惹毕摩）。当时世人都称：“俄其曲比享以鲁志惹”，在呗华中其后裔都自称：“我是卢山山麓阿苏拉则的子孙，俄其鲁木毕克吉仁的后代”。与俄其曲比同宗共祖的分支黑彝部分：享以、鲁志、以初、门门、阿都、阿格支姓氏叫“俄其”，也因住在俄其甲谷而俗称“俄其”，享以、鲁志、以初、门门、阿都、阿黑、毕普姓氏叫“金曲”，也是因住在金曲唻拖而俗称“金曲”。俄其曲比家族在历史发展过程中始终秉持以德为先、以和为贵的精神准则，处乱世洁身自好，居盛世昂扬奋进。新中国成立后，俄其曲比家族加入到中国共产党领导的建设热潮，涌现出了一批优秀儿女。其中，有中国第一位彝族女歌唱家曲比阿乌；荣获全国摔跤运动会金牌的曲比拉培、曲比拉举；荣获全国少数民族运动会国际摔跤比赛金牌的曲比黑石；获得四川省中国式摔跤金牌的曲比拉者（甘麻）；获得凉山州彝族式摔跤金牌的曲比拉吉（丁尔）以及在兰州军区当兵八年荣获四次二等功的曲比尔普等；因演唱《祖国之子》、《玛微》等歌曲走红大小凉山的曲比乌力。另外，还有许多从事行政、司法、科教文卫工作者，他们立足各自的岗位，积极为国家社会的发展奉献着自己汗水和智慧

G. 彝族姓氏里面姓什么的最多

从明清以来，彝、汉杂居，相互交往逐渐增多，彝族上层首先使用汉姓汉名，并将自家的"搂衣"相对说成是彝姓。

因方言土语的差异，"搂衣"、" 笃"音译选字不同。"搂衣"亦写作纳一、呢义、嫩液、能益、娄溢等；" 笃"亦写作侯笃、吼督等。"搂衣"或汉译为"谱牒"、或"姓氏"，至今在彝族东部方言中还无统一公认的说法，在汉语中找不到合适对应的词语，姑且从"彝姓"说，便于行文。"搂衣"，从含义上理解，其实是表血统概念的氏族名称。彝族民间多将"搂衣"说为家支，也无不可。"笃"则""为姓氏，"笃"为类别。

昭通地区的彝族，今天知道自家"搂衣""笃"全称的人已经很少，而且发音也不准确，更不用说解释其含意了。如彝良县龙街乡恒底村汉姓罗的彝族，共有4支即礼底、卯歹、楼吉、侯而。其中还能记住全称的卯歹支是"马倮搂衣，语哼卯歹"；楼吉支是"密所搂衣，麻迷楼吉"。还有奎香乡寸田村杨姓彝族中的1支是"蛇斋搂衣，阿月撮落"，巧家县汉姓安的彝族计有8支，其中两支分别是"而补搂衣，夷氏斗鲁"，"掐吐搂衣，德布阿姆。"其他鲁甸、昭通、大关、镇雄和威信的少部分彝族之家，还能记住本家支的搂衣或笃。

彝姓，通常为两句，每句四字，如上所举的例子。第一句为氏族标志（图腾），有山、河、湖、石及植物，后一句为分宗祖名及姓氏或地名及姓氏。其基本模式：标志（图腾）、源头（搂衣），分宗祖名或地名、氏族名称（彝姓）。如"马倮搂衣，语哼卯歹。"可以理解为"以马倮（杜鹃花）为标志，在语哼（祖名）分宗后的卯歹氏族（家支）；"密所搂衣，麻迷楼吉。"可以理解为"以密所（植物名称）为标志，在麻迷（地名）分宗后的楼吉氏族（家支）。但由于地名的演变、社会的变革、古代彝语的失传等诸多因素，今天对"搂衣"的会意难求甚解，只宜粗不宜细，知其大意即可。史书《清实录》、《乌蒙纪年》中视为人名的阿底、黑胯等，都是氏族名称或者说彝姓，不是人名，故"黑胯"死后有黑胯。

彝姓全称中都有"搂衣"一词，凡问"搂衣即问彝姓，问彝姓即说"搂衣"。"搂衣"一词是什么含意呢？仅解释为"源头"或"源流"很难让人理解，要从彝姓的产生说起。彝人家族繁衍，历九代、十一代、十三代时，要举行分宗仪式，变宗亲关系为姻亲关系，扩大开亲范围。其分宗仪式即"做斋"祭祀大典，规模浩大，仪式隆重，凡同祖先的人家不管你迁徙有多远，都要赶来参加，不容忘记自己的根源。做斋首先是祭天地，次祭祖先。念完祭天地祖先的经书之后即占卜取分支水（源头）的方向，由分宗家族成员准备一只公绵羊驮上取水用的壶，喂点盐水之后赶朝占卜所得的方向去找水。白摩看羊在什么地方吃水，就在什么地方取两壶净水回祭场，并记下取水地方的地理特征及草木石等名称，作为新分家支的标志（图腾）和分支源头，并给新家支取名后用彝文记入史册。新的"搂衣"从此成立使用。

彝族的"搂衣"有其重要的社会职能，因此"搂衣"一经确立，其家族成员必须人人牢记，严格保密，不容外传。概括起来说"搂衣"有如下职能：一是用来判别是否是同一家族。因为同一家族的人四处游牧或迁徙，子孙长期不相往来，避免同一家族的人通婚。二是用来判断身份的高低贵贱，防止与非贵族或根骨不正的人家通婚。"笃"只用于盘问家门和根骨，不与娃子身份的人家通婚。"搂衣"、"笃"都是彝族等级社会的意识产物，民国时期还有残余表现，今已消失。

H. 彝族阿格石布打的过甄子丹吗

这个不好说，因为他俩学的都是套路型武者追求的是花哨好看他俩半斤八两，套路武术最厉害的是吴京，吴越，李连杰，还一个赵文卓他们都获得过全国武术冠军！明显他俩不如他们的，要是在碰上个皱市明就更不用比了，都是些ko的主

I. 彝族都有哪些姓氏

彝族有的姓氏有：杨、毛、马、木、莫、蒙、白、熊、刘等。彝族姓名以四个字居多，但不少人的姓氏却和汉族一样。凉山彝族汉名汉姓种类繁多，来源分为几种情况。

1、皇帝赐姓。比如，据《马湖府志》和《叙州府志》记载，现今雷波县的杨姓土司，于明洪武四年（公元1371年）投诚纳土，赐姓“杨”。

2、以彝语谐音取汉姓。在彝族的众多姓氏中，有很多姓氏与汉族百家姓中的读音相同或相近，所以彝族人就用谐音来取自己的汉姓。如玛氏，取汉姓马；“木垫”“莫色”“蒙孔”中的“木、莫、蒙”与汉姓“毛”之音相近，便姓为“毛”。

3、以彝姓意译为汉姓。彝族人取汉姓中，有一大部分是根据彝姓意译过来的。如曲比的姓，“曲”意为“白色”，故取汉姓为“白”。又如俄、阿主、依火、阿溜等彝姓，翻译来分别是熊、狐狸、柳树、猴子等意思，故又取熊姓，有的取胡姓、柳姓、侯姓。

4、则是老师取的学名。上世纪五十年代，因彝族姓名长，不好记，加之汉族老师对彝族学生的姓名读音不准，为便于记忆，汉族老师就给部分彝族学生取了汉姓汉名。

5、就是同本村的汉族人同姓。1949年新中国成立以后，一部分彝族人从世居的高山上搬到坝子里和汉人杂居，在日常的生活交流中，为了便于称呼和记忆，便省去复杂的彝姓，和同村寨的汉人同姓，如周围的汉人姓刘，便取汉姓为刘。

凉山彝族汉姓汉名，虽不符合彝族传统的姓氏结构和名字结构，数量也远不如彝姓彝名多，但对现代凉山彝族，特别是对生活在现代城市中的凉山彝人来说，汉名汉姓逐渐成为使用频率更高的姓名。

(9)彝族电影大全阿格石布扩展阅读：

在公元前2世纪至公元初期，彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都（今四川西昌东南）两个区域。在这些地区居住着称为“邛都”、“昆明”、“劳浸”和“滇”等从事农业或游牧的部落。根据彝族的历史传说，其祖先在远古时代居住在“邛之卤”，后来才南下到“诺以”、“曲以”两水沿岸（即金沙江和安宁河流域）。

大约在公元3世纪以后，彝族的先民已经从安宁河流域、金沙江两岸、云南滇池、哀牢山等地逐渐扩展到滇东北、滇南、黔西北及广西西北部。由于彝族先民定居西南后，曾不断与其他民族融合，如古代南方的濮人后裔就有许多成为了今天的彝族。

贵州古彝文典籍《西南彝志》中就有许多关于“濮变彝”的记载。同时，古代彝族居住的地区，又分布着彝语支的其他许多部落。因此，彝族在历史上的名称十分复杂。

公元937年，封建制的“大理政权”取代了由于奴隶和农民起义而崩溃的“南诏”，从此，云南彝区开始走向封建制。13世纪后，“大理”、“罗甸”相继被元朝征服，并在这些地区设置路、府、州、县和宣慰司。

元末，云南许多彝族地区封建地主经济迅速发展，但在一些地区领主经济和奴隶制残余仍然不同程度的存在。明代，在彝族地区兼设流官、土流兼治和土官三种官职，对彝族地区的经济发展起了十分显著的促进作用。

1840年鸦片战争后，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会，广大的彝族人民也深受苦难，鸦片在彝区大肆泛滥。凉山彝族奴隶主利用鸦片换得大批枪支、白银、枪支，他们又进一步向四周扩展势力，掳掠各族人民为奴隶。

19世纪末，金平、元阳等地彝族、哈尼族人民曾多次联合反抗入侵中国边疆地区的法国侵略者。滇南的彝、汉各族人民，曾多次反对法国侵略者修筑滇越铁路。光绪二十五年（1899年）蒙自爆发了彝民杨自元带头火烧法国“海关”的事件。

辛亥革命和护国运动中，许多彝族志士参加了推翻帝制的斗争。1913年至1916年间，在凉山州的冕宁、越雟一带爆发了彝族人民反抗奴隶制度的大起义。由于起义的高潮在1914年，这一年为彝历的虎年，故史称“拉库起义”。

在解放战争中，路南圭山和弥勒西山彝族在党的领导下，建立了游击武装和革命根据地，同国民党军队进行了英勇的斗争。滇南、滇东北、滇西和凉山等地的彝族与其它民族人民也建立了游击队，为配合中国人民解放军顺利进军，解放上述地区作出了贡献，许多彝族人民的优秀儿女在革命斗争中献出了宝贵的生命。