波斯语课程电影合集中文

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❸ 波斯语课

“当看到太阳缓缓落下山时，人们大吃一惊，因为天色突然黑了下来。”-Noer

这是电影《波斯语课》男主吉尔斯在纳粹军官面前情急之下胡诌的一句假波斯语。这句话，与电影情节一样简单，但里面的情绪似乎很复杂。

《波斯语课》虽以二战时期纳粹残害犹太人为背景，但更诉说了 在历史的巨浪和漩涡里，每个被裹挟着前行的生命个体，无论是历史中的受害者，还是施害者，其实都是如此的渺小和脆弱。然而，纵是对于环境的无知或无奈，无力或无助，但因为每个人对于自己心底尚存的良知与善意的选择不同，于是让每个人成为了不一样的每个人。

犹太青年吉尔斯，在纳粹地囚车上发善心用半个三明治换得了一本波斯语的书，由于在集中营里德国后勤军官克劳斯科赫想找个波斯语老师，而碰巧他因这本波斯语的书在纳粹的枪口下假装自己是波斯人，于是侥幸生存下来。后来为了给克劳斯教波斯语，他假装成是波斯人雷扎，并不得不绞尽脑汁通过每天记住不同囚犯的名字，以此作为他编造波斯语的灵感来源，并最终迎来了盟军来解放的那天，通过他编造的波斯语因而也记录下在集中营里死去的2840个犹太人的名字，虽然这也只是几万中受害犹太人的一部分，但已足够珍贵。

吉尔斯能够活下来，虽然在生与死的选择面前，他有软弱和投机去获得了生存的机会，但就在一开始的囚车上，有个场景是他向旁边的人指出在乱境中也不该去偷拿房东的波斯语书。说明他内心依然善良的本性，即使个体任何的良知无法也无力和当时所处的环境做任何抗争时，却保持依旧。

所以并不只是他单纯的机智，更是他内心善良的道德底色，在不经意间多次在死亡威胁的边缘不断拯救着他。因为，如果他没有好心在囚车上给旁边的人分享他仅有的一份三明治，他可能就不会获得那本波斯语的书并发生后面一系列的故事。如果他没有帮牢房里意大利狱友那奄奄一息弟弟向军官争取要来食物，他可能就不会在集中营里来了真的波斯囚犯时仍能逃过一劫。如果他没有让以死救他狱友的弟弟冒充他去农场劳动逃过屠杀而宁愿自己去受死，他可能最后也就未必会被纳粹军官带他一起逃出集中营。而正是吉尔斯在这一系列的事件中以善意为出发点做出的选择和行动帮助他逃过了一次次死亡危险，而对于他为了活下去，不得不违心编造假波斯语时，从他那双面向镜头的惊慌失措的眼神里我们可以猜出他的内心应该时慌乱的，但直到他因为被纳粹摧残到失去意识时，连他自己都不相信自己在无意识状态下，说出的都是他自己的波斯语呼唤母亲，才获得了纳粹军官的认可，也完成了他自己对于谎言的救赎，并最终获得命运的垂青。

而纳粹军官克劳斯·科赫虽然冷血残暴，但随着和吉尔斯的交往，不再是一幅邪恶的画风，作为一个人，他实际上也只是一个德国普通家庭出身的普通人，他3岁时母亲过世，父亲残疾，有个哥哥逃亡在德黑兰。他原本只是想做个好厨师，但仅仅因为有一天当他看到一群纳粹的年轻人，穿着褐色的军服在街角欢笑，是那么的神气和荣光闪耀。于是冲动之下，就加入了党卫军的组织。而他梦想是学好波斯语，这样可以在战后到德黑兰去寻找他失散多年的哥哥，并在那开一家德国餐馆渡余生。

而在他用学到假波斯语给雷扎（吉尔斯的波斯名）朗诵自己写的诗中,可见他想逃避纳粹现实的内心是表露无疑的，

但这首看起来寻求内心安宁的诗词，却是用惨死在集中营里的犹太人的名字编织出来的，人生就是这样的残酷和荒谬。

只是无论谁，我们都逃避不了我们所处的时代。而不幸的是，每个时代都是政治化的。更加不幸的是，在时代里的大多数人无法辨识政治里的谎言和阴谋。因为，大多数人只能是大多数人眼中的大多数，而清醒和理智永远是少数人眼中的少数人的事。

如勒庞的《乌合之众》里所言的群众多是盲目的群体，他们很容易被无知煽动。也许只有在历史的后视镜里，我们才能够回看出当时的荒谬，但在那个当下可能很难刻意苛责那个时代里的普通人。和克劳斯一样在集中营的其他纳粹士兵，集中营对他们而言，也就是日常的工作，他们在集中营里也有着犹如普通工作场景里的各种小插曲，比如二个女兵之间的争风吃醋，纳粹士兵麦克斯的争强好胜等，如果放在日常，这就是职场生活再平常不过的，但在劳动营里作为恶魔的执行者，他们又是那么的残暴，丑陋和变态。人性，在那个时代里被无限扭曲了。

虽然最后人性的善在克劳斯身上还能够透露出的点点微光，驱使他帮助吉尔斯逃出了集中营。是的， 一个人可以不会用政治思维去思考问题，但因为被政治情绪煽动后引发了自己人性中的恶，进而甚至再去依赖那个体制，任由自我肆无忌惮地去发散那个恶，就是不能被原谅的 。所以，即使在无法决定自己命运的环境里，也就必须承担起所有因为无知，盲从和放纵自我而产生的后果。

在历史的浊浊巨浪里，人们该如何学会理智的去保持内心的清醒?

在无可选择或者无法抗争的社会环境里，人们又该如何学会不要放弃人性良知的底色?

这大概就是《波斯语课》想要给我们的启示吧。

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《波斯语课》
导演: 瓦迪姆·佩尔曼
编剧: 伊尔佳·佐芬、沃尔夫冈·科尔哈泽
主演: 纳威尔·佩雷兹·毕斯卡亚特、拉斯·艾丁格、约纳斯·奈伊、大卫·舒特、亚历山大·拜尔、安德里亚斯·霍佛尔、莉奥妮·贝尼希、朱塞佩·希拉奇、安托尼·查隆、菲利克斯·冯·布雷多、帕斯卡尔·艾尔索、马库斯·卡尔文
类型: 剧情
制片国家/地区: 俄罗斯、德国、白俄罗斯
语言: 德语、法语、波斯语、英语、意大利语
上映日期: 2021-03-19(中国大陆)、2020-02-22(柏林电影节)、2020-09-24(德国)
片长: 127分钟
又名: 波斯密语(港)、波斯语课程、语言课程、Persian Lessons、Уроки фарси
二战期间，犹太人吉尔斯在集中营谎称自己是波斯人保命，被一位德国军官看中要求教自己波斯语。对波斯语完全不懂的吉尔斯只能凭空编出一门语言，他开始用集中营中关押的犹太人的名字作为词根，编造出上千个“波斯语”单词，军官在残暴的环境中对吉尔斯竟有了依赖，并开始袒护他，不料集中营中来了一 个真正的波斯人……

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❽ 《波斯语课》

由德国、俄罗斯、白俄罗斯合力制作的电影《波斯语课》于2021年3月19日在中国大陆上映。

该片改编自沃夫冈·柯尔海斯受到真实事件启发所著的短篇小说，讲述了年轻的比利时犹太人吉尔斯为求活命，假冒波斯人为集中营的军官科赫教授波斯语，二人之间产生不同寻常的友谊的故事。

故事发生在1942年的法国。

在动乱的战火年代，犹太人吉尔斯一行遭到了纳粹军队的屠杀。其过程中，吉尔斯因称其自己是波斯人而幸免于难，被纳粹军队带回了集中营内。

当地的党卫军高官克劳斯·科赫正打算找一个波斯语教师。科赫见到了称自己是波斯人的吉尔斯后，问他“paapaa”是什么意思。吉尔斯此刻想起在来时车中波斯人所说的，便回答道是父亲的意思，随后，科赫又紧接着问道母亲用波斯语怎么说？吉尔斯愣了一下，说道“安库”。

科赫当以为吉尔斯是波斯人后，便将其安排到厨房工作，每一天工作完后来自己的办公室，教自己40个波斯语单词。

被安顿下工作的吉尔斯意识到，如果想要在集中营内活下去，就必须编造出更多的波斯语单词。在接下来的日子，吉尔斯开始用集中营内被关押人的名字作为词根，编造出上千个波斯语单词。

在长时间的相处当中，科赫对吉尔斯的袒护，引起另一位党卫军警卫对吉尔斯的怀疑，在七百多天的集中营生活里，吉尔斯每一天都与死亡擦肩，这门只有两个人知道的语言，究竟能帮吉尔斯隐瞒多久？影片全程充满了紧张感，让人不由得屏住呼吸。

在集中营瞒天过海700天后，集中营里幸存的犹太人全部要被屠杀之际，德国军官科赫将他带出了集中营，放了他一条生路，随后吉尔斯被盟军救下。

而科赫在机场，与工作人员交流时，因工作人员听不懂科赫所说的假波斯语，而被扣留。

最后阶段，吉尔斯在盟军营地中，在渐渐聚拢而来人群的注视下，在自己无法控制的哽咽声中，他一个一个地念出那些“无名之辈”的姓名。

电影《波斯语课》由真实事件改编，2020年8月，影片曾入选第十届北京国际电影节官方推荐单元，并举办亚洲首映，仅有的一场线下放映开票5秒售罄一票难求。此前，影片在柏林电影节环球首映后，更是收获了一大波海外媒体的好评。

700多天的集中营生活，吉尔斯用自己坚强的意志和智慧存活了下来，到最后，在盟军营地当中，一个个的说出那些被纳粹所杀害的无名之辈，不难想象出当时屠杀现场的血腥与残暴。

❾ 《波斯语课》：愿现代文明的另一面永不显现

“现代文明的物质和精神产物包括死亡腊羡物集中营和集中营里束手待毙的人们。”

                                                                                                            ——《通往奥斯维辛之路》

    电影《波斯语课》讲述了第二次世界大战，集中营里幸存者的故事。二战中，希特勒推行极端反犹主义，纳粹在各地大肆抓捕犹太人。吉尔斯在逃亡途中被捕，被塞进装满犹太人的押送车。押送卡车的车厢里人满为患，被抓到的犹太平民们紧紧抱住携带的那点家当，蜷缩着等待片刻后命运的审判。挤在吉尔斯身边的小伙子在借故向他搭讪，他极力的吹捧自己手里的那本用波斯语书写的孤本，他实在太饿了，想用它换吉尔斯的半块三明治。吉尔斯不太情愿，但最终还是同意了。他接过小伙子手里的那本波斯语书，随便的翻看了几页，随口学了两个单词，就将它揣进怀中。

    很快，车子停了，停靠在树林里的河边。三个纳粹兵大力地拍打着车厢吆喝下车，他们先命令这轮液些犹太人们排成两排背对河站好，然后退后到五步开外，一边高声喝道：“谁都不许动！”一边朝这群手无寸铁的人开枪扫射。吉尔斯躲在人群里应声倒地，只不过他倒的实在太早了，被嬉笑的纳粹兵一眼识破。

    “哈哈，想装死？”他们走近吉尔斯，准备在他身上补个大窟窿。

    吉尔斯惊慌失措，他连忙从地上爬起来，迅速从怀里掏出那本几分钟前才拿到的书，举着它朝着纳粹兵喊道：“我不是犹太人！别杀我！我是波斯人！你们看！”

    领头的纳粹兵一顿，转身看了眼身后的同伴。

    “波斯人？”他一把夺过书，翻了翻。

    “好像还真是波斯语。哈！长官科赫最近到处在找波斯人，把他报上去，我们能赚8个罐头。”

    就这样，吉尔斯被重新塞进车里带回了集中营。

    科赫是集中营里的后勤军官。参军之前，他曾做过很长时间的厨师，说起来挺突兀的，他的人生理想与他此刻身处的“正义凛然”的“崇高”身份格格不入。他想在战争结束后去波派颂斯的首都德黑兰——这座他认为的世界上最平和的城市，开一家餐厅，并且还希望着可以和多年不见的哥哥在那里重逢和解。他按部就班的计划着将这项理想落实，目前最需要被提上日程的就是学好波斯语。

    当执勤兵将吉尔斯领进他的办公室时，他刚刚发完一通火。科赫这个人虽然暴力好斗，却又文雅爱整洁，而负责每天为他誊抄犹太人进出营记录的女助理总是字迹潦草，对此他很不满意。这天，他再一次对着记录本上那一串认不清到底是M还是X的字母大发雷霆后他见到了吉尔斯——这个看着不像波斯人的“波斯人”。于是科赫当下就掐住他的脖子警告：“你要是敢糊弄我，我会让你后悔被生出来。”震慑颇见其效，这个“波斯人”战战兢兢，神态真诚胆怯的通过了初步测试，科赫暂且相信他。

    于是，从这天开始，吉尔斯被要求每天白天在厨房帮工，晚上来给科赫上波斯语课。第一天晚上的课，吉尔斯靠着强行编造的几个波斯语单词蒙混过关，但谨慎仔细的科赫摆出了100%的好学生姿态，对于每个单词都认真做好了笔记，这使得吉尔斯往后的蒙混都没那么容易过关。吉尔斯知道虽然编词容易，但要准确的记住哪怕是自己遍造的每个单词，却是件不可能的事。这样下去，用不了几天就会事情败露，而他将死状凄惨。他终日处在惶惶不安中，直到有一天。

    这天傍晚，吉尔斯依约来科赫的办公室给他上课。上课前，科赫有些事情需要先处理，于是安排吉尔斯先在外间帮他抄写今日的进出营记录。吉尔斯按照要求先用尺打好格，然后认真仔细的个个誊抄。突然，他发现将本子上的这些犹太名字稍作变形或者遮去一半可以形成一个全新的单词。这些单词既与德语无关，又很容易根据名字的本意联想记忆。这仿佛是耶和华赐予他的指示。很快，吉尔斯完成了誊抄，科赫对清晰整洁的字迹很满意。于是从此以后，誊抄名单成了吉尔斯的另外一项工作，而吉尔斯也依照着这份名单创造了一门只有他和科赫知晓的“波斯语”。

    吉尔斯在集中营里的生活日渐稳定。白天在厨房里，他总透过窗户看见外面校场上，一批批新被送进营的犹太人，他们被要求丢掉自己的行李，在胸口的衣服上缝上带有帝国标志的号码牌。他们被奴役着做最重的活，步子稍顿就会招致毒打。他们每天排着队在校场上领分发的褐色汤食，然后在乌黑的木板上睡几个小时就被吆喝起来。他们最终的命运在不久后都通往同一个地方——死亡。营里会定期将早来的一批犹太人送到别处“处理掉”。而这些总还抱有期待的人，甚至在上路的前一晚都还在臆想着帝国不会白白浪费掉他们这群劳动力。他们不知道，或许不愿意知道，对于帝国来说他们不过是一群不应该存在的“异物”，即使军力紧张也要不惜消耗的除掉。

    而那些帝国的构建者——纳粹军官士兵们，他们穿着得体军装，畅想着帝国的理想，走进餐厅优雅用餐，讨论今天午餐里的鱼的产区或是白天发生的趣事；周末去参加舞会，放飞自我喝到伶仃大醉；去郊游，路上谈笑风声、高歌德意志民歌。在这同一片天空下的集中营里，犹太人身在地狱，而纳粹们却生活在战争的天堂中。吉尔斯就这样无时无刻不目睹徘徊在两种生活的边缘，成为地狱的见证者。

    科赫的“波斯语”进步很快，在战争临近结束时，他已经可以用波斯语写出一首小诗了。而吉尔斯也凭借着“科赫波斯语老师”的身份成为集中营里的唯一幸存者。科赫以及他所在的身份是吉尔斯的敌人，他眼见着来来往往的同胞们被纳粹杀害，却又不得不生活在纳粹的庇护之下。战争中的片刻安稳与平静来自于这个如果知道自己真实身份一定会屠杀自己的刽子手。这一切构建在虚无谎言之上，却在每个“波斯语单词”的反复学习中无比真实。这种诡异又和谐的平衡持续了700多天，直到德国战败。

    德国在战场上的失败也意味着各处集中营的末路。为了毁灭证据，集中营里所有人以及文件都需要被迅速销毁。科赫在自己的小卧室里翻箱倒柜，他扒出这些年存下的现金，将它们裹在身上，然后穿上外套。吉尔斯此刻正和其他的犹太人们一起被锁在寝房内，外面是正在挨个房间完成屠杀任务的纳粹兵。一阵阵枪响下，犹太人的尸体被堆在小车子上推进焚烧炉，营地的烟囱持续的冒出滚滚黑烟。科赫穿好了外套，他大步越过校场，冲进寝房，在一众眼神惊恐茫然的犹太人里找到吉尔斯，揪住他，迅速将他带离集中营。

    他们一起穿过白雪茫茫的枯草地，集中营在他们身后越来越远。他们逃脱了。

    岔路口，科赫站定，他告诉吉尔斯：顺着这条路走到底，有一架飞往德黑兰的直升机在等他。他要去波斯开始新生活了，实现那些他曾经说过的人生理想。科赫第一次露出不同于战时的松弛神态，他对着吉尔斯用“波斯语”说了句再见，然后转身挥了挥手，走进那条光秃秃的小径。吉尔斯仿佛还无法回神，他定定的看着科赫的背影，等他走远了，转身走进另一条路。

    战后，吉尔斯为政府提供了一份名单，这名单是2800多个在集中营里遇难的犹太人名字。

    同样是战后，波斯海关，科赫满面春风，如今他给自己换了个新身份，操着一口自认为流利地道的“波斯语”正在同海关人员攀谈，他觉得自己离新生活很近了，它就在海关的那一边。但是，这道海关他是跨不过了。很快，科赫被捕。海关官员识破了他的假身份，以抓捕纳粹的名义逮捕了他。而这破绽就出在他满是德国口音的不知所云的“波斯语”。

    至此，电影结束。

    吉尔斯与科赫这两个立场对立，身份悬殊的人，在电影中的战时，在犹如地狱的集中营中发展出超越他们本应该从属立场的脆弱友情。科赫看似暴虐、好斗、对待犹太人毫不手软，却在将吉尔斯当成朋友后展露出微弱的脆弱，真实的真挚还有对爱、亲情以及和平的向往。他感叹语言的优美、喜好整洁，他期待和家人的团聚，抛开纳粹的身份，他不过是个普通人。而吉尔斯这个屠杀政策下实实在在的受害者却在运用自己的聪敏自救的情况下彻头彻尾的欺骗了一个给他庇护与信任的人。他在会偶尔在教授科赫波斯语时露出笃定又嘲讽的戏谑表情，将这个本来足以置他于死地的上位者玩的团团转；他会在科赫偶尔露出脆弱情感时不遗余力地攻击他。这个故事里，或者说在很大一部分的情境中，施暴者是披上残暴外衣的普通人，而原本的受害者在被拭去阴暗后，才越发凸显其特殊的轮廓，仿佛为了形成对立般的，善便是极致的善，而恶必须是极致的恶。我想这也是这场屠杀可悲的地方。当社会道德的规则被重新定义时，身处其中的人，是否真的思考过自己是什么样的人，要如何做，是遵循规则亦或是反抗它。无论是暴虐冷漠却天真的刽子手科赫，还是身处弱势机敏自救的吉尔斯。

    二战期间，有约600万犹太人死于纳粹集中营。这场屠杀是独立于战争以外的另一项计划。被杀害的犹太人们既不是战俘也不是战争的反抗者，甚至他们中的很多人长久的生活在德国。纳粹既不为军事目的，也不为哪怕是简单取乐，他们将此视为不得不做的一次“人类清洗”，以人类的身份清除另一部分人类。他们中的很多人出生良好，受过高等教育，却纷纷在号召下成为屠杀政策的制定者与执行的刽子手。

    长久以来的公众总将这次“非同寻常”的屠杀看作人类进程中的一次走错路，或只属于犹太民族的惨痛历史，因而逃避了人类所应该透过它看到的真相。后世对此所要求的多数是惋惜、怜悯或许还有谢罪，但也仅此而已。 

    英国社会学家齐格蒙•鲍曼曾在其著作《现代性与大屠杀》中说道：

    “此前，我印象中的大屠杀就像墙上的一幅画：被加上了清晰的画框，使它从墙纸中凸显出来，强调了它和其他的家饰有多么大的不同。后来，我翻遍了以前从未探查过的那些图书馆书架。它们揭示出大屠杀是一扇窗户，而不是墙上的一幅画。透过这扇窗，你可以难得地看到许多通过别的途径无法看到的东西。通过这扇窗看到的一切，不仅对罪行中的犯罪者、受害者和证人，而且对所有今天活着和明天仍然要活下去的人都具有极端的重要性，透过这扇窗我所看到的一切一点儿也不令人愉快。但是，所见的画面越是抑郁沉闷，我就越坚信倘若拒绝看出窗外，就将是非常危险的。”

    “大屠杀，这个源自于完美无缺、无可指责且未受挑战的秩序的统治的现代文明的产物。它并非由一群肆无忌惮、不受管束的乌合之众所为，而是由身披制服、循规蹈矩、惟命是从，并对指令的精神和用语细致有加的人所为。”

    “令人惊骇的‘奥茨维辛大屠杀’中，那些刽子手大多数是正常人，即既不异常地具有虐待性也不异常的狂热。因为纳粹在招募参与屠杀的别动队成员时，曾明令禁招性情或意识形态立场的狂热者，不是听从命令而出自个人欲望或复仇心理而杀人者。”

    “而这些人缘之于清醒的理性，用纪律取代了道德责任，用服从命令否定了个人良知，这从而保证了大屠杀的成功进行。大屠杀在漫长而曲折的实施过程中，无论在哪个阶段，在任何时候，都不曾与理性原则发生冲突，它是一个不折不扣的现代现象。”

    “人们曾经热切期待的现代文化实际上是一种‘园艺文化’，它的核心恰是无不暴力特征的设计、清除、修剪。它要以人道主义反对野蛮、以理智反对无知、以客观性反对偏见、以进步反对退化、以真理反对迷信、以科学反对巫术、以理性反对感情。而所有这些“反对”，呈现出的理性关怀，使道德陷入了缄默。”

    人类的整个文明化进程，是“一个把使用和部署暴力从道德计算中剥离出动的过程，也是一个把理性的迫切要求从道德规范或道德自抑的干扰中解放出来的过程。”使暴力的运用屈从于理性计算的趋势，已被认定是现代文明的一个基本因素。如此，大屠杀式的现象，也就必然作为文明化趋势的合理产物而具有了永久潜在的可能。

    暴力理性以及现代文明所提供的特有条件，正是导致了电影中的奥斯维辛屠杀以及历史上诸多被安以其他罪名的屠杀惨剧不断上演的原因。

    对于大屠杀，不是我们要对它说什么。而是大屠杀，它在对我们说什么。

    “大屠杀弥散于人类集体记忆中的那种无言恐惧就是要令人痛苦地去怀疑大屠杀可能远不仅仅是一次失常，远不仅仅是人类进步的坦途上的一次偏离，远不仅仅是文明社会健康机体的一次癌变；简而言之，大屠杀并不是现代文明和它所代表的一切事物的一个对立面。我们猜想（即使我们拒绝承认），大屠杀只是揭露了现代社会的另一面，而这个社会的我们更为熟悉的那一面是非常受我们崇拜的。现在这两面都很好地、协调地依附在同一实体之上。或许我们最害怕的就是，它们不仅是一枚硬币的两面，而且每一面都不能离开另外一面而单独存在。”

    “我们经常止步于可怕事实的门槛。事实上大屠杀的每一个‘因素’———即那些使大屠杀成为可能的所有条件———都是正常的；这种‘正常’并非人们所熟悉的意思，也不是早就被充分描述、解释和接纳的一大类现象中的又一个标本（恰恰相反，大屠杀的经验是崭新而陌生的）；‘正常’所指的是完全符合我们所熟悉的文明、它的指导精神、它的精髓、它内在的世界观。”

    走出影院，商场里灯火通明，处处欢声笑语，人们沉浸在假日的气氛里。这些貌美、精致、眼神平和的愉悦脸庞，印证了现代文明里的和平时代——生活富足、物资充裕、人类平等。这与几分钟前，电影中那个距今只有几十年的世界天差地别。同样是现代文明，而那里却“残暴邪恶、冷漠平庸”。然而，这些我们不喜欢的，极力想要否认为歧途的，却是现代世界里自然的另一面。

❿ 电影 波斯语课

《波斯语课》2021.2.14下午2:20分

二战时，犹太人被德国人集体性处决关押在集中营上演一段生与死的插曲。

本应要处决的犹太人为了能活命，谎称自己是波斯人，而此时军队里上尉急需想找一个波斯人要学波斯语，等战后需要到比利时找他的弟弟。

误打误创下两人见面了，开始了一场惊心动魂的心理战术，因为他根本不会波斯语，只是为了活命能瞒天过天给德国上尉教波斯语呢？而不露破绽？斗智斗勇较量上演了，他集中生智疯狂记住集营犹太人的名字而传授给上尉，告之这就是波斯语，一个个死去人的名字代替了波斯语的单词应运而生，而他自己必须也要牢记以防露出破绽，期间被怀疑被动摇而产生小插曲不断上演，最终蠃得了上尉信任，仿若真情忽闪下又再次看到人性善举，而最终，眼看大势所趋，德军战败而最终枪杀了所有集中营被关押犹太人，上尉本是一个厨师，也不愿叁与打仗侵略，遂想学波斯语为自己计划战后出路，在最后关头，他更是做出大胆决定，最后一刻救出一直教他波斯语的犹太人，一起出逃，送他安全处后，两人分道扬镳，而德军上尉到达比利时说了所学波斯语而最终暴露了他是一名德国人身份被关押。

而犹太人得到盟军解救，告之所发生祥情，而背出了死去2840犹太人的姓名，震惊当时，成为一段悲情下的见证者。

看后五味杂陈，酸涩悲情一起涌上心头，谁之过，谁主宰了这一切，命运之轮过后一片哀嚎，痛不欲生，犹太人的生命轻如鸿毛般被掠杀，无法抗衡的生命走向，除了品尝一切听天由命，是那个年代创造的产物，而幸免的人是被上帝垂青之人，面对所发生的一切苦难，而活下来是运气同时也需要勇气。

而此片恰恰展露残酷一角，来解读面对这一可怕行径下人们各自心理路程，一切身不由己与良心偶善所堆积的情感，衬托战争残酷与人性丑恶展现，让人心有余悸的同时也渴望世界和平。

希望世间不要再有悲苦与惨剧，请远离人间，越远越好。