电影票太贵三字俗语

㈠ 好朋友之间该不该AA

我认为应该AA

都说金钱交易是人与人之间最难处理的事情，经常有因为钱而导致的友谊破裂，解决这种问题的最好办法就是AA了，比如说和好友出去吃饭，提前说好这顿饭钱怎么算，吃完饭就立马进行转账算清楚这一顿饭钱，这也不会说影响感情，这反而是更信任彼此了。

我感觉AA这种在大学期间更为重要，大学中经常会让好友舍友去帮忙带饭或者打印一些资料，有时候舍友会觉得打印资料带饭也没花多少钱，大家都是一个宿舍的，就会不好意思直说更不会去要，这个时候就需要自己有这种意识，去主动的给她钱或者一些小零食了，像这种就算是人情债了，处理不当日后会影响好友之间的关系。

㈡ 周星驰拍的大话西游被评为最垃圾电影

被影视批评家称做"无厘头闹剧"的《大话西游》1994年拍摄完成，1995年投放到大陆市场，观众反应寥寥，票房惨败，甚至在内地被评为当年的“十大最差引进片”。在沈阳，排着长队买电影票的观众进场后，不等结束就骂骂咧咧大呼上当，中途退场；在上海虽然前期看好，但是与同期上演的电影相比，票房仍然平淡，同期的《摇啊摇，摇到外婆桥》票房接近600万，《阳光灿烂的日子》为600万，《红番区》达到800万，最高纪录当属《狮子王，》高达1000万元。而河北省电影公司只要了《月光宝盒》，没要《大圣娶亲》。他们不看好这部影片，认为它“太闹”，特别是《月光宝盒》，“特别没劲”，河北省电影公司买了《月光宝盒》4个拷贝，在整个河北省的大小影院的票房成绩是20多万元，成绩在普通影片中也属平平。1996年2月，《月光宝盒》还是作为寒假影片推出。三个月后《大圣娶亲》登场，可是两部票房都只在20万左右，甚至不少场次的观众是以个位数计算，有些电影公司在放映两天后就决定用国产影片替换掉《大话西游》，以免更多损失。当时同期放映的《风云》票房为370万，还有后势强劲的《挑战者》。

但是突然在两年后的一天，有人无意间脱口而出：“你要是想要的话你就说嘛，你不说我怎么知道你想要呢，虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？……”，于是《大话西游》就在中国高校首先是北京的清华大学、北京大学、中国人民大学等掀起了一股强烈的旋风，大学生们买盗版VCD的热情犹如滔滔洪水不可阻挡，在大学生集中居住的区域，几乎每个宿舍都会隐藏着几个水平很高的“大话迷”，由于他们不断使用《大话西游》中的各种“精粹对白”，互相传播，激起了大学校园叠浪式的反响。“《大话西游》好看”以谣言传递的速度，迅速在各大高校中传开。不懂《大话西游》，不看《大话西游》被认为是与时代脱节，根据《大话西游》改编的各种版本的故事也随之而出，年轻人以其取之不尽的热情反复欣赏着廉价盗版带来的欢愉，看《大话西游》成为像听流行歌曲一样不可缺少的业余功课。

更为有趣的是，《大话西游》在全国电影院发行失败后，拷贝传到了北京电影学院，这部荒诞不经的另类版《西游记》在这所以电影为专业的大学一上银幕便博得满堂喝彩，其巡回式的结构，被演绎成反叛性格的剧中人物，另类的爱情故事，被新一代准专业人士高度赞赏，甚至《大话西游》中的对白都被奉为青年时尚的《圣经》。

《大话西游》的重出江湖是从1997年2月中央电视台电影频道开始的。当时正值春节，观众需要娱乐，而周星驰的片子又是热闹非凡，最适合中国人春节热热闹闹的气氛。但没有想到的是，电影频道的播出培养出后起的一大批“大话迷”。其中许多人一次不落地看完了电影频道《大话西游》的所有重播。这部被安排在非黄金时间播出的影片却创下了黄金时间播出的收视率。此后，《大话西游》正式进入火爆期，整个中国大陆忽然就掀起了《大话西游》热，无论是褒还是贬，校园、办公室、网络聊天室，处处都在谈论《大话西游》。对《大话西游》这部戏仿电影的戏仿《天下无双》推出，其相关衍生商品也随之出现。

于是，在整个北京高校，开始有人研究起至尊宝穿梭于月光宝盒的寓意，有人四处寻找剧本。清华网站上的帖子这样说：“清华人对《大话西游》的痴迷程度，可谓天下独绝。日常生活之中，反复引用，直至举手投足，只字片语，便能传情达意，心领神会，然后可以接下来，滔滔江水，绵绵不绝，哈哈大笑，畅快不已，蔚为奇观。”

校园外的《大话西游》热也在以另一种方式传递着。如果说《大话西游》在校园里的传递是以寝室为单位，那么在校园外就是以办公室为单位传递。《大话西游》曾经创下过一些惊人的纪录，许多从来不屑看港台影片的VCD族，非奥斯卡经典影片不看者，因为《大话西游》的久负盛名而难以按捺住好奇，从此一看而不可收拾，《大话西游》的受关注程度远远高于奥斯卡最佳影片。关于《大话西游》的故事层出不穷，靠《大话西游》开始一段感情的例子更是不乏其例。随后有许多《大话西游》社团或群体开始成立，他们定期复习和研究各种版本的《大话西游》。

网络传播：新媒体技术方式成就《大话西游》

《大话西游》在电影资料馆的记录很少，它是通过盗版VCD、网络传播方式率先在年轻人群体中传播开来，经过了新形式的人际传播、最后进入主流媒体的。

文化产业运作系统中最为关键的一环是现代传媒。当代社会，以声光电为主体的现代高科技传播媒介早已超越了时空界限，渗透到当下生活的各个领域。这些媒介将以往很难到达大众的文化产品迅速广泛地传播到各个时空领域。这种广泛传播的文化产品一方面满足了人们文化消费的需求；另一方面，又引导、“制造”，甚至规定了这种需求，控制和规范着文化消费者的消费趣味和消费方式。《大话西游》的先冷后热，正是当代中国高科技传媒（包括网络、VCD、甚至盗版VCD等）编写的现代神话。

盗版录像带和盗版VCD的兴起是《大话西游》起死回生的重要原因。1996年年底，《大话西游》的发行一改穷途末路的境况，发生了戏剧性的转变。盗版VCD开始猖獗，原来爱上电影院的人突然发现只用花上电影票的一半钱就能看到最新的电影，而本来就不上电影院的自此也更不会选择前者，盗版世界开始无孔不入。据一位号称北京盗版界四大家族之一的大卖家透露，早在1995年，就在北京市场出现过《大话西游》的盗版录像带，但销售平平，直到1996年底VCD版本出现，当时每盘30元的高价位都没有吓倒《大话西游》迷们。真正的火爆是在1997、1998年间，在这一段盗版VCD的黄金时节，《大话西游》的销售也屡创高峰，最高记录一天就卖到上百张。 热销的场面通常发生在公司和新闻单位。这个大卖家透露，在这两年期间，他无论拿多少《大话西游》的盘都会被抢购一空，光他个人这些年手中卖出的《大话西游》VCD就有两三千张，以他的‘业内专业眼光’分析，全国至少卖出十万张以上，北京至少占到四五万张。”
当然我在这里不是为盗版VCD作什么宣传，而是透过这一现象来思考大众文化在大众中渗透的方式。其实，在许多国家网络发展初期，校园都是盗版盘的发散地。

与盗版同步，《大话西游》是与我国互联网的兴起同步发展的。可以说，是互联网在中国高校的高速发展，网络传播的新媒体技术的驯熟传播催生了“大话一代”。网站的火爆带动了《大话西游》的火爆，《大话西游》又为最初的BBS提供了合宜的话题。

自从1991年网络诞生以来，中国互联网的发展可谓一日千里， 雄厚的经济实力和网民数量的高速增长，为信息的传播提供了无限的机遇，也为《大话西游》的火爆提供了良好的契机。加上网络BBC、OICQ聊天网、网络评论等附属平台推波助澜的宣传，《大话西游》风起云涌就成为一种必然。《大话西游》在高校的风行，在时间上恰好与高校网络的建设和高校网民的形成有同步关系，也与高校一代网民的网络交流技术的提升和网络消费惯习的形成有关。

网站的兴起带动了《大话西游》的热浪涌起。许多青年学生受到网上“风云”的影响去找《大话西游》，而更多的“大话迷”是在看完《大话西游》想到网上去讨论，去一吐为快。这是中国最早一批校园网民，也就当然地成了《大话西游》迷。这些人年轻、冲动、能迅速接受新鲜事物，又有一点青春反叛色彩。新建的信息高速公路空空如也，缺乏内容；新建的聊天室、BBS也需要共同的话题，于是，《大话西游》应时而出，为无数的绣球同时击中，成了新一代校园网民的“新宠”。

1998－1999年是《大话西游》网上讨论的高峰期，你只要随便输入《大话西游》几个字，搜索引擎就能找出四五十个《大话西游》的专门网站。当然许多网站内容相近，多为《大话西游》故事简介、故事新编、对白与故事的活学活用、“大话迷”论坛等。

大众文化培养了它自己的消费群体。这个群体反过来会有更多的需求，这种需求又会带动大众文化市场。《大话西游》将许多学生培养成了适合这种品位的人，反过来，他们又要求更多的类似产品。如果社会没有提供，他们就自己制造。后来的《大话西游》成了网络社区成员的一个共同的创作源泉。他们“创立”了《大话西游》“股东大会版”，甚至创立了《大话西游》“考研版”，带动了一大批“大话口水文学”的蓬勃发展。

经典的解构：大众文化的意识形态

依托于现代电子媒介的大众文化必然是跨国的、全球的、世界的，又是本土的、民族的、地缘的和社群的。作为公共空间，它是不同意识形态汇集、交流、沟通、共享、对立、冲突的公共场域，又是社群特别是弱势群体和边缘话语的表达场域。当代"文化研究"一直致力于关注社会中弱势群体的利益，批判、解构精英主义的文化概念，重新审视文化转型期大众弱势群体在不平等社会现实中的地位变迁。这样，文化研究就发展出了一种尝试重新发现与评价被忽视边缘群体的文化的研究机制。由此决定了文化研究的一个基本原则，即它坚持审美现代性的批判意识和分析方式，不追逐所谓永恒、中立的形而上价值关怀，相反它更关注充满压抑、压迫和对立的生活实践，关注现实语境，对晚期资本主义文化制度形态进行了严肃的不妥协的批判。在英国伯明翰文化研究的初期，这种立场表现为对于工人阶级文化的历史与形式的关注，而后来的大众文化研究、女性主义研究、后殖民主义研究等等也都坚持了这一从边缘颠覆中心的立场与策略。可以说，对于文化与权力的关系的关注以及对于支配性权势集团及其文化意识形态的批判、否定和超越，是大众文化研究保持其持久生命力的原动力。传统的经典《西游记》在这里被解构了。过去耳熟能详、家喻户晓的唐僧、孙悟空师徒四人去西天取经的故事，现在被演绎成了既是它又不是它的另一个故事。原先的经典被再编了一通故事，戏说中有戏谑、荒诞和噱头，也有对某种既成规范的挑战、反叛和批判，有一种加入时尚（反叛的时尚）的先锋感，还有有一种恶作剧的快感。

也许，把《大话西游》说成颠覆、解构、戏仿、后现代主义，对于《大话西游》的导演刘镇伟和主演周星驰来说是过于深奥了。他们是基于自己对喜剧的理解来寻找合适的主题的。他并不如某些先锋电影人那样，对形式甚至电影本体的突破有自觉的追求。周星驰在接受采访时说，“我只是个演员”，他说他所想的只是逗乐观众。对周星驰来说，无厘头的目的就是搞笑。 用周星驰本人的话来说：“我就是个拍电影的，这是我的生意。我当然希望大家也喜欢，但很多人用很高深的理论来评价，老实说，这些我都不太懂。”他拍摄《大话西游》，只是因为想讲一个爱情故事，“《西游记》本身太精彩了，《西游记》这个名字太棒了……在商业号召力上是很值得去拍的”，但是，如果按原小说拍，有很多特技，很难拍，而他“又很想去拍，所以就把它改编一下，改成一个我们能力能够做到的爱情故事。”这就是《大话西游》最初构想的由来，它对传统的所谓“颠覆”，很大程度上是因为技术和资金能力的局限造成的。

但是，刘镇伟和周星驰又的确是从另外一种完全不同的意识形态前理解开始他的《大话》运作的。不同于内地艺术家的艺术创作，它是商业制作的；不同于国内传统的艺术的认识教育功能，它是纯粹为了消费者娱乐的；不同于对于古典名著的严肃的正剧定位，它是戏谑的无厘头搞笑版；不同于传统主流意识形态的宏大主题，它实际上着力表现的是一些边缘群体或曰小人物的喜怒哀乐。

青年导演贾樟柯说：“我想我们年轻一代的导演可能都比较容易受到他（周星驰）的影响……无厘头电影关注和表现的常常是一些小人物，他们在现实生活中面对的是艰难与困境，而无厘头喜剧就是一种自嘲和自我安慰的感觉。要生活下去，不能伤感下去，这是他们的挣扎和自我拯救，这也是他们在无奈感与无力感里唯一能做的事情。”[i]

因此，无厘头在特定的历史时刻，确实具有了对于当代电影的、艺术传统观念的、传统意识形态的颠覆、解构、戏仿功能，甚至具有某种后现代色彩，尽管这是周星驰所始料不及的。

后现代的主导风格就是反讽或戏仿：一种刻意的混杂，戏谑的模仿。它被当作新发明的手段而四处运用。后现代是现代主义和现代文化因面临自身视象化策略的失败而引起的危机，它是后现代性的文化所带来的文本危机、经典危机、程式危机，甚至原有视觉机制的危机的产物。《大话西游》用一种娱乐搞笑的市场化大众文化意识来质疑、戏仿过去过度政治化的，纯艺术的电影理念和电影功能观。在《大话西游》中，除了爱情没被完全解构外，其他一切都可以被解构或者已经被解构了，像时空关系、人神关系、师徒关系、生死关系等等。在这部影片中，师父不像师父，而是一个罗罗嗦嗦、可笑无力的"政治老太太"，一个不分时间不分地点，不断说教的"饶舌妇"；徒弟不像徒弟，竟敢教训师父，踢师父，甚至因为不堪忍受师父的罗嗦而把他送给仇敌牛魔王……这种反逻辑、反传统的做法，嘲笑和摧毁了权威，同时也嘲笑了道德的虚伪。《大话西游》在玩世不恭和调侃中，消解了青年学生们一直信奉的通过长期教育获得的理想、价值和追求的意义。从这个意义上说，大众文化无疑也是一种意识形态，它通过市场蔓延，有时候显示出了相当强大的力量，甚至使某些长期灌输和教育的理念一朝瓦解。

《大话西游》为代表的大众文化确实如部分电影评论家所言是"媚俗"的。媚俗是任何大众文化的产品都具备的特征。这是大众文化的本质决定了的。既然大众为"俗"（这里的"俗"只具备与"高雅文化"相比较的意义，不是平常意义上带贬义的"俗"），大众文化要迎合大众就必然媚俗，投"俗"所好。于是，《大话西游》中，首先解构的就是混淆雅俗文化的界限，赋予"俗"以一种内涵，然后在"俗"的新世界里流连忘返，在这里，意义、神圣、超越等概念被淡化了。用一些人的话来讲就是，《大话西游》真正地平民化了、"俗"化了。
一些持媚俗观点的人，表现出对大众文化的强烈否定态度。这与早期法兰克福学派对待大众文化的态度一样，认为大众文化具有商品化的趋向和商品拜物教的特征。他们认为，在商品经济条件下，文化产品的生产和大众也被纳入根据市场价值进行交换的商品运行轨道，文化艺术沦为商品；而且大众文化这种商品化、标准化、单面化、操纵性、控制性的特征，压抑了人的主体意识，也压抑了人创造性和想象力的自由发挥。但对于《大话西游》迷们来说，《大话西游》却是人的创造性和想象力发挥的极至。无论是从电影的内容，还是形式，包括对白都含有年轻一代的不受约束，自由张扬的个性特征。

无疑，当今的大众文化已不具有社会阶层的属性，而只代表一种文化态度。大众文化作为现代工业社会的产物，是以都市大众为消费对象，通过大众传媒的服从市场需求的一种商业化制作，具有无深度、模式化的、易复制的等的诸多特点。大众文化只代表着一种文化态度，这一点是它与传统的精英文化、主流文化不同的。精英文化孜孜于终极关怀与未来构想，更注重一种理想境界的向往与构造。从这一点上来看，精英文化无疑是可敬的，但遥不可及的乌托邦品性又让现实世界的人生疑。而且，人类社会血火交织的历史，特别是近代大规模的战争悲剧表明，不论理性乌托邦还是技术乌托邦都不能拯救人类，未来并不仅是善的诱惑，技术也并不一定能够为人类带来美好的明天，一个最触目惊心的事实是："正是在美好未来的名义下，在美妙动人的音乐声中，在先进的科学技术的基础上，德国法西斯从容不迫地进行了人类历史上规模最大和最残暴的杀戮。"
大众文化则只是满足于个人肤浅的文化消费，借助于高效的现代传播媒介，具有其他任何文化形式无可比拟的广泛性、平等性和参与性。快乐是大众文化的最高目的，它追求的是一种轻松愉悦。因此，所有会给它的读者带来痛苦的因素都被剔除，所有令大众感到沉重和压抑的东西都会被排斥，这实际上是它具有所谓解构功能的一个主要原因：它是因为它的排他性选择自然带来了解构的“副产品”。

话语方式变革：“无厘头”与后现代语言颠覆

说到《大话西游》，不可不说它的语言。《大话西游》的一个重要成功是它的无厘头语言所引起的日常话语方式的变革。大话，成了晚生代的文化选择。这部电影中的许多对白今天已经成了许多大学生特别是大话迷的口头禅，成为“大话一族”相互交往的通行证。

“无厘头”是指广东俗语，带有某种贬义，意为一个人做事说话没中心，没规程，没头脑，说话办事粗俗随意，乱发牢骚，令人难以理解。”一种无厘头语言，居然长时期风靡校园与大话一族之间，可见它的影响力之大。实际上，在现实生活中，虽然许多大众文化产品像电影、通俗小说、电视剧等都产生了很大影响，但其语言影响到日常现实生活，甚至成为某种在特定范围内“通行”的语言模式的，却为数不多。《大话西游》就是这种创造了一种话语模式的作品。在一段时间里，它广泛地影响到一些青年的语言习惯，甚至以这种话语方式构成了所谓的“大话一代”。

作为“经典”的《大话》的精彩对话比比皆是。请听：
“猪啊！――”
“我Kao! I服了You!”
“需要吗？不需要吗？”
“欧你妈个头呀，欧，我已经说了不行了，你还在放放放，完全不理会人家受得了受不了你……”
“你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎么知道你像要呢？虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？……
“你有多少兄弟姐妹？你父母尚在吗？你说句话啊，我只是想在临死之前多交一个朋友而已啊。所以说做妖就象做人一样，要有仁慈的心。有了仁慈的心，就不再是妖了，是人妖。人和妖精都是妈生的，不同的人是人他妈的，妖是妖他妈的……你妈贵姓啊？” 周星驰的无厘头搞笑技巧，实际上是一种脑筋急转弯式的“包袱”，所有的喜剧效果在最后一个多此一举的提问中达到高潮，喜剧效果引起的是一种荒诞感。

97年之后，年轻的大学生之间对这些句子在大学校园里不绝于耳，无论是他们熟识的朋友和同学们的聚会、聚餐和闲聊，还是素不相识的人们偶然相遇，《大话西游》的台词都是相互认同的暗号或牌照。 当时的不少大学生能够整段整段背诵《大话》的所有台词，可以相互接龙而毫无半点差错。2000年，当周星驰来到北大做演讲时，不少大话迷仍然能大段大段地背诵《大话》台词，从而使已经淡忘台词的周星驰本人都大为惊诧，并颇为尴尬。

“大话迷”多为九五年以后的大学生，他们生长于文革后，更多是在商业化浪潮中成长起来的，他们的青春期被各种扑面而来的物质所充塞，他们对“人文关怀”、“人文精神”之类的大词有先天的隔阂，他们承载不动过多的社会意义和历史记忆，他们是反叛的，但他们更为现实，他们往往只关心那些与自己切身利益相关的东西。（注：参见文化研究网 任晓雯：《大话西游》与“文革后一代”的主体性建构。）

校园时尚与“悟空的爱情”

大众文化的离经叛道是不能超出大众的接受限度的。有人说，在《大话西游》中，导演刘镇伟将一切都解构了。惟独没有解构得了爱情。导演试图将人世的神圣与英雄形象嘲弄一番，没想到，在爱情面前遭到了狼狈不堪的失败。网上普遍的观点是，“《大话西游》其实就应该叫做"悟空的爱情"。《西游记》写了悟空的出生、学艺、奋斗以及被驯化。就是说是关于悟空的正史。而《大话西游》则写悟空的爱情，是关于悟空的野史。《西游记》的悟空是宣传片，《大话西游》的悟空是生活片。正是出于这种将神圣事物生活化的企图，导演才敢于进行大胆的演绎。对此，清华网民的帖子充满深情：“《大话西游》本质上是一部轰轰烈烈的爱情悲剧。与寻常不同，它又揉和了神话、武打、搞笑诸因素，因而别具一格。这桩爱情的主人公既不是总经理，也不是大学生，而是孙悟空，这位中国土生土长最富传奇色彩的英雄。他的反叛性格和英雄气质，古往今来早已被无数次演绎过，而唯独悟空的爱情却一直被遗忘了。《大话西游》完成了这个开创性的嫁接。‘英雄救美’这古老的话题，如今终于在孙悟空身上迸发出前所未有的震撼人心的力量。悲剧性的结尾是人们所始料未及的，但也正是它给这部影片添上了最浓墨重彩的一笔。” 《大话西游》以其“爱你一万年”（这也成了后来刘德华专辑的主打歌曲曲名）的煽情，骗倒或俘虏了一代人。

㈢ 课外和小伙伴们搜集几个相声

《打灯谜》
甲 听说您对打灯谜很有研究。
乙 谈不上有研究，我喜欢。
甲 打灯谜您可不行。您要是跟我比，你是王奶奶和玉奶奶——
乙 这话怎么讲？
甲 您差一点儿？
乙 我怎么差一点儿？
甲 王字和玉字不是差一点儿吗？
乙 噢，我差哪一点儿呀。
甲 哎，您别生气。
乙 你不要骄傲，要谈起打灯谜来，您是冯奶奶和马奶奶——您差两点儿！
甲 那你是王奶奶跟汪太太——您差五点儿。
乙 王和玉差三点儿呀。
甲 太太还有两点哪！
乙 嘿！他这儿凑点儿哪！
甲 这回咱俩打回灯谜，您先说一个我猜。
乙 好！你要是猜着，我给你一张电影票。
甲 好吧，我要是猜不着，我拿您一张电影票。
乙 干脆，我给你一张电影票吧。
甲 那也成！
乙 什么也成？猜着为赢，猜不着为输。
甲 好，您说吧。
乙 “千里随身不恋家，不贪酒饭不贪茶，水火刀全不怕，日落西山不见它。”
甲 说呀。
乙 完了。
甲 这太简单了。
乙 简单，你猜呀。
甲 您这是骆驼。
乙 怎么会是骆驼哪？骆驼千里随身不恋家？
甲 啊。人拉骆驼走一千里一万里。人想家，骆驼不想。您多咱见走着走着骆驼不走了，说：“你们去吧，我回家看看，我想小骆驼啦！”
乙 没听说过。
甲 千里随身不恋家。
乙 那“不贪酒饭不贪茶”哪？
甲 拉骆驼的到地方喝酒吃饭，骆驼喝凉水、吃草料，你看哪有骆驼叭那儿沏壶茶，来半斤酒，炒四个菜。
乙 没见过。“水火刀枪都不怕”？
甲 是呀，水火刀枪骆驼不怕！……这是傻骆驼！
乙 像话吗？您猜得不对。
甲 不对，电影我就看半场吧！
乙 不行，猜不着你输了。
甲 你这谜底得合乎情理。
乙 那当然了。
甲 您这是……
乙 人影。
甲 人影怎么“千里随身不恋家”。
乙 人走一千里、一万里，人想家，人影不想家，总跟人走，走到哪儿跟到哪儿。
甲 有不跟着的时候没有？
乙 没有。
甲 阴天。
乙 ……不算。
甲 您这里还带不算？“不贪酒饭不贪茶”哪？
乙 人吃人喝，人影就比划比划。
甲 “水火刀枪全不怕”？
乙 人怕水火刀枪，人影不怕。
甲 可我要把您脑袋砍下来，人影也少一脑袋。
乙 你砍我脑袋干吗？
甲 “日落西山不见它”？
乙 有意思就在这句上。
甲 怎么哪？
乙 你看太阳一落，人影儿就不见了。
甲 月亮又出来了？
乙 …………
甲 在电灯底下。
乙 全不算！没你这么刨根儿问底儿的！
甲 好，我认输！这回我说一个你猜。
乙 可以。
甲 “一到碗上不下来。”
乙 我猜着了，这是鸟儿。
甲 鸟儿怎么“一到碗上不下来”？
乙 白天飞一天，晚上回窝啦！
甲 开枪哪？
乙 那样下来了。对！苍蝇。
甲 苍蝇怎么“一到碗上不下来”。
乙 白天到处飞，晚上落棚顶上了。
甲 你拿扇子轰它！
乙 别轰哇。猜着了，臭虫！
甲 臭虫？
乙 啊，白天它在窝里爬着，一到晚上……下来了。
甲 我说的“下不来”！
乙 我猜不着了。
甲 认输了？
乙 你说吧。
甲 这是锔盆儿锔碗儿用的锔子。
乙 锔子怎么一到晚上不下来。
甲 你看哪，它一到茶碗上，就不下来了。
乙 茶碗哪，咱猜早晚的晚，他说茶碗。成心绕人。你说好的！
甲 你听这个：你摸得着我的，我摸得着你的，就是自己摸不着自己的。
乙 啊！这是鼻子。
甲 鼻子怎么“你摸得着我的”？
乙 我能摸着你的鼻子。
甲 那“我摸得着你的”哪？
乙 你能摸着我的鼻子呀！
甲 自己摸不着自己的？
乙 我这鼻子我自己就摸……呦，我摸得着呀！
甲 我说的是“摸不着”。
乙 我猜不着了。
甲 告诉你，这是胳膊肘儿。
乙 胳膊肘儿？怎么“我摸得着你的”？
甲 你看哪，我摸得着你的，你摸得着我的。
乙 就是自己摸不着自己的？
甲 他自 己怎么摸自己的呀？够不着啊！
乙 对！
甲 怎么样？
乙 不怎么样！你说一个四、六、八句的。听着有意思、有回味的。
甲 行！说个四、六、八句的：“一个人儿做得，两人做不得：人人都能做，不能看着做。”
乙 这猜着了。
甲 这是什么？
乙 一人儿坐的那小凳儿。
甲 那怎么“一个人儿坐得”？
乙 这凳子只能坐一个人嘛！
甲 “俩人坐不得”？
乙 这登子不下俩人哪！
甲 挤着点儿哪？
乙 挤着点儿？凳子坏了！只能坐一个人。
甲 “人人都能做，不能看着做？”
乙 这凳子谁都可以坐的。
甲 “就是没看见过坐”的？
乙 这……全看着过！噢，猜这不对？
甲 我说这是睡觉做梦！
乙 做梦，怎么会“一个人儿做得”？
甲 一个人儿睡着了，做梦。
乙 “两个人儿做不得”？
甲 有两人商量做梦的？“二哥，没事吧？咱俩人做梦玩儿！”
乙 没听说过！
甲 “俩人做不得”。
乙 “人人都能做，不能看着做？”
甲 谁没做过梦啊？
乙 “就是没看过做的”？
甲 谁看见过做梦的？
乙 没有。
甲 你看见过？你回家，看你妈睡觉呢，你在旁边儿看着：“呦，我妈睡觉了，做梦哪，梦见跟和尚打起来了！”
乙 没有！
甲 梦是心头想啊。
乙 你妈才想和尚哪！这不算。
甲 好，干脆，我说一个扣字儿的。你好好猜猜。
乙 可以。
甲 “半夜叫门问声谁。”七个字，扣一个字。猜着我给您买一条香烟。
乙 这有意思。“半夜叫门问声谁”，半夜有人叫门，笃笃笃，“谁呀？”“我！”这字念我。
甲 不念我。
乙 我也别说念我，你也别说不念我。咱俩人表演表演。
甲 打灯谜表演什么呀？
乙 省得你矫情啊！半夜你来叫门，我问：“谁呀？”你一说“我”就算输了。
甲 我要不说我呢？
乙 算你赢了。
甲 好。
乙 这就是我的家！
甲 您就住在这儿？
乙 这是打个比方，这是门。
甲 行了。我去找XXX，这不知道他在哪儿住。“呦，你在门口站着哪！”
乙 没事，半夜我在门口站着干吗？我得叫门。
甲 好，叫门，笃笃笃！笃笃笃！笃笃笃！没在家。
乙 在家呢？
甲 在家你不说话？
乙 你得叫门呢？
甲 叫门也不念“我”！笃笃笃！“XXX！”
乙 谁呀？
甲 “出来瞧！”
乙 “出来瞧”像话吗？
甲 你出来了。
乙 没有，往出诓啊！你得说“我”。
甲 说“我”就输了。
乙 怕输别玩儿呀。
甲 笃笃笃！“XXX！”
乙 “谁……”
甲 “张老师告诉，在中心公园南边见面，不见不散！”
乙 回来！你干吗来了？
甲 别人带的信儿！
乙 那不成。重来！
甲 这本来不念“我”嘛。那非叫人说“我”呀！笃笃笃！“XXX！”
乙 “谁呀？”
甲 “明儿见！”
乙 “明儿见？”像话吗？明儿见，今天来干什么？
甲 订个约会儿不成啊？
（甲、乙边说，边换位置）
乙 重来！
甲 您才回来？
乙 家里等我来了？出去！
甲 急什么？
乙 是“我”你不说“我”？耍赖呀？
甲 干吗这么脸红脖子粗的？这为玩儿急得这模样儿！
乙 你得说“我”。
甲 说“我”不认输？
乙 那不是东西。
甲 好，说“我”不认输，那是耍赖。
乙 重来！
甲 笃笃笃！“谁呀？”
乙 “我！”
甲 你输了！
乙 倒叫门哪！

＜＜反正话＞＞
甲：相声是一门语言艺术，

乙：对

甲：相声演员讲究的是说学逗唱，这相声演员啊！最擅长说长笑话，短笑话，俏皮话，反正话。

乙：这是相声演员的基本功啊

甲：相声 演员啊，脑子得聪明。灵机一动马上通过嘴就要说出来，

乙：对对对对

甲：嘴皮子也要利索

乙：是啊

甲：像您这个

乙：我特别合适

甲：什么合适啊，这嘴唇，像鞋低子似的！

乙：有那么厚嘴唇子吗？

甲：像你这嘴说相声不合适，

乙：谁不合适啊，告诉你，脑袋聪明

甲：是啊

乙：嘴皮子利落，

甲：你啊

乙：说什么都行！

甲：你别吹，我当着个位老师和同许我来考考你，咱们来一段反正话

乙：什么叫做反正话呢？

甲：就是我说一句话，你把这句话翻过来再说一遍，能说上来就算你聪明！

乙：咱们可以试试

甲：说来就来，我的桌子

乙：。。。。。。

甲：我的桌子

乙：我的桌子

甲：唉，你怎么这么笨啊，我说我的桌子，你就要说我得子桌

乙：哦，我明白了

甲：明白啦！下面我们开始。从头说到脚！看你反映怎么样啊！

乙：没问题！

甲：我脑袋

乙：我呆脑，我呆头呆脑的啊！

甲：我脑门子，

乙：我没脑子！

甲：我眼眉

乙：我没眼！

甲：我眼珠

乙：我猪眼，不像话啊！

甲：我鼻子

乙：我子鼻

甲：我鼻梁子

乙：我量鼻子， 我量他干吗啊！

甲：我嘴！

乙：。。。。。。 我咬你！

甲：咬我干什么啊！

乙：这一个字的怎么翻啊！

甲：那依您的意思呢?

乙：得说字儿多的

甲：哦，字多一点，好了！我嘴里有牙

乙：我牙里有嘴，我成妖怪了！你换的词儿行不行啊，

甲：不说这个啊？咱们报一回小说人物！

乙：哪不小说呢?

甲：咱们就报一回《西游记》里得人名。

乙：您来吧！

甲：我是唐三奘

乙：我是奘三唐

甲：我是猪八戒

乙：我是戒八猪

甲：我是沙和尚

乙：我是和尚三，我怎么又成三个和尚了！

甲：我是孙猴子

乙：我是猴孙子！你说点好的！

甲：点好的，咱俩逛逛花园，报报花名

乙：逛花园？那好啊

甲：可在逛花园之前我有一个要求，

乙：什么要求！

甲：速度要比刚才快一点另外要带上动作。

乙：带动作我会啊，是这样吗（参照甲，像恋人一样在舞台上走一圈）

甲：什么啊！我是说在逛花园的时候要用这两个手指头指着自己的鼻子，得美一点，得这样（动作），会吗？

乙：没问题，我这人最会美了！

甲：那咱们现在开始啊

乙：好

甲：我逛花园

乙：我花园逛

甲：我是牡丹花

乙：我是花牡丹

甲：我是芍药花

乙：我是花芍药

甲：我是茉莉花

乙：我是花茉莉

甲：我是狗尾巴花

乙：我是花尾巴狗 ...

《对春联》
甲 做一个相声演员也不容易，首先说得有文化。

乙 那是呀！你看我们天天都在学习嘛！

甲 你念过书吗？

乙 我念过两天。

甲 什么学校毕业？

乙 嗐！我念的还是过去那个经书哪。

甲 “五经”、“四书”、“十三经”啊。

乙 是呀！

甲 那些书我也念过，什么“三字文”、“百家经”、“千家姓”……不是……三眼井儿（北京地名）。

乙 还三里河儿哪！

甲 对啦！三里河儿（北京地名）。

乙 什么呀？“三百文”“百千姓”……我也乱啦！《三字经》、《百家姓》、《千字文》。

甲 对啦！你说念完这几部书念什么？

乙 念念《大学》。

甲 念完大雪念小雪、冬至、小寒、大寒、立春、雨水……

乙 叫你在这儿背历书哪！

甲 你不是说念大雪吗？

乙 我说念《大学》。

甲 对……对。“大学之道在明明德”嘛！念完《大学》念什么？

乙 《中庸》。

甲 念完中用念不中用，等你念到废物点心就算毕业啦。

乙 那我就没用啦。我说念《中庸》。

甲 念完《中庸》念《论语》、《孟子》、《礼记》、《春秋》。

乙 对了。

甲 这些书光念不行，得会讲，不会讲就不能开笔做文章。比如你吟个诗，对个春联，都要从书中寻章摘句才行。

乙 那倒是。

甲 你看我这个人没了事儿最喜欢对春联，最近在家中我搜集到几副绝对儿。

乙 绝对儿？

甲 就是有上联没下联，谁也对不上来，我走过多少个地方，访问过多少个大文豪，结果一个对上来的也没有，这几副绝对儿太好了，我准备登报。

乙 登报干吗？

甲 征求下联儿。

乙 你这绝对儿是什么词句呀？

甲 怎么？你打算对呀！

乙 我不是打算对，我想听听。

甲 大文豪都没对上来，就阁下您听了有什么用啊？

乙 你可不能那么说，绝对儿碰巧了对得才妙呢！

甲 好，我说一说你听听，你可别胡对呀！

乙 当然啦。

甲 不明白就问我。

乙 当然向你请教。

甲 第一副，“买卖兴隆通四海。”

乙 完啦！

甲 啊。

乙 我当什么绝对儿呢？（故意假谦虚）我给你对对行吗？

甲 我这儿正找不着下联呢？

乙 可我对得也不一定恰当。

甲 没关系你对吧！

乙 你那上联是什么？

甲 “买卖兴隆通四海。”

乙 我给你对“财源茂盛达三江。”

甲 哎呀，高才。

乙 这也不是我的高才，过去我们家对过儿煤铺就贴这么一副对联儿。

甲 好，你再听这第二副，“根深叶茂。”

乙 “本固枝荣。”

甲 嗯。“开市大吉。”

乙 “万事亨通。”

甲 你听最后这一副。

乙 你说。

甲 “忠厚传家久。”

乙 “诗书继世长。”

甲 （无可奈何）我完啦。

乙 就这个呀，这叫什么绝对儿哪？满都是对子本儿上的。

甲 这是开玩笑，我真喜欢对春联。

乙 对春联的规矩你懂吗？

甲 那我懂，对春联讲究是“一三五不论，二四六分清。天对地，雨对风，大陆对长空，雷隐隐，雾蒙蒙，开市大吉对万事亨通。山花对海树，赤日对苍穹，平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平。”苏东坡有一句话：“天下无语不成对。”

乙 当什么讲。

甲 任何一句话都可以做对联，只要你对得恰当巧妙，那再好也没有了。

乙 是是！

甲 譬如有这么两句俗语就是一副对联。

乙 哪两句？

甲 “清官难断家务事。”这就是上联。

乙 下联呢？

甲 “上梁不正底梁歪。”哎！你听这两句虽然不够工整（摇头），可是很好玩。（读玩念重音，表达出文诌诌的）

乙 咱们两人联联句怎么样？

甲 可以呀。

乙 我出个上联儿。

甲 我对个下联儿。

乙 譬如我说“上”。

甲 我对“下 ”，有上就有下嘛！

乙 我说“天”。

甲 我对“地”。“天对地，雨对风，大陆对长空，雷隐隐，雾蒙蒙，开市大吉，万事亨通。”

乙 “言”。

甲 我对“醋”。（甲把“言”误为“盐”了）

乙 醋？

甲 啊！油盐酱醋，五味调和，你那是咸的，我这是酸的。

乙 “好”。

甲 我对“歹”，好好歹歹得清楚。

乙 “事”。

甲 我对“炮”。（甲把“事”误为“士”了）

乙 炮！那对得上吗？

甲 你支土我拨炮，你跳马我出车。

乙 咱们这儿下象棋来啦！

甲 联句有什么啊！

乙 这五个字凑在一块儿是对子的上联：“上天言好事。”

甲 那我给你对：“回宫降吉祥。”

乙 你等等，你刚才不是这么对的。我说“上”。

甲 我对“下”。

乙 我对“天”。

甲 我对“地”。

乙 我说“言”。

甲 我对“醋”。

乙 我说“好”。

甲 我对“歹”。

乙 我说“事”。

甲 我对“炮”。

乙 我就是：“上天言好事。”

甲 我这是：“下地醋歹炮。”

乙 你这当什么讲啊？

甲 谁叫你不一块儿说啦？你要说“上天言好事”，当然给你对“回宫降吉祥”。你一个字一个字往外蹦，我可不给你对“下地醋歹炮”吗？

乙 这还怨我啦。

甲 当然啦。

乙 好，你听这两个字的：“笔筒。”

甲 在桌上放的笔筒。

乙 对啦。

甲 我给你对：“箭囊。”

乙 就是装宝剑的那个。

甲 不！那是剑匣，我说的是拉弓射箭的那个皮囊子。

乙 我这笔筒是文的。

甲 我这箭囊是武的，一文一武咱们二位文武全才。

乙 我可不敢当，再听这个：“羊肉。”

甲 我给你对“萝卜（luo bo）”

乙 那对得上吗？

甲 羊肉氽萝卜焖干饭……

乙 这位没吃什么哪！“绸缎。”

甲 “萝卜。”

乙 萝……我们这是绸缎你也对萝卜？

甲 啊！绸缎包萝卜。

乙 没听说，我那是穿的绸子和缎子。

甲 是呀！我说的也是穿的，绫罗绸缎的罗，呢绒布匹的布。“罗布。”

乙 噢！罗布听不出来就是萝卜，再听这个：“钟鼓。”

甲 “萝卜。”

乙 我说是撞的钟打的鼓。

甲 我是敲的锣打的钹，“锣钹。”

乙 行了行了！你再听这个。

甲 （顺口而出）萝卜。

乙 我还没说呢？

甲 我先说下搁着。

乙 急性子。“马牙枣。”

甲 “大萝卜。”

乙 我这是仨字的啦。

甲 我这也仨字。“大萝卜。”

乙 我要四个字呢。你”好大萝卜“，我五个字，你”好大个萝卜“，你这筐萝卜全卖给我啦？不行。重对。

甲 你刚说的什么？

乙 “马牙枣。”

甲 我给你对：“羊角葱。”

乙 我这儿有“马牙”。

甲 我这儿有“羊角”。

乙 “枣”。

甲 “葱”。

乙 我能加字。

甲 我能添字。

乙 “马吃马牙枣。”

甲 “羊啃羊角葱。”

乙 我这儿吃。

甲 我这儿啃。

乙 好哇！我这马牙枣是八月当令。

甲 我这羊角葱是二月当令。二八月春秋题，“虽不中不远矣！”

乙 你就别犯酸了。

甲 怎么样？

乙 行！听这个：“山羊上山。”两头儿山。

甲 我给你对：“水牛下水。”两头儿水。

乙 我能加字。

甲 我能添字。

乙 “山羊上山山碰山羊角。”

甲 碰脚啦？

乙 不！犄角。

甲 “水牛下水水没（mo）水牛腰。”没腰啦。

乙 我还能加字。

甲 “山羊上山山碰山羊角，（学羊叫）咩呀！”

乙 这是怎么回事儿？

乙 碰疼啦。

甲 “水牛下水水没水牛腰，（学牛叫）哞儿！”

乙 （学羊叫）咩呀！咩呀！

甲 （学牛叫）哞儿！哞儿！

乙 咱们到屠宰场啦。

甲 谁叫你叫唤来着？

乙 “三塔寺前三座塔，塔、塔、塔。”

甲 “五台山后五层台，台、台、台。”（学打小锣声音）

乙 他又开戏啦。“大大妈大模大样骑大马。”

甲 “老姥姥老夫老妻赶老羊。”

乙 “姥姥喝酪，酪落（lao)姥姥捞酪。”

甲 “舅舅架鸠，鸠飞舅舅揪鸠。”

乙 “妈妈骑马，马慢妈妈骂马。”

甲 “妞妞轰牛，牛拧(ning）妞妞拧(ning)牛。”

乙 啊！绕口令也来啦。

甲 你说什么我给你对什么。

乙 我说“南”。

甲 我对“北”。

乙 我说“东”。

甲 我对“西”。

乙 我说“上”。

甲 我对“下”。

乙 你听这个：“北雁南飞双翅东西分上下”

甲 你怎么都给占上啦。

乙 这叫抻练抻练你。

甲 好！你听下联：“前车后辙两轮左右走高低。”

乙 你对得上吗？

甲 当然对得上。

乙 “北雁南飞。”

甲 “前车后辙。”

乙 “双翅东西。”

甲 “两轮左右。”

乙 “分上下。”

甲 “走高低。”高低即是上下，上下即是高低，“虽不中不远矣”！

乙 嘿！这份儿酸哪。

甲 这叫气气你。

乙 咱们不定谁气谁哪，听这个：“墙上芦苇，头重脚轻根基浅。”

甲 嗬！我给你对：“林内竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”

乙 好！你再听这个：“空树藏孔，孔进空树空树孔，孔出空树空树空。”

甲 什么呀，乱七八糟的？

乙 这是个孔子的典故，又是个对子上联儿。

甲 还有这么一个典故哪！

乙 孔子周游列国的时候，有一天走到某处，忽然天降大雨，上不着村，下不着店，没处躲，可巧道旁有一棵树里面是空的，孔子一想这里可以藏藏躲躲，这就叫空树藏孔。

甲 孔进空树呢？

乙 孔子进了空树啦，孔进空树。

甲 空树孔？

乙 空树里面有孔子，空树孔。

甲 孔出空树？

乙 雨过天晴，孔子由空树里面出来啦，孔出空树。

甲 空树空？

乙 空树里面就没有孔子啦，这就叫：“空树藏孔，孔进空树，空树孔，孔出空树空树空。”（做喘不上气来的样子）我差点儿没放炮。

甲 听我的：“柔（rou）、叭哒、当、哗啦、扑腾腾、哎哟哟、嗖嗖嗖、吱吱吱。”

乙 我说你这是什么呀？

甲 你那是什么呀？

乙 我这是列国典故。

甲 我这是本人实事。

乙 典故可以对实事，可是你那有多少字啦？

甲 你那多少字啊？

乙 我这是十八言。

甲 咱们数数。

乙 “空树藏孔，孔进空树空树孔，孔出空树空树空。”十八个字儿。你呢？

甲 我这也十八个呀。

乙 我听着有三十多啦。

甲 不信你数着，“柔、叭哒、当、哗啦、扑腾腾、哎哟哟、嗖嗖嗖、吱吱吱”。

乙 也十八个字，可是当什么讲啊？

甲 那年北京打仗，我正在床上躺着哪，就听柔……飞过来一个枪子儿。

乙 叭哒？

甲 撞墙上啦，叭哒。

乙 当？

甲 落院里一个炮弹，当。

乙 哗啦？

甲 房塌啦，哗啦。

乙 扑腾腾？

甲 我由床上掉下去啦，扑腾腾。

乙 哎哟哟？

甲 碰了我腰了，哎哟哟。

乙 嗖嗖嗖？

甲 当时掉了三根头发。

乙 吱吱吱哪？

甲 压死仨老鼠。

乙 嘿！

㈣ 用简练写作文

1. 写作文怎么做到语言简练

简练，就是语言简洁精练，言简意赅，就是做到惜字如金，能够用三个字表达清楚的，决不用四个字、五个字；明了，就是表达明白，让人一看就懂。语言简练、明了，这是作文最起码的要求。因为只有做到这一点，写出的文章才会很好地表情达意，别人才容易读懂，才爱读。语言简练、明了，不是一件很容易做到的事。美国第 28 任总统伍德罗·威尔逊是著名的演说家。有人问他：“您准备一份十分钟的讲稿，得花多长时间？”威尔逊答：“两个星期。”人又问：“准备一份一个小时的讲稿呢？”他答：“一个星期。”人又问：“准备两个小时的讲稿呢？”他答：“不用准备，马上就讲。”威尔逊的话表明：语言精练、明了的程度越高，花费的思考时间就越长。从这个角度讲，语言简练、明了，又是我们锤炼语言的最高追求目标。

怎样才能做到把语言写简练、明了呢？

首先，就是作文时不说废话，即不说与中心思想、主要内容无关的话。这一点，前面在讲“依据中心裁剪材料”时已提到。

第二，就是作文时不说啰嗦话，即不说没有必要重复的话。语言啰嗦，不但会“淹没”中心思想，而且会引起读者厌烦。

怎样才能做到语言不啰嗦呢？具体讲，要注意以下两点：

(1)防止语言重复。即能用一句话说明白的，就决不用两句、三句。例如： ①这次跳绳比赛真令人失望，令人遗憾，令人难忘。 ②我坐在鱼缸旁。我睁大眼睛。我聚精会神地看金鱼怎样吃食。 ③大扫除开始了。我和李华负责拔教室墙根的杂草。我和李华劲头十足地干了起来。李华在拔一棵根扎得很深的野草时，因为李华用力太猛，仰面朝天摔在泥地上。李华从地上爬起来。李华浑身是泥，好像一只泥猴。我和李华同时大笑起来。 ④妈妈见我回来，不放心地问：“你把车票退掉了吗？”我说：“我把车票已经退了。”我拍拍胸脯，自豪地说：“您看，这是退车票的钱。”妈妈说：“把退车票的钱给我吧！”我说：“给您。”妈妈接过了钱。 例1，粗略一看，似乎是运用了反复的手法，“令人”一词间隔出现了三次。但细一推敲，“失望”、“遗憾”、“难忘”三个词罗列了对这次跳绳比赛的三种大同小异的心理，犯了语意重复的毛病，应删去两个。 例2的毛病是句子中做动作的人重复。同一个人或物连续做几个动作，可以用一句话来表达。做动作的人或物（主语）只需要在句首出现一次，后面的可以省略。因此，这三句话可以改为：我坐在鱼缸旁，睁大眼睛，聚精会神地看金鱼怎样吃食。 例3的毛病是没有恰当使用人称代词。文中只有“我”和“李华”两个人，用“他”代表“李华”，用“我们”代表“我和李华”，有的地方还可以省略做动作的人物，这样就简明了。这段话可以改为： 大扫除开始了。我和李华负责拔教室墙根的杂草。我们劲头十足地干了起来。李华在拔一棵根扎得很深的野草时，因为用力太猛，仰面朝天摔在泥地上。他从地上爬起来，浑身是泥，好像一只泥猴。我俩同时大笑起来。 例4的毛病是对话啰嗦。在描写人物对话时，可以使用省略句。因为在这种情况下，把不言而喻的部分省略，仍能表达完整的意思。这段话可以改为： 妈妈见我回来，不放心地问：“退票啦？”“退了！”我拍拍胸脯，自豪地说，“您看，这是退的钱！”“把钱给我吧！”“给您。”妈妈接过了钱。

(2)防止词语堆砌。要敢于用词，追求语言生动形象，这是没错的；但是不能一味地去堆积华丽的词藻。能用一个词表达明白的，就决不能用两个词，三个词。词藻堆叠，反而会弄巧成拙，让人莫名其妙。例如： ①他兴高采烈地跑来，高高兴兴地说：“今晚的电影票买到了！” ②你看，柜台里那一块块璀璨夺目、银光四射、晶莹耀眼的国产手表，构成了一幅幅美丽的图画。 例1中，“兴高采烈地”与“高高兴兴地”意思重复，应删去一个。例2堆砌了不少漂亮的词语，它们都是表示光亮耀眼的意思，因此选中一个“璀璨夺目”也就可以了。

2. 向人介绍一本书写出主要内容用简练的语言写一篇作文400字

“书是人类进步的阶梯，书是全人类的营养品。”

一本好书会带给我们丰富的知识和无尽的快乐！ 朋友们你喜欢看书吗？我想向你推荐你一本书----《爱的教育》。 这是意大利著名的教育家_亚米契斯的一部代表作《爱的教育》。

直到现在，我还清楚的记得这本书的扉页上的那段话：一本好书，可以改变无数人的命运。一滴墨水，可以引发千万人的思考。

就是这句话使我用心读完了这本书。 书中主要写安利柯成长的故事，作者以一个小学生的口吻叙写了主人公一年的所历，所闻，所见，所感，抒发了乡国之感，师生之谊，亲子之爱和人与人之间的互相友爱之情。

通过一个个平常又满蕴人情味的生活条件，把爱和美注入读者的心田。作者用日记的形式来写作，但每月又有一篇较长的，结构完整的“每月故事”。

这些故事记录了他在学校，家庭，社会的所见所闻，反映了社会各个阶层的状况，并以高尚的爱心情感联系在一起，组成了一幅幅生动的画卷，带给我们爱与美的享受。同时也带认识了几个新朋友，“小博士”代洛西，“小英雄”洛贝谛，爱帮助人的卡隆，可怜的奈利，衣着华丽的瓦梯尼…… 我喜欢这本书，因为这本书没有任何虚伪的说教，也没有任何豪言壮语。

通过朴素的描写和精彩的语言，使我。“书是人类进步的阶梯，书是全人类的营养品。”

一本好书会带给我们丰富的知识和无尽的快乐！ 朋友们你喜欢看书吗？我想向你推荐你一本书----《爱的教育》。 这是意大利著名的教育家_亚米契斯的一部代表作《爱的教育》。

直到现在，我还清楚的记得这本书的扉页上的那段话：一本好书，可以改变无数人的命运。一滴墨水，可以引发千万人的思考。

就是这句话使我用心读完了这本书。 书中主要写安利柯成长的故事，作者以一个小学生的口吻叙写了主人公一年的所历，所闻，所见，所感，抒发了乡国之感，师生之谊，亲子之爱和人与人之间的互相友爱之情。

通过一个个平常又满蕴人情味的生活条件，把爱和美注入读者的心田。作者用日记的形式来写作，但每月又有一篇较长的，结构完整的“每月故事”。

这些故事记录了他在学校，家庭，社会的所见所闻，反映了社会各个阶层的状况，并以高尚的爱心情感联系在一起，组成了一幅幅生动的画卷，带给我们爱与美的享受。同时也带认识了几个新朋友，“小博士”代洛西，“小英雄”洛贝谛，爱帮助人的卡隆，可怜的奈利，衣着华丽的瓦梯尼…… 我喜欢这本书，因为这本书没有任何虚伪的说教，也没有任何豪言壮语。

通过朴素的描写和精彩的语言，使我知道爱是无私的也是无价的，爱是用任何东西都换不回来的，爱是人世间不可缺少的一部分。爱是人人都需要的！ 如果你看见这本书你一定要认真的品味品味！要记住那句话：“世界充满爱”。

3. 写漫画的作文用简练的语言写下来300字

我是个普通的啄木鸟，跟森林里所有的啄木鸟一样，每天替生了虫的树木看玻这可是个很重要的工作，如果虫子蛀了树，树会枯死，树都枯死了，就没了森林，没了森林，就没了我的家，也就没了猴子和兔子的家，所有生活在这里的动物，没了家。

今天也像往常一样，我在林子里低低的飞着，“轰卤这是什么声音？突然发现有一棵树倒了下去！奇怪，明明没有打雷！我赶紧飞过去。-这里可以写看到了人在砍树的情景，我想思路已经提供了，还是让孩子自己练练笔。。。这一段就写砍树。

我眼睁睁看着一棵棵树那么倒下去，心里痛得快要哭出来，我大声对那个在砍树的人说：停下吧求求你！然而他似乎根本听不到。老啄木鸟告诉我说，人是砍了树去做柴作房子。我想，那是不是有虫的树就不适合用了呢？于是拼着最大的胆量，飞到那个人的肩头，用尽我的力气，我喊：这根木头一定有虫！！！妈妈教我不要撒谎，但我觉得，这一次，撒谎也许能让他停下来。妈妈对不起：：

求求你们，放过我们的树林吧，他们生虫了，不适合你们用，求求你们放过这一棵树吧！！

基本结构就是这样了，字数我没计算，思路。

觉得好可要给分呵，敲字也不容易埃

不难看出，这幅漫画揭示了现代社会一些父母对子女缺乏真正的爱护，暗示着溺爱的过错。可以想象出这位孩子以后的习性，那该是何等的遭糕！这样的孩子，从小对生活有了依赖心，从小父母将他生活中的一切事情都包办了，等他长大以后走上社会，没养成独立自主的习惯，生存能力将很差，不会有很大的作为。他就像动物园里的动物们，整天无忧无虑，吃了玩，玩了睡，如果有一天，人们把它们放入大自然，它们将经历不了大自然的考验，生存的机会将十分渺茫。如果它们从小生活在大自然中，经历过各种逆境，有了足够的生存经验和能力，它们将会对大自然的生活十分适应。我们村有个叫段叶的同学，读三年级了。他的父母十分溺爱他，连上学都用摩托车接送，因此，他从小就不会骑自行车。一次，他父亲去街上有事，一天一夜没回家。第二天，他起床准备去学校，可不见爸爸的影子，硬是要妈妈背他上学，他妈妈怕儿子受屈受累，只好依着他。不用说，那天上学迟到了很久。其实，骑自行车上学没什么不好，既可以锻炼身体

4. 向人介绍一本书写出主要内容用简练的语言写一篇作文400字

朋友们你喜欢看书吗？我想向你推荐你一本书----《爱的教育》.x09 x09 这是意大利著名的教育家——亚米契斯的一部代表作《爱的教育》.直到现在，我还清楚的记得这本书的扉页上的那段话：一本好书，可以改变无数人的命运.一滴墨水，可以引发千万人的思考.就是这句话使我用心读完了这本书.x09 x09 书中主要写安利柯成长的故事，作者以一个小学生的口吻叙写了主人公一年的所历，所闻，所见，所感，抒发了乡国之感，师生之谊，亲子之爱和人与人之间的互相友爱之情.通过一个个平常又满蕴人情味的生活条件，把爱和美注入读者的心田.作者用日记的形式来写作，但每月又有一篇较长的，结构完整的“每月故事”.这些故事记录了他在学校，家庭，社会的所见所闻，反映了社会各个阶层的状况，并以高尚的爱心情感联系在一起，组成了一幅幅生动的画卷，带给我们爱与美的享受.同时也带认识了几个新朋友，“小博士”代洛西，“小英雄”洛贝谛，爱帮助人的卡隆，可怜的奈利，衣着华丽的瓦梯尼……x09 x09 我喜欢这本书，因为这本书没有任何虚伪的说教，也没有任何豪言壮语.通过朴素的描写和精彩的语言，使我知道爱是无私的也是无价的，爱是用任何东西都换不回来的，爱是人世间不可缺少的一部分.爱是人人都需要的！x09 x09 如果你看见这本书你一定要认真的品味品味！要记住那句话：“世界充满爱”.。

5. 优美细腻的句子,可以用于写作文的,写景、写人、写心里

举目望向蔚蓝色的天空，阳光里有说不尽的美好。

转身，逆光。在那个夏天来临之前，温暖细碎地洒满了一地。

无关风花雪月，你若安好，我便晴天。

轻轻翻阅发黄的书卷，斑驳往事，于脑海浮现。

外面下着小雨，望着玻璃窗，静静的回忆着……

看着窗外细雨绵绵，天空被氤氲笼上了一层忧郁。

浓雾层层弥漫、漾开，熏染出一个平静祥和的夜。

几盏雅致的吊灯可调明暗，泛着柔和的桔黄色的光。

夏日的微光铺洒而来，衍生出种种温馨的小情绪，洗净忧愁，带走悲伤。

6. 语言简练的新闻

鲁迅先生曾经说过：唯多读多写，别无它法.

系统地讲，要写好作文必须有四个方面的准备——

1有语言、思维、语感三方面的积累有东西写

4想方设法随时随地多练习（平时说话也是作文呀 多练，作文也是熟能生巧

具体地讲，你应当掌握一定的作文学法，包括：

1、大量读写，加强作文积累

剪报作文：不动笔墨不读书语言语感思维案例：“情理之中与意料之外”《怪事不怪》十则

2、学写新闻，养成作文习惯

方法：学写新闻（一句话——一段话——一大段话）——百字新事训练

作用：强化写作“真、新、简、畅”的基本要求

“麻雀虽小，五脏俱全”，小文体求精，更多精力放在写好上，如小诗、对联等

案例：文学社活动新闻报道

3、学会4X，掌握思维方法

——想，发散思维，联想三法则

——选，写与不写，先写与后写，详写与略写

——写，一气呵成

——修，语感法，冷静法

要先练后导，以不限制思维

案例：“跑的体验”

4、学以致用，在运用中学习

寻找一切机会练习、发表，破解作文“动力”障碍

——书信、日记

——活动公告、新闻报道、广播稿

——毕业留言、短消息——答题也是作文（生物题：就学校花坛改建发表看法）

7. 怎么轻松写作文

一、作文要学会积累 “读书破万卷，下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。

“平时靠积累，考场凭发挥”，这是考场学子的共同体会。 （一）语言方面要建立“语汇库”。

语汇是文章的细胞。广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。

建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。

第二是生活。平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话 就能出口成章，作文就会妙笔生花。

（二）要加强材料方面的积累。材料是文章的血肉。

许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭。解决这一问题的方法是积累素材。

平时有条件的可带着摄像机、录音机、深入观察生活、积极参与生活，并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。记录时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征。

这 样，写出的文章就有血有肉。 （三）要加强思想方面的积累。

观点是文章的灵魂。文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。

因此，有必要建立“思想库”。方法有二：第一要善思。

“多一份思考，多一份收获。”平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”。

这样就能透过现象看本质。还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来。

第二要辑录，也就是要摘录名人名言，格言警句等。 总之，作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库，并要定期盘点、整理、分门别类，且要不断充实、扩容。

二、写好作文先学会观察 鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写出好文章”的问题时强调了两点：一是多看，二是多练。这里的“多看”即指多观察。

这就说明：要写好文章，要掌握娴熟的文章写作手法，就要多观察，学会观察，观察是写作的必要前提和基础。 俄国小说家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐永不罢休的观察家！——要把自己锻炼到观察简直成习惯，仿佛变成第二个天性。”

把观察锻炼成习惯，锻炼成第二天性，这是一种很需要时间去磨练的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。 要留心观察身边的人、事、景、物，从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情产生兴趣，注意观察起因、过程和结果；你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它的颜色，学会刨根问底，弄清这些变化的来龙去脉；你要走向社会，同更多的人接触，观察他们的一言一行，要思索一些东西，随时将它们汇入自己思想的长河。

这就是观察的过程，观察过程中要注意以下几点： （一）观察决不要仅仅局限于“用眼看”。广义的更有实际意义的观察是指要将人的五官全部调动起来：用耳朵去聆听，用身体去感受，更重要的是要用心、用脑去思索，这样的观察才会更加细腻、深刻。

（二）观察过程中要注意运用好“烂笔头”。俗语说得好：好记性不如烂笔头。

好多同学每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于随时记下来，这样就会使观察到的材料付之东去，许多有价值的东西也会白白浪费掉。 （三）观察尤其要注意持之以恒。

别犯“脑热病”，三分钟的热度对与写好作文是没有益处的，你要将观察生活、思索生活贯穿于你生活的每一天，这样你才会写出妙文佳作来。 学会观察对于写好作文有着巨大的奠基和推动作用，离开了观察，你往往会感到难以下笔。

愿你学会观察，不断培养，提高赞成的观察能力，在写作实践中取得得大的进步。 三、意高则文胜 立意，就是确立文章的中心和意图。

那么文章在立意时要注意哪些问题呢？ （一）立意要正确 正确是文章立意的第一要义，所谓正确就是要保证文章的感情和思想观点正确，符合客观事物的本质和规律，符合我国基本政治原则，符合人的基本道德要求，能给人以积极的启发。 （二）立意要专一 “作文之事，贵于专一，专则生巧，散乃人愚。”

无论多么复杂的事情，主旨不能分散。一篇文章如果既想说明这个问题，又想阐述那个观点，东拉西扯，必然立意不明确。

其实，想面面俱到肯定会面面 不到位，况且一篇文章只能有一个中心，与其“贪多嚼不烂”，不如集中笔墨表现一个中心，即使是通过数件事来表现中心，也要做到紧帖中心行文，目标始终如一，着墨于材料与中心的结合点，使材料蕴涵的力量全部直指中心。 （三）立意要新颖 文章最忌随人后，人云亦云，新颖的角度是作文创新的核心。

立意新颖要求跳出陈旧的框框、不按顺向思维、习惯思维或原有的心理定式进行立意构思，而是以独到的视角去审视题目中所蕴涵的另类内容，避开他人所常写，写别人所未写。即使同一写作对象，总是可以从许多角度切入，只要我们打破思维的定式，站在时代的高度，避“俗”求“异”，多角度、多侧面思考，或联想、或扩展、或类比、或逆向，发人之所未发，就能在五。