台湾电影佛

1. 《大佛普拉斯》——如果可以，我愿做一尊大佛，普度众生，救灾解难

在一个无聊的夜晚，无聊的打开手机，刷着无聊的视频，突然想起之前朋友介绍我看的电影什么佛。于是搜了一下标题，没错，《大佛普拉斯》。

挺有趣的名字，普拉斯也寓意着PLUS，很大的意思。

黑白风格的电影，处处透露着一种穷人的哀伤，也暗示着这个世界的不公。

电影是黑白风格的，这让我眼前一亮，这应该是我长大后看的第一部黑白电影。以前香港很多粤语残片，都是黑白的，不过还挺好看。

开头，就透露一种不祥的气息。一看到出殡的场景整个人都不好了。感觉好晦气啊。

这电影怎么这样啊，心情暗暗不爽。

一听导演的旁白，居然还是台湾话，真的不看字幕完全看不懂。

想看下去的耐心就没有了。

关掉屏幕，躺下来，想想，别人强烈推荐的电影，应该不会很差吧。

于是又打开手机慢慢看起来。

一部好的电影作品是要细嚼慢咽，经起推敲，然后回味无穷。

开头不喜欢它，是因为它太真实了，就是社会底层小市民的真实写照。也是我生在物质充裕的大城市所忽略的小井市民的生活写照。

菜埔（其实把他叫做菜谱不是更好记吗）、肚财（我觉得应该叫肚才）和释迦，他们三人是生活在同一条平行线上的，也是就是金字塔的最底层。一个门卫，一个捡垃圾的，一个游手好闲的，我们都觉得，他们是同一类人。有一个很容易忽略的角色，开着小卖部的土豆。其实比这三人都要高一层，只是他和肚财关系还算好。

直到黄启文的出现，情人叶芬茹、高委员、议会副议长等的出现。一直推动着清洁的发展。

不得不提黄启文，就是另外一个《隐蔽的角落》的张老师。（秃头男都是挺变态的，可以干掉自己喜欢的女人）。

这个黄启文也是，嘴甜舌滑的他贪婪着女人的肉体，行车记录仪记录着他的艳史，车震的场面令人震撼，做爱的镜头大胆却隐晦，也同样记录着他阴暗面，残忍无情。最后竟然大胆地将情人藏在大佛里面。大佛本来是普道众生，电影中竟成了包庇罪恶的工具。实在令人心寒。最后一种佛僧围着大佛念经，听到的响声引起观众的联想，结局不再讨论。

《大佛普拉斯》的主线其实可以分两条，甚至可以直接拍成两部电影。

一是以黄启文为主线，打造大佛，阿谀奉承，贪财好色，情人吵架，干掉情人，埋于佛像，逍遥法外。主打香艳。

二是肚财为主线，生活落魄，与菜埔、释迦惺惺相惜，最后一顿饭，发生车祸，众人回忆。主打亲情。

我相信如果这两条主线单独再拍一部电影效果肯定很不错的。

看完整部电影，最令我难忘的是肚财的车祸，引起我很多的联想，一个平时不喝酒，甚至连酒都买不起的人，怎么可能会喝醉酒导致撞车身亡呢？

生活中处处充满着意外，但真的是意外吗？有些事情可能到你离开人世还没想得明白。

这个悬念其实在《大佛》里面已经解开了。有兴趣的朋友可以再去看看这部短片。

肚财走了，留下那句“有钱人的世界果然是彩色的”。细细品味，里面行车记录仪的画面是彩色的，电影其他画面都是黑白的。

想想，如果现实生活也是这样，社会层级一早就分清，彩色和黑白一早就用来定义穷人和富人，上等人和下等人，这样的社会是多可悲？

肚财临走之前吃的最后一顿饭还加了个鸡腿，他的一生对他来说能有个鸡腿就是很满足了。他的另外一个爱好便是夹娃娃，没想到一个中年男人无依无靠居然会这么有童心。金钱也许可以衡量一个人的贫穷，金钱也许可以买到一切，不过每个人的童心都是无价的，每个人都可以有自己的愿望，无论卑微还是高尚，那都是属于自己的，可以不受外界的干扰。

当《面会菜》音乐响起，肚财车祸场面出现，我心中隐隐地痛，心中一万个“握草，怎么会这样子？”

“好人有好报”只是个童话，现实中是不存在的。

这个传统的观念再次被打破，肚财这个人没做过什么违法犯罪的事情，对于社会也是个可有可无的人，也不可能做什么危害社会的事情，就这样一个人想活在这个世界上有这么难吗？他捡垃圾换点微薄的钱，捡别人吃剩的东西晚上给菜埔当夜宵，喜欢看看色情杂志，喜欢夹娃娃，难道这样也要剥夺他的人生吗？

写到这里，我已经不想再探讨结局了，那是一个属于有钱人的结局，不在我的思考范围。

我想的是如果肚财没有死，还好好地活着，那他现在又会变成怎么样呢？

PS.一个敢于表达自己的自媒体业余创作人。

2. 《大佛普拉斯》：这部台湾电影揭露的社会现实，真实得令人害怕！

看国产电影，下意识的谨慎。

总怕遇到没有味道的电影，嚼不动，吞不下。

这部《大佛普拉斯》让我惊喜，看完久久回味，不能忘记。

2017年10月于台湾上映，豆瓣评分8.4，是台北电影奖最佳剧情长片5项大奖最大赢家。

该片是台湾纪录片工会常务理事黄信尧导演的首部剧情长片，讲述台湾乡镇两级分化的灰暗社会， 看完让人震撼，这好像是所有社会的现状。

电影采用黑白色调，只有行车记录仪的那一头，采用彩色画面，那是底层人民想象的权钱阶级的绚丽生活， 带有极强的讽刺意味。

菜脯、肚财和释迦，生活在乡镇的底层，他们属于方言的世界。

菜脯白天吹号子做兼职，正式的工作是在黄启文的工厂里当夜班警卫，有10年之久。

为人老实憨厚，耐心服侍家中老母，在搭老母从医院回家的路上，老母还带着吊瓶，这个画面让人泪流不止。 何以为孝，这和富裕没关系，大概就是用心的陪伴和照顾吧。

肚财以前被关过，无父无母，阿嬷死后，他就成了一个无根之人。

在小镇上靠捡垃圾维持生活，晚上经常来菜脯的警卫室，外面的世界里肚财永远在点头哈腰， 大概只有菜脯一人供他欺负吧。

面对要收缴他垃圾车的两个警察，肚财终于进行人生唯一一次反抗，却落得送进派出所，没了垃圾车还上新闻的下场。

肚财没有抱怨，继续生活，仿佛之前经历的那些已经和他没有关系。

释迦是三年前突然出现在小镇上的，住在一个没人用的海防卫哨里，没人知道他的过往，连唯一的朋友肚财也只知道他每天晚上需要听着海浪声才能睡着。

释迦和别的流浪汉不一样，他每天都穿得很整齐，骑着自行车到处逛一逛，十分努力和勤快。在电影中基本没有台词， 永远沉默 。

在肚财的唆使下，菜脯偷拿黄启文旧宾士车上的行车记录仪到自己的小屋中播放，他们好奇老板平时的风流韵事。

对于他们来说，那是另外一个世界，一个他们惊羡又无法触及的灯红酒绿的生活。 视频只有车窗外的景象和车内的对话声音，却足够令他们兴奋。

无聊的视频有时会让他们打瞌睡， 却也让他们忘记时间，不愿停下 。

在听到老板和大三学生乱搞时，他们激动不已，那些对话和娇喘的声音，满足底层人们的情色幻想。

他们偷窥成瘾，想要发现更多躲藏在黑暗中的秘密，想象着那些充满色欲的生活。

老板黄启文身在权力阶级，拥有着令底层人民羡慕的地位和生活。官场上利益纠缠，看人说人话见人说鬼话。

夜场中，放飞自我，发泄性欲。那种胡作非为的生活至少是底层人们想要而不得的。

终于，肚财和菜脯发现更大的秘密，老板将跟随自己多年的叶女士杀害。

这并不让他两兴奋，反而惊恐的不知如何是好， 像丢了魂似的。

人们都说他们是见到了什么脏东西。

人有偷窥欲，偷窥那些在台面上说不得做不得的事情，对躲在黑暗的事情充满好奇。

像肚财和菜头这样的人，偷看老板的行车记录仪，发现不干净的事情后，魂都丢了，估计是没想到原来黑暗里还有这等事情，让他们一时缓不过来。

这是他们无法想象的人生。

这次偷窥，改变了两人本就凄苦的命运。

肚财因酒驾出车祸而死，但村里的人都知道肚财是不喝酒也没有那么多钱喝醉的。

失去肚财的释迦，依然每天骑着自行车到处逛，但好像没有目的地。

菜脯不再当警卫，在黄启文旁敲侧击地威胁下过着心神不宁的生活。

肚财死去后，菜脯第一次走进肚财的住所，在这里他看到的是一个陌生的肚财。

屋子里到处都是肚财在娃娃机夹到的娃娃，作为一个中年男子，肚财很爱夹娃娃的理由是夹娃娃很疗愈。

还有那些肚财私底下收集的美女图片，都是从报废的杂志中找来的。

这些都菜脯感到陌生，他好像从未了解过肚财。

电影中有一个情节，电闪雷鸣的一个晚上，释迦在旁边一个露天的游泳池里洗澡，周围没有人，他安静的冲洗自己的身体，让我感受到强烈的孤独感。

或许那是底层人的内心，空空如也，了无生趣，安静而惘然，只有自己，没有妄想。

肚财就这样在几个熟知的朋友的目送下离开，好像什么都未曾留下，更没有多少人会在乎。这或许是那些底层生活的人们的宿命。

而“做错事”的有权阶级，或许一手遮天，继续过着平时那样正常的生活。

电影无比真实，让人深深感受到底层人民的无力感。

他们或许想象过改变生活，想要更好，可是刺骨的现实让他们很快明白。

这个世界，好像不属于他们。

3. 怎么评价电影《大佛普拉斯》

在2017年的第54届台湾电影金马奖上，一部没什么大腕也没有多大投资的电影成为最大的热门，以十项提名领跑，并且一举拿下包括最佳新导演在内的五项大奖，这部电影，就叫《大佛普拉斯》。

《大佛普拉斯》是一部充满各种黑色幽默的电影，而电影的名字首先就是一种另类的幽默。2014年，导演黄信尧凭着短片《大佛》入围了金马奖最佳短片，被当时担任评审的导演钟孟宏看中主动提议发展为长片。于是黄信尧就在《大佛》的基础上扩展除了这部电影，于是这部长片，就叫做了《大佛普拉斯》（《大佛》puls）。

电影名字很非主流，电影的内容和形式就更加非主流。影片一开始，就是导演的絮絮叨叨，这种打破了“第四面墙”的方式，就好像你在看电影的时候，导演就坐在你旁边跟你唠嗑，告诉你我这个片子是咋咋回事，让你觉得有点烦，但也有点好玩。

这部电影主要讲了两个穷鬼和一个有钱人的故事。两个穷鬼一个叫菜埔一个叫肚财，是一对处于社会最底层的人，每天都是捡垃圾吃剩饭；一个有钱人叫黄启文，海归艺术家，有一间制作室，开着大奔，跟市里的高层人物来往密切，黑白两道都有人。菜埔和肚财在下面，黄启文一个高高在上面，三个人像是一个三角形，撑起了整部电影。

三个角色的关系如此确立之后，表现方法自然也就不一样了。对于站在“高处”的黄启文，他的出场时间比起另外两人要少很多，更多的时候，是以行车记录仪中的录音形式出现，这一处理方式非常妙，只闻其声不见其人的方式显得此人高深莫测，增加了人物的“神秘感”，而在他的声音中，我们看到的是一个道貌岸然、纵情声色的虚伪资本家形象。在他的世界中，永远是权利、财富和女人

4. 人的另一面---台湾电影《大佛普拉斯》

曾赴美留学主攻艺术；现拥有台湾知名文化公司；和当地议员私交甚好，甚至连护国法会所用的大佛都交由他设计；四十几岁，妻女定居美国；几辆豪车轮换使用；员工嘴里的"好命人"。把所有这些标签都集中在一个人身上，你对他会有什么想象？没错，他戴黑框眼镜，外表儒雅，为人谦卑。典型的知识分子形象，他叫黄启文。然而，你想不想知道他的另一面，想不想知道他每天开着豪车都去了哪里？

在一个下雨的夜晚，公司的夜间保安菜脯耐不住他唯一的以捡拾垃圾为生的朋友肚才的软磨硬泡，威逼利诱。拆下了黄先生奔驰车上的行车记录仪。至此，他们一发不可收，一天天，一点点看到了黄的另一面，也注定了肚才要为此付出生命的代价。

行车记录仪记录的只是车窗外的风景，车内大多数时间都是沉默的。可是是什么吸引着菜脯和肚才每天都凑到电脑屏幕前呢？最开始他们听到了黄和一个大二女生暧昧又下流的调情后去开房的对话。惊叹的同时，无限满足了两个屌丝的偷窥和意淫。后来他们又知道黄现在交往的是一个叫Guicc的女孩。有时候没有新内容，他们也会反复听之前的。问题出在他们最后一次看记录仪，黄交往了近20年，曾为他堕胎的地下情人不甘再这样无名无份还要接受他不断找其他女人的事实，向他提出索赔，并以知道他是同性恋为由威胁恐吓。被激怒的黄一气之下将女友杀掉并藏于半成品的大佛中。这个过程被行车记录仪完整地录下，包括他的假发几次脱落。原来他是个地中海风格的秃头。

菜脯和肚才一夜没睡。老板的秘密在心里蒸腾翻滚，没有出口。就像是偷吃了鱼，刺卡在喉咙里，咽不下吐不出，更不能理直气壮地倒与外人。

聪明的黄发现了他们的秘密，并制造了一场肚才酒驾摩托摔死的车祸现场。菜脯呢，黄念他为公司看门十多年且为人老实，只以他的老母亲相威胁，留下了一条性命。而黄靠着强大的关系网逃脱了一切应受的法律惩罚。

艺术家，慈善家，出轨，情人，滥性，同性恋，杀人犯。这些很难放在一起的词汇在黄的身上集合了。

他受过艺术的熏陶，却没有滋养出高贵的灵魂。

他能雕塑出法相尊严的大佛，却藏尸于其身体之中。

你无法知道你身边的那个人都有哪些面。你也无法知道有多少披着真善美的外衣，行着假丑恶的勾当。

然而当菜脯去到已故的肚才居住的地方，竟发现了破财的房间里满是布偶娃娃。这是肚才的另一面。垃圾与娃娃。

所以你永远也不会知道，你身边的所谓底层，他们有着怎样瑰丽的梦想与干净透彻的灵魂。

影片的最后，众多僧侣手捻佛珠，诵经不停时，大佛里忽然穿出敲打声。

在这个时代，我们可以依靠科技走入外太空，却无法走入一个人的内心世界。其实这是一部讽刺台湾社会的电影，但我更愿意从单个人的角度去看，去听，去读。

5. 《大佛普拉斯》深度解析是什么

《大佛普拉斯》深度解析如下：

《大佛普拉斯》给人们展现了双面人生，并且每一面都非常极端。双面的含义一面是灰白色调，一面是色彩缤纷；一面是明目张胆，一面是暗自窥探；一面是庄严肃敬的大佛，一面是龌龊纵欲的禽兽；一面是上层人巧弄权利淫乱不堪，一面是底层人苟延残喘捶死挣扎。

《大佛普拉斯》剧情和分析

这部电影是以台湾底层边缘人物展开的，故事发生在台湾乡下，菜埔是一个雕塑厂的夜间保安，厂里最近接了一个大单要造佛像，佛头和佛身都已经做好了，只要把脖子连起来就可以完工了。

菜埔家里有一个老母亲，自己也没有妻子没有儿子，平时去人家的葬礼上打鼓挣挣外快，还因为鼓打的不好，一言不合就被团长踹飞。肚财是菜埔的唯一的朋友，他是个无业游民，职业捡废品，业余爱好是夹娃娃。

虽然肚财是一名以捡拾垃圾为生底层难民，但他一样具有生而为人的情感需求，当生存都无法安放时，他们的情感世界就更像匮乏、贫瘠、干枯的荒漠。残酷压迫的社会现实下，他们被关爱、被滋润的渴望不可能实现，因此只能利用自己可以把玩的、可以控制的娃娃来抚慰情感、排解孤独，释放欲望。

6. 求2014年黄信尧执导的台湾电影《大佛》网盘

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《大佛》由黄信尧导演编剧，陈竹升，庄益增，柯能源，洪伯豪，李哲光主演，大佛像仍在山下等开光。铜像工厂外，一个是工厂警卫，一个是工厂老板，一个是靠资源回收过日子的潦倒男，就此交集出人间疯狂故事，连大佛都被扯下水。神明也会挑人保佑吗？人都不知道怎样当人了，大佛要怎样成佛？

7. 《大佛普拉斯》：富人的世界里多姿多彩， 穷人的世界里只有黑白。

一

这个世界上的人可以分为两种。

一种叫做穷人。

一种叫做富人。

富人的世界里多姿多彩。

穷人的世界里只有黑白。

 二

台湾电影《大佛普拉斯》里的世界就是这样的。

肚财是一个社会底层里以收破烂为生的穷人。他只有三个穷人朋友，一个是专门负责看大门的菜埔，一个是流浪汉释迦，一个是便利店的店员土豆。

穷人的世界真是好凄惨。

比如说肚财。

他的人生中快乐的事情就只有两件，一件是带着从破烂里面捡出来的各种情色杂志偷偷到菜埔的门卫室里和菜埔一起在昏黄的灯光下分享，一件是自己一个人抓游戏机里的娃娃然后带回家收藏。

肚财不但生前快乐的事不多，一不小心还因为发现了富人的罪恶，结果被富人发现后直接就被横尸街头——死了，而且死后居然连一张出殡的照片都没有！幸亏不久前曾经和警察干了一架，被警察拍下了按倒在地拼命挣扎的视频，土豆在网络上找到后截图下来一张照片做了出殡的遗像。

卧槽，世上最悲催的事莫过于此吧？

富人的世界真是多姿多彩。

比如可以在办公室的大办公桌底下和女秘书玩滑木棍游戏；比如可以在游泳池里左拥右抱各类泳装美眉开着真人伴奏的赤身卡拉OK；比如可以在奔驰车里和年轻女大学生玩玩车震……这可是肚财们想都不敢想甚至想都没想过的快乐呀！

启文就是这样的富人中的一个。这位富人一直从事着正当的高尚的关于艺术方面的生意，最近接的一单制作大佛的生意，那更是彰显启文慈悲为怀功德圆满一身正气，这样的人物在现实社会中就不单单只是社会的栋梁，他更是人类树立的楷模啦！但不幸的是他有一辆奔驰车，通过穷人肚财一时的奇想，我们透过这辆奔驰车的行车记录仪，却发现启文的背后深藏着官商交易、玩弄女性、杀人灭口等等肮脏的秘密。

其实，不论是穷人还是富人，他们每天面对的都是白天和黑夜这两种颜色。只是对于穷人来说，他的白天就是黑夜，因为每日的生计都维持的苟且艰辛，哪还有余力去搞东搞西搞出灿烂的颜色来？而对于富人来说，他的黑夜才是白天，只有在黑夜里他才能撕去白天道貌岸然的虚伪皮囊，露出他真正的肮脏与龌蹉的本性来。

所以，这也是导演给本片大部分故事以黑白影像的缘故吧？只有偶尔在奔驰车的行车记录仪里——这个连接肚财（穷人）与启文（富人）——所显示的真实的世界里，导演才会给出彩色的影像。

四

你是不是觉得特别的黑色幽默？

这样的黑色幽默在电影中比比皆是。

比如导演。他经常在你观影的时候会突然冒出来，给你解说一下剧情，或者告诉你相关故事的背景，或者冒出一些金句来以便让你觉得他特别深刻。甚至他还让剧中的人通过对话告诉我们，导演拍的真的是黑白片耶！

比如众法师和高委员们一起验收大佛像，大师姐和高委员唇枪舌剑般的过招，两人都是表面上很谦和，句句离不开阿弥陀佛，但是句句又都是对对方的讽刺挖苦，从身材到私生活，大家都不放过任何一个攻击对方的机会，这不禁让我想起台湾那乱糟糟的政坛来，两者何其相似啊！另外虽说是验收大佛像，可是这一大群人里面除了大师姐，又有哪一个人对着佛像好好看他一眼呢？这个佛像的头到底歪没歪你们好歹要看一眼呀，可你说你连看都不看一眼，你又怎么能说是来验收的呢？你们对佛的尊敬又到哪里去了？

还有比如肚财死了出殡的场景，稀稀落落的三五个人吹着喇叭打着鼓散漫的走着，土豆一脸不耐烦的手托着肚财的遗像——那张从网络上截图下来的被警察抓捕在地上拼命挣扎的照片，释迦打着一把黑色大伞面无表情并且至始至终都面无表情。这可能是史上最荒诞的出殡场景了，虽说是出殡但这场景你怎么看是不是都怎么觉得可乐？

还有比如启文和Gucci和隧道里车震的场面。车震之前导演就开始在画外音说，我现在要播放一首台湾歌者林生祥专门为电影里面启文董事长写的歌曲献给大家，曲名叫《跟着董事长去冲浪》，为什么曲名叫这个呢？因为在隧道里开车，就好像启文董事长要带着大家去冲浪一样，只不过董事长肯定不会带着我们真的去冲浪，因为他马上要去冲Gucci青春的肉体，所以各位观众只好麻烦那你们以后有机会自己去冲浪了，不过一定要注意安全哟！我看到这一段的时候，真的是忍俊不禁哈哈大笑起来。

…………

很多人说这部电影和杨德昌的《一一》很像，虽然这两部电影在揭露社会底层的悲惨时确实是极其深刻的，但是在艺术表现形式上绝对是不同类型的电影。而我个人认为，《大佛普拉斯》这部电影可能和姜文导演的《鬼子来了》在形神上更相似。

四

说一个严肃一点的话题。

自从有了国家这个概念以后，其实社会就存在了贫富差距。

贫富差距其实并不可怕，可怕的是贫富差距过大，更可怕的是国家利用权力对各类资源进行垄断形成暴富然后又对社会底层没有建立很好的社会保障制度，这种公平正义的逐渐消失不但会进一步加大贫富差距，而且会引起社会的不安定和动荡，直至最终导致国家的崩溃。

我们可以从中华民族几千年的历史中完全看清楚这一点。以秦始皇的雄才伟略，由于没有处理好社会底层的保障，导致伟大的秦国在他死后不过短短数年就转瞬倾塌。秦之后的汉、唐宋、明、清，又有哪一朝不是因为这个原因导致王朝最终覆灭的？

据说台湾是东南亚民主社会的典范，但是透过这部电影，我们其实也可以看到这种所谓西方民主化的社会中，整个上流社会充满了权利的肆无忌惮、政客的虚伪荒淫以及政商之间的非法勾结，而底层老百姓却又生活艰辛毫无保障，不但无法寻求公平正义，甚至生命都命悬一线，指不定一不小心触到了一颗雷就有无妄之灾的到来，那么这种所谓民主的社会岂不是个虚伪的民主？再联想一下上述我们所说的中国社会的这种王朝覆灭兴起的历史规律，我们担心的是：

一个肚财倒下去了，上百个释迦会站起来！

五

也许不仅仅只是台湾！

8. 《大佛普拉斯》——黑白人生相

《大佛普拉斯》是一部台湾电影，讲述的是台南几名小人物的故事。看惯了声色光影的大片，再看这种小制作小人物的片子，就好像扒开了城市的角落，露出了满地狼藉的勒啬。这些小人物的命运，本来如蝼蚁般不值一提，但是，真正的蝼蚁，未必是他们，人性的阴暗处，腐烂的味道远远超过小人物生活的勒啬场。通过这几个小人物，既揭示了作为底层人的无奈与悲凉，也揭露了所谓上层人的浮夸与沦丧。佛光普照，是掩盖了真相，还是照出了阴暗？

光鲜下面就是阴暗，人性的阴暗，被披上了佛光，但伪装的光鲜，终究要像最后的洪亮的敲击声一样，打破宁静，昭示天下。

影片用黑白色调呈现现实，只有在行车记录仪里呈现的是彩色。“穷人的世界是黑白的， 有钱人的世界才是彩色的。”肚财说。

这种强烈的对比让你感受到作为社会底层的小人物的生活状态：卑微地讨口饭吃、垃圾般地生活、没有女朋友、被人嫌弃、靠幻想来满足欲望、或者连幻想都没有。

肚财是一个靠捡垃圾为生的人，但是他有普通人的欲望，想要多赚点钱、想要有性欲满足、想要窥探有钱人的生活。这种欲望可以带来活的动力，但也可能成为埋葬自己的土堆。他因偷看佛像工厂老板黄启文的行车记录器，意外发现杀人的秘密，他有活下去的欲望，所以到处求神灵护佑，但是神灵帮不了他，最后他知道自己的贱命抵挡不了别人强势的欲望，只有蝼蚁般死去的结局。

当现实欲望没有办法满足的时候，会转向幻想满足：通过抓娃娃“疗愈”自己空洞冰冷的情感需要；在菜埔两平半的空间里寻找自信；建立自己的“太空仓”想象自己是自由的、被保护的；通过寻求神灵护佑来安抚自己不安的危机感。

菜埔是一个“老好人”，也是一个“无能的人”，工作做不好被老板嫌弃、老母亲无力照顾好、房子漏了将就着，他看起来没什么欲望，唯一的愿望是“平安地活着”。他不是没有欲望，而是长期以来通过压抑自己的欲望才能求得一丝生存的空间，使自己不再有活力，不招惹是非，就好像一只随时缩起脑袋避开危险的乌龟，无害也无用。菜埔家墙上挂着的也许是他曾经比较显赫的家族史，他的欲望随着家族的破落而隐藏了，成了一个小人物。

但我们在菜埔身上看到了温暖和力量，他的不评判和包容使自卑的肚财只有在他这里可以获得嚣张的自信，他也只敢对肚财抱怨“冰冷的夜宵”，这两个人，在对方身上获得了自己缺少的部分，成为寂寥生活中不多的牵挂。菜埔唯一一次攻击是在肚财死后的遗像被草率安排的时候，他发出了作为小人物仅有的一点尊严感。

释迦，虽然是个流浪汉，但不是那种脏兮兮的流浪汉，他每天都把自己弄得很整齐，他只是跟随着捡垃圾的肚财，骑着简单的自行车，住在简陋海防卫哨所。释迦不知道从哪里来，不知道经历了什么，我们看见的是一个已经没有欲望的人，因为没有欲望，他的生活变得极其简单，只是骑着单车到处逛逛，逛过的地方比警察还大,逛的比村长还努力。他的神情也很淡然，日出而出日落而归，伴着海浪声入眠。当肚财被警察按倒的时候，他也很淡然，当参加肚财的丧礼的时候，他也很淡然。释迦就像一个旁观者，看着一切自然地发生，只是看着，他活成了自然的一部分。

以黄启文为代表的有钱有势阶层，他们的欲望赤裸裸地彰显着，但是欲望也无外乎权色名利，只是他们有能力把这些欲望玩出花样、玩得彻底、玩到目空一切。

留美艺术家兼董事长、副议员、宾利奔驰、豪华酒店、制作如来佛身……十分高大上的组合，要不是行车记录仪的暴露，我们会不由自主地尊敬甚至爱上这样高端的生存状态，我们欲望的方向就在那抹彩色里。

但是黄启文的假发被扒掉的那一刻，光鲜的假象也被扒开了，真实的丑陋暴露出来。黄启文说：“这假发戴久了还以为是真的。”要维持光鲜的社会形象，需要发展出一个假性自体，去摘取头衔、交换利益，就像被敬仰的佛祖金身来自一个简陋的制作工坊，更没人知道佛身里有一具尸体。

假发带来年轻的面相，佛身带来朝拜的庄严，他们都是被利用的工具；女人也是男人的工具，不需要了就扔，但人和物毕竟不同，把人物化的结果是要么改变游戏规则，要么被规则毁灭。

把外界工具化的人会有这样的游戏规则，就是我需要你的时候你就得来；我不需要你的时候你就得走；一切尽在我掌握；如果失控，就灭了他/她。

被杀的情人和肚财就是这个游戏规则的牺牲品，在游戏里，只有强或弱，没有公平或正义。

一个人如果使用一种游戏规则获得了成功，那么他会不断强化这种规则，慢慢幻想自己是这个规则世界的国王。

但个人的规则不等于世界的规则，没有协商好，就会翻车。

困难是人生常态，尤其是底层人的常态。带着无奈生活的人，习惯了面对和接纳困难重重的现实，也就不觉得多么苦涩。但是对于有些人，有些困难是过不去的坎。

肚财好像被命运牵引着，去到一个平常不常去的地方，遇到了一个矢志的男人，这个男人的穿着看起来像是工薪阶层，他的生活一定比肚财宽裕很多。但是他一定是遇到了一个他过不去的困难，才跑到这里，发发呆，然后和世界告别。

肚财问他：“你是有什么困难吗？”像肚财这种不被社会认同，很难翻身的人，常常都会遇到和他一样在生活上出状况的人。他们都会想要帮助对方，但俗话说，当乞丐还养猫，自身都难保，如何保别人。肚财心有余而力不足，不知道他从这个男人身上，感受到了生活的苦，还是看到了自己好歹还活着的乐？

“对他们来讲，不论是出太阳还是下雨，都会有困难。因为光是生活里面，就有解决不完的困难。社会常常在讲要公平正义，但在他们的生活之中，应该是没有这四个字。毕竟光是要捧饭碗就没力了，那还有力气去讲那些有的没的。”

片中有三处耐人寻味的留白，需要观众去脑补。

第一个是黄启文杀了情人后怎么处理尸体的，镜头并没有交代，但是大家很自然想到他是把尸体装进了佛身。我们看到黄启文对着佛身拜了又拜，也许他自己也知道这是一种亵渎，他对神灵的敬畏是假的。

第二个是肚财的死，旁白很诙谐地道出了他是被干掉的，肚财自己也好像知道自己会死，所以去常去的对他好的阿姨那里吃了一顿饱饭。那么观众不由脑补，是不是他利用录像去要挟了黄启文，试图得到一些利益，结果反而受到了黄启文的要挟？

第三个是最后的法会，在庄严的诵经声中突然出现撞击声，然后一阵风把蜡烛熄灭，影片就此结束，留待观众脑补一个惩恶的结局，虽然不可思议，但人总是希望有一种超能力来昭示正义。至于信或是不信，由观者自己定夺了。

9. 谁知道有个佛教电影` 叫什么救母 讲的是一个男的闯18层地狱救他的母亲` 不知道这个片子叫什么名字了 知

影片名叫《目莲救母》，是梁哲夫执导，邹亚子、顾梦鸥编剧，卢碧云、唐威、艾黎、孙越等主演的台湾电影，该片于1968年出品。

据《佛说盂兰盆经》记载，释迦摩尼的弟子大目犍连，汉语简称目连，修炼到了“六神通”的境界，也就是六种超人间的神力，这时他发了一个愿，就是要超度已经去世的父母，以报答他们的养育之恩。

但他以自己的神通去观看人间，发现自己的母亲，居然轮回在饿鬼道里，得不到任何饮食，饿得皮包骨头。目连为此感到非常悲伤，赶紧在碗里装满米饭，前去喂养可怜的母亲。但母亲接过饭碗刚想进食，米饭竟然化成了炽热的火炭。目连虽然拥有六神通，却无力改变这种现状，只能悲伤地放声大哭。

听到目连的哭诉之后，佛陀是这样回答他的：你母亲罪孽深重，光靠你一个人是救不了的，必须依赖天下所有和尚的力量。我教给你一个方法，在七月十五日那天，摆下香油和蜡烛，把丰盛的贡品装进盂兰盆里，以此来供养天下所有的和尚，这是救出你母亲的唯一方式。目连按佛祖的教导去做，母亲果然摆脱了饿鬼道。

佛陀又进一步告诫目连和所有弟子说，大规模的盂兰盆供养，是一种伟大的功德，既能为在生父母添福增寿，又能帮助已经去世的父母脱离苦海。而这才是报答父母养育之恩的正确道路。这就是著名的盂兰盆节的来历。

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《盂兰盆经》

此经的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。由于本经强调孝道思想，所以颇受国人重视。梁武帝于大同四年（538（戊午年））七月十五日，在同泰寺举办第一次盂兰盆会。

到唐代，盂兰盆会便广泛地在民间流行。直至今日，盂兰盆会已成为中国民俗的一部分。

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