台湾电影鹿港

❶ 台湾鹿港小镇虾猴酥

虾猴是虾蟹类的一种，虾猴学名为「虾蛄」，是鹿港特产，常装在小篮中兜售。
虾猴长像奇特，头部像蝼蛄（台语为肚猴），尾部像虾，因而得其名。点完后现炸，口感酥脆.
不就一虾子嘛，大致上和一般虾子炸过的味道没什么两样，肉质比一般的虾微微软嫩

❷ 罗大佑唱的《鹿港小镇》鹿港的小镇是哪里

台湾的彰化县

❸ 电影《那些年我们一起追过的女孩》 经典场景的拍摄地点都在台湾哪里

《那些年，我们一起追的女孩》故事发生在台湾纯朴的彰化县，还是纯真的学生时期

《那些年，我们一起追的女孩》故事发生在台湾纯朴的彰化县，还是纯真的学生时期，片中多个场景都在九把刀的母校－私立精诚中学拍摄，另外镜头也捕捉了彰化火车站、八卦山大佛、阿璋肉圆、中华陆桥、彰化渔市场与永乐街商圈等知名景点，藉著票房热卖也间接宣传了彰化的观光，但除了片中的景点以外，鹿港老街、天后宫、军机公园等历史悠久的老景点也相当值得一游，这就前进彰化，回到「最初的起点」。

❹ 鹿港文化还有什么电影就要放映

无尽的爱
5.8
爱情
年代：2014
地区：欧美
演员： Alex·Pettyfer·Gabriella·Wilde
导演： Shana·Fes

❺ 有个电影我想不起来了

叶启田
是电影《我们台湾这些年》——讲述30年来政治巨变下，台湾老百姓自己的故事[29]
1988 《爱拼才会赢》席卷台湾
拖拉机的师傅在哼着这首歌，那就是《爱拼才会赢》。
这首歌的原唱叶启田，在更早期就已经是台湾的知名歌星。但他在事业如日中天之际因故犯罪入狱，人生顿时跌到最低点，出狱后却又以一首《爱拼才会赢》咸鱼大翻身。
因为这首歌太火爆了，在当时不管走到哪一条大街小巷都能听到——公园里跳土风舞的在放，殡葬队伍在放，运动会在放，很长的一段时间里，许多选举时候选人的宣传车也都会放这首歌。
叶启田后来也拍了一部同名的电影《爱拼才会赢》，有点儿他的自传性质，但稍显胡闹了一点儿。而他后来的一些歌，如《浪子的心声》、《故乡》等，也一样脍炙人口，不愧是宝岛歌王。
在台湾，似乎每个时代都有那么几首代表当时的歌，这些流行歌曲如同串起了台湾的历史。
比如说战后的台湾，经济不发达，生活也比较艰苦，有些人为了生计，只能从事一些低下的工作，如沿街卖零食、收破铜烂铁之类的。有许多人为了家计，只好放弃学业出来工作。当时就有一首歌叫《烧肉粽》，是这么唱的：

“自悲自叹歹命人，父母本来真疼痛（疼爱），让阮读书几年冬，出业头路（工作）无半项，暂时来卖烧肉粽……”

其实这是一首非常心酸的歌，那个时代许多孩子因为家境清苦无法继续升学，只能在半夜街头大喊烧肉粽叫卖。

到了20世纪五六十年代的台湾，经济开始发展，大家都为了改善生活环境而努力，为了赚更多的钱，可以没日没夜地加班做工。当时，台湾第一个电视台台视开播了，很快就有了综艺节目“群星会”。那操劳的工作之后，身心自然需要松弛，大家挤在电视前观看综艺节目里歌星的演唱便成为通俗的娱乐。于是，群星会的主题曲，就成为当时的流行歌：

“群星在天空闪亮，百花在地上开放。我们有美丽幻想，为什么不来齐欢唱……”

“群星会”算是通俗娱乐节目的代表，但年轻人或知识分子总是相对叛逆一点儿，总觉得这些是“靡靡之音”，所以，上世纪60年代也是西洋音乐流行的年代。因为那时美军驻台仍有美军电台，因此许多年轻人也喜欢收听美军电台的音乐节目。在杨德昌电影《牯岭街少年杀人事件》里，就可以看出当时西洋歌曲在学生中的流行。
另一方面，在海外，许多异议人士因为流亡而有家归不得，他们最喜欢唱的歌就是《黄昏的故乡》：

“叫着我叫着我，黄昏的故乡不时地叫我，叫我这个苦命的身躯。流浪的人无厝的渡鸟，孤单若来到异乡，有时也会念家乡。今日又是听见着喂，亲像在叫我的……”
这是当时海外的台湾人在聚会时最常唱的歌，以解思乡之情，结果这首歌也因为这样被禁。

另一首当时很红的歌就是《龙的传人》，这首歌在官方授意下一再宣传，令歌曲变得家喻户晓。
进入台湾经济起飞的20世纪80年代，人是有钱起来了，但是精神却慢慢空虚。这时，罗大佑的歌曲又丢下一颗“震撼弹”，歌词流露出对社会现象及环境的不满和批判，如当时流行的《鹿港小镇》：
“台北不是我的家，我的家乡没有霓虹灯。鹿港的街道，鹿港的渔村，妈祖庙里烧香的人们……”

台湾许多年轻人都是从中南部乡下到台北工作的，在台北赚到钱稳定下来后，却又发现心里好像缺少了些什么。这首《鹿港小镇》在当时引起广大共鸣，成为流行金曲之一。罗大佑的《童年》也唱出了许多台湾“60后”的回忆：
“福利社里什么都有，就是口袋里没有半毛钱。诸葛四郎和魔鬼党，到底谁抢到那支宝剑？”

所以，到了20世纪80年代末，社会更开放，经济飞快发展，赚钱机会更多时，《爱拼才会赢》刚好唱出了当时台湾人的所想。这首歌除了本身就跟叶启田的际遇起起落落有呼应的效果外，也更符合当时的社会状况，这可能跟台湾长期是一个移民社会有关。台湾是一个资源缺乏的海岛，对外依存性较高，为了生存下来，商业不得不发达。在重商的精神下，只有努力找机会拼搏开拓才不会被淘汰，所以这首歌真的贴切地描述了许多台湾人的心声。
时代造就了流行歌曲，流行歌曲又勾起时代的回忆，让人不禁觉得，没有歌的时代是多么的寂寞。

❻ 电影 小城故事 是在哪个地方拍的 台湾哪里

纯朴清雅的乡土原色…〈小城故事〉粟子提起「小城故事」，脑海总会浮现邓丽君婉转清丽的歌声，配合浅显简单的歌词，建构犹如人间乌托邦的意境。不逊於流传甚广的主题曲，由李行执导的同名电影也是叫好叫座，尽管主角仍是俊男美女组合，却都换上粗布短衣，演绎小人物的生活点滴。自台湾电影的进程观察，〈小城故事〉不失为台湾电影由七0过渡至八0年代的转型作：既不像文艺爱情片不食人间烟火，又不若「新电影」那般贴近真实社会；片中角色虽「活」，却又善恶鲜明且戏剧化。再加上李行一贯敦厚传统的儒式作风，电影里的小城彷佛时空冻结的超稳定体，面对外在接踵而来的冲击挑战，以不变「人心」应万变「世界」。我想，每个人都有属於自己的「小城故事」，远离都市的纯朴乡镇，带著淡淡海味的悠哉渔港，抑或是鸡犬相闻的山城，人情味十足的小地方发生的小事，看似平凡却能触动人心。中央广播电台「台湾红不让」节目於2008年4月10日播出〈回顾第十六届金马奖，及最佳剧情片「小城故事」〉专辑。节目音档将保留45天，欢迎各位朋友透过网路收听。收听网址：中央广播电台「台湾红不让」点选4/10节目摘要：电影〈小城故事〉播放歌曲：由邓丽君演唱的〈小城故事〉同名主题曲及插曲「你在我心里」

台湾小镇以雕刻工艺传承为背景的〈小城故事〉，为取景煞费苦心，李行跑遍全台各个古老城镇，最後相中三义、三峡、鹿港、深坑为主要拍摄地点。尽管故事取材自三义，但电影三分之二都在鹿港完成，後半部重头戏…庙会及其中「酬神客家戏」镜头，则在三峡清水祖师庙取景。由於全片都以实景拍摄，因此不只勘景费时，动用不少临时演员，还得计算天气变化，工作起来格外费神。一场阿B与江明在庙会斗殴的戏，不顾两人累得头晕眼花，躲在摄影机後的李导仍旧大吼：「用力！用力！」连年轻气盛的阿B都喝「兴奋药水」（推估是指「保利达B」一类提神饮料）硬撑。众多工作人员中，还有一位「害羞」老外吸引众人目光，他竟是日後为〈重庆森林〉（1994）、〈春光乍洩〉（1997）、〈花样年华〉（2000）、〈英雄〉（2002）及〈2046〉（2004）等电影掌镜的著名摄影师杜可风（Christopher
Doyle）。杜於七0年代末自港来台，主要为学习电影技巧，他当时已讲得一口流利国语，在〈小城故事〉谋得摄影师助理职务。结束工作後不久，他便应杨德昌之邀担任其执导电影〈海滩的一天〉（1983）摄影指导，更以此获得亚太影展最佳摄影奖，跃升港台知名摄影。

❼ 什么电影里有叫陈小坡

、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神只。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
妈祖的传说
妈祖显灵传说妈祖作为非物质文化遗产的保护妈祖邮票妈祖核舟艺术妈祖城妈祖阁莆田湄洲祖庙泉州天后宫数字动画《海之传说-妈祖》卡通电影妈祖信仰在全球的规模《妈祖》获选为芝加哥亚洲动画片影展首映片妈祖和保生大帝展开 编辑本段基本介绍
妈祖简介
妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代海洋贸易者、船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神只，尤其是在福建、广东、海南、台湾、东南亚中有广泛的妈祖信仰，许多沿海地区均建有妈祖庙。妈祖的真名为林默，小名默娘,故又称林默娘，诞生于莆田县湄洲岛，为宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。 妈祖，尊为海上女神，又名天后圣母，天王母后。北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典，从宋朝起至清朝，历代皇帝先后36次册封。 道教封号：辅兜昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。
编辑本段妈祖生平
妈祖是莆田望族九牧林氏后裔。妈祖出生时是南唐清源军（今泉州）莆田县人，莆田县湄洲岛之女，妈祖在其主要生活年代的籍贯是平海军（今泉州）莆田县人，964年宋太祖改清源军（今泉州）为平海军（今泉州），授莆田人陈洪进为平海军节度使，陈洪进仍然管辖着泉（包括莆田)、漳二州，平海军名义上归两浙西南路。莆田、仙游二县为平海军所辖。宋·太平兴国三年（978年）：宋复灭吴越。陈洪进纳土归宋，至此，莆田人陈洪进所管的泉（包括莆田)、漳二州才正式顺归宋王朝，福建全境才纳入宋朝版图。宋·太平兴国四年（979年）：划平海军（今泉州）莆田县地和仙游县地及福州之永福（今永泰县）、福清边境的一部分地方，另置兴化县。同年，改为太平军，直属两浙西南路，辖莆田、仙游和兴化三县，军治亦设于兴化县治所在地。980 年太平军改为兴化军。泉州天后宫我国东南沿海现存最早的一座妈祖庙。妈祖生于宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建总管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。在她出生之前，父母已生过五个女儿，盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母有些失望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。 林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。 生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。 宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。 从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。 妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。 历代对妈祖的赐封根据史料，北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。 妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，另投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海上布达拉宫”。如今台湾及东南亚各地的众多妈祖庙都由莆田湄州及泉州天后宫等“分神”而立。莆田湄洲岛的上妈祖庙，泉州天后宫，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。
编辑本段妈祖升天成神
因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神，立庙祭祀。后屡显灵应于海上，渡海者皆祷之，被尊为“通灵神女”，庙宇遍海甸。妈祖信仰从产生至今，经历了一千多年，作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所不曾有过的。历代皇帝的崇拜和褒封，使妈祖由民间神提升为官方的航海保护神，而且神格越来越高，传播的面越来越广。由莆邑一带走向五湖四海，达到无人不知，无神能替代的程度。 宋代以前提到妈祖的显圣，始于北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高丽，“感神功，奏上。立庙江口祀之，（徽宗）赐顺济庙额。”其后宋·妈祖的加封原因皆为“神雾神济兴、泉饥”，“以神助火焚强寇”（《湄洲屿志略·卷二·封号》）。 从宋·高宗绍兴二十六年（1156年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至64字。爵位由“夫人”、“妃”，明·永乐封“天妃”，立庙京师，而至清·康熙二十三年（1648年）封“天后”。 并列入国家祀典，进行春秋祭祀。因而民间对妈祖的信仰愈加固定，“海神”的地位愈加牢固。 千年来，在莆田民间保留了不少有关妈祖的民俗，反映了妈祖信仰的具体特点。其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间吸收，形成许多俗例。
福建莆田的湄洲岛是海上和平女神妈祖的故乡，妈祖文化的发祥地。有着千年历史的湄洲妈祖庙是世界上20多个国家和地区4000多座妈祖宫庙的“祖庙”。一年四季，前来妈祖祖庙进香朝觐的国内外香客人数达百万之众。每年的农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖升天日，岛上民众要举行各种祭典妈祖的活动，同时海内外的妈祖信徒纷纷前来进香朝拜，整个湄洲岛人山人海、盛况空前，被誉为“东方麦加”。 妈祖，原名林默，于宋建隆元年(公元960年)农历三月二十三日诞生于湄洲岛。
编辑本段妈祖信仰的传播
妈祖，作为民间神祈，护航海神，自宋经元、明、清等几代传播迄今已历千年以上。奉祀妈祖的宫庙，在我国沿海各省、市，例如潮州、莆田、汕头、泉州、漳州、雷州、湛江、海南等以及内地除青海、新疆、西藏等3省、区以外的其他省份，都有妈祖庙。《妈祖宫集成》乃汇集全国30个省、市（包括港澳地区）500多县、市有关节妈祖宫庙的记载而成。随着元明清之间航泫交通的日益发达，也随着华人足迹遍及全球，其中包括日本、东南亚、加拿大、美国乃至法国巴黎、丹麦、南美的巴西等。
妈祖信仰在琉球、日本
古琉球天后宫。据文献记载，传入琉球的时间是在14世纪的明洪武年间（1368～1398）。琉球的妈祖庙有久米村的上天妃宫、那霸的下天妃宫和久米岛天后宫等3处。 海神天后的东渡日本。我国与日本来往极早而且历史非常悠久。 日本长崎市内的有三大唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本长崎的妈祖堂的最大特点是由商人“商会”先建妈祖堂，然后把它拓建为佛祖和妈祖合祀的寺庙，把妈祖奉祀在寺庙中。而其目的在于祈求生意兴隆、海上平安。同时，利用神祈的节日活动加强与日本团结，对日本的民俗起着深远的影响。后来日本商船上也安放了中国妈祖的神龛，作为海上航行的护船神。
妈祖信仰在东南亚
妈祖的信仰，也随着华侨的南渡遍布于南洋各地。在马来西亚、新加坡、泰国、印尼、越南、菲律宾等地，都建有供奉妈祖的庙宇。其中以马来西亚和新加坡比较典型。例如，在马来西亚马六甲的青云亭、宝山亭，槟榔屿的观音亭（广福寺）都有奉祀妈祖。在新加坡的天福宫，林厝港亚妈宫、林氏九龙堂等，也都供奉妈祖。马来西亚、新加坡等各地的地缘协会馆内也都兼祀妈祖。
在台湾民间相传着这样一段传说：传说神界的单身贵族大道公与妈祖曾有一段罗曼史，保生大帝得道后见妈祖端庄贤淑，便展开追求攻势，而妈祖见其宅心仁厚，也萌生爱意，俩神情投意合，共同谱下一段“坚定的友情”。世界上很多庙宇妈祖和保生大帝是一起供奉的，这种现象在闽南最常见。

❽ 台湾鹿港闽南话偏什么腔

台湾台语腔调严格细分，大致可分漳州系统的偏漳腔与与泉州系统的偏泉腔。但是这些漳泉腔调与大陆本土漳州腔泉州腔仍有音调上的不同，加上台湾移民已经有三百年了，两岸的闽南语在习惯用语与外来语方面表现差异很大，最近厦门人泉州人到台旅游，虽然说著闽南语，但是一说话立即发现不是台湾的台语。

一般来说偏泉腔大致分布在台湾沿海、澎湖、金门、中部海线清水鹿港一带，其中鹿港泉州腔调比较重，音调口音特别重，有些人称为鹿港腔。

鹿港腔虽然比较接近泉州口音，但是在台湾台语优势腔调的混合音的巨大主流下，鹿港当地人除了老人或只说台语的长者还说鹿港腔，当地鹿港腔已经在快速消退，年轻人一般都说台语优势混合腔居多(会听不会说的也很多)。

有个有趣现象也不知是否巧合，在鹿港曾经遇到好几个泉州嫁到台湾的大陆配偶，也许是语言音调的亲切感连结的婚姻吧。不过鹿港腔与泉州腔仍有不同，毕竟移民历史已有三百年，时空变化很大。

❾ 台湾鹿港小镇在哪里 鹿港小镇有什么景点

鹿港镇位于台湾彰化县，西靠台湾海峡，东与秀水乡相邻、南与福兴乡相邻、北与线西乡及和美镇相邻，面积达39.4625平方公里，人口8.6万人，为彰化县人口第4多的乡镇市。这座位于台湾中部西海岸的小镇，曾有着显赫的文化历史。“一府二鹿三艋舺”是早期台湾汉文化鼎盛发展的标竿，分别指的是台南、鹿港和台北万华，其中鹿港是当时文化与商业的港埠重镇。

❿ 《鹿港小镇》为什么不能听了

截止2021年4月10日，《鹿港小镇》可以正常播放，其在线播放平台是网易云音乐。

《鹿港小镇》

作词：罗大佑

作曲：罗大佑

歌手：罗大佑

歌词：

假如你先生来自鹿港小镇，请问你是否看见我的爹娘。

我家就住在妈祖庙的后面，卖着香火的那家小杂货店。

假如你先生来自鹿港小镇，请问你是否看见我的爱人。

想当年我离家时她一十八，有一颗善良的心和一卷长发。

台北不是我的家，我的家乡没有霓虹灯。

鹿港的街道鹿港的渔村，妈祖庙里烧香的人们。

台北不是我的家，我的家乡没有霓虹灯。

鹿港的清晨鹿港的黄昏，徘徊在文明里的人们。

假如你先生回到鹿港小镇，请问你是否告诉我的爹娘。

台北不是我想象的黄金天堂，都市里没有当初我的梦想。

在梦里我再度回到鹿港小镇，庙里膜拜的人们依然虔诚。

岁月掩不住爹娘纯朴的笑容，梦中的姑娘依然长发盈空。

台北不是我的家，我的家乡没有霓虹灯。

鹿港的街道鹿港的渔村，妈祖庙里烧香的人们。

台北不是我的家，我的家乡没有霓虹灯。

鹿港的清晨鹿港的黄昏，徘徊在文明里的人们。

再度我唱起这首歌，我的歌中和有风雨声。

归不到的家园鹿港的小镇，当年离家的年轻人。

台北不是我的家，我的家乡没有霓虹灯。

繁华的都市过渡的小镇，徘徊在文明里的人们。

听说他们挖走了家乡的红砖，砌上了水泥墙。

家乡的人们得到他们想要的，却又失去他们拥有的。

门上的一块斑驳的木板，刻着这么几句话。

子子孙孙永宝用，世世代代传香火。

啊，鹿港的小镇。

(10)台湾电影鹿港扩展阅读：

《鹿港小镇》是罗大佑1982年首张专辑《之乎者也》中的第一首歌，据业内人士评价，这首歌也是罗大佑第一支政治歌曲。词曲皆由罗大佑本人包办，但是他本人却未曾到过歌曲中唱到的鹿港小镇。

据罗大佑本人描述，歌曲的灵感源于一个洗车的小伙，在两人的交谈中罗大佑了解到小伙子来自鹿港小镇，当时的台湾经济正处于崛起和发展中，百废待兴，但与此同时城乡经济发展的不平衡也迫使一部分劳动力从贫穷落后的小地方集中到发展迅速的城市中，祈求能找到好的机会，但现实却总让人伤。

歌词朴实真实干净，娓娓道来像洗车小伙一样的年轻人寻梦和梦碎的心境，摇滚的曲风又生生批判和揭露着经济发展所带来的生长之痛，淳朴的民风和钢筋混凝土的撞击，其中最感人的歌词是“听说他们挖走了家乡的红砖，砌上了水泥墙；

家乡的人们得到他们想要的，却又失去他们拥有的”。一首老歌，让错过了罗大佑的我感受到大师的魅力，也多少告诉我什么是罗大佑，歌曲的走向应该是什么。