登山的目地中文字幕电影

1. 13名科考登山队员全部登顶，在珠峰峰顶展示五星红旗，此举意味着什么

对于这13名科考登山队员全部登顶，而且在珠穆朗玛峰展示了我国的五星红旗，再加上这些队员成功在珠穆朗玛峰上建立世界上海拔最高的自动气象站，此举意味着在我们国内已完成最后一次气象站的建立，而这次登顶成功对地球的自然天气研究有着重大意义。这件事情报道以来就备受广大网友的关注，因为这是一件非常让人激动不已的事情，而这次13名科考登山队员全部安全登顶，就足以见得这些队员们的决心和执行力是非常强大的。

2. 郭净的《登山物语》讲了什么作者写此书的目的是什么

本书主要讲了1991年1月，在云南、西藏交界的卡瓦格博雪山，发生了一场震惊中国与日本的“梅里山难”。作者通过自己的调查研究，讲述自己对登山的看法及感悟，并对此事件进行深入的分析探讨，想让我们更好地了解山难的发生过程。

也许雪山的浪漫因此消失了，但坦诚的追思和反省，却能让我们离真实的卡瓦格博更近，也更能了解登山这项运动的真实魅力和局限。对每一个向往户外探索，尤其是有兴趣登山的人，这本书也很有必要读一读。是时候放下自我中心的英雄主义想象，去重建我们和自然、他人、山野、社会之间的关系了。山在那里，我们向往它就需要去理解它，而非执着于能够“登上”多少、多高、多难的某一座山顶。

3. 你觉得爬山是否一定要登顶为什么

我觉得爬山是一定要登顶了，因为这样才会有一种成就感，并且觉得自己有坚持了之后才会有结果的一种感觉，所以我觉得这种是非常好的，能够激励人心。

4. 求：《日本素描》《旅途札记》《孟加拉风光》《金字塔感言》《哥伦比亚纪行》《逛东陵》《雨中登泰山》

雨中登泰山
原文：

从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望：
“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。
而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗？想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧！”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。
是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。
我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴??，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。
靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。云薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。困难似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。
我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。
过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。
有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。我像应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。
心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。别成一格的还有那些石头。古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌。的确这样，山顶越发给你这种感觉。有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。晴朗的天，你正在欣赏“齐鲁青未了”，忽然一阵风来，“荡胸生层云”，转瞬间，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，“云海四茫茫”。是云吗？头上明明另有云在。看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续不断，一直把天边变成海边。于是阳光掠过，云海的银涛像镀了金，又像着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。两条白线，曲曲折折，是濑河，是汶河。一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。你正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。
我们没有看到日出的奇景。那要在秋高气爽的时候。不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。小瀑布不见，大瀑布变小了。
我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。
山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗田宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。
旅途札记

一家人有段时间没出门去转转。

初二，一家子终于统一思想，丢下所有的繁杂，只带一颗透明的心情上路。

目的地：黄山。

车子开出百里，就有了故事发生，主角----妻子。几段花絮，虽然不能登什么大雅之堂，但或许能拨君一笑，目的自然达到。

（一）

本来不太晕车的她，不知道何故，一打上车就双眼紧闭，随便你如何逗她，就是默不作声，好象是座泥菩萨。车到安徽泾县，因为修路，路面变得颠簸。忽然，她好像从睡梦中惊醒，大喊一声“我不行了。。。。。。”说时迟，那时快，她表现出少有的敏捷。几乎是在同时完成了摇窗、起身、探头、倾泻，一气呵成、环环相扣。

问题是在她做这些动作的同时，还有意外之举。就在她撅着屁股，把脑袋探出窗外“嗷”“嗷”大吐苦水的时候。几声势大力沉，带有浓浓馊味的恶屁，在我的脸旁炸开。可以毫不夸张的说，当时我的眼镜薄薄罩罩上一层云雾。要是没有那么浑浊的味道，我真的以为进入了黄山云海了呢。

就这一下子，她清醒了许多。我却在她的毒瓦斯的“熏陶”下，神志恍惚了半天。夸张点说，我是在半昏迷的状态下“忽悠”到黄山的。

（二）

从住在山角下起，我们就和钱过不去了，大把大把地往外掏钱哟，好像我们成了富翁似的，那个时候你想节约也不成。每次要消费的时候，好像有只无形的手就直接地往你的口袋里掏，招呼都不用打，主动着呢。

住宿：三张“老人头”

晚餐：一张“老人头”

第二天门票加索道：四张“老人头”

到了山上住宿：七张“老人头”（住不住随便你，后面多少位睁着饥渴的、布满血丝的眼睛盯着俺呢。什么叫卖方市场，资源紧缺，在这里可是鲜活、生动的教材也）。

还有。。。。。。

算了咱也不报什么流水帐了，好歹咱也节约了二笔开支，也让咱心理平衡一下。

第一笔，咱沾上人民教师一点光，门票减半。可怜的女儿、老婆因为没带工作证、学生证，就享受不到这些优待（为这事两个人被我好好数落了好一阵子。谁叫他们平时老是嫌我这嫌我那的，机会难得呀）。就是为这个，使我对安徽人民怀有好感和深深的谢意呢。

是呀，再苦不能苦孩子；再穷不能穷教育，舍得像咱倾斜，不就是对辛勤园丁劳动的肯定嘛。

第二笔，当我们全家脑子里装满了黄山的拷贝，拖着疲惫的身子下山后，我们悄悄地潜回到旅馆停车场。先是假装漫不经心是来打听住宿的，东张西望，瞅准了四下下无人，我手一招，三个人同时如同离弦之箭扑向车门。我的老爷车今天特别争气，一脚就着火，发动了车子便跑。前后用时不到二十秒。那个神速劲儿，快赶上了“海豹”突击队了。就这一下子，至少节约了十块八块的停车费吧。

转眼之间，车已冲出黄山大门。

我正为自己的指挥才能，为节约的停车费，美孜孜的时候。突然女儿叫到：“爸，我们好象少拿一个包呀！”

“什么包？”

“装黄山纪念品的那个包！”

想起来了，就是在下山途中，好不容易经过讨价还价买来的，准备分发给大家的礼品（那可值不老少的钱呢）。我准是在停车场，用手搭着凉棚假装欣赏身后的“天都峰”实际像特务似的观察周围环境之时。把包搁在青石凳上。结果在匆匆撤退的慌忙之中忘记拿了。

妈呀！

(三)

上山一日，雨、雪、雾、风交加。整个景区笼罩在寒雾之中，真有点“雾锁千仞峰无奇，人未擦肩声先急”雾里看花的感觉。

我们像无头苍蝇似的，从西海到北海，再登始信峰，除了雾还是雾，再不就是夹杂着似雪非雪般，利刀似的寒风。要不有幸见到绝壁处“断蓬飞叶落黄沙，只有千林雾松花”难得一见的雾松，稍微给失望的心灵以安慰外，我想象不出黄山美在哪里，虽然我已经不止一次攀登黄山。

就这样被无情无意的大自然玩耍了一整天，留给我们的是：冻僵手脚、流淌不尽的鼻涕，还有遗憾与失望。晚上躺在宾馆里，虽然有暖暖的空调，哗哗的热水，柔软的“席梦丝”。然而，透心凉的寒雾久久挥之不去。但愿老天爷开眼

别说，老天爷真是开眼，而且是开了法眼。次日起身，把头探出窗外，太阳虽然

尚未出动，但碧空如洗、苍松滴翠、云蒸霞蔚，尽显黄山的妩媚。观日出的人们唧唧喳喳仿佛急着赶集似的，好不热闹，完全没了昨天的阴霾。我们连早饭都没来得及吃，匆匆跟随着人流往狮子岭进发，据讲这一块地方是欣赏朝霞最佳之处。不一会儿便到了“曙光亭”此乃狮子峰的尾部。

但见千峰罗列，怪石林立。“仙人下棋”“团鱼晒阳”“灵龟探海”“达摩面壁”“猴子观海”“猪八戒吃西瓜”亦真亦假、惟妙惟肖。似仙境、似画卷。正当我们目不暇接之时，透过始信诸峰的剪影，远方飘浮着的灰蒙蒙的厚重的云突然被镶上了一道金边，慢慢地金边在扩大，由远及进，染红了我们头顶上悠闲的云絮，云朵仿佛燃烧了起来。“腾”地一下，一轮红日从遥远的地平线上越上了云端。杀那间，天亮了蓝了，云白了轻了，人也醒了有精神头了。一瞬间便完成了白昼与黑夜的交替，完成了生与死的新陈代谢。真快！

一家子余兴未绝，置竖立半山腰“游人止步”的警示牌于不顾，如蟊贼般翻栅栏而过，直奔狮子峰之巅而去（为保护黄山自然景观不至游人太多而受影响，所以实行景点轮休制，狮子峰已经封山多年）。当我们气喘喘吁吁、拨开稀疏的荆棘，展现在我们面前的竟是这样一幅美抡美换的画卷：只见云海翻滚，群峰仿佛是大海中的岛屿，忽隐忽显。又仿佛是浩瀚大海上赶潮的小舟，你追我赶；狮子峰则像一艘不沉的“泰坦尼克号”巨轮，劈波斩浪，行驶在浩淼的云海中，云雾在脚下练帛千匹，萦回游弋，撞击着寥廓铁甲，浪花飞溅，激荡有声。好一个“天耶？云耶？水耶？真耶？幻耶？吾不得而知矣！”

身临其境，深感天宇之旷然，历史之漫长，人类之渺小，心胸之狭窄，生命之多变。难聚易散，喜短悲长。

。。。。。。

感慨归感慨，享受当享受。女儿和我跳到一块探出峭壁的石头上，也顾不得脚下就是万丈深渊，仿佛这样可以和大自然更接近些，收尽眼中的美景更多些。自然我也不想让老婆错过这样好的机会了，便极力鼓动妻子胆子更大些，步子更快些。你别说老婆还真的被我们高涨的情绪感染，颤巍巍伸出手，说时迟那时快，我一把抓住她的膀子（声明一下：她可是穿着厚厚的羽绒服）。一使劲，就在这个当口，一声谁也听不懂的，充满悲惨、凄厉的、撕心裂肺“嚎叫”响彻整个山谷

“哎哟！不得缺了。。。。。。”

就这一声竟把我和女儿定身法似的，定在原地足足有一分十五秒之久，魂魄早已离开自己的身躯，徘徊于黑黝黝的怪石、惨白的云雾之间，许久不愿回返。你说在这样的时刻，这样的地点，下临千丈深渊，四周又毫无遮挡，本来就又点泛怵的心里，被这个突如其来的、莫名其妙的、谁也弄不懂意思“绝望之声”惊吓，怎么能够不毛骨悚然？

就在我们定格、惊呆之时，妻子又来了一句：

“哎哟！你快丢手呀，你抓住我的肉了呀。缺德！”

哦！原来如此，本想抓住她的膀子，却只抓到她的厚厚羽绒服和羽绒服里的一点点皮肉，你说她能不鬼哭狼嚎么。

就为了这个，你也不能把一句完整的句子，如此简化，简化到谁也弄不明白的地步呀。譬如：“不得缺。。。”要是不再来一句注解，谁搞得明白。不过话又要说回来，谁又能在这样的情境下，从容不迫温温而雅：“老公，请快松手，你拽到我的肉了，疼死我了。”

我和女儿当场笑得直不起腰来。老婆也在一边为自己刚才的失态窃笑。

每每议到此事，我们总是请孩子娘解释一下为什么用“不得缺”浓缩所有的语言；为什么当时没想到更加精练的语句，至今也没得到什么明确的解释。

哈哈，有时间你们也可以问问。
金字塔感言
我们的船，取道麦努夫运河，这样一来，西边大支流上华茂的棕榈林，就无由见到了。该支流通向利比亚沙漠，西岸一带正遭阿拉伯人扰攘云耳。出麦努夫运河，继续溯流而上，朝左能看到穆格托姆山峰，右面尽是利比亚境内高大的沙丘。不一时，便在山丘的空隙处，依稀得见金字塔尖：实则尚隔八十余里。这段航程，几乎走了八小时，我一直站在船首遥望金字塔群。渐次临近，陵墓也越发见出规模庞大，愈加显得高耸入云。宽展如同洋面的尼罗河；绿芜与黄沙相为映发；棕榈树，无花果树，圆穹顶，开罗的清真寺与宣礼塔；远处塞高拉村的梯形金字塔，滔滔河水，源似而来；凡此种种，构成一幅无与伦比的画面。“世人不管多努力，”鲍舒哀①说，“万事到头终归空：蔚为壮观的金字塔，竟是一无用处的坟墩头！且不说造金字塔的法老，未必有权葬进去，享用其寝殿。”

然而，我得承认，瞥眼看到金字塔之际，心头陡兴一股赞佩之情。出自人类之手的最伟大的建筑物，却是一座坟！哲人思虑及此，不免浩叹一声，或揶揄一笑，这我知道。但是，为何把齐阿普斯金字塔②，仅仅看成是一堆巨石加一副枯骨？造这样一座坟，不是有感于生死无常，而是出于求不死永生的本能：陵墓如界石，不是宣告有涯之生的终结，而是标志无穷运命的肇始，犹乎建于永恒疆域上的一座通往不朽之门。狄奥多罗斯③曾说：“埃及人把人生一世看作须臾一瞬，无甚紧要对目反，对身后令人怀念的功德，却极为关注。所以，他们把生者的宅第以作过客的逆旅，而把进焉不复出的坟墓，称为永久的归宿。故此，埃及古王对起造宫殿，神情淡漠，却殚精竭虑于营建坟茔。”

凡是建筑，今人都求其有一种实在的用处，殊不知对普通百姓而言，精神作用的品格更高。古之当权者，正着眼于此。参谒陵墓，难道不能有以教人？一代帝王愿藉此把教喻垂之久远，何用埋怨？！宏伟的建筑，足以使整个人类社会引以为荣。有些殿堂，把对一个民族的缅怀延续得比其存在本身还长，与在废弃的荒地上繁衍生息的后人成为共时同代；除非不介意于一族一姓之是否彪炳史册，否则，就不要去腹诽心谤。至于其形式，是古罗马剧场，还是埃及金字塔，出入不大。对一个不复存在的民族，遗存的一切俱是坟墓。一代伟人去世之后，他生前的府邪，比死后的坟墓，更其虚空：陵墓至少有用于其骸骨，而巍巍宫室，焉能保存其昔日的欢情于万一？

极而言之，小小一方墓穴，不论对谁，亦已足矣；如马锡安·莫雷所说，六尺之上，于世界上最伟大的人物，也绰绰乎有余。在树荫下，与在圣彼得大堂的穹顶下，同样是赞颂上帝；住在茅草棚，与身居卢浮宫，也一样过日子；这种论调的偏颇之处，是把一类事混同于另一类事。再者，一个根本不知艺术为何物的民族，比之于留下辉煌的天才痕迹的民族，未必活得更为欢快。早先说牧人生活得无忧无虑，在林间悠哉游哉，世人现已不信。因为知道，朴质如牧民，为杀食邻人的羊，会不惜大动干戈。他们栖身之处，墙上既不会攀满悦目的蔓藤，洞里也不会飘浮芬芳的花香；而往往浓烟呛人，给发酵的奶酸气憋得透不过气来。从诗或哲学的角度看，一个弱小种族，尤其还处于半开化状态时，似更能体味各种生趣；但无情的历史，却使他们吃尽别人的苦头，有些人之所以声嘶力竭反对荣名，不正是对名声有点爱慕？在我，决不会把建造一座偌大金字塔的国王看作神经正常，相反，倒会视若一位胸怀宽广的君主。以筑造陵墓来战胜时间，让后人、习尚、律法、世世代代站在灵柩前为之心折，如此念头，不可能出诸凡庸的心灵。如果说，这是骄狂，那至少是一种好大喜功的骄狂。要说虚荣，建造像金字塔这种能存迹三四千年的虚荣，千载之下，自可算作一桩功业！

5. 登山的目的2女主是谁

登山的目的2女主是李采潭。导演在选角时让李采潭作为女主，李采潭，别名李彩潭，韩国名???，外文名Chae-dam Lee，女，1985年1月1日出生于韩国，是韩国女演员。

6. 山に登る 请问に在这里是表示移动行为的目的地还是有其它用法

表示目的地。に相当于汉字的到，到达什么地方啊？到达的是山上，所以这里的に表示目的地。翻译成登山。

7. 当今世界上登山水平最高的人是谁

高手中的高手，是无氧登山家

全球共有17位登顶全球14座8000米以上高峰的登山家。而更另人赞叹的是，在这17位登山家中其中有七位登山家在攀登这14座高峰的时候未曾使用过氧气设备。要知道，海拔8000米的被称为人类的禁区，在这个高度空气中氧气的含量只是平原的2/5，这是多么伟大的壮举，今天让我们来认识一下这7位高手中的高手。

Messner Reinhold，意大利，1970年6月27日-1986年10月16日，42岁
Loretan Erhard，瑞士，1982年6月10日-1995年10月5日 36岁
Oiarzabal Juanito 西班牙 1985年5月15日-1999年4月29日 43岁
Inurrategui Alberto 西班牙 1991年9月30日-2002年5月16日 33岁
Viesturs Edmund 美国 1989年5月18日-2005年5月12日 45岁
Mondinelli Silvio 意大利 1993年10月13日-2007年7月12日 49岁
Vallejo Ivan 厄瓜多尔 1997年9月19日-2008年5月1日 48岁

另外需要说明的是还有三位登山家只在一座山峰的攀登中使用了氧气，他们是已故波兰登山家Jerzy Kukuczka（他在新线路登顶珠峰的时候使用了氧气），墨西哥登山家Carlos Carsolio（他在马卡鲁峰的攀登中使用了氧气），还有就是波兰登山家Krzysztof Wielicki（他是在冬季登顶珠峰时使用的氧气）。

8. 不是说登山赛车破解版有无限金币吗

LA SPOTIVA、ASOLO、SCARPA、的鞋子都很瘦，我只找到两款能穿的：MONTRAIL TORRE GTX 徒步鞋和GARMONT genesis gtx；前者感觉比较重比较笨，穿在脚上很板，后者重量上和穿着感受上比较合适，而且穿起来后感觉走起路来轻松多了。

登山鞋知识

登山鞋是登山者优先考虑采购的登山装备，选一双合尺寸，舒服、高品质与合理价位的登山鞋是非常重要，但如何选择一双合适自己的登山鞋，重要于适合自己的脚和自己登山路线。

早期的登山鞋皆属皮革制品，目前的制鞋技术已改革许多，轻便的徙步鞋与塑胶鞋已加入登山行列，虽然皮革制品的鞋子依然是登山者的优先选择，但鞋子必须硬度够能抗拒岩石的刮磨，硬度能将硬雪踢出台阶，徙步亦能相当舒服，单日活动过程可能会面对溯溪、烂泥、岩屑地、倒木、硬雪与陡峭岩壁。 选择合适的登山鞋是相当重要的事，从外观与鞋底设计和消费者自认的登山计划目的如何使用之用途，在器材店试穿数分钟，感觉足部的适应程度：有无不舒服的接缝线感到会摺到脚，让脚筋感到太紧。脚后跟可以紧贴于鞋内，固定于空间内，而脚趾有多余的空间摆动不会让你攀登前进脚趾紧塞于前端，鞋子太紧会引发血液循环不良，造成脚太冷而出现冻伤，若鞋子太松会引起水泡。
什么是理想的登山鞋 开口须足够的空间，即使是潮湿或雪地亦能穿脱容易。鞋舌须足以防水侵入。缝合线距需窄能避免水入侵。脚趾与脚后跟需2～3层的皮革或织品保护。脚趾前端较硬，不会因穿著冰爪扣带而挤压或踢踏硬冰雪造成脚趾受伤。脚后跟比较硬增加行进期间，脚的稳定度，雪期下坡才能踩出立足点。 登山鞋的用途与选择考量保持平衡、支撑身躯、软垫的缓冲能力、坚硬的鞋底、抗水性、鞋的适合重量、如轻便鞋合适行走于传统路线的轻便之路，而非传统路线会躜行于树林或攀岩须选择较硬点的鞋，一般而言，轻便的鞋无法提供足够的平稳度于背负较重的背包，同时行走于困难地形更须要保护自己的脚踝、脚后跟与脚趾的支撑力。

登山鞋的分类 从事户外活动所需要的鞋的种类繁多，除竞挤类、技术类（如攀岩鞋）外，主要用于山地活动的鞋子的分类，概念如下：
1、健行鞋 Trail shoes
适合于环境平坦，一天左右的且负重轻的健行徒步活动，即使在山地活动 ，其地形环境也是有明显平坦的路径。由于GOTE-TEX面料应用十分广泛，即使 是健行鞋，在雨雪天气也会使穿用者在潮湿的环境中，保证脚部的干燥舒适。
2、徒步穿越鞋 Hiking boots
用于两天或两天以上的纯山地活动，甚至活动区域直达雪线以下的山地区 域，某些品牌的产品甚至可以从事雪线区域的山地活动，即使气候恶劣也表现 的十分出色。
3、重型登山鞋 Trek king
适用长途山地活动，活动环境区域一定是多陡坡、多碎石及冰雪岩混合地 形。活动区域在雪线以上，表现十分优秀。
4、重型攀登鞋 Mountaineering
主要用于坚冰、积雪、峭壁混合地形的高海拔区域，气候条件极端恶劣。
以上这些登山鞋的差异，主要在其软硬度上，软硬度由鞋面、鞋底中层及鞋底、框架支撑的材料和结构来决定。由于这些因素的存在，各类登山鞋在性能上会因此有不同的表现，即使同一类型的登山鞋，也会因成本和设计理念的不同而存在差异。
登山鞋的结构 鞋子的结构是为使用者提供更好的登山技术支持，一双专业的登山鞋的结构如下:
大底结构：主要有大底橡胶材料和机织碳素板构成，以使在攀登时敏感，正确度 高，同时保证鞋底的硬度。
中底结构：由连体支撑或整体尼龙预成型内撑垫微孔减震缓冲材料构成，进一步 增强鞋子的坚硬稳固，保证了扭力的硬度。
鞋垫结构：是一种为脚部提供柔软舒适的，最后一层中底结构，好的鞋垫会对足 弓，足跟多提供一种保护。
脚踝结构：这是一种为脚踝提供支撑保护的设计，在脚踝保护结构的设计上，多 采用针对脚踝形状的不同规则来设计保护结构。所以专业登山鞋的外 型结构多为高腰，一般鞋腰会有5--7.5英寸高。
鞋舌结构：鞋舌内垫的设计要高，要厚，更要紧贴脚面。鞋舌应不易移动，不错 位。稳定自如，并且鞋舌开口足够大，穿脱自如。同时鞋舌的制造应 采用整体摺叠制作工艺。
鞋带结构：鞋带结构的样式，主要有传统对称结构和不对称结构两种，前者注重 牢*美观，后者更注重鞋带与脚趾角度的配合。
鞋面鞋形：舒适的柔和又坚固的鞋面设计，会提供重量轻且耐磨并与脚形符合构 造，前脚掌空间余度合理，脚跟稳固牢*。制造中尽量使用整体材料 ，提高设计上的优点，同时鞋缝的处理一定要根据鞋内所承受的压力 ，确保鞋面在压力下不变形。
大底纹路：专业登山鞋的大底纹路设计十分讲究。犹如F1方程式赛车的轮胎，在 不同的气候条件和路矿选用不同的轮胎一样。专业的登山鞋由于类型 的不同，在大底纹路的设计上截然不同。当然还有另外一种情况，就 是即使同属一个类型的登山鞋，由于设计的理念不同，造价不同，大底的纹路就会受到影响，也就说，造价低廉时，只要防滑就行，大底纹路就不会讲究精细了。但是只要是专业的大底纹路设计一定是这样 的：
1）前后脚掌的前后边缘纹路的设计是为了更加牢固的抓紧地面和岩面
2）之后的纹路主要作用是起到制动和有效推动行走
3）左右两侧纹路是用来防止侧滑的
4）大底的中间部分和脚后跟前部纹路是转向平衡制动区
5）大底纹路导排槽，高效地将雨雪，水分，泥沙导排出大底，进一步 提高大底的防滑、减震缓冲作用

9. 读了登山人，你想对第一个登山人说些什么

第一个登山的人，知难而退。我想对他说：知难而退，是因为认识到了自己的不足，应该针对不足做出努力，再接再厉，相信终有一日登上山顶，然而，在排除万难的过程中，也会不断进步。
第二个登山的人，适可而止。我想对他说：适可而止，量力而行，也是为了养精蓄锐，但如果当初登山的目的是为了登上山顶，还是应该再稍作努力与调整，以完成自己的理想。
第三个登山的人，登上顶峰。我相对他说：美景如画，成功登顶也算是人生的一次成功，戒骄戒躁，继续踏实前行。

10. 登山可分为

可分为这么几类：

一、高山探险
登山运动项目之一。运动员在器械和装备的辅助下，经受各种恶劣自然条件的考验，以攀登高峰绝顶（一般批雪线以上）为目的的登山活动。高山探险登山是人与大自然环境的搏斗，因此，对登山者有较高的要求。首先，登山者要有良好的体质和坚强的毅力。登山过程中，运动员经常面临着滚石岩壁、雪坡冰墙、狂风严寒、高山缺氧等多种困难和难以预料的险情威胁，登山运动员必须具有坚韧的耐力和对各种恶劣自然条件的高度适应能力。其次，登山者还要具备一定的科学技术知识，能运用各种登山技术装备排队各种艰险，进行行军、露营和炊事，要会使用通讯、摄影、气象和科研等器材，还应具有识图、观察天象、鉴定生理指标等常识和本领。另外，登山运动员要有能结合专业进行综合科学考察的能力。探险登山的一些山区，往往是一般科学工作者平时难以深入的地区，比一般科学工作者活动能力强，这就可以结合自己的专业，独立或协助别人进行有关学科的科学考察。

二、竞技登山

是一种运用熟练的攀登技术和各种技术装备，专门攀登悬崖峭壁或冰壁的登山活动。始于19世纪末。在欧洲许多登山家将登山的目标转移到亚洲高山区的同时，西欧以阿尔卑斯为中心的竞技登山运动也活跃起来。欧洲登山界把各种陡随波逐流难攀的岩壁划分出6个不同难度等级，开展攀登竞赛。到了70年代，欧洲攀登能手已不满足于6个难度级别，因而出现了第7个级别的高难度等级，80年代又出现了第8个级的特高难度级别。目前，在攀登技术上有两种不同风格类型，一种是以苏联运动员为代表的力量型，一种是以法国运动员为代表的技术型。两种类型虽近乎平分秋色，但技术型似乎更具魔力。故有人将此运动誉为“高山上的芭蕾”、“岩壁上艺术体操”

三、攀岩

攀岩运动是一项不用攀登工具，仅依靠手脚和身体的平衡攀登陡峭岩壁或人造岩墙的竞技性运动项目。该项运动源于20世纪50至60年代，1974年被正式列为国际竞技体育运动项目。同年开始举行国际攀岩锦标赛，以后每两年举办一次。1991年1月，“亚洲攀登比赛委员会”成立，并决定每年举办亚洲竞技攀岩锦标赛，同年12月在香港举行了首届攀岩锦标赛。攀岩比赛分个人单攀岩、双人结组攀岩赛、集体攀登赛和自选路线攀登赛4个项目。世界攀岩比赛分两大流派：以前苏联为代表的“速度”派和以西欧国家为主的“难度”派。1965年，世界第一面人靠岩墙在英国的威尔士建成。中国于1987年在北京怀柔县举行了首届全国攀岩邀请赛，日本、香港队应邀参加了比赛。1988年举办了第2届“伊里兰杯”全国攀岩邀请赛，1989年10月在河南焦作市举办了第3届“焦作杯”全国攀岩赛，以后每年举办一次。

（一）个人单攀岩

分男子单人和女人单人攀登比赛。这种比赛不仅比攀登技巧（包括技术水平和技术装备的应用），还比通过全部路线的时间（从出发地点到岩壁顶部或双从顶部返回出发点所用的时间）。比赛是在同一地形上进行，由运动员一个个地进行攀登。

（二）双人结合攀岩

每组2人结组进行攀登，路线由裁判员选好指定。与单人攀登赛不同的是两人必须结组进行攀登。除比赛攀登技术和速度外（具体要求同上），还要比赛互相保护的技术。

（三）自选路线攀岩

主要是运动员自己选择登上岩壁顶部和下降的路线。在距离攀登岩石坡面500—800米以外的地方，运动员用裁判员提供的望远镜和绘图工具选择路线，并在绘图版上标明自己选好的路线。实地攀登时，不能离开自己事先确定的路线20米以上。这种比赛不仅比攀登技术和攀登速度（同上述），同时还比路线选择的好坏。

（四）集体（小队）攀岩

这种比赛与正规登山活动一样，参加者事先编好小队4-6人，背负全套登山装备（睡袋、帐篷、炊具、保护器材、绳索、冰镐等），通过事先指定的路线，按指定地点搭设和拆除帐篷，途中交替保护。其比赛内容包括攀登技术、小队战术、保护技术、通过全部路线的时间等。这个项目也可以进行小队自选路线攀登。

四、普通登山运动

由于登山装备和技术等各种条件的限制，广泛开展探险登山和攀岩比赛是不可能的，但是，与旅游和群众性体育活动相结合，组织一些难度较低、装备条件要求简单的登山活动和攀岩比赛是十分现实和有意义的。

旅游登山

是一种旅游和登山运动相结合的活动，20世纪70年代初随着登山运动的发展而兴起。80年代以来，西欧、日本、美洲备国和港台地区的登山旅游活动非常活跃。据统计，每年登上西欧最高峰——勃朗峰的人数多达10余万人，日本最高峰——富士山每年多达250万人前往攀登。在我国，这一活动也已逐步得到开展。我国闻名中外的“五岳”：东岳泰山（山东）、南岳衡山（湖南）、西岳华山（陕西）、北岳恒山（山西）、中岳嵩山（河南），还有著名的四大佛教名山：峨眉山（四川）、普陀山（浙江）、九华山（安徽）、和五台山（山西），以及其他雄伟秀丽的山峰，吸引了无数登山旅游爱好者。由于旅游登山活动形式生动活泼，内容丰富多彩，深为广大青少年的喜爱。