农村里的寡妇台湾电影

⑴ 求一部九十年代中国乡村的电影，描写的是好像是个寡妇跟个猪倌仔。还有一对夫妻在厨房那个的画面。

那个叫《寡妇的生活》

⑵ 想看寡妇村1989年上映的由 牛士军主演的免费高清资源

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导演:王进

编剧:陈立洲、王岩

主演:牛士军、陶泽如、谢园、于莉、郝嘉陵、梁玉瑾、陈琦、张帆

类型:剧情

制片国家/地区:中国大陆

语言:汉语普通话

片长:82分钟

又名:TheVillageofWidows

婷姐（郝嘉陵饰）、多妹（梁玉瑾饰）和阿来（于莉饰）是住在寡妇村的三姐妹，她们自幼便失去了父母，相依为命互相拉扯，总算到了谈婚论嫁的年纪。在寡妇村里有着这样的规矩，成了亲后的女方和男方在三年之内不允许同床，不仅如此，她们只有清明、中秋和除夕夜才能够共处一室，与此同时，在成亲满三年之后，如果女方不能怀孕，就会成为村子里的耻辱。

婷姐和万福（朱士军饰）结婚十几年却一直都没有孩子，这让夫妻两人都非常的着急，感情也出现了裂痕。多妹嫁给了四德（陶泽如饰），虽然两人已经结婚一年了，但村里的规矩让他们连彼此的长相都不知道。

⑶ 求一部台湾电影，有一个镜头，在农村里，一对夫妇在厨房亲热，然后她亲戚来借米，夫妇还继续，然后被发现

台湾导演王童1987年作品《稻草人》。
剧情：日本统治台湾的末期，佃农陈发、陈阔嘴兄弟俩除了抚养一群孩子，还要供养耳聋的母亲和因丈夫战死海外而发疯的妹妹，加以田里收成不好，家境十分贫困。一天，地主下乡避难，兄弟俩尽其所有加以招待，谁知地主吃喝之后，声称所有旱田将出售他人。第二天，在兄弟俩那块小田地上掉下一个未爆炸的大炸弹，全村震惊，却乐坏了刑警，他认为上缴这个炸弹，可能因此而升官。于是在刑警郑重其事的押解下，兄弟俩恭恭敬敬地抬着这个“呈献天皇”的礼物运往市镇。途中山路崎岖，炸弹不时出现险情，兄弟俩和刑警都发挥了“只要炸弹，不要性命”的勇气，终于把炸弹抬入市镇。岂料日本警察一见炸弹甚为惊恐，要他们立即丢入海中。兄弟俩绝望之下只好从命。炸弹一入海中应声爆炸，却见海面浮起死鱼无数。兄弟俩冲入海中捡鱼，脱下裤子装鱼，最后满载而归。兄弟俩看着全家人兴奋地吃鱼的样子，觉得老天还是公平的，总会掉下些运气来。

⑷ 《寡妇村》电影1989年，是讲那里，海南岛，那里风俗

我国东南沿海有一个小渔村。多年前，一场强台风使出海的男人全部遇难，村中留下了许多寡妇，人称“寡妇村”。这个小村落里有着奇特的婚俗：妻子只有在清明、中秋和除夕夜才可到夫家；成亲不满三年夫妻不许同床，三年后妻子若不生孩子又要受到耻笑。婷姐、多妹和阿来是相依为命的三姐妹。清明之夜，女人们纷纷来到夫家。

⑸ 寡妇村电影完整版月里与猪哥辉

老牌三级电影《寡妇的男人》

⑹ 联系婚姻史相关内容谈谈对《寡妇村》这部电影的认识

电影《寡妇村》拍摄于上世纪80年代末，根据陈立洲、王雁的电影文学剧本《寡妇村的节日》改编而成。此剧本发表于《中外电影》1988年第5期。电影上映后曾被当时的评论界普遍认为是“中国电影第一部从性意识的角度来描写、看待人与人的关系的。”电影《寡妇村》还曾被冠以“16岁以下不宜观看”等头衔。在当时乃至今日中国电影分级并无完善规定的前提下，从实际的观赏经验出发，这样的说法是欠缺合理性的。在今日中国电影已经进入了蓬勃发展的阶段，探讨两性问题的电影也已经趋于成熟的时候，让我们再回过头来看看这部具有探索意义的影片。

一，“性”的悲剧—人物命运分析

电影中的故事发生在1949年前后，中国东南沿海的一个小渔村。这个村庄老一辈的男人们都在一次海上的大风暴中丧生了。从此这里也就被称为“寡妇村”了。村庄上一直以来还严守着这样一个祖上的规矩：婚后妇女在未生育前不能住夫家，一年之中只有清明、中秋、年除夕三日可以去夫家，这也得是要天黑才能入夫家门，天不亮就得离开。而且结婚不满三年是不能与丈夫同床的，只能坐夜。就是一个这样的戒律，人们祖祖辈辈遵循着它，并且在它的基础上又添加了更多人为的规则，如由于害怕被人耻笑，女子婚后多年不育，结婚不到三年就怀孕的都会以跳海的方式结束自己的生命。“人要繁衍，却又不给繁衍的机会。”这就是故事的背景，在故事未开始前就已经为我们奠定下了一个由“性”引起的悲剧的基础。三个女性的故事就是在这样惨淡黑暗的背景之下展开的。

1,两性的弱于强

阿婷是三个姐妹中年龄最大的一个。她与万福结婚已整整十一年却仍旧不能住在夫家里，而只能继续着一年见三次的生活。这样的日子对于两个人来说无疑都是难以承受的煎熬。这种煎熬不仅仅是精神上的，更是肉体上的。终于，在一次见面时阿婷由于身体的缘故而不能与万福同床，完福无法控制性的冲动导致了阿婷的血崩。这是一次对阿婷身体的伤害，更是对其精神上的打击。万福虽然也是受害者，但在两性的对比中，他以男性的强势满足了自己一时的欲望。在这里男性对女性的要求主要限于传宗接代与性的满足之中，直到万福决定打破戒律带阿婷去出海这种看上去具有进步意义的举动也是以上述目的为依据的。

阿婷最后跳海自杀的结局是带有宿命意义的，正如电影中反复提到的“命水”。当没有任何消息说到被抓走当兵的男人们已死时，阿婷仅仅是在梦中梦到万福遇难并要自己陪他，她便义无反顾的追随丈夫而去了。这其中固然有人们头脑中的封建迷信思想的影响，同时更体现了阿婷代表的女性作为弱者对于万福代表的男性强者的无条件的归依。

2性的真实与幻想

如果说在阿婷与万福身上更多体现了两性的强势与弱势，但至少他们曾享受过两性和谐的愉悦。而阿多与四德却由于恪守规矩而作了三年相见不相识的夫妻，从而导致三年期满时由于阿多的误会而无法同床。这样，两个在现实中真心相爱的人却无法得到彼此的温存。四德的忠厚老实，勤劳温柔在阿多与他进行的卖牛交易中充分的体现出来，而阿多也因此深深喜欢上了这个买牛人。由此她便更加厌恶现实中的丈夫。对无法实现的异性的美好想象替代了现实中她对丈夫的感受，让她失去了把握真正幸福的机会。阿多对四德的排斥是来自她对这种婚俗的排斥。

直到四德同男人们一起当兵走后，阿多才发现事实的真相，当她意识到自己已经酿成大错时，一切已经迟了。她在跳海的最后一刻停住了脚步，她的思念是真切的，于是她开始了又一个等待的轮回之中。

3两性相悦

阿来与阿泰的两性相悦是由两情相悦发张而来的。阿来作为三姐妹中年龄最小的一个，她的性格中带有叛逆、不羁的成分，再加上她一直生活在外地受村庄的影响娇小，这就为她大胆打破戒律提供了条件。阿来与阿泰同村里大多夫妻不同的是，他们是自由恋爱而结婚的，并非父母包办，所以感情是两人最坚实的基础。自然这样的一对青年是无法遵循所谓“三年不能同床”的规矩的。

在阿来与阿泰身上所表现出的更多的是两性的平等。而在某些方面，作为女性的阿来反而处于相对主导的地位上。随着新社会的到来以及阿来与阿泰孩子的降生，旧的规矩终于被打破，寡妇村的女人们迎来了新的曙光。