九江红色文化电影院影讯

1. 宜春有什么好玩的地方

2. 【核心论文观点选登】关键词：红色基因

本期关键词是  红色基因  :

红色基因是一种革命精神的传承。红色，象征光明，凝聚力量和引领未来。瑞金、井冈山、遵义、延安、西柏坡，无一例外因为“红色”而书写了历史。“红色基因”是中国共产党人的精神内核，是中华民族的精神纽带。

“红色基因”孕育了槐租永放光芒的抗洪抢险精神、抗震救灾精神、北京奥运精神、载人航天精神，鼓舞着一代又一代中华儿女为了中华民族的伟大复兴而坚强自立、坚持梦想、勇往直前。面对敌对势力的阻挠诋毁，面对自然灾害的汹涌来袭，我们不动摇、不懈怠、不折腾，用勤劳和智慧、用坚定与执着，写下了令世人惊叹的“中国故事”。

本期分别从经济、新闻传播、行政、文化、教育学等多个领域，遴选代表性选题若干篇。让大家通过大家、名家的选题，对 “红色基因” 这一选题方向有明确的了解，供自己开展学术研究作参考。

｜ 1 ｜ 【 经济 】

传承红色基因谱写金融事业新篇章

摘要： <正>总书记强调,"回想过去那段峥嵘岁月,我们要向革命先烈表示崇高的敬意,我们永远怀念他们、牢记他们,传承好他们的红色基因。"石家庄作为中国人民银行的诞生地和第一套人民币的发行地,红色基因与生俱来,它流淌在每一位央行人的血液里,它承载使命,星火燎原,为经济金融事业发展提供了不竭动力。

[1]贺同宝.中国人民银行石家庄中心支行党委[J].传承红色基因谱写金融事业新篇章，中国金融. 2021,(Z1)：71-73

｜ 2 ｜ 【 新闻传播学 】

感官延伸与再现真实：

智能时代红色基因传播的场景建构

摘要： 人类感知世界的方式是在人类长期发展进程中逐渐形成的。在高度技术化的智能信息时代,人对意义的建构和追求并没有随着感官的延伸而降低,反而对未来充满了想象和期待。在媒介与技术延伸人的身体或心灵的语境中,红色基因传播的场景建构成为我们文化自觉和文化自信的必然,也是文化软实力提升的时代呼唤。 

[2]周子渊.九江学院文学与传媒学院[J].感官延伸与再现真实：智能时代红色基因传播的场景建构，中国编辑. 2021,(05)：28-33

｜ 3 ｜ 【出版】

传承红色基因，弘扬新华精神：

新华书店历史沿革与未来展望

摘要： 1921年中国共产党成立至今的百年间,我国出版发行事业不断壮大成长,新华书店作为其重要组成部分,在宣传党的思想理论、传播先进文化、提高国民素质等方面发挥着重要作用。本文依据中国共产党领导下中国百年社会变革的四个历史时期,系统梳理和分析了新华书店发展四大历程及其特征、成绩与影响,提炼出新华精神内核,即"不畏艰难宣传真理的爱国精神、全心全意为民服务的奉献精神、敢破敢立谋求变革的奋斗精神、勇于进取转型升级的创新精神",并在此基础上,结合时代发展趋势与要求,探讨新华书店进一步高质量发展路径。

[3]张美娟等.武汉大学信息管理学院[J].传承红色基因，弘扬新华精神：新华书店历史沿革与未来展望，出版发行研究. 2021,(07)：8

｜ 4 ｜ 【行政学】

大连理工大学公共管理学科乱明信：

红色基因，服务地方

摘要： <正>大连理工大学是中国共产党面向新中国工业体系建设亲手创办的第一所新型正规大学,红色基因已深深融入大工血脉。面向新时代,大工牢记教育报国初心,以红色基因激发自觉,勇担"四个服务"使命,扎根东北大地,加快推进一流大学哗轮建设,学校综合竞争力正在稳步提升。根植于大工特有的精神根基和文化底蕴,大连理工大学公共管理学科秉持"人文精神、国际视野、本土关照、问题导向"的发展理念,汇聚了一批优秀的跨学科专业人才,奉献出一批交叉学科研究成果,逐步成为东北地区公共管理高层次人才培养、科技创新和社会服务的重要基地。 

[4]刘毅[J].大连理工大学公共管理学科：红色基因，服务地方，中国行政管理. 2021,(08)：1

｜ 5 ｜ 【戏剧影视】

中国主流电影红色叙事考察

摘要： 在中国电影的发展格局中,以红色经典为主题的中国主流电影,已经成为在国内电影市场占据主要地位的电影形态,承担着建构中国电影精神图景的重要历史使命。中国融入全球化体系的道路成为不断生产全球视域下中国故事的过程,电影作为文艺话语同样不可缺席,这就要求故事议题要彰显中国在国际舞台中的地位以及话语的相关资源。选好电影的叙事视角无疑是讲好中国故事、实践跨文化沟通愿景的前提,也势必成为国家对外文化传播的核心议题。新时期的中国主流电影不仅需要将受众带回到历史场景,见证中国的历史变迁,同时还继续承载着民族记忆,要在电影文本中讲述那些能够激发受众更深层次情感共鸣的故事。要深度思考如何通过红色记忆、红色故事、红色精神等红色文化资源,将红色基因转化为显性文艺文本,参与建构较为完整的中国电影话语体系和理论体系,以期实现跨文化间的良好互动、交流与沟通。 

[5]闫德亮、李娟.河南省社会科学院《中原文化研究》杂志社[J].中国主流电影红色叙事考察，郑州大学学报(哲学社会科学版). 2020,53(05)：72-77

｜ 6 ｜ 【教育】

高校思想政治理论课传承红色基因的叙事化路径

摘要： 艺术化地运用中国共产党百年历史进程中形成的丰富红色资源,提升资政育人的实效性,是新时代思想政治理论课建设的重要内容。运用故事、歌曲、影视以及情景表演等直观形式和手段来叙述革命历史,传承红色基因,有助于弘扬中国精神,增强大学生的志气、骨气、底气,提升大学生对思想政治理论课的获得感。高校思想政治理论课叙事化传承红色基因应坚持叙事性与导向性相统一,坚持各种红色素材与各门思政课程有机融合,坚持多元叙事主体与多种叙事方式相结合。

[6]蒋福明、唐晶.南华大学马克思主义学院[J].高校思想政治理论课传承红色基因的叙事化路径，思想理论教育导刊. 2021,(08)：127-130

｜ 7 ｜ 【文化】

红色文化的基因延续与守正创新

摘要： 红色资源是我们感受、传承、发扬红色文化的重要载体。发挥红色文化鼓舞人、激励人、启迪人的作用,要充分挖掘、深入阐释、活化利用好红色资源,让人们真正"有心学""有法学"。传承红色基因、发扬红色传统、传播红色文化,不仅要永葆党员干部的政治本色、为民本色、精神底色,也要重视民间力量和社会力量,引导其参与红色资源保护,让红色传统在历史中生成,在时代中延续;在守正中创新,在变革中发展。

[7]徐斌.北京师范大学马克思主义制度理论研究中心[J].红色文化的基因延续与守正创新，人民论坛. 2020,(14)：133-135

｜ 8 ｜ 【档案学】

红色档案资源时代价值及开发利用研究

——以闽西老区为例

摘要： 红色档案资源是中国革命的历史见证,承载着中国共产党人砥砺奋进的光辉历程、积淀着中国革命的宝贵经验。闽西老区是原中央苏区的重要组成部分,是中国土地革命的开始地之一,也是毛泽东思想发祥地之一,这里红色档案资源丰富。文章以闽西老区为例,通过实地调研和查阅文史资料,梳理闽西红色档案资源及时代价值,分析其利用现状,探究加强闽西红色档案资源开发利用的途径,以期更好地发挥红色档案资源在党史学习教育中的独特作用。 

[8]方丽真.中共福建省委党校福建行政学院[J].红色档案资源时代价值及开发利用研究——以闽西老区为例，北京档案. 2021,(06)：37-40

3. 红色经典电影有哪些

《铁道游击队》、《开国大典》、《集结号》等等。

总之，红色经典文化是值得中国人民的重视的，并且它不仅仅存在于《铁道游击队》、《开国大典》和《集结号》之中，还有更多的红色经典电影等待着我们的感受。

4. 红色中国有哪些红色电影

关于红色中国的电影有：《地道战 》、《 地雷战 》、《 平原游击队 》、《 铁道游击队 》、《上甘岭》、《红色娘子军》。

1、《地道战 》

《红色娘子军》是由上海电影制片厂出品的战争片，由谢晋执导，祝希娟、王心刚等主演，1960年7月1日上映。该片讲述了第二次国内革命战争时期，吴琼花从奴洞猜隶成长为共产主义战士的经历和海南红色娘子军的战斗故事。

5. 江西九江德安有哪些历史传统文化

德安县，江西省九江市下辖县。

历史源远悠久，唐虞三代时称为敷浅原。

春秋时界于吴、楚之间，俗有“楚尾吴头”之称。

德安历史，源远流长，公元前206—165年时期，首置历陵县，为江西最早设县地之一，新莽（公元9—13年）改称蒲亭，莽灭后复称历陵县，唐太宗贞元八年，以历陵县占地立蒲塘驿，隶属楚城县，后改为蒲塘场，五代（吴）乾贞元年即顺义七年设德安县（取德新绥安之意），隶属江州，德安为千年古邑，是秦汉首设十八县之一，留下了丰富的文化遗存，历陵县治地（今高塘乡），现遗存有土地垣，面积约15万平方米，存有西汉土坑，东汉砖室、三国东吴、两晋、南朝等汉至六朝古墓群，成为历史古城见证。

五代吴乾贞元年（公元927年）蒲塘场为德安县，宋、元属江洲路，明清属码清九江府，明国元年（1912）冬，全省废旧制，立十三府，德安县属九江府，民国三年（1914），全省化为四道，德安属浔阳道。

民国15年（1926）废四道，各县直属省 *** 。

民国二十一年（1932）德安属第四行政专区。

民国二十六年（1937）将第五行政专区之九江，德安划为第侍绝九行政专区。

1949年解放后，德安属九江专区，1983年德安属九江市，全县有9乡、4镇，林场、园艺场各1个,102个村委会，6个社区居委会、全县总面积863平方米。

总人口17万，居住有汉、回、畲、壮、苗、土家等16个民族。

德安历史悠久，景色优美，自然景观与人文景观俯拾皆是，文化源远流长，名人众多，遗址和文物古迹甚多。

从史料、考古资料证明，德安境内发现了多处史前文化遗址，有发达的青铜文化，距今五、六千年，尤以蚌壳山、乌龟山、焦家滩原始文化遗址为典型，出土遗物的磨制石器和陶器居多，具有面积大，文化堆积丰厚，聚落密集，文化面积独特四大特点。

文献记载，夏禹治水不仅到过九江也来过德安地界，也就是德安地名“敷浅原”，说明禹与德安先民和平共处治水有密切关系。

石灰山遗址：处于聂桥镇蒋家垅东南150米，面积约5万平方米，是江西省首次发掘的夏时期文化遗址。

陈家墩：江南罕见的尚代域垣祭落群，由18座土垣构成，分布面积约2平方公里，遗址位于中心地，面积达1万余平方米，并发现面积约2000平方米的长方形浅斗状祭祀台，是全国已发现的商代祭祀遗存最为完整的宗教场所，出土完整和可复原器物500余件。

义门陈：义门陈文化发源于车桥镇（公元832年），义门陈始祖陈旺因官置产于江州太平乡常乐里，经历十代，3900余口，聚族而居，同炊共饮，击鼓传餐，百犬同槽，孝义传世、耕读传承，家无私财，族产共有，共同劳作，平均分配，和谐相处的奇迹，成为封建社会人口最多，文化最盛，和谐团结的大家庭，是人类社会迟谈前文明与进步的历史典范。

陶渊明故里：位于吴山乡蔡河村林居社区，为自然和谐的田园风光，新发现陶氏、陶门古墓群十余处，白鹤山天柱峰、婆婆地、石灰冲、牛眠地等墓葬共1246座，并有陶潜墓，孟母墓，还有古道、古桥、渊明词等遗址。

德安八景：主要分布在蒲亭镇、丰林镇、宝塔乡、河东乡等区域，最早起源于尧舜时期，明代邑伸周振编修《德安县志》定为德安八景，由“蒲塘落雁”、“湴塘晓钟”、“阳居仙迹”、“义峰耸翠”、“钓台渔唱”、“南庄耕叟”、“金带河流”、“乌石清泉”等八个景点传说故事组成。

《五乔洞》位于德安之南小昆仑山元阳观左下处，传记为东汉方士王乔修炼之所。

《元阳观》位于小昆仑山之巅，宋嘉泰三年（公元1203），道士吴寿南建，毁后于明、宋间道士姚鹏等重建。

德安历史文化繁荣科第登仕接踵而来名人辈出，文物典籍丰厚，文化繁荣，登科中举，人才之盛，甲于天下，北宋状元1人，进士：宋朝52人，元朝1人，明朝7人（其中1人为探花）、清朝7人。

并有敦睦文化、民俗文化、书院文化、名人文化、汝贴文化等，义门陈文化历史悠久，博大精深、内涵丰富、大义呈祥、和谐文明是典型的敦睦文化。

民俗文化为德安布帐傩（德安潘公戏）：起源于唐末宋初（公元768年），已有1400多年的历史。

德安西河大戏（西河弹腔）：源于清朝道光末年，是别具风韵的地方传统戏剧，并载入《中国戏曲辞典》，为我国四大古老剧种之一。

流传于林泉、丰林、高唐一带的德安山歌等。

书院文化：中国书院始于唐代，德安是江西创办书院最早地之一，计有公元821年创办的磨溪新田村的李渤书院，公元890年创办的东佳书院，是我国古代最早的民办书院，早于“白鹿洞书院”50多年，还有明、清相继创办的“义门”、“河东”、“敷阳”、“小山”、“ 桂香”、“符梦”等6个知名度较高的书院。

“万家岭大捷遗址”，革命遗址：石鼓殿等红色文化，名人文化。

胡旦：今德安爱民乡泉桂村，北宋公元997年丁丑状元，是德安县唯一状元。

夏竦：（公元985—1051）字子乔，白水人，北宋名臣、文学家。

王韶：（公元1030—1081）字子纯，北宋名将，山湾人，宋嘉佑二年登进士，追封大师申国公。

王寀：北宋书法家，字辅道，王韶之幼子，翰林学士，宋崇宁二年登进士。

陈崇：义门陈氏第三任家长，于大顺元年正式建成东佳书院。

周振：（1392—1457年）字道兴，木环人，官居监察御史，政绩卓著，深得民心，明正统拔尖捐资创修《德安县志》。

熊十力：（1885—1968）字子真，祖籍湖北黄冈，清末全家迁居德安，号漆园老人，新儒学杰出代表，国内外知名学者。

袁隆平：德安县河东乡，中国工程院院士，“世界杂交水稻之父”，荣获首届科学技术最高奖

通过对德安县所辖各乡镇不可移动文物进行了全面系统的调查和研究，基本摸清了地面文物的情况。

计有商代文化遗址10处；唐代文化遗址7处；宋、辽金文化遗存24处；元代遗址1处；明清遗址158处；民国遗存22处；现代重要史迹及代表性建筑物等50处。

现有江西省文物保护单位石灰山遗址、罗汉桥、万家岭战役遗址3个，县文物保护单位有“石鼓殿”、“革命烈士纪念塔”、“商代乌龟山遗址”、“西周蛇墩遗址”、“芦溪廊桥”、明代“一字园”、“侍卫府”、唐代“文华塔”、宋代“刘日章墓”、北宋“王韶妻墓”及“石翁仲”、明代“周振墓”等14个。

德安县馆藏文物，非物质文化遗产数量之多，品味之高在江西省为四大文物县之一。

到目前为止，全县有馆藏文物、标本万余件，其中国宝级1件，国家一级文物39件，二级文物62件，三级文物159件，尤其是商代玉琮、木垂球、宋代纪年青白瓷、南宋丝绸服饰、北宋壁画墓、星宿图和南宋绢地彩绘星宿图、南宋古尸、元代八棱玉壶春瓶、元代大型石刻造像、明代丝绵、麻服饰等观展文物。

并有不少珍品收录于《中国文物精华大词典》。

非物质文化遗产经普查、收集、整理，共收集整理出民间文学19件，传统音乐16件，民间舞蹈5件，传统戏剧8个，传统体育2个，民间美术3件，传统手工技艺3件，民俗1个，珍贵书稿、剧本、乐器、影像资料等实物100余件。

国家级非遗名录有“德安潘公戏”1项；省级保护名录有“义门陈文化”、“德安西河弹腔”、“德安八景民间传说”等4项；市级非遗保护名录“德安纸扎”、“德安南河戏”、“德安陶渊明故里民间传说”、“德安农事歌”等8项；县级非遗保护名录 “文华塔传说”“望夫山传说”“勤俭歌”、“打夯歌”“婚唱曲子”、“劳作号子”“竹编”等共14项，并对各级非遗项目确定了代表性传承人省、市、县三级传承人2人，市、县传承人5人，县级传承人10人，建立了“潘公戏”和“义门陈文化”。

6. 有没有比较新的革命影片

刚出不久的，《南京！南京！》，讲叙南京大屠杀的，也许比较符合你的要求。
还有《拉贝日记》。

7. 红军渡将帅广场那,一拍照片里的人物有谁

红军渡将帅广场拍照的人物是由十四位中华人民共和国的元帅和将军组成的铜像群，分别是朱德、彭德怀、林彪、罗荣桓、徐向前、聂荣臻、粟裕、谢朝宗、贺龙、陈毅、刘伯承、邓小平、叶剑英、杨尚昆。这些人都具有光荣的革命历史和卓谨碰越的军事功绩，是新中国成立后为国家独立、人民幸福、国防强大做出杰出贡献的杰出人物。这些铜像代表了中华民族的英雄气概和民族精神，也成为了中国现代历史和文化的重要象征。键橘拓展内容：红军渡将帅广稿晌团场位于湖南省岳阳市平江县黄布镇，是为了纪念红军长征期间险过岳阳洞庭湖所特设议念场所，是全国最大、最为完整的以一百万革命先烈为纪念对象的革命公墓。除了将军铜像群外，还有革命烈士墓、烈士纪念碑、烈士陵园等，是中国革命历史文化的珍贵遗产。

8. 九江的文化历史有哪些

江有着2200多年的悠久历史，古人曾云其“据三江之中，当四达之衢，七省通连，商贾云集”，足见当年之兴盛繁华。山清水秀，风光绮丽，千百年来，让多少文人雅士流连忘返兄迟洞，李白、杜甫、白居易、苏轼等文学巨匠，无不留下脍炙人口的名篇佳句。

然而作为省级历史文化名城，江西的文物大市，九江却异常尴尬地徘徊于国家级历史文化名城之外，不能不说是九江人的遗憾。

千年积淀 近代放异彩

作为一个有着深厚历史文化底蕴的城市，九江的历史遗产，无论在数量还是在质量上，都有值得称道之处。全市现有省级文物保护单位44处；市县级文物保护单位365处。在今年5月底国务院批准公布的第六批全国重点文物保护单位中，九江再添四处，使“国保”总数达到了八处，特别是美孚洋行旧址的申报成功，填补了浔城市内长期无“国保”的尴尬。

悠久的历史为九江留下了璀璨的文化遗产，灌婴筑城鉴浪井、公瑾点军烟水亭、不倒的锁江楼塔……然而，历经岁月沧桑，战火浩劫，存留下来的古代文物已是屈指可数。庾亮楼，古时江州名胜，只能在诗文中寻找当年风光无限的只言片语；九江最早的历史文物———西园浪井，据称“每遇江涛汹涌，人闻井有浪声”。可叹千载悠悠，古井长存，但不知从何时起，井底已听不到涛声了。

近代，帝国主义列强通过不平等条约打开九江门户，在侵略的同时也为九江留下一系列文物，如1912年设立的日本领事馆旧址，该馆为砖石结构，西式两层红色楼房，门前台阶高一米，台阶以下房基均为麻石结构，顶原为四坡顶，并有顶窗和烟囱，基本保持原貌。1925年“五卅”运动中，该馆前常有爱国人士聚众演讲，也曾被愤怒的九江人民冲击，可谓九江光辉反帝斗争的实证。台湾银行旧址位于湓浦路上，为钢筋水泥砖木结构，面阔24米，进深12米，高10米，是一座两层西式楼房，上为四坡顶，二楼前有小阳台，门前有台阶。当年日本侵略者建此机构，巧取豪夺，攫取九江实业，垄断九江旦山金融，罪行累累。

提到近代文化遗产，就不能不提到美孚洋行旧址及相关建筑，它作为个体申报“国保”屡屡碰壁，后在金鸡坡发现了公司的办公楼、油库和别墅，作为系统性建筑，其完整性就非常有代表意义，以小见大，反映了帝国主义大肆倾销石油，经济掠夺的勾当。今年以整体申报全国重点文物保护单位成功，是值得大书特书的一页。浔阳市内终有一“国保”，申报国家级历史文化名城的两大硬件———市区内一个国家级文物保护单位，两条历史原貌保存良好的街区，已然得其一。

所以，近代史上文物遗存丰富，是九江向国家级历史文化名城迈进的巨大优势，除以上所述，英国领事馆公寓旧址、九江海关姑塘分关旧址、英国亚细亚石油公司九江办事处旧址、九江修道院旧址、同文中学和儒励女中旧址，这一大批西方建筑，与中国古文化相激荡，形成了九江自己的另类风格，不仅成为了城市的形象名片，也是申报国家级历史文化名城不可或缺的重要财富。

两条街区的差距

那么，离国家级历史文化名城，九江到底还有多大差距？

其实，所欠缺的硬件，简而言之，就是两条街的差距。也许总能找到几条这样或那样的街道，街道上也不乏一处或几处保存良好的文化遗产，但是零星的点不少，作为整体的、保存原有一个特定历史时期风貌的街区却难寻其踪。历史文化单位保护的应有之义有两个方面，一个是单体建筑面貌的维护，另一个，也是更重要的层次，在2002年修改的《文物羡枯法》中得到体现，就是要加强单体文化遗产周围历史环境的保护。打个简单的比方，一个宋朝人，就算他的衣食住行完全与古代如出一辙，如果他的邻居街坊全是清一色的现代化家电，想必谁都会肯定这是在拍电视剧，而怀疑宋代人的货真价实性。美孚公司旧址主楼申报“国保”无功而返，而作为一个整体却水到渠成，两相对比，同样是这个道理。

就两条历史原貌保存良好的街区而言，庾亮南路和湓浦路颇具潜力，假以时日，应能填补空白。

庾亮南路在近代史上为九江文化教育宗教的汇聚：法国传教士所建的天主教堂静谧、肃穆，现仍为天主教徒做礼拜的活动场所。九江修道院旧址于1937年建成，是培养神职人员的高等学府。生命活水医院旧址为美国基督教美以美会创办，该院现仍保留有门诊大楼、住院部及其它附属建筑。这些建筑均为砖木结构，铁皮红瓦青砖墙体，颇具西式建筑风格。同文中学和儒励女中于1867年创办，同文中学专收男生，儒励女中主要招收女生，以圣经为主课，宣扬奴化思想。

而湓浦路的意义则在于西方经济渗透的活教材，太古洋行、日本领事馆旧址、日本台湾银行都坐落在附近，可以说是帝国主义列强侵略九江的缩影。

如何让具有历史风貌的街区在新的时期与新建筑和谐共存，如何让九江众多特色鲜明的点汇聚成面，是文物保护中必须面对的问题。在一些历史气息浓重的街区，采取一定的“迁就”，不失为一个好办法。修新的建筑时，采取与之相近的建筑形式、颜色、高度和风格，使之相互呼应，成为点与点连接的过度带，将零星的点串联起来，形成和谐统一的整体，这是一个长期的过程，路，要一步一步的走。

申报意义深远 路还很长

当然，仅仅是硬件达标，并不代表一切ok。国家级历史文化名城，应该是一个全方位的概念，市名胜古迹管理处吴宜先主任谈道，申报国家级历史文化名城，包含几个方面的要求，要修复历史记忆，整理历史史料，挖掘历史文化内涵，正确维修历史遗存；“申报的确是一件好事，可以让更多市民知道什么是历史文化名城，身边有哪些无价之宝，如何积极投身于文物的保护。且不论最后申报的成功与否，能达到这样的社会效果，本身就是胜利。”很难想象，没有自身过硬的条件，没有良好的社会基础，没有专门的机构，没有专业的人才，申报国家级历史文化名城能够成功。

可是，九江在成立文物局方面已经远远滞后，文物保护的管理体制也在完善中，文物保护单位所有权和使用权的关系尚待理清。现在市内很多文保单位，要么作为一般的办公楼来使用，要么长期闲置废弃，铁将军把门，社会效益和经济效益都没有得到充分的发挥。

2005年，市规划和文化部门共同提出了一个历史文化名城保护规划的方案，分析了九江的区位关系、历史沿革、文物古迹分布，以及重点路段和重点文物保护单位的整治改造，这是一个好的迹象，说明文化遗产的保护已经越来越引起人们的关注。毕竟，在城市化的进程中，许多历史文化名城遭受了严重的破坏，不少已名存实亡，甚至被改造得面目全非，正因如此，我们更应珍爱身边的无价之宝。