㈠ 少数民族浪漫爱情电影有哪些
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㈡ 哪位朋友知道纯彝族语的电影，介绍几部么
刺杀希特勒
㈢ 彝族传统 马伍以 怎么搜
易
开放分类：中国，文化，民族，历史，民族
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[历史]
易七盎人是发展的南部和土著部落的西南一个长期的过程不断融合，形成一个国家。在六，七年前，生活在中国西北的古羌人河湟地区开始发展在各方面，包括巡航祖国西南。到3000年前，西南巡航羌族部落的人在单位，在西南地区祖国的“六义”，“七强”，“九帝”，即史书上经常会出现所谓的“越南宋两个古老的彝族“，”绿强“，”“侮辱”，“昆明”，“劳浸”，“靡莫”，当古羌人游弋到西南，西南地区已经达到了其他部落 - 白蒲百越少数民族羌族的人来后，他们西南百濮，百越长期共存，相互融合，吸收和百濮，百越南方文化魏晋以后，昆明人与燃烧。（PU）的融合发展为人们的整合廖汉至六朝，中国历史云南东部，贵州西部，四川南部的主要居民的记录，叫老男人，有时则以老人，浦追平。
由于隋唐朝代，吴仪祖先地区拥有非常漂亮，白色的分化，由开发，白人系在老人部，浦制作为主体，并取得了其他民族融合吴呒安昆明部落。
彝族先民在长期的形成和发展，活动范围已遍布这部分云南，四川，贵州，广西三省腹心地带，核心区要大面积的毗邻的省份。
彝族的历史上的一个重要特点，是很长一段时间保持一个蓄奴制度。公元前2世纪，西汉之前，彝族先民定居农业社会有游牧部落和分化发生。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化一群英俊的老男人，王逸，显示普和其他部落的征服的基础上，昆明部落任期制已基本完成了从过渡一个原始部落奴役。
81930年，蒙舍统一的6晁晁，云南彝族，在建立南诏奴隶制政权，滇西大理白族自治州的统治中心在这一领域上共同祖先白族群体的范围规则来实现这一云南东部，贵州西部和四川南部，基本上控制了主要的分布地区彝族先民。
南诏奴隶制曾长期统治着李朝祖先面积，不能对奴隶制的地方存在的发展产生深远的影响。唐复贰年（902），南诏奴隶制王朝的毁灭，并不意味着随后奴隶制的灭亡彝族先民的区域。宋三百年间，荣（宜宾），泸（泸县），李（中国原创）3州彝族先民在宋代大理政权之间的相互斗争，出现了相对经济繁荣的奴役。与之相关联，奴隶制生产的一个强大的部落关系奴役小部落的情况。
蒙古孟哥寒三年（1253），蒙古骑兵的攻击来自四川，云南彝族地区的三个点，促使各地区打乱易出现松动的抗蒙联合，在统一的开始罗尔斯·罗伊斯公司在姓氏。与此相对应，蒙古贵族加强易兹莫周围的长期斗争的工作，边境的一些少数民族地区封建王公世袭土司制度写字楼发展的土壤，以统治当地人民。由于12631287，今天已经在西方，西昌，屏山，大方，昭通，威宁彝族等地设立敬酒。
明朝276年，横跨西水的云南，贵州，四川等省（大方），乌撤（威灵顿），乌蒙（昭通），芒部（镇雄），东川（会泽）永宁（叙永），马湖（屏山），建昌（西昌）等，每易吐司（自摸）连成一片，相互支持，保持大致相同的奴役和低社会生产力相适应，各地区基本上可分为易烤面包和黑骨，骨骼和奴隶三个层次。基于以上等级的关系，明水西，建昌，乌蒙等地彝族土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。
康熙，雍正，清朝实施彝区的“改土归流”，给土司，土木，在一个沉重的打击奴隶主势力。随着社会生产力的发展，一些地区比较快，从奴隶制到封建制过渡。
[文化艺术]
彝族人民能歌善舞。有各种传统的彝族民间曲调，如爬山调，基调的门，温馨的色调，吃酒调，调结婚的，抱怨的语气等。一些曲调有固定期限，有的没有，是临时即兴的歌词。民歌小调男子和周围的民间妇女有自己独特的风格。逸盛葫芦乐器，马普托，巴乌，口弦，班卓琴，笛，班卓琴，钟，鼓，大扁鼓。艺舞蹈也颇具特色，分集体舞和独奏类，其中许多人都是群舞，如“跳歌”，“跳乐”，“跳开”和“斗舞”和“锅庄舞”等上。动作欢快，节奏感强，通常由长笛，五弦琴，班卓琴的伴奏。
毅：唱歌，跳舞
凉山是歌舞之乡，彝族歌舞。
音乐，综艺，清晰，极具民族特色的凉山彝族古朴的风格。民歌和民间音乐中的民间文学紧密结合，许多常见的传播抒情诗，如“阿莫尼惹”，“阿依达一小口”，“一塌糊涂的女孩”，“阿斯牛肉”等。被用在歌曲演唱的形式。除了歌曲的叙述，但也有歌曲婚姻存续期间为传唱，如“挑起战斗，”火炬唱的歌曲，如“所有火”劳动当歌，如“犁歌”，“牧学习歌曲“，等等。也有山歌，民歌，如布拖高胜，歌曲等。
彝族民间，由于不同地区，也有自己的风格差异。民间凉山南部高行搅拌，依诺肝素淳朴而简单的轻柔民谣中西部美丽的民间东部地区。过去彝族民歌，一般给人的压迫浓浓的，但它的简洁和美丽的民族，地区的风味是很清楚的。民间器乐没有伴奏制作，而是一个独立开发的系统。引人注目的是历史时间和空间的跨度就显示出巨大的。常见的口弦，班卓琴，马普托，葫芦笙，小提琴，长笛毅坚笛，唢呐。此外，吹木叶，一个留下来播放音乐是彝族人喜欢民间音乐。开弦和班卓琴广泛，几乎所有的妇女。年轻人和老年人，襟前嘴角挂着一对字符串，准备播放。开弦是一种独特而简单的乐器，由数块约78厘米薄苇组件。有两种竹子和铜的，至少两个，大部分56。竹音很深很深。黄铜声音清脆，优美。播放色情电影时，滑动你的手指，利用色调口腔共鸣变化。除了此簧片的问题声音之外。同时发出一个非常美丽的色彩，构成了广泛的音乐曲调。月琴大多是年轻人的喜爱，其中有不少是优秀的民间月琴手。 20世纪50年代。凉山彝族姑娘莎玛吴驰世青在莫斯科音乐节，演奏班卓琴。热烈赞扬。
经常凉山彝族民间舞蹈和歌唱，器乐演奏分不开的。民间舞蹈类生产的舞蹈作品，如荞麦舞，玉米舞，舞蹈和编织地毯，大多是劳工运动的产生和模拟生产过程中的表现。另一种是在舞蹈场面作为普通锅庄跳节日或结婚的喜悦，跳“都火”，右脚舞蹈，舞蹈有人认为，罗跳舞。一些性能Gengmu尽职调查。丰收的喜悦，有些勇敢者的运动性能，对爱情的追求。
从彝族民间艺术走出凉山舞花，不仅在国外舞台上辉煌的演出，到处都在现代生活中打开。今天，在凉山农村男人和女人经常可以看到牵着手，踏着民族风味的节拍，欢乐跳跃的身体跳舞。益达的音译，意为跳舞或脚踏舞，歌舞传统义发的基础上的集体舞蹈的创新。动作简洁明快，悠扬的音乐流畅，浓郁的乡土气息，强烈的时代色彩。一旦形成了20世纪80年代，迅速蔓延全州和全国舞厅跳舞西南走向，并很快向国家，省开放。在94位客人和彝族凉山彝族火把节的国际同胞来自海内外携手并进，由蓝火桩包围。跳转在一起，合并为一个场景热烈壮观。气氛亲密的人。
彝族音乐，包括歌曲和乐器。
毅歌曲包括：历史上诗歌，情歌，喜欢的歌，风俗歌 - 婚礼歌曲在那里被称为歌的灵魂，送鬼歌，巫师等曲调调;从点的名称，歌曲俄罗斯，亚，左，电网等。 “俄罗斯”的意思是唱歌，你可以在各种场合唱歌，气氛更加轻松; “尔雅”是一个单独的民歌，歌手通常是年轻男女，大多是触景生情; “左”是婚礼歌曲，在大的新婚之夜，双方各由主机和来宾的歌手唱歌时跳舞; “网格”是为纪念已故的祖先活动或合唱，一个人唱歌，所有的学唱，即兴歌词领唱创作; “碧”指唱毕摩从事宗教活动，我们称之为宗教的音乐，与“俄罗斯”的区别。有舞蹈音乐就是音乐，口弦音乐，吹树叶的音乐，也有很多的曲调。此外，还有各种仪器：班卓琴是彝族最喜欢的乐器，有两个通用的和弦，具有较强的艺术表现力;口弦竹，形如竹芦苇制成铜在舌头的中间，调整通过控制呼吸音; “红山”，是彝族独特的乐器之一，其演奏的特点是采用鼻孔，让鼓腮不断地吸气，可模仿宝宝哭闹，鸣鸟唱;葫芦笙和唢呐，用于播放彝族民间歌曲和音乐。
[服饰]
民族服饰，各地不尽相同。凉山，黔西地区，男人通常穿黑色窄袖并且竖起衬衫右谢基嗯宽裤脚长裤裤脚的裤子穿在小部分地区，并在头发头带的前锁头的中间身材小巧，右侧栏钳形结。更多的妇女保留民族特色，通常缠包头的头，还有紧身胸衣和腰带;女性在一些地方有穿旗袍的习惯。男性和女性外出时穿着擦萨尔瓦多。首饰有耳环，手链，戒指，鲜花等领导一行，由金，银，玉的使用。
[海关]
＆QUOT;爬花房和QUOT; - 易男人和婚姻的女性：＆QUOT;爬花房和QUOT;楚逸，根据独特的习俗。女孩，16岁，她的父母又涵盖了草楼，更别说在那里过夜，但至少20岁的年轻人，你可以爬上草楼心爱的姑娘的浪漫夜晚。他们一起响起蔑视，正确的基调，互诉爱情的感觉。即使在少数的青年男女，我们也做了奔放。一旦成熟的爱，父母的同意，只要男女双方可以结婚，双方父母一般不会干涉儿子的选择女儿。
小凉山彝族云南挺别致的婚礼。结婚时，男方要准备一匹马，拿着酒，布，肉，凸起的表面，如礼品，迎接新娘。该名女子在村里的姑娘，能否让所有参加婚礼的宾客泼水，拼命追赶播放音乐。谁都会被发送到亲的人，新娘的男人的面前，去门前的太阳下山。前门，装一个人拿着羊肉，酒，保持碗，新娘周的头以示婚后生活富裕。然后，新娘回房了表弟。
＆QUOT;舞蹈和QUOT; - 易跳舞餐：＆QUOT;舞蹈和QUOT;，那舞蹈服。它是云南无量山，哀牢山彝族民间祭祀服了独特的形式，当节日彬是传统饮食文化的舞蹈，音乐和杂技完美结合的悠久历史。
当晚餐的客人，通常是两方桌上的边缘铺设了防滑，客人坐在三方中间留下一个与QUOT;舞蹈和QUOT;通道。三响锣开＆QUOT;舞蹈和QUOT;序幕：大锣，芦笙，班卓琴，闷笛，树叶等民乐合奏;姑娘小伙与QUOT;呜哇哩 - 噻吩和QUOT;哭，我看到易家的男人用他的手对巩义的托盘，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个头部和手臂各持一盘（共24碗），依次入场。他们共同古朴纯厚的民俗协奏曲，脸上的滑稽鬼脸状态，重新去跳舞歪和轻松，优美，流畅，连贯的步骤，一个是出道后。两手握毛巾舞伴，那就别怪国家比比皆是，像花形如蝴蝶打突前，忽后，忽左，忽来捍卫其保驾护航的权利。
一双手托菜服四表，寻找合作伙伴，以32碗菜八卦阵回宫投入每碗菜像A＆QUOT;典当与QUOT;自己的位置，全按古已有之的规则逐一假表，不存在乱。
父系小家庭制度在整个易流行，儿子经常和父母住在一起。妇女地位低下。传统哲学家分为二，必须回到一般下一页所有行业的亲属。易胜他的儿子连名字，这个习俗在凉山彝族居民，一直持续到建国前的历史。一夫一妻制是彝族的婚姻瞿溪付出更高的嫁妆，从目前比较流行的表妹结婚交错的基本制度，她的丈夫去世落实接送客房。在彝族地区云南部分成立也保持了公共住房制度，凉山彝族保持在婚姻中严格的等级制度。历史上易多实行火葬，梁山成立前，沿着金沙江在云南地区的居民还在排队的埋葬习俗。其他地区明显，逐渐清晰，因为葬礼改变。
衣服周围很大的区别彝语支范围内，上百种服装，让人眼花缭乱，独特的区别。一般女性穿着绣花镶边或大襟右衽上衣，头戴黑色包头，耳环，项圈，没有一个银色的插花。除小凉山彝族穿裙子，云南彝族妇女的其他地区穿长裤脚的女人很多分支还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟袖口，领口也被精美的绣有更多的挖掘花边，刺绣围裙，尤其是在更加耀眼。云南，云南南部和更多的未婚女性穿颜色鲜艳的刺绣和珠材料红缨帽梳，梳子用布帽壳切梳形，又以大小数十，数百甚至数千的银色刺绣和泡沫插件％的碎片。彝族人住在山上，过去无论男女，像披上了“闪亮的耳瓦及QUOT; - 羊皮披上斗篷造型感觉，羊毛织成的长到膝盖以下，下饰以茅虽锱，在一般来说，是黑暗的。在15岁之前彝族女孩，穿着红色和白色的孩子打扮，梳独辫，15岁，将在一些地方被称为“莎拉·罗”的仪式，这意味着“变裙子举行，双辫梳子，拉耳线“，标志着女孩已经长大了，在15岁的时候，穿黑色中等长度的裙子的年轻女孩，单辫梳成双辫，穿着绣着花的颜色的头带，童年穿耳扯下老行，把银光闪闪的耳环。
倚门穿黑色窄袖和蕾丝缀满右开襟衫，下着多褶宽腿长裤。头部大约三英寸长留一绺头发，在中国被称为“天佛，“彝语叫”子尔“，这是路神易呒安显示，请勿触摸。外面裹了一丈多的绿色或蓝色，黑色的头，就在前面绑成一个长锥形厚的拇指“子儿” - 中国人称之为“英雄髻”的人，无需美国，利用闲暇胡子的弹拨一个接一个，在耳朵上戴装饰红绸绣有红色丝绸串成黄色或红色耳珠，珠
节日：。
毅过去的泛灵论和祖先崇拜崇拜民俗节日很多，有十个重要节日。今年一月，火炬和地区的节日和祭祀活动
十月年：彝族传统年，多选择在十月初的月相5-6天举行吉祥的节日，这个节日杀猪。 ，羊，富裕到杀牛，当你想打扮过节，探亲问朋友，交换礼物
火炬：是彝族最大的传统节日，在每年的农历六月二十四日。然后要杀牛，杀羊，祭祀祖先，部分地区也提供土地所有者，每一个节日，吃坨坨肉总希望收获。火炬一般庆祝三天，家人欢聚的第一天之后举办摔跤，赛马，斗牛，竞舟，战争等事件的拉锯战，然后两天举行了盛大的篝火晚会，彻夜狂欢
让新年：生活在四川，云南，贵州彝族居民，农历新年在二月十和11后，但也产生了新的一年，易建联说节日是“麻龙火”。在祭祀活动
以提供最大的龙。嵇龙选在二，三，四月份的一天，在村里为单位配备了一大碗每人米饭，一小块盐，香编写的老人，龙树集体崇拜;选择的第一个月的彝族龙天均提供第一龙，大家席地而坐仪式后，无论长幼，饭来了，人吃肉是一个大型的集会
易少女成年礼：神秘“换裙”在凉山地区的大小仪式
，易姑娘的时候举行一个神秘的大人“换裙”仪式，彝语叫“莎拉·罗”，意思是童年的裙子掉，换上成年的裙子。毅女孩在“莎拉罗”，身穿红色和白色裙子的孩子梳独辫，穿耳耳挂线。在“换裙”仪式，有必要把在深蓝色的三个选秀长度的裙子的中间，原单辫改梳成双辫，穿绣花头巾，挂耳环。
后举行“换裙”仪式，年轻女孩可以自由去逛街，超速，观看赛马，和朋友一起玩，谈恋爱。 “换裙”时间是根据少女和给定的情况下的发展，一般选在1517岁，多选的单岁之间。因为它似乎是当地彝族人，双岁“换裙”会困扰，生活是不吉利的。至于“换裙”的具体日期，他们必须做出一个很好的选择为老人计敲定吉祥结婚的日子。
由于“换裙”是女子由童年到成年的标志，作为父母对此非常重视。尤其是母亲，她是亲密的朋友的女儿，也是女儿的生理状况最了解，临近换裙前，热情地为她准备好穿黑色蕾丝哈珀，装扮一新，以及不同颜色的珠子和银月如服饰品领域。
㈣ 求几部好看的电影，爱情的，恐怖的这2类型的。
爱情：未知死亡，贫民窟的百万富翁。 恐怖：群尸玩过界，狼溪，死神来了1234
吻和泪
词曲:黄大军
歌手：周子寒 专辑：吻和泪
整个我的人整颗我的心
交给你的时候
有白色的梦有红色的情
单纯而又执着
轻轻挑着我的黑发
你是这样温柔
给我最深情的吻
春天来的风春天开的花
秋天悄悄飞落
像从前的你和现在的你
转变后的冷漠
明明该有一个结果
偏偏留下伤口
给我最伤痛的泪
吻和泪爱情的滋味
总是这样教我跟你飞吧
吻和泪甜蜜和心碎
熊熊火中我是一只飞蛾
永远不后悔
晨阳水漆天然净味防霉挺好的啊，防霉性好而且还没有味道的那种，值得推荐的一款。我也是从一个装饰公司了解到的。
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松下,索尼不都是这样啊`
不可能骗人的```!
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由于王明“左”倾教条主义的错误领导，中央红军未能打破国民党军第五次“围剿”，被迫退出根据地进行长征。1934年10月10日晚， *** 中央、中央军委率红军主力五个军团及中央、军委机关和直属部队共8．6万人，分别自瑞金、鄠都地区出发，被迫实行战略大转移。
红军的最初计划是从南线突破粤军的封锁，到达湘西会合红二、六军团。由于当时临时中央的领导者，在指挥中央红军实行战略转移和突围的时候，犯了退却中的逃跑主义错误，红军虽然英勇作战，连续突破敌人四道封锁线，但是自己也损失惨重，至突破第四道封锁线渡过湘江时，红军和中央机关人员由出发时的8万余人已经锐减至3万余人。而且这时国民党已判断红军将沿湘桂边境北上湘西同红二、六军团会合的战略意图，调集重兵，企图把中央红军一网打尽。在这革命的危急关头，在 *** 等人的力争下，中央红军改变了原先的战略计划，决定争取主动，向敌人防御薄弱的贵州前进。12月，红军在占领通道城后，立即进入贵州东部，一举攻克黎平，强渡乌江，把国民党的追剿军甩在乌江以东和以南地区，于1月7日占领黔北重镇遵义城。
遵义会议确立了 *** 同志的正确领导。之后，红军像重新获得了新的生命，他们重整旗鼓，振奋精神，在中央军委的指挥下，展开了机动灵活的运动战。他们转战贵州、四川、云南边界地区，四渡赤水，迂回曲折穿插于敌人重兵之间，歼灭大量敌人。随后，南渡乌江，佯攻贵阳，分兵黔东，诱出滇军来援。这时，红军出其不意地向云南疾进，在昆明附近虚晃一枪，随即于5月初抢渡金沙江。至此，中央红军摆脱了优势敌军的追堵拦截，粉碎了蒋介石围歼红军于川、黔滇边境的计划，取得了战略转移中具有决定意义的胜利。
之后，由于执行了正确的民族政策，红军得到彝族人民的支援，顺利通过大凉山地区。1935年5月下旬，红军强渡大渡河，飞夺泸定桥，翻越终年积雪、人迹罕至的夹金山，在6月14日与先期到达懋功的红军第四军会师。
两军会师后，摆在党和红军面前的首要任务是正确制定统一的红军发展的战略方针。6月26日召开两河口会议。会议决定，红军应集中主力向北进攻，以创造川陕甘苏区。7月上旬，红军连续翻越梦笔山、打鼓山等大雪山，到达四川松潘地区的毛儿盖。8月上旬，中央决定红一、四方面军混合编队，组成左、右路军经草地北上。8月下旬， *** 中央随右路军跨过草地，先后抵达阿坝和巴西地区。9月，在中央的一再催促下，张国焘才率领左路军抵达阿坝地区。之后，他拒绝执行中央北上方针，并要挟中央和右路军南下，甚至企图危害中央。中央发觉后，为贯彻北上方针，避免红军内部可能发生的冲突，决定率右路军中的红一、三军和军委纵队迅速转移，脱离险境，单独北上，并攻占天险腊子口。10月间，张国焘在卓木碉另立伪中央后，率领红四方面军南下，分裂党和红军。党中央和 *** 等同张国焘的分裂主义进行了严肃的斗争，决定以陕北作为领导中国革命的大本营，于10月19日抵达陕甘根据地的吴起镇。红四方面军南下后，遭到国民党军队的多次围攻袭击，被迫退往西康的甘孜一带，并于1936年7月2日，在此与红二、六军团会师。在朱德、贺龙、刘伯承的斗争和红四方面军广大指战员的要求下，张国焘被迫取消伪中央，同意与红二方面军（红二、六军团于会师后改称红二方面军）继续北上。10月，中国工农红军第一方面军同红二、四方面军在甘肃会宁会师。至此，中央红军长征胜利结束。
红军长征的胜利，具有伟大的历史意义：长征是在纠正了“左”倾冒险主义的错误和反对了张国焘的分裂主义，在遵义会议确立以 *** 为代表的新的中央正确领导下取得胜利的。它充分表现了中国 *** 人的艰苦卓绝的斗争精神。这种精神是中国 *** 和她所领导的红军发展壮大的巨大精神力量，并给了全国人民以巨大的影响。中国工农红军的三大主力在极端艰难的条件下，先后在一年左右的时间内进行了战略大转移。长征胜利地跨越了12个省、总行程达2．5万里以上。虽然失去了南方原有的根据地，损失了很大一部分力量，但是保存和锻炼了中国 *** 和红军的骨干，沿途播下了革命的种子。正当抗日战争的烽火即将在全国熊熊燃烧起来的时候，这三支主力红军为担负起中国革命的新任务和抗击日本侵略者的神圣职责而在西北会师，这无疑是一个具有伟大历史意义的事件。正如 *** 同志所宣称的那样，“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”，“长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束”，它预示着中国革命新的局面的开始。长征用铁的事实表明，用马列主义、 *** 思想武装起来的中国 *** 和中国工农红军具有战胜任何困难的无比坚强的生命力，她们是国内外任何反动势力所不可战胜的。
文中表现的是一位仁慈、严厉、平和、宽容、重压之下坚强生活的亲母、后母、后婆。拥有很多女性都有的温柔，也拥有很多女性都没有的宽厚与刚性。
用真爱换取真情的一生——读胡适《我的母亲》有感
“如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的母亲。”——现代著名学者胡适的那几句感人肺腑的话语，那种对母亲刻骨铭心的真情流露，一直回旋在我的脑海里。一气读罢胡适的《我的母亲》，我也不禁潸然泪下，深感它对每一个已为人父母的，还是那些即将为人父母的，或是那些将来为人父母的，都将是一笔弥足珍贵的财富。胡适的母亲和胡适用他们的真爱和真情诠释了这样一个家庭教育的哲理——用真爱换取真情的一生。
胡适自幼失去了父亲，母亲用那瘦弱的身躯撑起了整个家。在家里，母亲一人担当起了慈母和严父两个角色——既要把母爱倾注给孩子，让他们感受家的温馨，又要严格管束孩子，让他们学会怎样去做人。事实证明，胡母的慈爱和严厉，实践了她作为家长的责职，也赢得了孩子对她的尊敬，这不得不让我们对她肃然起敬，同时我们从中也悟到了成功的家庭教育的真谛：真爱等于爱而有度，严而有格。
人们常说，家长是孩子的第一任老师，是的，家庭教育既是启蒙教育，又是终身教育。美国、英国、日本等发达国家面对新世纪的教育，明确指出“教育成功的主要因素在于家庭环境内”、“改革教育应从家庭着手”、“家长作为第一任老师”的系统工程早已开始全面实施。由此可见，家庭教育在现代社会教育中的重要地位。我国的家庭教育有着光荣的传统，孟母、岳母教育子女的故事家喻户晓，但是现代家庭教育实实在在存在着这样一个误区：爱而无度，严而无格。对孩子的“溺爱”“宠爱”，使孩子从小失去了在艰苦环境和挫折中磨练的机会，另外“棍棒教育”、“恨铁不成钢”，过高期望成泡影，使不少家长失去了教育方向，一种“看不见的灾难”，严重的扭曲了孩子幼小稚嫩的心灵。种种迹象表明，家庭教育的现状令人堪忧，因此我们期待着更多的“孟母”“岳母”“胡母”的出现，让更多的孩子在健康的家庭教育中得到真爱。
胡适在《我的母亲》中是这样说到他的既是慈母又是严父的母亲的：她每天催我早起、早学，要我学父亲做一个完全的人；她从来不在别人面前骂我一句，打我一下，在我犯错时，无论怎样重罚，母亲总不许我哭出声来，她教训儿子不是借此出气叫别人听的；我母亲待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话，母亲很刚气，不受一点人格上的侮辱。胡母对孩子的早期教育的理念和做人原则堪称先进，母亲的言传身教影响了胡适的一生，母亲的人格魅力使胡适成为了一个大度、大气、大智的一代名人，胡母用真爱换得了胡适的真情。在这里，我期待着更多的“胡适现象”的出现，我更期待着成功的家庭教育不断出现新热点、新气象、新模版，我真切希望“岳母”“胡母”的故事催生一个又一个，一批又一批新时代的好家长的成长、成熟、成功。
真情需要付出，真爱必有回报，有情的日子才是好日子，有爱的生活才是好生活。胡适用心、用情表露了自己对母亲的真情、真爱，同时他的作品也告诉了我们一个颠扑不破的真理：唯有真爱才能换来真情。愿全天下望子成龙、望女成凤的父母们都能从胡适母亲教育子女的启示中悟到家庭教育的真谛——真爱等于爱而有度，严而有格。
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