台湾以郑智化为原型的电影

Ⅰ 微电影守望观后感800字

守望观后感
当我们面临困难时，有人会犹豫不决，有人会勇往直前，有人会断然放弃，有人会选择逃避……而我们该怎么选择呢？在读《守望》中《逃避》这篇文章时，我突然有了决定。
林林为了不想打扫乱成一团的教室，选择了逃避。可当她再一次回到教室，看见一尘不染的教室时，她有一种做错事的感觉。最后，她撒了一个谎来安抚自己的良心，可是，林林真的可以欺骗自己的心吗？也许她失去了很多很多的东西，是她永远也追不回来的了……
我沉思着，我们每一个“逃避”背后是否都要一个“谎言”来圆呢？如果不是，那我们“逃避”什么呢？“逃避”后如何面对亲人、朋友呢？如果是，你的良心可以平静吗？长久下去，你不怕需要更多的谎言来圆这一个谎，你不怕整天生活在谎言中完全有可能迷失了自己呢？
爸爸一直喜欢听台湾歌手郑智化的一首《水手》，里面有这样一句歌词“他说风雨中这点痛算什么，擦干泪不要怕至少我们还有梦”，爸爸告诉我郑智化是残疾人，可他却选择勇敢面对生活，甚至还用他的歌声，他的勇气，他的坚强影响了一代又一代的人，今天，和爸爸一起聆听这首歌依然感觉那么鼓舞人心。诺贝尔面对困难、危险没有“逃避”，他发明了huǒ药；林则徐面对鸦片没有逃避，才有了“虎门销烟”的壮举；刘璇面对年龄、伤病压力没有“逃避”，她获得了奥运冠军……人类的奇迹也都是在没有“逃避”中诞生的。
选择“逃避”的失败者也不在少数。我一个阿姨的儿子，他刚刚大学毕业没多久，就接到了去偏远山区支教的任务。可是，他怕那边条件差，生活苦，所以选择“逃避”了。可是当代他去支教的那位大学生回来后，他发现那位大学生有了那边的历练后，在工作中更勤奋了，做事也考虑得更周全了，社会对他十分认可，一些名校高薪聘请他去，一个月能挣几万块钱。而阿姨家的儿子，也就是那个只想要安逸生活，逃避困难的大学生现在还在家里无所事事，就好像俄国著名的物理学家列别捷夫说的那样：“平静的湖面练不出精悍的水手；安逸的环境造不出时代的伟人。”
选择“逃避”，也许你将一生碌碌无为，反之，也许我们可以获得机会，我们可以提高意志，我们可以创造奇迹……就好像现在，我写下一篇读后感，我经历了一次读书的思考，享受了一次心灵的洗礼，我给自己制造了一次锻炼的机会，我也相信我的明天会更好。

Ⅱ 电影《万里归途》有哪些戳中泪点的细节

宗大伟即将被叛军枪决，每一秒都是泪点
彼时的宗大伟（张译 饰演），内心极度混乱，一万种思绪万马奔腾。

有对家人的牵挂、惦念，有对叛军的愤怒、不懈、不屈，更有面对危险时誓死守护自己同胞的坚定信念……

男演员张译此时的心情，已经无需语言，他的每一个眼神都是一场戏，每一个眼神都直戳泪点。

怪不得有网友忍不住惊呼：张译是长在我的泪点上了吧？

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第二个泪点：王俊凯、张译、司机大叔在车内听《星星点灯》
经过一番铺天盖地的战火纷飞、炮声隆隆、血肉残暴，人们的紧张心情几乎达到顶点。

宗大伟（张译 饰演）拼命为同胞们打开一条“回家的生命通道”，胜利完成上级交代的最后任务。此时，他大可顺便跟着大家一同撤离、一起回家，去守护一直等待他的妻子陈悦（万茜 饰演），与妻子一起迎接马上出生的孩子。

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可是，宗大伟（张译 饰演）却毅然放弃这一切本可唾手可得的安全和幸福，反而与王俊凯，坐上司机大叔瓦迪尔的越野车，绝尘而去，一路逆行。

此时，音乐响起，竟然是郑智化的《星星点灯》。

星星点灯，照亮我的家门。让迷失的孩子，找到来时的路……

舒缓而激昂的音乐，三个人的笑脸，让人忍不住潸然泪下。

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要知道，他们极有可能是在奔赴死亡，不是去回家团圆啊！或许，这是他们最后的轻松和欢乐。从此，他们就会和这个世界告别。

尤其是，最后，叛军把司机大叔扣住，用俄罗斯轮盘来赌他和宗大伟（张译 饰演）的性命。

谁能想到，司机大叔想也不想，就毫不犹豫立刻拿起手枪，对准自己的脑袋扣动扳机，一声清脆的枪响，“司机大叔”惨然倒下。

Ⅲ 独立时代的影片评价

《独立时代》：一部试图伟大的电影
在带着《独立时代》前往康城参赛之前，杨德昌专门写了一篇文章，里面说道，“这部电影的主题是‘我们’，迄今西方尚未有缘一识的我们那最隐私的一面。”这样的表白极容易让人联想到所谓的“他者印象”——出现在权力关系、支配关系和霸权关系中的罗曼司、异国情调、美丽的风景、难忘的回忆、非凡的经历，或者是东方之壮丽、残酷和纵欲。当然，杨德昌在这里不是投合，而是自省。在他看来，文化立场的差异性后果不仅没有带来多元的丰富，反而在交流中设置了透明的过滤栅栏。在这样的状况之下，“东西双方自我反省的努力必须是相互的，没有这种双方自我检讨的努力，一切文化的交流及沟通都将毫无意义。这部电影，代表了我在东方的这一半世界里，向这交流沟通的努力付出一己之责。”
这样的宏旨大意对于一贯严肃的杨德昌来说，并不显得过分。相反，倒是影片的“活力喜剧”风格有一点异样。事实上，在此之前的“台北三部曲”，《海滩的一天》、《青梅竹马》和《恐怖分子》，以及后来的《牯岭街少年杀人事件》的确可资证明他是台湾地区最优秀的导演之一。而《独立时代》的审思姿态则证明了杨德昌作为文化先锋的敏锐的感受性与责任心。在临行康城之前，他慷慨而悲壮地宣称，“这部电影谈的是我的信念，不论最后我们赋予‘人’这个名词是何等地定义，我都深信我们都属于同样的人类。如果不然，我们又何必拍电影？如果我们的思想不能在共同的基础上交流，国际影展还有什么意义？”可惜《独立时代》无功而返。
这种遗憾当然不能代表什么，但《独立时代》的确只是杨德昌的一部试图伟大的电影。 《独立时代》:台北版的“清明上河图”
台北是一个现代的大都市，在经济高度发达的今天，他们的生活面貌是什么样子的？我不可而知。自从台湾想从中国分裂出去开始，我对台湾便没有什么好感。但是，毕竟都是中国人，在经济高度发展的过程中，我们似乎在生活或工作中都面临着很多相似的地方。台北人的生活，或许是我们一个很好的参照对象。而把他们生活展现给我的，便是杨德昌。
对于台湾电影，我以前不怎么了解，只是觉得他们的文艺片拍的有唯美和人性的感觉。除了候、杨和李三位大导演，其他的导演我几乎不涉猎。可是，我最喜欢的杨德昌导演已经去世了。
在众多电影中，杨德昌的电影却是我每每回味的对象。《独立时代》是他1994年的电影，我已经看了多遍，之所以没有写一些感想之类的话，是因为我似乎觉得自己并没有完全明白很多东西，而随着时间的推移，我觉得有必要先将我现在的一些感悟记录下来，因为，记忆会随着时间而发生某种偏差。
看了杨德昌的《一一》、《麻将》，再回过头来，看他最早的电影，才发现他先前的作品一样的精彩，只不过在叙事风格上更为写实。而我把《独立时代》也概括为台北版的“清明上河图”。
在90年代，作为“亚洲四小龙”之一的台湾，经济实力在世界上占有重要的地位，与美国和日本之间的经济贸易带动了人民生活水平的极大提高，因此，也带来了文化上的冲突。台湾自从离开大陆后，他们对于中国古典文学的普及一直都没有中断，而这一点似乎是大陆所不能及的。在古典思想和现在思想的激烈对抗下，在金钱和内心的激烈比拼中，这到底是一个什么样的社会？《独立时代》似乎给我们了一些参考。
影片开头引用《论语》子路篇中一段：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”（大体意思：孔子到卫国去，冉有是作为随从并驾车。孔子到了卫国看到人很多就发了一句感慨：“人真多啊！” 冉有就问：“人多了以后，应该如何啊？”孔子就说：“让他们富起来了！” 冉有又问：“人富了以后再如何啊？”）不过在这里，杨德昌省略了孔子的话：“教之。”
然后紧跟着，字幕上就是“两千多年后，台北在短短二十年间变成世界上最有钱的都市。”这两段话连起来，那么影片所要描述的故事自然就很清晰了。台北就是那个卫国，可是谁是孔子？
随后，一个“电影导演”的自白，更像是杨德昌对自己的“嘲讽”。话语中由电影到政治，把整个台湾的政治环境用简洁的话进行了概括。“大同世界”这四个字，让我想起了郑智化的《大国民》。其实，台湾的政治从来都是一锅粥，从来都是搞一些笑话出来。也正因为如此，一个地区的政治乱了，人自然乱了，有了钱又能如何啊？
片名的英文似乎告诉了我们：智者的困惑。那么杨德昌现在正想用自己的镜头去解答这个问题。因此，从一开始，我就觉得杨德昌的这部电影就要完成这样一个目的：他想让我们在富裕之后有所考虑，找到自己继续生活的动力。而不是像《麻将》中那样：很多人都不知道自己想要什么，都是靠别人告诉他。
在这幅巨大的“清明上河图”中，生活着这样一群人，我们似乎在他们身上可以找到自己的影子。我发现我说的越多了，越是画蛇添足，我于是将每个影片段落的标题贴了出来。有的话说多了就失去了它的意义，而真正的乐趣在于各人的理解。
其实，看这样的电影，我的心是沉重的。在这样的人之间，我不但找到了自己的影子，也看到了自己的一些困惑。而如何将这样的困惑的生活化解掉，我只有自己去体验。
任何事情都是靠自己走，电影只是一种参考，就如书籍一样。而“清明上河图”也只能作为一种借鉴。其实，每个人都能成为自己的“孔子”，而每个人都能在生活中获得更多的乐趣。
我并没有找到最后的答案，因为很多东西根本没有答案。就借用孔子的“智者不惑”来说吧，我们必须为自己找个理由活下去，做一个“智者”，这样才会没有太多的困惑。（作者：四少）