Ⅰ 有个电影动画片老天赐给王国很多个儿子 是印度的 电影忘了叫什么名字
《摩诃婆罗多》，是印度的史诗。
难敌的母亲甘陀莉原本无子嗣，后来得到毗耶娑的神力协助，生下了一堆肉团，毗耶娑将肉团分为一百分并分在篮里，随后俱卢百子诞生，长子是难敌。
难敌的叔叔般度早死，父亲持国因此以摄政身份得到王位，但般度有五子，所以难敌将来不能继承王位，因此非常妒忌五位堂兄弟，又加害他们，曾对怖军下毒，难敌在招亲比赛中又败给了阿周那，让阿周那娶得黑公主，因此使奸计令他们流落森林，但难敌对他们百般加害，令他们决意反击，造成了俱卢大战。
由难敌所带领的俱卢族最终战败，俱卢百子全部战死，王位回到般度族的手上。
Ⅱ 印度电影小孩出身就身上带着金甲电影叫什么
摩诃婆罗多。在印度电影摩诃婆罗多中，讲的是召来的太阳神，生下了和太阳神一样英武、一出生就穿戴金色盔甲的迦尔纳，宫娣害怕了，就把孩子放在一个篮子里，放流到了恒河中。
Ⅲ 当年有有一部电影三个女人头上戴草叶给父母报仇是什么电影了
《一个母亲的复仇》我看了两遍。第一遍一个人在电影院看的午夜场，开车回家的路上脑子里全是希里黛玉充满杀气的眼神，看着三环夜里亮堂的路灯，感觉特别踏实；第二遍是上个周末在家里认认真真地听了一遍印地语原声，按捺不住想写篇文章。
不论是电影本身的各种细节，还是剧情背后传递的印度宗教精神，这部片子足称硬核。
硬得就像湿婆神毁灭一切的眼神。
虽然我租老不会大规模剧透，但还是建议朋友们先去看电影，再来读这篇文章，应该会更能体会细节的有趣之处。
主题是复仇和毁灭——前半部分源自于《摩诃婆罗多》，后半部分源于湿婆教派。
一、一个复仇的故事
电影中有一段，希里黛玉和那位神秘侦探在艺术展览上交换情报。我最喜欢的就是这一段，发自内心地赞叹印度电影的匠心。
只要看过电影，一定对那个展览印象深刻。至少会记得展厅中间硕大的手指，以及希里黛玉面前那副血色的画。
精心制作的宝莱坞电影有多走心呢，这副展里的每一个细节都足以让我写一篇“印度神话专题”。希里黛玉的台词解释了这场展览的主题——《摩诃婆罗多》。《摩诃婆罗多》（Mahabharata）是印度古代两大史诗之一，“摩诃”的意思是“伟大”，“婆罗多”则是古印度的自称，意译出来就是“伟大的印度”。这部长达十万颂的史诗记载了古代婆罗多国的一场王位争夺战，它也从各个方面反映了古代印度文化、历史、风俗、宗教的各个方面。不夸张地说，读懂了两部史诗，也就读懂了印度文化。
那个巨大的手指属于《摩诃婆罗多》中的一位神箭手，他被老师要求割下拇指作为献礼；
拇指雕塑上方悬着许多骰子，那是史诗中赌博的工具，直接影响了故事的走向，后文会详细叙述；
有个抽象画画着一个躺在箭床上的战士，象征着史诗决战中著名的场景——天誓死亡。
我可以侍型乱负责任地告诉大家，三分钟的片段里，出现的每个展品都有内涵，许多故事与本文无关，留着以后的“印度神话专题”系列去展开吧。
我最喜欢的一副作品是希里黛玉和侦探讨论的血红色当代艺术作品，价值500万卢比，却不知道在表达什么的诡异画作。
那几十秒的画面不是冗余信息，也不是为了揶揄当代艺术，对白中没有明示的内容是印度文化的暗喻。
希里黛玉对史诗的解读很有趣：这是一个古老的复仇故事。从某种角度上说，十万颂的史诗的确是复仇的故事。更确切一些：为一个女人复仇的故事。《摩诃婆罗多》的主线故事是两个王室家族争夺统治权的故事，一方是般度族，也是所谓的正统；另一方是俱卢族，某种意义上的反派。
故事的女老档主角叫黑公主（Draupadi），他是般度家族五位王子共同的妻子。在王位争夺战的一开始，俱卢族的带头大哥难敌设了个赌局，邀请般度族的般度族的带头大哥来玩骰子。千百年来，无数的赌局都是同样的套路，再厉害的赌客都会被庄家玩死。（印度的骰子是四面的，此前写过相关的内容介绍：何赟：从劫波到刹那，时间都去哪啦？）
果不其然，坚战这个大傻子先是输了财富，接着输了军队和奴仆，很快又把王位继承权搭了出去，还赔上了自由。书中描写这一段的时候，坚战就像个瘾君子一样不停地摆出新的筹码：从百万、千万到万亿计数的金银财宝，到几万奴仆和军队，再到从印度河到恒河的所有土地，最后搭上了四个弟弟和自己的人身自由。赌桌对面的庄家只是不断地仍骰子，不断地重复：“我又赢了”。
般度族输得连内裤都不剩，庄家提醒坚战，你们般度族最后的资产就是美丽的黑公主，要不要用她做注来回本。人生三大错觉之首是“我能反杀”，坚战大傻子显然也着了道，他说：
我用她和你赌……（她）眼睛如同秋莲，芬芳如同秋莲，容貌如同侍奉秋莲的吉祥天女。她是男人渴望得到的那种温柔、美丽和端庄的女人……我就把这位腰肢纤细、体态美丽的般遮罗国公主押上啦。
他能反杀的只有自己的尊严和荣誉。
黑公主就这样被输掉了，一片惊愕中，俱卢族的带头大哥难敌派他的弟弟难降去般度府上里把黑公主接过来，他要当着参与赌局的所有宾客的面宣示他对般度五子以及黑公主的所有权。
难降粗暴地拽着黑公主来到了宴会厅。黑公主不愿意进去见众人，难降扯乱了她的头发，拖着头发把可怜的女人拽进了大厅。百般言语刁难与挑衅，黑公主舌战一屋子的大老爷们，她质问赌局的合法性，她用经典上的道义来训斥俱卢的险恶用心，也批判他丈夫们的愚蠢。
恼羞成怒的难降兄弟动手拉扯黑公主的衣服，纱丽被撕掉，里面的内衬也被撕破，难敌兄弟两在众人面前侮辱她，难敌故意露出自己健壮的大腿给黑公主看，吹嘘自己的勇武。一片哗然中，般度族的人在做什么呢？在接受这一切，坚战是正法的化身，愿赌服输是他必须接受的结果。
披头散发、衣衫不整的黑公主近乎半裸地躺在大厅中间，四周围着或是猥亵或是愤怒或是悲伤的眼神。故事的最后，是老国王，也就是俱卢族和般度族共同的长辈出来主持了公道。他归还了般度五子与黑公主的自由，让他们回自己的属地去了。
这段故事在有些解读中就是古代宫廷的一次轮奸，后来婆罗多大战中除了王位和正统，有相当一部分原因是为了复仇，为了黑公主丢掉的尊严，也为了坚战大傻子的尊严。
黑公主留下了誓言，被脱掉的衣服她会一件一件穿回去，但是散乱的头发不会再束起，她要用难降的血洗掉侮辱。
十四年后，俱卢之野遍地尸首，般度家的老二怖军剜下了难降的心脏，他用难降的血给黑公主洗了头。那年女主人公说的复仇，如期而至——满屏的血色，就是那幅画的涵义。
另一个或许不那么重要的细节，肌肉棒子难敌轻浮挑弄露出的大腿被怖军打断。电影最后，最彪悍的大只强奸犯，也是跪在地上被击毙。
二、一个毁灭的逻辑
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत । अभ्युत्थान- मधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ।। 一旦正法衰落， 非法蔓延滋生， 婆罗多的后裔啊！ 我就创造自己。
——《薄伽梵歌·第四章·第7节》（汉译参见黄宝生先生的版本）
电影的主题或许更恰如其份的写在了展览厅门口的特写海报上。
薄伽梵歌里的神，也就是薄伽梵（Bhagavata）就是毗湿奴，我们都知道他是印度教三相神中维系正法的角色。他负责人间的正义和公正，但是其实这部电影创造了另外一个更大的困境：
倘若你的正法本就不正，你的保护神根本无用，那该怎么办呢？
法理上，这是一道程序正义的命题；宗教上，这是神义论的范畴。在《摩诃婆罗多》里，传递的教导是爱神，听从神的旨意，用虔敬之心去化解仇恨。
不过，温顺的形象在电影里不存在的，虽然以《摩诃婆罗多》为引子，却走向了湿婆派的教义。
是的，就是我们爱的那位暴脾气大神。
如果人间正法不正，那就把你的神，你的正法，你的信仰，全部铲掉。
神说：爱是宽容，是原谅。
湿婆说：去你妈的。
电影角色里除了希里黛玉，就属这位面目狰狞的侦探大哥令人印象深刻。截图中的这段对话是希里黛玉说，神并不是无处不在的。他说是啊，所以他创造了母亲。
在印度古典剧作中，有个类似“剧中叙事者”的存在，他们并不是主线故事的直接参与者，却始终推动着剧情的发展，解答着主角的疑惑。侦探大哥就是这样的角色，透过他的视角，导演把真正需要表现的内容呈现在观众面前。
侦探大哥叫DK，他的全名是 Daya Shankar Kapoor。这部作品里的名字都取得很用心，从他的全名里其实我们就能看出端倪。Shankar 就是毁灭之神湿婆的名号，这是他作为丈夫和父亲在行走于人间时的称号。从名字上判断，DK的宗教身份是个湿婆派婆罗门。让我们更大胆假设，他就是湿婆在人间的使者。他和湿婆一样，长相粗陋、不擅表达，内心却无比炽热而坚定。有意思的是，正如湿婆有三只眼睛，DK也有第三只眼睛——他一直戴着的眼镜藏着微型摄像头记录一切。湿婆的第三只眼睛，一旦睁开，世界就要毁灭；DK的摄像头每次都把关键的证据保留了下来。
Ⅳ 霍利巴利王的历史
据悉，《巴霍巴利王》系列故事取材自印度远古神话传说，讲述了一段勇敢者揭开身世、满血复仇与夺回王位的故事。其系列前作《巴霍巴利王：开端》，讲述了一名信仰湿婆的青年施瓦，从与世隔绝的瀑布下村落，一步一蚂拦步攀爬至瀑布顶端，在新世界的冒险过程中逐渐发现自己身世，从而引出一段父辈巴霍巴利与同襟兄弟巴拉德瓦二人争夺王位的恩怨往事。
而即将公映的电影《巴霍巴利王2：终结》，则回忆了巴霍巴利与提破犀那违背太后旨意结婚而失去王位，而后遭到巴拉瓦德诡计陷害的尘缘旧事，并呈现了25年后施瓦解救母亲、替父报仇的精彩复仇大戏。为了营造最佳的神话史诗气质，该片成为了印度影史成本最高的电影，剧组耗时两年，才将这个流传千年的神话搬上大银幕。金璧辉煌的宫廷建筑、声势浩大的两军对阵、逼真的特效，让《巴霍巴利王》系列成为印度比肩好莱坞的巨制大片。
《巴霍巴利王》的故事背景是古印度时代的摩西施末底王国，这是一个虚拟的历史王国。历史上并未真实存在巴霍巴利此人，仅有民间传说。
巴霍巴利原意为强壮的手臂，故此前也被译作“力臂”，其人是印度古老宗教耆那教初祖——胜者第阿底那它祖师之子。
巴霍巴利自恃勇力，和他的兄长婆罗多争夺王位，并在赢得三场比赛后得到了王位。但是王位到手之后，他突然觉得内心难以平静，并放弃王权，进行苦修，最终成为耆那教的“成就者”（Siddha）。
传说中，巴霍巴利曾经站立不动，连续冥想了一年时间，直到获得明悟。冥想期间，藤蔓沿着他的脚向上攀援生长，这一画面凝聚在了他的造像里。印度卡纳塔卡邦有一尊高达17.4米的十世纪的雕像，表现的正是这一形象。
然而说到史诗，印度最有名的史诗当属于《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，作为印度的宗教，历史，文学最有名的作品，塑造的印度的精神世界，成为了印度的灵魂，也无数次地出现在印度的电影当中。
导演已经很明确的说了，巴霍巴利王致敬了摩诃婆罗多。男主SHIVADU，走的是摩诃婆罗多中，奎师那线。
还是婴儿的王子于宫廷斗争中被救出，雨夜被托举着渡过河流，交托与平民的养母，度过无忧无虑的少年时代，而他的生母囚禁在王宫中。后来奎师那回到了宫廷，杀死篡位的舅舅，救回了生母。男主的父亲，另一个巴霍巴利王，走的是摩诃婆罗多中，般度五子线。
王朝的长子因残废而不能继位，次子继位早死，王朝新一代困裂的两个孩子都有继承权，挑优而选，一位内心仁慈，一位邪恶，然而武功难分优劣，最终的考验是一场战斗，擒拿住首领的人就是王储。般度五子在擒拿木柱王一战中获胜，加冕王储，却被密谋放火，消失在紫胶宫。
一、没有，这个是虚构人物，来源于古印度的传说。
古代印度没有记载历史的传统，所有大事记都靠口口相传，马克思说过一句话，“印度人没有历史”。 以前，印度历史记载没有统一的纪年，不同地区、不同时代的纪年也不同，很多历史事件搞不清楚准确的年代。
二、古印度的神话故事和宗教经典非常发达，他们重宗教，不注重历史，因此史书奇少，神话野史代替正史，只有神话没有信史。由于中印之间悠久的交往史，我国古代大量涉及印度的典籍，便成为重建印度历史的关键史料。
三、二十世纪初，印度著名历史学家马宗达在著作《印度人民的历史和文化》中指出，“法显、玄奘、义净把自己的经历写成了相当厚的书，这些书有幸都完整地保存了下来，并且译成英文。三个人都在印度呆了许多年，学习了印度的语言，法显和玄奘广泛游览，几乎游遍全印。
四、1987年，印度著名历史学家阿里教授致信北京大学季羡林教授，信中也指出，“如果没有法显、玄奘和义净的著作，重建印度史是完全不可能的。”除了上述三人之外，明代马欢也对重建印度历史发挥了重要的作用。
他们一起，堪称影响印度历史重建闷尺胡的中国牛人，为人类文明史作出了重大的贡献。 (4)摩诃婆罗多电影中文版扩展阅读 一、印度历史的史料学问题主要集中在古代印度史（即 *** 征服以前的印度史）；这段时期的可靠史料极度匮乏。
相对而言， *** 教时期的史料就非常丰富。各 *** 王朝都留下了很多官方文件、编年史和邸报，可供历史学家查阅研究；一些统治者的传记也是十分宝贵的文献（如著名的巴卑尔回忆录）。
二、不那么可靠的史料，还包括此一时期到过印度的外国人的游记等等。关于英国统治时期的历史，则有许多 *** 档案可以利用。
搜寻 *** 征服以前的的史料是印度史料学的主要困难。这主要是由于，印度方面本身不重视对于历史的记载；印度人没有构造起一种有效的保存重大历史事件的制度。
三、11世纪到过印度的 *** 学者比鲁尼（Biruni）评论说：“印度人不十分注意事物的历史次序；他们在述说皇帝的年代系列时是漫不经心的，当要他们非说不可的时候，就困惑起来，不知说什么好，他们总是代之以讲故事。” 参考资料：网络-印度历史。
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紫金山一战，杀 死宇文成都，匹马双锤面对185万军队，两柄铁锤如拍苍蝇般，只打得尸山血海，将185万军队杀得只剩65万。逼得李密献上玉玺，各路反王递上降表。
这个是艺术加工人物，和巴霍巴利王一样，都是虚构，主要突出个人英雄主义。
霍巴霍利王全名《巴霍巴利王：开端》。
《巴霍巴利王：开端》是由印度阿卡媒体公司出品，S·S·拉贾穆里执导，帕拉巴斯、特曼娜·巴蒂亚、安努舒卡·谢蒂、纳赛尔联袂主演的动作冒险片。 《巴霍巴利王：开端》改编自印度神话传说，讲述了巴霍巴利和兄弟巴拉迪瓦二人争夺摩西施末底王国的王位的故事。
该片于2015年7月10日在印度上映，2016年7月22日在中国内地上映。 (4)摩诃婆罗多电影中文版扩展阅读 《巴霍巴利王：开端》剧情介绍：故事发生在一个名为摩喜施末底的王国之中，激烈的王位争夺之战正在巴霍巴利（帕拉巴斯 Prabhas 饰）和巴哈拉拉德瓦（拉纳·达格巴帝 Rana Daggubati 饰）之间如火如荼的展开着。
巴霍巴利为人正直而勇敢，坚信要凭借自己的真正实力夺得王位，而巴哈拉拉德瓦却恰恰相反，为了得到想要的东西，阴险狡猾的他愿意不择手段。 最终，代表着正义的巴霍巴利成为了国王，然而，巴哈拉拉德瓦却实行了暗杀行动，谋权篡位。
巴霍巴利的儿子流落民间，被善良的人家收养取名为希瓦（帕拉巴斯 Prabhas 饰）。 成人之后，希瓦得知了自己的身世，得知了自己体内流淌着皇家的血脉，他决定推翻统治者的暴政，夺回属于他的王位。
Ⅳ 公主为了和平嫁给修罗国国王的印度电影名字是什么
电影名字是《摩诃婆罗多》
《摩诃婆罗多》的成书时间约从公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它长期以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，层层累积而成。
它的成书年代处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是从吠陀时期的婆罗门教转化为史诗时期的新婆罗门教(即印度教)的时代。这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位继承权而展开的种种斗争，最终导致大战。大战的结果虽然有胜败，但双方将士几乎全部捐躯疆场，是一个历史悲剧。