1672电影院

❶ 跪求历史上1672清康熙十一年发生的历史事件

康熙十一年（1672），比利时天主教士南怀仁正奉命编制历法，杨燝南却作《真历言》一书，讥讽钦天监历。于是，南怀仁于该年八月疏弊档高参杨燝南。康熙帝命大学士图海等三人，学士哈占等六人及九卿科道会同验证。他强调“历法乃国家要务，关系非轻”，“朕于内外，总无异视。”命他们勿执偏见，谁是谁非，在验证后定论。务必使历法永行无弊。结果，以杨燝南不谙飞灰候气法，无从验证入奏。杨燝南被送交刑部议罪
陆世仪逝世
陆世仪，字道威，号刚斋，学者称桴亭先生，江苏太仓人，生于明万蠢悔历三十九年（1611）七月，是清初理学中程朱学派的有影响人物之一。对于明代末年的动乱，他非常不满，且鄙薄功名。清代初年，他隐居讲学，晚年曾主持毗陵东林书院，弟子遍布大江南北。康熙十一年（1672）正月，在家中逝世。门人弟子私谥其为尊道先生。康熙时名臣汤斌在其故居建安道书院，以示敬仰之情。著有《思辨录》、《复社纪略》等。陆世仪在其诗文中同情农民，并谴责谷贱伤农等状况。租尺时人将他与另一著名学者、廉吏陆陇其并称“二陆”。

周亮工逝世
周亮工（1612－1672）亮工字元亮，号栎园，河南祥符（今开封）人。移家金陵（今南京）。官至户部右侍郎。精鉴赏，工诗文，善分隶。著有《赖古堂集》、《因树屋书影》等。

牛石慧逝世
牛石慧（1625－1672），江西南昌人。朱耷从弟，明宗室。善画，水墨花鸟近朱耷，笔墨粗旷简练，提名“牛石慧”三字草书似“生不拜君”字样。

道学家陆世仪逝世
陆世仪（1611－1672）。世仪字道威，号桴亭，太仓人。入清，隐居讲学。著有《思辨录》、《复社纪略》等。
尚可喜请归老辽东
尚可喜，字元吉，号震阳，祖籍山西洪洞，以农为业，后其祖父迁居海州卫（辽宁海城），尚可喜即生于此地，时为明万历三十二年（1604）八月。明崇祯七年（1634），尚可喜以明副将之职率部降后金（清），封智顺王。顺治元年（1644），随清军入关，征剿李自成农民军，击败南明永历诸将，顺治六年（1649），特封他为平南王，镇守广东，为清初四大藩王之一。康熙十二年（1673）三月，尚可喜年已七十，不能理事，将兵事权交与长子尚之信。但是，因尚之信专横骄恣，尚可喜反受其气，无奈，用幕僚金光计，疏请归老辽东，并请求赐还房产田地，携两佐领甲兵等二万四千余人。同月十二日，康熙帝称他情词恳切，能识大体，命议政王大臣、吏、兵诸部确议具奏。四月，吏部以藩王尚存，子无移袭例，不准尚之信承袭王爵。不久，议政王大臣等议：不准尚之信率官兵仍居广东。康熙帝准其议，命尚氏父子尽撤藩兵回籍，该藩下绿旗官兵全部交与广东提督统辖。
试试http://history.supfree.net/sima.asp?id=2599这里面有

话说你主要是不是为了纳兰性德？

❷ 成都景点有哪些

都说成都是一座来了就不想走的城市，一个让时间慢下来的“休闲之都”。

有多少人，是因为《成都》这首歌，而迫不及待慕名而来？

而我，一个曾局悔经在这里生活过两年的“游客”，

曾经因为工作，来到这里，后来，因为家庭，离开这里。

今日，因为思念，再次踏上这片故土的时候，往日的种种瞬间涌上心头。

几年前因为工作来到这个城市，平时工作忙，休息也比较少，也没时间出来好好逛逛。直到离开这里以后，对这座城市的思念却变得愈发浓烈：想念成都的美食，想念成都的好友，想念那年独自在外的生活。

小龙坎老火锅(春熙店)

春熙路的小龙坎，靠近太古里的那一头，人很多，脑花不错，一定要试试！另外吃火锅必点的红糖糍粑，喜欢甜食的亲，不要错过哦！咬下去脆脆的，里面糯糯的，加上糖稀状的红糖，超赞！

斗起来串串

地址：位于魁星楼街旁边的吉祥街33号附8（近宽窄巷子）。

一直往里面走，看到这家就是了。老板是典型的成都人，他家的所有的串串价格也公道，0.5元一个签，想吃什么的就自己拿，墙上贴着一些别的单点价目表，值得推荐猪脑还有冰粉，饮料直接拿就行，完全是自给自足的开放模式，对于他们家的串串，不怕辣你就来啊吧！

贺记蛋烘糕总店

在这里吃了成都很有名的蛋烘糕，蛋烘糕非常神奇的地方在于，它搭配任何的味道都是可以的红糖，炼乳，肉松，火腿等等有十多种的口味，而且不算大，价格在2.5和3.5之间，一口气吃个2，3个绝对不成问题！就是用小锅，然后在里面放夹心，大约2，3分钟一个很快，蛋烘糕一定要趁热吃，脆脆香香的，里面各种夹心是锦上添花！

成都是一个去了多少遍还要再去的城市，如果你想要旅行，又不知道去哪里，成都真的是非常的合适。虽然没机会在这里落脚，但是这里，有许多我曾经生活的回忆，所以我一定会常来！

❸ 西华大学外国语学院的其它成果

英汉比喻喻体的趋同性 西华大学学报(哲学社会科学版) ISSN 1672-8505 2008(3）
爱情的琥珀:情爱的生歼旁谨灵——《荆棘鸟》中梅吉与拉尔夫的性爱 长江师范学院学报 ISSN1672-366X 2008(01)
一个“不可捉摸”的网－－伊丽莎白·乔利作品“另类”主题初探 西华大学学报(哲学社会科学版) ISSN 1672-8505 2008（05）
一个“不可捉摸”的网－－伊丽莎白·乔利作品“另类”主题初探 西华大学学报(哲学社会科学版) ISSN 1672-8505 2008（05）
“错过”之美——解读《约翰·克利斯朵夫》 作家ISSN1006-4044 2008(06)
倔强氏基的“情人”——评析福克纳作品《我弥留之际》的艺术特色 电影文学ISSN0495-5692 2008(14)
“彝族文化旅游英语”课程开发的可行性探索 重庆交通大学学报(社会科学版) ISSN 1674-0297 2008(04)
凉山彝族文化旅游资源和多元文化课程“彝族文化旅游英语”教材开发的有机整合 《扬州大学学报》（社科版)ISSN1007-7030 2008 （3）
试探英语阅读的认知过程和认知心理及阅读课堂教学设计 《西昌学院学报》 （社会科学版）ISSN1673-1883 2008（8）
外语教学学术影响力研究报告 教育教学探讨ISSN1009-9298 2008(03)
外语教学学术影响力研究报告 教育教学探索ISSN1009-9298 2008（04）
大学生性观念现状的调查与思考 西南民族大学学报(人文社科版) ISSN 1004-3926 2008.06
论宋词的表现手法与文化内涵及其翻译实践——以《江城子》的两个译本为例 西南农业大学学报(社会科学版) ISSN1672-5379 2008(03)
汉英文化中的面子及礼貌 四川教育学院学报 ISSN1000-5757 2008(07)
SPSS软件在成绩数据分析中的应用 云南财贸学院学院社会科学版ISSN 1672-4755 2008（02）
英语精读自主与合作学习教学方案的实验研究 四川教育学院学报 ISSN1000-5757 2008.8
艺术类学生的英语个性化学习研究 科教文汇(下旬刊) ISSN 1672-7894 2008(09)
打破沉默,倾诉心声——评澳大利亚土著作家萨莉·摩根的《我的位置》 西华大学学报(哲学社会科学版) ISSN 1672-8505 2008(02)
On the Positive Effects of Teacher Feedback to Student Writing in EFL Journal of Culture & International Language ISSN 1549-571X 2008(05)
大学英语教学心理互动的分析 西南民族大学学报(人文社科版) ISSN 1004-3926 2008（11）
大学生英语学习动机因素与自主学习能力相关性的研究 四川教育学院学报 ISSN1000-5757 2008.1
非英语专业大学生对英启扒语教师角色的期待 中国电力教育ISSN 1007-0079 2008.11
《西南民族大学学报》 ISSN1004-3926 CN51-1671/C Vol.29 No.11 2008年11月总第207期
译者忠实对象的多元互动 西华大学学报(哲学社会科学版) ISSN 1672-8505 2008(04)
试论多译本读者的“理解困惑” 中国校外教育(理论)ISSN1004-8502 2008(S1)
大学英语学习环境初探 西华大学学报(哲学社会科学版) ISSN 1672-8505 2008
语言与想象力----解读克里斯蒂娜.斯特德， 外语学刊 2008.7
英语精读课堂合作学习质量探究 重庆科技学院学报(社会科学版) ISSN1673-1999 2008(01)
英语精读“自主与合作学习”教学模式的构建 中国成人教育 ISSN1004-6577 2008(02)
英语精读课堂行为规范的制定与执行 中国成人教育 ISSN1004-6577 2008(10)
英语精读自主与合作学习教学方案的实验研究 四川教育学院学报 ISSN1000-5757 2008(08)
高校英语精读课堂问题行为及应对 中国成人教育 ISSN1004-6577 2008(16)
灿如星辰 淡若初荷 当代电视 ISSN 1000-8977 2008(01)
对影视剧片名翻译地域文化差异的思考 电影文学ISSN0495-5692 2008(13)
论金融翻译中的金融安全意识问题 西南金融 ISSN1009-4350 2008(03)
论金融文献的特点与翻译 时代文学(下半月) ISSN 1005-4677 2008(07)
语言技能与语言知识的相关性统计分析 职业时空 2008（7）
“这”“那”类的预指现象 山东文学 2008（7）
法律翻译与法律意识 理论与改革 2008（5）
中国中小学英语课堂标准与上海中小学英语课程校准综述 山花 2008（10）
语言技能与语言知识的相关性统计分析——
八年级学生英语学习情况调查报告 职业时空 ISSN1672-8963 2008(07)
爱伦·坡短篇小说“丽姬娅”的不可靠叙述 世界文学评论 ISSN 2008(01)
唐传奇的异国丰姿---再品《源氏物语》 中国教育科学学报 2008（10）
意象图式理论和隐喻性思维应用于大学英语介词教学中的实证研究 科技信息ISSN1671-1580 2008(08)
从认知视角分析“母亲” 吉林省教育学院学报ISSN1001-9960 2008（06）
基于CSSCI认知语言学2000——2006年学术论文统计分析 西南民族大学学报, （教育教学与思政心理研究
人文社科版） ISSN 1004-3926 2008.06
从象似性角度分析英汉结构差异 科技信息 ISSN1001-9960 2008(28)
日本的祭祀道具 日语知识 ISSN1002-5243 2008(09)
《“序、破、急”的汉日词义探讨》 《时代文学》 2008年11月（下半月）总第144期
从学生角度谈大学实行学分制教学管理模式 中国校外教育(理论)ISSN 1004-8502 2008(05)
笔端蕴秀 彰显青春 西华大学学报(哲学社会科学版) ISSN 1672-8505 2008（12）
浅谈大学英语教学转型中存在的问题与对策 技术与市场 ISSN1006-8554 2008(05)
在表象的背后——多丽丝·莱辛和她的《相互之间》 名作欣赏 ISSN1006-0189 2008(11)
历史与伦理的二律背反,理性与感性的痛苦纠缠——《荆棘鸟》爱情主角命运悲剧解读 作家ISSN1006-4044 2008(02)
是什么让普通人也可能成为杀人凶手——对小说《按钮,按钮》的现代性解读 文教资料 ISSN1004-8359 2008(25)
有情人终成眷属才是最大的悲剧——对《红字》主人公悲剧命运新解读 文教资料 ISSN1004-8359 2008(10)
每个人都不是一座孤岛——《休吉》的主题分析 作家ISSN1006-4044 2008(20)
从宗教信仰的角度解读艾达·坎布雷特的创作历程 作家ISSN1006-4044 2008(08)
19C末20C初澳洲殖民时期伟大而大胆的女性作家—艾达·坎布雷特 西华大学学报(哲学社会科学版) ISSN 1672-8505 2008.12
言语交际的控制实质与方式 高校外语教学与研究ISBN978-7-5601-3829-9 2008(3)
从课程设计角度反思大学本科公共英语教学 网络财富 ISSN 1672-5441 2008(10)
超越禁忌的女权主义作家——解读简·德万尼小说中的性 时代文学(下半月) ISSN 1005-4677 2008(06)
日汉敬语体系的比较——从语法表现和使用意识的角度 四川外语学院学报 ISSN1003-3831 2008(01)
多丽丝·皮金顿的《沿着防兔篱笆》之解读 长春师范学院学报 2008(11)
对语用迁移作用的重新思考 Sino-USEnglish Teaching 2008(7)
英语修辞格的语言美探析 高校外语教学与研究 2008.4
On Repetition and Its Rhetorical Functions in English Functions in English Journal of Culture & International Language ISSN 1549-571X 2008.8
大学英语教学与信息的输入和输出 四川师范大学学报（增刊）
澳大利亚土著文学的棋手----评述澳洲土著女作家凯斯.沃克的创作生涯 安徽文学（评论研究）<下半月>ISSN 1671-0703 2008(10)
“实现我自己的平静”—评澳大利亚女作家巴巴拉.汗拉汉 西华大学学报(哲学社会科学版) ISSN 1672-8505 2008(04)
从镜像阶段到成熟女性—析《The Frangipani Gardens》中路.芒德认知女性社会地位的过程 山花（下半月）ISSN0559-7218 2008（12）
从关联理论看话题突转幽默 重庆科技学院学报(社会科学版) ISSN1673-1999 2008(04)
埃莉诺·达克的创作之路 西华大学学报(哲学社会科学版) ISSN 1672-8505 2008(04)
对弗吉尼亚伍尔夫的另类致敬――评小说《时时刻刻》 西华大学学报(哲学社会科学版) ISSN 1672-8505 2008(04)
原型范畴理论与一词多义词汇教学 四川教育学院学报 ISSN1000-5757 2008(01)
培养学生听说谢交际能力策略探索 西昌学院学报．社会科学版 2008（4）
瑞奇“快照”中的女权主义思想 西华大学学报(哲学社会科学版) ISSN 1672-8505 2008(02)
利用课堂讲授培养英文写作意识 中国教育技术装备 ISSN1671-489X 2008(13)
浅析大学英语课堂教学问题及策略 中国市场 ISSN1005-6432 2008(39)
中国中小学英语课程标准与上海中小学英语课程标准综述 山 花 ISSN0559-7218 2008(10)
反思英语教学中的文化教育 中国科教创新导刊 ISSN1673-9795 2008(26)
时间维度上情景模型的理论研究综述 教学与管理 ISSN1004-5872 2008(18)
元认知策略对英语词汇学习的影响 时代文学(下半月) ISSN 1005-4677 2008(03)
谈大学生社会主义核心价值体系教育的必要性 科技创新导报ISSN1674-098X 2008(36)
略论高校第二课堂对大学生创新能力的培养 中国科教创新导刊 ISSN1673-9795 2008（31）
谈新时期高校辅导员应具备的师德师风 《中国学校教育与科研》教育卷 2008年（4）
学分制下地方高校复合型外语人才的培养 西南民族大学学报(人文社科版) ISSN 1004-3926 39600
英文广告语言特色浅析 科教文汇(中旬刊) ISSN 1672-7894 2008(06)
辨析「越える」「越す」「凌ぐ」 高校外语教学与研究第二辑 ISBN 978-7-5601-3829-9 39600
及物性动词-小品词结构的语序问题 西华大学学报(哲学社会科学版) ISSN 1672-8505 2008(04)
对CSSCI收录的三所师范高校语言文学论文的定量分析 西南民族大学学报（教育教学与思政心理研究
人文社科版） ISSN 1004-3926 2008.06
从隐喻和转喻认知思维模式看“眼睛”的词义延伸 乐山师范学院学报ISSN 1009-8666 2008(02)
标新立异永远是文学的精神景观——从《卡迪什》看艾伦·金斯伯格诗歌的创新精神 名作欣赏 ISSN1006-0189 2008(10)
女性 人性——浅析《风暴眼》女主人翁亨特太太的个性 西华大学学报(哲学社会科学版) ISSN 1672-8505 2008(01)
Mahony's Personality and His Tragedy 内蒙古大学出版社ISBN9787811155167 39722

❹ 计划这个月中旬去泰国旅游，有什么禁

旅游忠告
1、注意尊重当地的习俗，尊重泰王室成员，尊重佛教礼仪。泰国王室受到特别的崇敬和尊重慎和，在随唤孝好处可见的国王画像面前请保持恰当的礼仪，不要用手指点，同时要注意言辞。在泰国切不可与人讨论关于国王、王室的话题，有可能会触犯法律。
2、 进入寺庙参观请需要注意着装，不可太过暴露，不能身穿吊带或无袖裙，裙子或裤子需要过膝。进入佛殿之前必须要脱鞋，但在佛寺周围行走不必脱鞋。不能踩门槛，不可攀爬院墙、佛塔。有的寺庙禁止拍摄佛像，需要留意一下指示牌。每尊佛像不论大小、完整程度，都是神圣物品，不要攀爬或踩踏佛像，不要把小佛像放在裤兜里。
3、泰国法律规定，严禁在公共场所吸烟。如有需要，需要找到专门的吸烟室，在订酒店房间时也请说明需要入住可吸烟房间（Smoking Room）。
4、在泰国骑车或开车时应靠左行驶，不要在路中央行驶，也不要随意停放车辆。骑摩托时一定佩戴头盔，遵守当地交规，避免发生事故。
5、泰国虽热，空调温度却开得很低，旅程请准备长衣防凉。
6、每天8:00和18:00，很多公共场合会播放泰国国歌，凡是听到国歌声的泰国民众都会立定，停下手头所有的事情，以表示敬意。在电影院看电影之前，也会播放纪念泰国国王的奏乐，全体人员起立致敬，请注意起立。
7、中国驻泰使馆提醒中国公民，入境泰国需要随身携带2万泰铢现金（约合4000元人民币）或等值外币，银行信用卡等无效。泰移民官以随机方式抽查，现金不足额者将被拒入境。这一规定适用包括落地签在内的各种签证入境人士。
出游必备物品
1、服饰类：来泰国旅游选择怎样的服装主要取决于您来旅游的季节和行程路线。短裤和铅，无袖T恤，沙滩鞋是最实用的。泰国有些地方对着装的要求很高，并且不太喜欢打扮得太过随意的人，尤其是有些寺庙或者高级酒店，拒绝衣冠不整的人入内。
宽松轻质，透气性好，易干的服装是雨季旅游最好的选择，街道在雨季容易被大水淹没，所以寺庙和一些办公场所会要求您拖鞋后再入内，所以拖鞋是很实用的，并且建议常备雨披或者雨伞。
在凉季的时候，如果您准备去北部旅游，比如说去夜丰颂（Mae Hong Son） 或者清莱 （Chiang Rai），带一件长袖T恤或者夹克是个不错的选择。事实上，在泰国北部，有人会受寒而亡，在海拔2565米（8415英尺）高的茵他侬山（Doi Inthanon） 甚至能看到雪。所以在旅行前一定要查看天气预报，在去山区旅游之前，在清迈（Chiang Mai）或者清莱（Chiang Rai）的商店里购置保暖衣物。
2、证件类：护照、签证、体检证明（旅游签不需要）。
3、护肤品：建议使用控油防晒型化妆品和补水型保养品。
4、一些常用的发烧药、感冒药最好准备一些。
5、日用百货：主要指的是洗漱用品。
风俗禁忌
皇室禁忌
1、泰国人都非常尊重他们的国王、王后以及王室家族，因此在别人面前批评王室要绝对慎重，泰国法律有对王室不敬罪的处罚条例。因此游客要小心表现适当的礼仪，如在公众场合有王室人员出席时， 最好是留意其他人的动作，跟着照做。
2、身为游客听到演奏泰国国歌，应马上停止活动并肃立。
社交礼仪
1、当泰国人互相打招呼时，不会采用典型的握手方式，而以双手合十， 状似祷告；泰国人称"wai"。一般来说，年幼的先向年长的打招呼，而年长的随后回礼合十。
2、以足部的下肢指向他人是不礼貌的行为。所以，与人对坐，应该避免这种情况出现。或若，向某人指示任何东西，请以手代脚。
3、泰国人认为”头部”在字义上或象征上是身体上的最高部分。因此，他们是不容许抚拍任何人的头部，纵使是友善的表现。同样，观察泰国人的社交聚会，年青人会在年长人士前刻意地把头部垂下，下至不高于年长人士的身高，以免留下"看不起"他们的印象。
4、公开宣示男女之间的爱意行为是难以接受的。你可能看过一些十分西化的年青夫妇，手牵手的情景，但是，这样子只在开明的社群中常见。
5、在泰国，发脾气是下下之策，特别是公然地发脾气，至于想要的也将无法得逞。泰国人认为这样子代表了卑劣的仪态。然而，保持冷静和平抑情绪则是上上之策，至于想要的也将得心应手。
6、若泰国人以你的名字代替姓氏称呼你时，如：卜克先生或玛莉女士，千万不要感到惊讶。因为，他们是这样互相称呼的，一般尊称"Kun"（先生、太太、女士）在名字前。
7、通常泰国女性都是比较保守的，请不要在未经她们同意的情况下，触摸她们（身体）。
8、泰国人认为人的右手清洁而左手不洁，左手只能用来拿一些不干净的东西。因此，重要东西用左手拿会招来嫌弃。左撇子在日常生活中可以不注意，但在正式场合绝对不可以。在比较正式的场合，还要双手奉上，用左手则会被认为是鄙视他人。泰国人吃饭用右手，给别人递东西时也用右手，以示尊敬。如不得已要用左手时，先应说声“左手，请原谅”。
9、与左手一样，脚掌也被认为是不净的。在入坐时，应避免将脚放在桌子上。用脚尖撞人或指人都会被严厉地呵斥，也绝对不能把脚掌冲向佛。泰国人认为脚部是卑贱的，只能用来走路，不能干其他事情，例如用脚踢门和用脚指东西等。坐着时，不要翘起脚和把脚底对着别人。妇女落座，要求更为严格，双腿必须并拢，否则会被认为是不文明，缺乏教养。
10、在泰国的公众场合，不要做出有损风貌的举动，如拥抱、亲吻或握手，这被认为是不符合当地风俗的。另外，仅在某些海滩允许裸体晒日光浴，在其他地方，泰国人不喜欢这种行为，尽管未构成犯法，但是违背泰国人的佛教理念。泰国男女间讲究授受不亲，即使在公开场合跳舞时，身体也不可接触。
11、泰国人不用红笔签名，因为泰国人死后，要在棺材口写上其姓氏，写时用的是红笔。泰国人喜爱红、黄色, 禁忌褐色。人们习惯用颜色表示不同日期：星期日为红色，星期一为黄色，星期二为粉红色，星期三为绿色，星期四为橙色, 星期五为淡蓝色, 星期六为紫红色。人们常按不同的日期, 穿不同色彩的服装。过去白色用于丧事, 现在改为黑色。
12、在人经常走过的地方，如门口、房顶等禁止悬挂衣物，特别是裤衩和袜子之类。
13、在一些农村里，忌赞美别人小孩子长得漂亮。
14、不能拣水灯。泰国人在泰历的每年12月月圆时要举行水灯节，这是泰国最热闹的一个节日。在观看水灯时一定要注意，无论那水灯多么精致美丽，都绝对不能拣起来，否则就会受到严厉的惩罚。
15、避免谈论的问题：政治、腐化、王室成员。即使是朋友之间，也不喜欢谈论个人问题。
16、假如你冒犯了别人，要微笑，说“对不起”以示歉意，还要双手合十。
17、进入泰国人的住宅之前要脱鞋，不能踩门槛。如果主人坐在地板上，客人要照样行事。脚不要交叉，把腿卷屈在身体下面，不要露出脚底。
18、给泰国人送礼，最好选用有包装的食物、糖果等，并以右手递给受礼者。如果泰国人送你一件礼品，在接受礼品前应先合十向他们表示感谢。除非对方要你打开，否则不要当面打开。
宗教禁忌
1、泰国寺院是泰国人公认的神圣地方。请在进入佛教寺庙时衣着得体端庄， 身着任何的短裙、短裤或袒胸露背装都将不得入内。在进入到佛堂、回教寺或私人住宅时， 游客需要脱鞋， 并注意不可脚踏门槛。
2、游览佛寺前， 先检查一下衣着， 袒胸露背者及穿短裤、背心者是禁止入内的， 甚至衬衣没塞进裤子、袖管翻卷在胳膊上的人也不准进佛寺的门。游客在进入佛殿前还要脱鞋，否则， 会被视为沾污佛堂。游客如果对寺庙、佛像、和尚做出轻率的举动， 就被视为罪恶滔天。拍摄佛像尤其要小心， 绝对不可爬上佛像拍照。
3、不要触摸佛像，不要爬上寺院内外的任何一尊佛像。对所有佛像， 不管大小都要尊敬。不要把佛像放在裤袋内， 泰国人认为身体的下部接触佛像是对佛像的亵渎。不能手指僧侣， 不能接触（身体）僧侣。尤其女性不许与僧侣握手， 在汽车上不许与僧侣邻坐， 即使是僧侣主动前来打招呼（外国女性常遇到）也应礼貌地拉开距离。
4、女士若想将东西奉给僧侣， 宜托男士转交， 如果要亲手赠送， 那么僧侣便会张开一块黄袍或手巾， 承接该女士交来的东西， 过程中僧侣是不容许碰触女性的。
5、 遇女尼时， 男子亦要小心不要触及她们身体。
6、遇见托钵化缘的和尚， 千万不能送现金， 因为这是破坏僧侣戒律的行为。
7、晴天路遇和尚时， 如果从和尚面前经过， 必须绕开和尚的身影。按佛教说法， 和尚的身影即和尚本人， 跨越和尚的身影， 等于跨越和尚， 这是对和尚不尊重的表现。
8、在给僧侣拍照前， 应先征得同意， 拍照后应有礼貌地表示谢意。
9、泰国法律中， 有部份是关于保护宗教的， 这些法例不单指佛教， 也包括国内其他信仰。不懂得宗教禁忌的人， 即使并非故意侮辱宗教， 也会引起别人的反感。在清真寺内， 男士要戴帽， 女士应穿长裤或长裙， 头发用领巾包扎。进入清真寺内也要脱鞋。
小费
除了大部分高档旅馆和饭店会在账单中增加10%的服务费外，还有其他一些地方可能需要支付小费。当然，这些不算是必须，更多的是一种礼仪。另外，在给小费的时候，不要给硬币，因为硬币是给乞丐的。要注意的是给小费最少要给20铢。
餐厅：一般是餐费的15%（快餐、自助餐、或帐单里写明已经包括，则不需要付小费）
行李搬运：一般1美元/件
的士：一般是车费的15%
酒吧：1美元（如果叫酒需给调酒师付小费）
游览：一般5-10美元/天（付给司机和导游）
Spa按摩：一般是费用的20%
医疗信息
泰国是亚洲乃至世界最富盛名的旅游目的地之一。在医疗旅游方面，泰国可以说是重视自身保健人士的亚洲首选目的地，因为泰国是亚洲国家中最早提倡医疗旅游服务质量国家的之一，每年有超过一百多万来自世界各地的人来泰国接受医疗服务。全泰国拥有公立医院956家，私立医院309家。当然游客可以在旅行之前就自备一些医疗用品，例如感冒药、晕车药、消食片、止泻药、驱蚊水、创可贴等。
游客有可能会传染上像登革热这种疾病，这是一种由蚊子传播的，只要做好防蚊措施就没有问题了。热门景点主要医院：
曼谷医院
地址：2 Soi Soonvijai 7, New Petchaburi Rd., Bangkok, Thailand 10310
电话： +66-02-3103000
网址：http://www.bangkokhospital.com/
普吉国际医院（Phuket International Hospital）
地址：44 Chalermprakiat Ror 9 Rd, Phuket 83000
电话： +66-76-249400
网址：http://www.phuketinternationalhospital.com/
清迈拉姆医院（Chiang Mai Ram Hospital）
地址：8 Boonreungrit Road,A MUANG,Ching Mai
电话：+66-53-224880
网址：http://www.chiangmairam.com/
芭提雅国际医院
地址：Soi 4 Pattaya 2nd Rd, Pattaya City
电话：+66-38-428374
网址：http://www.pih-inter.com/
邮局信息
泰国邮政服务高效、可靠，全国各主要城镇均设有邮政机构，营业时间为周一至周五8:00-16:30，周六周日9:00-13:00。坐落于New Road的曼谷邮政总局的营业时间为周一至周五8:00-18:00，周六周日9:00-13:00。
法定节假日时所有邮局均不营业，但多数大酒店均有信件、包裹代寄服务。
泰国邮政除了提供普通、挂号信件的国内国际陆地、航空寄送服务之外，还提供电报服务。
邮资：寄明信片到中国15泰铢。
热门景点主要邮局：
曼谷中央邮局
地址：123 Moo 5, U Thong Road
营业时间：周一到周六8:30-16:30，周日9:00-12:00。
清迈邮政总局
地址：清迈火车站附近
电话：+66-53-241070
芭提雅邮局
地址：芭提雅二路13-1巷
营业时间：周一至周五8:00-20:00，周六至周日8：00-13:00
重要电话网址
重要电话
报警、紧急求助：191；泰国国际区号为：66
1、泰国国家旅游局（提供旅游咨询）
电话：1672 工作时间：每日08:00-20:00
2、泰国旅游警察（提供旅游紧急协助）
电话：1155 工作时间：每日24小时
3、泰国旅游体育部防治旅游欺诈局
电话：023650650 传真：023560655
工作时间：周一至周五 08:30-16:30
4、曼谷素旺那普国际机场防治旅游欺诈局
电话：021344077 工作时间：每日24小时
5、中国驻泰使馆（提供领事保护和协助）：
电话：0854833327。
6、急救中心：1691
7、医疗救助：1669
8、火警：199
9、曼谷旅客协助中心: 02-2281-5051 、02-282-8129
重要网址
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泰国国家旅游局上海办事处：http://www.tatshanghai.cn/jingdian/bangkok/

❺ 求《蒲松龄著书轶事》的解释

明崇祯十三年（ 1640年）
农历四月，蒲松龄生。

明崇祯十七年（ 1644年）
清顺治元年
蒲松龄 5岁。
李自成军陷北京，崇祯帝自缢。清兵入关；李自成军败走。清定都北京。

顺治 14年（1657年）迅宏棚
蒲松龄 18岁。与刘氏成婚。

顺治 15年（1658年）
蒲松龄 19岁。初应童子试，以县、府、道三第一进学，受知山东学政施闺章。

顺治 16年（1659年）
蒲松龄 20岁。与张笃庆、李尧臣结郢中诗社。

顺治十七年（ 1660年）
蒲松龄 21岁。应乡试未中。

康熙元年（ 1662年）
蒲松龄 23岁。长子蒲箬生。

康熙二年（ 1663年）
蒲松龄 24岁。应乡试未中。

康熙四年（ 1665年）
蒲松龄 26岁。在本邑王村王永印家坐馆。

康熙九年（ 1665年）
蒲松龄 30岁。八月，应江苏宝应知县、同邑友人孙蕙之聘，南游做幕。

康熙十年（ 1671年）
蒲松龄 31岁。春、夏在宝应、高邮。秋辞幕返里。三子蒲笏生。

康熙十一年（ 1672年）
蒲松龄 32岁。四月，随本邑缙绅高珩、唐梦赉游崂山。秋应乡试未中。

康熙十二年（ 1673年）
蒲松龄 33岁。在本县丰泉乡王观正家坐馆。

康熙十四年（ 1675年）
蒲松龄 35岁。应乡试未中。四子蒲筠生。

康熙十八年（ 1679年）
蒲松龄 40岁。开始在本县西蒲村毕际有家坐馆。三月，已作成之狐鬼小说初步结集，定名《聊斋志异》。高珩为之作序。

康熙二十二年（ 1683年）
蒲松龄 44岁。作《婚嫁全书》。长孙蒲立德生。

康熙二十三年（ 1684年）
蒲松龄 45岁。作《省身语录》。

康熙二十六年（ 1687年）
蒲松龄 48岁。春，结识大诗人王士祯。夏，王士祯来信索阅《聊斋志异》。秋，蒲松龄应乡试，因“越幅”被黜。

康熙二十九年（ 1690年）
蒲松林 51岁。秋应乡试，再次犯绝扮规被黜。

康熙三十二年（ 1693年）
蒲松龄54岁。春，山东按察使喻成龙慕名亩则邀请，到济南作客数日。馆东毕际有病逝，蒲松龄作《哭毕刺史》八首。

康熙三十六年（ 1697年）
蒲松龄58岁。选《庄列选略》。朱缃寄诗、札，续借《聊斋志异》未读到的稿本。

康熙四十一年（ 1702年）
蒲松龄63岁。暮春赴济南，滞留数月，应乡试未中。王观正病卒。

康熙四十五年（ 1706年）
蒲松龄67岁。作《药祟书》。朱缃抄录《聊斋志异》全书毕，题诗三首。

康熙四十八年（ 1709年）
蒲松龄70岁。岁暮，撤帐归家，结束在毕家三十年的西宾生涯。

康熙四十九年（ 1710年）
蒲松龄71岁。十月，与张笃庆、李尧臣同举乡饮介宾。

康熙五十年（ 1711年）
蒲松龄72岁。五月，王士稹病逝，蒲松龄有《五月晦日夜梦渔洋先生枉过，不知尔时已捐客数日矣》四首挽之。十月，赴青州考贡，为岁贡生，受知山东学政黄书琳。作俚曲《墙头记》。

康熙五十二年（ 1713年）
蒲松龄74岁。八月，刘氏病卒。

康熙五十四年（ 1715年）
蒲松龄76岁。正月，病逝。

蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，室名聊斋，淄川蒲家庄人。生于明末，卒于清初，终生科举不第，以教书为业，晚年成岁贡生。旧志称其“性厚朴，笃交游，重名义，而孤介峭直，尤不能与时相俯仰。”所著有诗词、文赋、杂著、俚曲、戏等，其文言小说《聊斋志异》脍炙人口，广为流传，饮誉海内外。

书香世家

淄川蒲氏，自元代迁来，原籍何处，文献无征。其远祖蒲鲁浑、蒲居仁曾并任般阳府路总管，名载邑乘，但无任职年代。墓在城西北店子村附近，旧有华表翁仲，俗称“石人坡”。故其民族成分引发学术界争议，“蒙古、女真、回族、汉人”多说并存，至今尚未定论。
《蒲氏族谱》记载，相传蒲姓为元世勋，宁、顺间曾遭“夷族之祸”。邢戮之余，只遗“藐孤”，时方六七岁，匿于外祖杨家，改随母姓，元亡后，始复姓蒲，名璋（即其始祖）。其后子孙日繁，所居满井庄因而易名蒲家庄。至明万历间，全县诸生八名补廪者中，其族竟占六人。嗣后科甲相继，称为望族。自蒲璋至蒲松龄历十一世，其世系为：
璋—子忠—整—海—臻—永祥—世广—继芳—生汭—盘—松龄
蒲松龄的高祖世广，是族中第一位廪生，才冠当时，所生四子中一人为训导，三人为庠生，而后世子孙中在明清两代出了（三名）县令以及教谕，训导等职的进士、举人、贡生、廪生与庠生数十人；其曾祖继芳（行二），庠生，所生五子均为入泮；其祖生汭，所生五子无一采芹者；其父盘，字敏吾，配孙氏、董氏、李氏，少力学而家苦贫，遂弃学经商，数年称素封。业余不忘经史，博恰淹贯，宿儒所不能及。但长子早丧，四十余仍无子（曾过继嗣子），散金行善，救济乡里，后连生四子（三人进学）。生平“主忠厚”，值战乱，策划守村，出资助修城垣，故而名载县志“隐逸”中。

励志向学

明崇祯十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松龄诞生于蒲家庄内故宅北房中。此时，其父正梦见一位偏袒上衣、乳际粘有一贴圆如铜钱药膏的病瘦和尚进屋。而蒲松龄身上也“果符墨志”，故其以“病瘠瞿昙”降生自况。
蒲松龄在兄弟四人（兆箕少亡，过嗣者兆兴回归）中排行第三（董氏次子），上有兆专（李氏所生）、柏龄两兄，下有一弟鹤龄。因家境渐落，不能延师，兄弟四人皆从父读。蒲松龄天性聪慧，经史过目能了，尤得其父钟爱。
清顺治十四年，18岁的蒲松龄与本县丰泉乡大刘（今罗村镇道口村）“文战有声”的庠生刘国鼎次女成亲。
次日，新婚后的蒲松龄初应童试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名藉藉诸生间。其制艺《早起》、《一勺之多》，大为山东学使施闰章称赏。其批语：“首艺空中闻异香，下笔如有神，将一时富贵丑态，毕露于二字之上，直足以维风移俗。次，观书如月，运笔如风，又掉臂游行之乐。”
越岁，踌躇满志的蒲松龄与同窗挚友张笃庆（历友）、李尧臣（希梅）、王鹿瞻等结为“郢中社”。每聚首则放怀吟咏，寄兴唱和，诗成共载一卷。旨在长学问，消躁志，相互切磋，以补文业。
其后，蒲松龄岁岁游学在外。先去城西沈家与宁绍道参议沈润之子沈天祥（燕及）“共灯火”；又应李尧臣之邀，于康熙三年春到城东李家与之“共笔砚”。此间，虽经兄弟析箸之变，然而蒲松龄却未改求学之念。为惜时笃学，他曾接受同在李家假馆的外甥赵金人（晋右）的建议，作《醒轩日课序》以励志。再后来，面对分家后“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之”的现状，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松龄不得不违心的终止了在李家的借读。自康熙五年前后，他便到城西王村课蒙，开始了他的熟师生涯。这是他的初馆阶段。

游幕宝应

康熙九年秋，蒲松龄为了全家五口人（已有二子一女）的生计，也为了开阔眼界，应聘于同邑进士、江苏宝应县令孙蕙（树百），南下宝应县署作幕宾，帮办文牍。他骑马南行，从益都县颜神镇（今博山区）西南青石关入莱芜县境，经沂州进苏北，渡黄河（清初由苏北入海），最后到达宝应。
宝应乃苏北古邑，隶扬州府辖，由于地处淮河下游并临大运河，当水路之冲，因而迎送官员驿站供应繁重；且遇连年水灾，土地村舍俱淹，百姓号寒啼饥，流离失所。孙蕙自康熙八年任此灾邑，处境困难，蒲松龄的到来确实帮了他的大忙。次年春，孙蕙被调兼署高邮州署。
蒲松领代孙蕙共拟书启、文告等稿90余篇，大都体现了州县官吏的艰辛、难以强项的处境与灾区的惨状、百姓的困苦，为孙蕙赢得了一定的政声。
南游期间沿途登眺以及苏北水乡的秀丽风光，激发了蒲松龄的文学创作热情。而他亲眼目睹了仕途险恶与社会的黑暗以及处于水深火热中的灾民惨状，都为其文学创作提供了更深广的生活感受。
然而，这种代人歌哭的差事，终究难圆自己的科举梦。他决意辞幕，并于康熙十年初秋北归。

八年窘困

南游归来的七八年间，是蒲松龄人生道路上最艰难的阶段。他满以为凭自己的才智，会顺利通过科举考试而一展鸿图，但却事与愿违，使其感慨万千。其诗句“世上何人解怜才”，“痛哭遥追阮嗣宗”，“独向陇头悲燕雀，凭谁为解子云嘲？”抒发了他壮志难酬且不为世人理解的苦衷，表露了他蔑视世俗庸人并以怀才不遇的杨雄自比的清高情怀。
这期间，他曾随淄川文人领袖高珩、唐梦赉等游览齐鲁山水，东去劳山，南登泰岱。但仍靠辗转设帐于丰泉乡王家等缙绅之家维生。
科举无望，难达青云之志，而灾年频仍，缺乏充饥之粮。中年的蒲松龄身负重担，在人生道路陡坡上艰难挣扎。

设帐西铺

康熙十八年，已届“不惑”的蒲松龄应同邑毕家聘请，设帐城西西铺庄。毕氏乃淄川四世一品的“名门望族”。馆东毕际有（载积）之父毕自严（白阳）是明崇祯间户部尚书。毕际有原任江南通州知州，康熙二年罢归，优游林下，诗酒自娱。他与王士祯、高珩等诸多名门多有交往联姻，就连任淄官吏亦多与攀结。毕家财力富足，居第宏大。除尚书府外，有绰然堂、振衣阁、效樊堂、万卷楼等，第后石隐园方广十亩，厅台廊榭，竹石花树，景色怡人。
蒲松龄为毕家教授八个弟子，还兼职大量应酬文字，并参陪迎送接待，因而博得了信赖。他与老少东家相处融洽30年，同时也为自己营造了一个读书、应试、著书的安定的生活环境。

科场偃蹇

由于毕家的优越条件和厚待，蒲松龄能在教书并处理杂物之余，得以安心预习举业，以图博得一第。但其命运不济终身未能如愿。他参加乡试的确切次数与不中的原因难以说清，仅就有记载的二次都是因为犯规而被黜。
第一次在康熙二十六年秋其48岁时，因“闱中越幅（在考场书卷时，误隔一幅，不相接连）而被黜。其词《大圣乐·闱中越幅被黜，蒙毕八兄关情慰藉，感而有作》称：“得意疾书，回头大错，此况何如！觉千飘冷汗沾衣，一缕魂飞出舍，痛痒全无”。将其在考场发现自己“越幅”后的震惊状态及颓丧心情表露无遗。
第二次在康熙二十九年秋其51岁时，因故未获终试而被黜。其词《醉太平· 庚午秋闱，二场再黜》称：“风粘寒灯，谯楼短更。呻吟直到天明，伴倔强老兵。萧条无成，熬场半生。回头自笑艨腾，将孩儿倒绷。” 这两次失败，对他及家庭打击太大了。尽管其不死心，然而妻子却出面干预了，劝其说：“君勿须夏尔！尚命应通显，今已台阁矣。山林自有乐地，何必以肉鼓吹为快哉！”他认为妻子说的对，可每见儿孙赴试，自己便心生欲念，往往情见乎词，而刘氏总漠置之。
屡试不第，使他抱恨终生。其诗词及《聊斋志异》的《叶生》、《王子安》、《贾奉雉》等诸多篇章中对此都有深刻的感受与逼真的描写。

志异著述

蒲松龄的科举梦想破灭了，而其著述之心却始终未泯。他从年轻时即着手创作的《聊斋志异 》 ,一直断断续续未能结集。来到毕家后条件好了，有石隐园的美景，有万卷楼的藏书，再加馆东的支持，他决心续写完成这部巨著。从此他便集中业余的精力投入到搜集素材与构思创作中。“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷疑冰”，寒来暑往，日复一日，“集腋成裘”，“浮白载笔”，终于完成了他的“孤愤之书”。后来，他还以淄川方言撰写了《墙头记》、《慈悲曲》、《姑妇曲》、《磨难曲》等十四种通俗俚曲及《闹馆》等戏三出。其救世婆心显而易见。他在创作小说、诗文、俚曲、戏的同时还编撰了《日用俗字》、《农桑经》、《药祟书》等多种科普资料工具书。充分体现了他的为民思想。

笃重交游

蒲松龄在西铺期间，由于馆东的乡宦地位条件，更因其诗文尤其《聊斋志异》的广泛传播，使其声望与交游日渐扩大。他不仅与本邑友人、省内资深的名士交好，而且还受到邑侯、宪台的青睐。其中的李尧臣、张笃庆、赵金人、高珩、王敏入、王观正、王永印、沈天祥、邱希潜、安于拙、袁藩、毕盛钰、毕盛统、华世持、韩逢、谭再生、张元、杨万春、唐梦赉、钟辕、朱缃、吴木欣、张贞、李之藻、汪如龙、张嵋、时惟豫、喻成龙、黄叔琳 、王士祯等，他们同孙蕙与毕际有父子一样，都曾对蒲松龄的生活、举业、思想乃至写作产生过不同程度的影响及作用。因而蒲松领与他们的交情深厚，其著作中多有记载。

岁贡暮年

至康熙四十八年，70岁的蒲松龄结束了在毕家的塾师生涯，撒帐归里。自此能心境闲暇，安居斗室，日以抱卷自适，或东阡课农，或时邀五老斗酒相会。
先是，他几个可爱的稚孙皆以痘殇，令他伤心不已，后来，与他共患难的妻子又不幸病逝，更让他痛不欲生。它饱含深情撰写了《述刘氏行实》缅叙妻子美德，还满怀悲伤作《悼内》等诗八首以挽悼。当江南画家朱湘鳞为其画像时，他亲笔题跋两则。妻子去世使他失去精神支柱，年后他去看望刘氏坟墓，又写诗《过墓作》怀念亡妻，读来催人泪下。康熙五十四年春节，邃于易理的蒲松龄自卜不吉。正月初五，他率儿孙为父盘上祭日坟，似冒风寒，医投理气之剂，自是食量尽减。至二十二日竟倚窗危坐而逝。

蒲松龄科举不第，无缘官场，终身清贫，仅靠教书为生。然而，他却没有颓废，更未流俗，而是集中业余精力，勤奋著述，无偿地为后世流下了诸多弥足珍贵的文学瑰宝。
据同邑文人张元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲先生墓表》载，聊斋著作有：《文集》四卷，《诗集》六卷，《志异》八卷；还有碑阴所附：“杂著”五册（《省身语录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑经》各一册），“戏”三出（《考词九转货郎儿》、《钟妹庆寿》、《闹馆》），“通俗俚曲”十四种（《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魔殃》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《丑俊巴》《快曲》各一册，《禳妒咒》、《富贵神仙曲》后变《磨难曲》、《增补<幸云曲>》各二册）。另外还有墓碑未载的部分编选与辑录作品等。由于古人习惯于在自己的诗文等作品前冠以室名，因而蒲松龄的著作分别称为：《聊斋志异》、《聊斋诗集》、《聊斋文集》、《聊斋杂著》、《聊斋俚曲》、《聊斋戏》等。

《聊斋志异》

《聊斋志异》是蒲松龄从20岁始至40岁基本成书，后又继续创作至暮年，历时40年完成的一部文言短篇小说集。全书近500篇，内容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖与神仙故事，虽涉荒幻而断制谨严。旨在针砭时弊，劝善惩恶，移风易俗，抒写孤愤。其素材多取自于现实生活以及轶闻传说与个人感受。如写明末清初战乱的《韩方》、《鬼隶》、《乱离》、《野狗》、《张氏妇》等篇以及为抚慰落魄书生与孤身塾师的《绿衣女》、《小谢》篇等。
《聊斋志异》广泛继承了古代神话、传说，汉魏六朝的史传、志怪，唐代传奇与宋元明各代白话小说创作的集大成者。蒲松龄以狐鬼花妖神仙怪异作为表达思想感情的载体和手段，“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”（鲁迅语）；兼采六朝志怪与唐代传奇之长，“用传奇法而以志怪”；博取史传文学、白话小说及戏曲文学等艺术技巧，将文言小说创作推向了最后一座高峰。
从作品内涵看，《聊斋志异》反映的社会生活层面很宽泛。一介布衣寒儒蒲松龄不仅关注着上自皇帝下至地方官的吏治腐败，贪暴不仁，而且也关心着社会各阶层与世风、民瘼。他尤不能容忍的是自己深受其害的科场不公与考官昏庸，其中还寄托了他向往美好人生及对理想社会的憧憬。具有代表性的篇章如《促织》、《潞令》、《鴞鸟》、《梦狼》、《放蝶》、《胭脂》、《商妇》、《张鸿渐》、《盗户》、《公孙夏》、《梅女》、《伍秋月》、《席方平》、《续黄粱》；《画壁》、《考城隍》、《钟生》、《陈锡九》、《张诚》、《二商》、《曾友于》、《辛十四娘》、《林氏》、《马介甫》、《大男》、《云翠仙》、《姚安》、《韦公子》、《宫梦弼》、《雷曹》、《素秋》、《酒友》、《崔猛》、《义犬》、《大力将军》、《丁前溪》、《种梨》；《叶生》、《司文郎》、《于去恶》、《王子安》、《何仙》、《贾奉雉》、《饿鬼》、《三仙》、《神女》、《考弊司》、《胡四娘》；《红玉》、《绿衣女》、《连琐》、《香玉》、《小谢》、《嫦娥》、《爱奴》、《凤仙》、《青梅》、《娇娜》、《乔女》、《连城》等。
《聊斋志异》的文学成就，在中国古代志怪传奇小说中空前而绝后。独具匠心的蒲松龄超人之处，在善于虚构，突破常规，用传奇法而以志怪，假幻设以寓意，虚拟鬼狐花妖，实写现实人间，借以抒情，用以警世。然而这些创新成就却遭到后来纪昀的反对，而纪昀所反对的，也正是这部名著数百年盛传不衰的根源。
《聊斋志异》里虽经高珩、唐梦赉作序，王士祯评点，但蒲松龄生前却无力印行，仅靠民间传抄流传。至乾隆三十一年，第一部木刻本“青柯亭”本在浙江睦州问世，随后各种批点、诠释、评点、图咏、拾遗本相继在海外出版。迄今，外文译本约有日、朝、越、英、法、德、俄、意、捷、罗、波、匈、保、挪、瑞、荷、马来、印尼等20多种语言、数十种版本在世界各国流传。

《聊斋文集》

《聊斋文集》是蒲松龄的散文、时论、应酬、拟作等文集结集，原为四卷，后人辑为13卷，包括赋、记、引、序、疏、论、跋、题词、书启、文告、呈文、婚启、生志、墓志、行实、祭文、杂文、拟表、拟判等，共计五百多篇。其中除部分作品为自作外，其余多是代人歌哭之作，而骈文竟占十之六。
作品内涵大都反映了当时社会现实，部分作品体现了蒲松龄的为民思想，如《康熙四十三年记灾前篇》、《秋灾记略后篇》、《救荒急策上布政司》、《循良政要》、《淄邑流弊》、《盐法论》等。文章构思精巧，典雅生动，成就之高，深受王士祯好评：“八家古文辞，日趋平易，于是沧溟、龠州辈起而变之以古奥”而操“因境写情，体裁不一，每于苍劲刻峭中，时见浑朴”，“当渔洋司寇、秋谷太史，至以声价相高时，乃守其门径，无所触亦无所附，卒成一家言。”

《聊斋词集》

聊斋词，其墓碑、行述中均无记载，仅在蒲立德致王洪谋书中提及有“词集一册”。路大荒先生在辑录整理聊斋词作的基础上，将西安发现的“柳泉居士词稿”（手稿）残卷内容与以前所收，去复校讹，共得92阕，厘为一卷，并且把唐梦贲《聊斋词序》手稿置于卷首。此为目前所见聊斋词的真品，（另有民国石印本《聊斋全集》中的26阕词、262首诗以及6篇文与两卷“笔记”全系伪作）。
从聊斋词作时间看，起自康熙初，多在其南游后与坐馆西铺间。内容多与友人唱和，戏赠，也有慨叹自己的困窘与乡试败北的悲愤，有赞美女性才貌及男女爱情的欢愉，有写景状物及讥讽世相的等等。作品特色，一如唐序所称：“峭如雪后晴山，岞崿皆出，一草一石皆带灵气。”并无词家常有的“粉黛病”与“关西大汉病”。

《聊斋杂著》

《省身语录》作于康熙二十三年甲子（1684年），其内容是“敬书格言，用以自省，用以示后”。路大荒整理《聊斋文集》中仅存《序》，而无文。北京大学马振方教授1994年春自日本庆应大学带回抄本复印件，辑校出版《聊斋遗文七种》（北京大学出版社1998年），前曾刊于《蒲松龄研究》（题名《聊斋编处世格言百全》）。
《怀刑录》作于康熙三十五年（1696年），路大荒整理《聊斋文集》中存《序》而无文。从其序看，该书“集五服之礼，并稽五服之律”，旨在“使读礼者知爱，读律才者知敬，其有裨于风化”，“使尊卑之分，亲疏之义”一见可了。此书久已失传，至今未见面世。
《历字文》是蒲松龄设馆西铺毕家时，“于《四库》书中细心搜集，费尽数载心血，汇纂成书”的一部有关“吉凶禁忌，福利休祥”等内容的书稿。国内失传，日本庆应大学“聊斋文库”藏其残抄本。马振方先生复印带回国内，整理点校后先发表于《蒲松龄研究》中，后又收入其《聊斋遗文七种》一书中。
《日用俗字》稿成于康熙四十三年甲申（1703年）正月，至乾隆间始刻印成书。当年蒲松龄见《庄农杂字》一书多有脱漏、杜撰，不尽人意，因而详查《字汇》，另编成《日用俗字》一书。其中读音，悉从《正字通》，而难识者皆注以音切。共分身体章、庄农章、养蚕章、饮食章、菜蔬章，器皿章等31章，包容了世间生物、社会行当，方方面面常用俗字。不仅是很好的识字读本，更是当时社会民风民俗的网络全书。
《农桑经》是蒲松龄在韩氏《农训》基础上根据因地制宜原则进行增删，又博采古今论蚕者，编辑而成的。旨在“使纨绔子弟，抱卷书生，人人皆知稼穑”。内含《农经》71则（包括一年四季整地施肥，种植各种农作物的时间、方法以及治虫、灭荒御灾等）;《蚕经》21则（包括择种、养蚕、择茧及齐茧法等）;《补蚕经》12则;附录《蚕祟书》27则以及《种桑法》10则等。是一部有价值的农业科普著作。
除以上五册杂著外，蒲松龄还先后编选辑录了多种著作，如《婚嫁全书》、《<帝京景物略>选》、《宋七律诗选》、《庄、列选略》、《小学节要》、《药祟书》、《家政内编》、《家政外编》、《观象玩占》等。可见其勤奋，更见其为人之心。可惜的是，除《药祟书》抄本与《家政内、外编》手迹残稿近已得见外，其余诸书早已失传，仅有序跋留存而已。

《聊斋戏》

《闹馆》写教书先生在饥荒之年难找主顾，形同乞讨的沿路喊叫：“教书”。在苛刻的顾主一番还价后，他竟以极低的报酬成交，并甘愿无偿地为东家接送孩子，还兼干各种家务活。尽管每天只有两顿不象样的饭，也总比挨饿强。充分反映了“斯文不值钱”的社会现实。
《钟妹庆寿》通过钟妹送鬼为兄庆寿，写面目不扬而才能吐凤的钟馗，因恨朝廷重相貌轻文章，愤撞金阶，死后被上帝擢为九幽三曹都判官。他认为世间的不公，都是几个邪鬼作祟，于是专吞邪鬼入肚。“养成一个鬼脾胃，顿饭非鬼不美”。其道白：“扫尽群魔千里雾，放日月照阴城。”说出了怀才不遇，恨科场不公的蒲松龄心底的话。
《窘闱》（附《南吕调九转货郎儿》）前者写乡试闱场里，考生在答卷过程中焦急、无奈、怨恨、乞求、梦幻等各种窘态与心理变化;后者写应乡试的秀才，从仓促备考到闱场门外、候检、入场，以及在答卷前后与出场始悔的各种感受和心态。将考生的窘态与艰辛刻画的淋漓尽致，栩栩如生。
三出戏生动幽默，写出了蒲松龄的亲身感受与对科场不公的愤慨。

《聊斋俚曲集》

聊斋俚曲，按蒲松龄墓碑原载为14种，其中《富贵神仙》后变《磨难曲》作为一种计算，实际上应作两种，共15种。当年路大荒在整理《聊斋俚曲集》时未收入《琴瑟乐》一种。
聊斋俚曲是蒲松龄用淄川方言创作的说唱与戏剧作品，其形式类似今天的琴书说唱与地方戏，所用曲调是借用当时流传的几十种曲牌音乐（填词）演唱的（因作品中未附曲谱，仅靠口传，至今只凭录音整理记谱十数首）。
从写作时间看，除较短的几种写于作者中年外，其余多作于暮年。从写作动机看，作者是为“参破村庸之迷，而大醒市媪之梦”，用以劝善惩恶，移风易俗。大多数作品写于西铺的直接动因，是为取悦于毕际有的孀妻王老夫人（王渔洋的从姑母）。
从作品内容看，其中半数改编自《聊斋志异：《姑妇曲》即《珊瑚》，《慈悲曲》即《张诚》，《翻魇殃》即《仇大娘》，《禳妒咒》即《江城》，《富贵神仙》与《磨难曲》即《张鸿渐》，《寒森曲》即《商三官》与《席方平》。作品大都反映了家庭伦理关系如婆媳（《姑妇曲》）、夫妻（《禳妒咒》）、后母与儿子、兄弟（《慈悲曲》）、父子（《墙头记》）关系等，到街坊邻里关系（如《翻魇殃》）到社会不公问题（如《富贵神仙》、《磨难曲》、《寒森曲》），直至朝廷的昏庸荒诞（如《增补幸云曲》）。除少数游戏笔墨外，无不浸透了作者的救世婆心与良苦用意。部分作品至今仍富教化作用。
从艺术效果看，作品的取材与方言俗语的运用，深受当地听众、观众与读者的喜爱和欢迎，如《墙头记》等作为地方戏，至今盛演不衰。
从写作形式看，聊斋俚曲经历了一个从短篇到长篇的发展过程，更经历了一个由简单的琴书说唱到搬上舞台演出的地方戏演变进程，如最后完成的《禳妒咒》、《磨难曲》与《墙头记》。作者的思想也由最初的自悲自喜，进而转化为与大众同悲同喜的最高境界。聊斋俚曲最终成为大众喜闻乐见的艺术作品，成为俗文学的高峰。
怀才不遇的蒲松龄，超脱了世俗的享乐追求，艰苦卓绝地背负着雅、俗两座文学艺术高峰，登上了世界之巅，他为自己铸就了一座丰碑，更为后世树立了人生楷模。

❻ 上海石化到闵行区龙茗路1672号欧风新天地怎么走

坐南梅、上石、莲石、莲卫到莲花路地铁站，换乘150路到龙茗路东兰路下，下车就是。

❼ 高校新增备案本科专业1672个具体情况

3月3日，教育部公布2019年度普通高等学校本科专业备案和审批结果：新增备案专业1672个、审批专业181个（含130个国家控制布点专业和51个目录外新专业），猛芦陵调整学位授予门类或修业年限专业47个，撤销专业367个。

高校新增备案本科专业1672个

根据《普通高等学校本科专业设置管理规定》，教育部组织开展了2019年度普通高等学校本科专业设置和调整工作，确定了同意设置的备案专业、国家控制布点专业和新增目录外专业点名单。本年度各高校新增备案专业1672个、审批专业181个（含130个国家控制布点专业和51个目录外新专业），调整学位授予门类或修业年限专业47个，撤销专业367个。新增专业呈现信息化、智能化、跨学科、复合型等特征。

不少高校新增备案的专业是前沿技术专枝戚业，如北京大学、中国人民大学、北京师范大学、北京化工大学、中国农业大学、中国传媒大学等高校新增备案了人工智能、大数据管理与应用等专业。3所北京市属高校新增审批。

其中北京工业大学增智能建造、风景园林2个专业；北京工商大学增酿酒工程、供应链管理等5个专业；首都师范大学增马克思主义理论、人工智能、书法学等3个专业；北京第二外国语学院增外交学专业。

高考选择专业注意事项

考生在填报志愿时，既要从现实依据出发，又要参考历史数据。现实依据主要包括：高考总分、考生位次和选考科目一分一段表等；历史数据主要包括：近三年的院校投档分数线及相应名次、各专业录取最低分、平均分及相应名次等。在现实依据和历史数据的共同框架下，考生基本可以厘清志愿填报的总体思路。

选择专业一方面要基于自己的兴趣和职业目标，另一方面还要充分衡量不同专业的就业情况。

不同学校开设的专业可能相同，但其学生得到的就业机会可能完全不同。比如说，大连海事大学、上海海运学院的学生可能就比北大清华的学生更容易进入中远集团之类的公司，而北京电影学院，中国传媒大学、上海戏剧学院的学生自然会比其他学校的学生更容易进哗羡入新闻媒体或者娱乐圈。

❽ 广州有些什么好玩的地方

1.白云山 位于广州市北部，是南粤名山之一，被称为“羊城第一秀”，由30多座山峰组成，登高可俯览全市，遥望珠江。每当雨后天晴或暮春时节，山间白云综绕，山名由此得来。 白云山自古以来就是有名的风景胜地，“蒲润源泉”、“白云晚望”、“景泰归增”等均被列入“羊城八景”。近年来又开辟了山顶和山北公园，修建了庭园式山庄旅舍、双溪别墅、松涛别院及观鸟园。每年的农历9月9日重阳节，会有许多人去登白云山。 白云山上还有高山滑草、1400米滑道、三角滑翔翼等体育娱乐项目。 交通：到白云山有很多种走法，可以到越华路上乘到白云山的专线车；也可以乘11路汽车到沙河濂泉路再步行上山；还可以乘24、199、223、36、285、540路汽车先到云台花园，再乘缆车（全长1672米）上山。白云山上交通方便，南可驱车从麓湖往山顶公园，西有车通黄婆洞及山北公园，东南有白云山南门，东有梅花园大道。 门票：山南门岗5元；云台花园10元 ；星海园3元；索道上山、下山均25元；滑道20元。 小贴士：白云山南面和察的麓湖公园里有一个鹿鸣酒家，建在湖边，环境很不错，座位也很多，闭搜到里面吃饭得点些该店的特色菜枣鹿回头、白云猪手、市师鸡。 去白云山最好清早就出发，那时山上空气特别新鲜，景色也很秀丽。 2.光孝寺 位于净慧路，是岭南地区年代古老、规模盛大的名刹，属全国重点文物保护单位。原为西汉第三代南越赵王建德故宅，东晋时，名王园寺，宋时改名光孝寺。建于五代时的东、西铁塔冶炼技术高超，其中西塔被认为是我国现存最早的一座铁塔。 光孝寺的历史源远流长，民谚道：“未有羊城，先有光孝”，早在宋代，“光孝菩提”就已成为“羊城八景”之一。 光孝寺建筑结构严谨，殿宇雄伟壮观，文物史迹众多。如始建于东晋的大雄宝殿，南朝时达摩开凿的洗钵泉，唐朝的瘦发培、石经幢，南汉的千佛铁塔，宋、明时期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、诃子树、菩提树等，都是珍贵的佛教遗迹遗物。 交通：乘4、31、36、102路公交车可达。 门票：4元 3.香江野生动物世界 位于番禺区，里面分为乘车游览区（乘车游览时间为20分钟）和步行游览区，里面展有来自全世界各地的珍禽异兽，包括“四不象”、象龟、白唇鹿、猎豹等；另外园中每天还有五场精彩的动物表演可看，其中美国白虎表演的节目是这里的招牌。 交通：从广州大沙头乘247路，从广州火车站乘282路，从站南路乘288路均可抵达；香港九龙太子地铁站C出口有直达动物园的巴士。 门票：全票110元/人（注：香江野生动物世界门票实行“一票通”制度，即园内的表演节目是免费观看的） 套票120元/人 (注:可以乘坐园内小火车) 购票优惠：身高1.1米以下或70岁以上免票，1.1米至1.4米或65-69岁半票。每票限带一名免费儿童，超过限额者购半票，65岁以上老人验票时出示身份证。 开放时间：9:00～17：30，全年开放。动物表演时间在乘车区候车处、步行区入口及各表演场公布。如天气恶劣，园区或部分表演场将关闭。 小贴士：园内有好几家餐厅，大牛甜品廊每天会挤两次奶，你不仅可以有最新鲜唤态茄的牛奶可喝，还能看到现场挤奶表演；如果想尝尝鳄鱼的味道，可以到鳄鱼餐厅去，那里有从泰国空运来的新鲜连皮鳄鱼；雨林风味食街里则可以吃到手工拉面和水饺等风味小吃。 4. 西樵山 西樵山位于佛山市南海区西南部，是国家级风景名胜区。 西樵山是一座沉寂了亿万年的死火山，自然风光美不胜收，山上有72奇峰和36奇洞及大大小小的湖泊、泉瀑和深潭；由于西樵山林深苔厚，储存了极为丰富的水资源，因而被称为“固体水库”。整个包括石燕岩、 作为“珠江文明灯塔”的西樵山有着6000多年的文明史，古西樵山人创造了灿烂的“双肩石器”文明；到明清期间，有大批的文人学子曾隐居在这里，使西樵山获得了“南粤理学名山”的雅号；西樵山还是“南拳文化”的发源地，一代宗师黄飞鸿就出生在这里；西樵山民风淳朴、古韵犹存，到这里来旅游，还能观赏到山里百姓的婚嫁、生产习俗以及各种民间游艺活动。 交通：西樵山距离省会广州仅45公里，广州芳村车站及广佛车站每隔半小时就有车发往西樵山。广州流花宾馆每天有四组对开旅游专线直达西樵山白云洞。如果是从广州驾车出发，走广佛、佛开高速公路最为便捷，只要30分钟便可到达西樵山。 门票：西樵山国家森林公园40元；白云洞15元；黄飞鸿狮艺武术馆10元；黄大仙圣境园15元 开放时间：7：30-18：00 电话：0757-85579217 5. 越秀公园（越秀山） 因园中的越秀山而得名，是广州最大的公园，总面积6万平方米，包括三个人工湖和七个山岗。 越秀公园以山水秀丽、文物古迹众多而著称。主要名胜古迹有海员亭、光复纪念亭、南明绍五君臣冢、南明王兴将军暨妻妾合葬墓、镇海楼、明代城墙遗址、四方炮台、石牌坊、孙中山纪念碑、越秀楼遗址以及五羊石像等。 园内山水相依，水域面积达5万余平方米，北秀、东秀、南秀三个人工湖景色幽美。东秀湖、南秀湖是绘画写生的好地方；北秀湖绿荫低垂，是划船、钓鱼的好去处。 此外，园内建有能容纳3万余人的越秀山体育场和可进行国际比赛的越秀游泳场，还有金印游乐场、花卉馆、广州美术馆等文化娱乐场所。 交通：乘2、5、6、10、12、22、21、24、33、58、63、101、122、127路公交车越秀公园站下可达。 门票：8元 开放时间：6：00-21：00 在广州一出街就是店连店、铺连铺，且成行成市，由此形成了许多各具特色的商业街。一德路是著名的海鲜干货一条街；火车站的红棉市场还有高第街则是服装批发商贩云集之地；上下九、十甫路步行街及北京路步行街是热闹的平民购物街；华林寺玉器一条街专卖玉器、酸枝、红木家具；文德路文化街有古玩、旧书、花鸟鱼虫；买电器到海印电器城；买布料到海印布匹市场……到“一条街”购物，于熙熙攘攘的人流中，在古老奇特的骑楼间，既可以尽情货比三家，又能够融入广州的市井文化，切实体会到购物的乐趣。 广州并不仅仅是人们印象中的批发市场的天下、小摊小店的世界。广州作为现代化的都市不乏豪华的大型商场。新城区的天河广场是当地人最骄傲的购物中心，集购物、休息、娱乐、饮食于一体，提供良好的购物环境。附近的中信广场，也是高档购物的首选。 当然，到广州购物不要忘记一些广州的特产，凉茶、汤料、广绣、广彩、广雕……都会让你忆起在广州度过的日子. 小贴士：在广州买东西一定要货比三家、讨价还价，你想要的东西肯定不止一家有，要买到价廉物美的东西才能体会在广州购物的乐趣。而且徜徉在各个购物街，一边购买自己喜爱的商品，一边

❾ 涿州名人

涿州历史悠久，人杰地灵，经济发达，文化灿烂，古迹众多。古往今来，这里名流辈出，灿若繁星。
[卢植] （？——192），字子干，东汉涿郡涿县（今涿州市）人。这是小黄门左丰来广宗蛾军，以鲁植没有送礼卢植以名著海内，学为儒宗，士之凯拦滑楷模，国之桢干，为历代所敬重。卢植后人，历代不衰，至今仍繁衍于海内外。
[刘备]（161——223），字玄德，东汉涿郡涿县人，故里在涿州城南大树楼桑村。三国蜀汉皇帝。公元221至223年在位。
东汉远支皇族。幼贫，与母织席贩履为业。东汉末起兵，参与镇压黄巾起义和军阀争雄战争。先后投靠公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表。后采用诸葛亮连孙拒曹的主张，与建安十三年（208）年联合孙权大败曹操与赤壁，乘势占领荆州，力量逐渐壮大。旋又夺取益州和汉，219年成汉中王。221年称帝，都成都，国号汉，年号章武。次年，率军进攻孙权，在夷陵之战中大败。章武三年（223）病危。四月，刘备死于白帝城，时年63岁，谥昭烈皇帝。
[张飞]（？——公元221年）字翼德，东汉涿郡涿县（今涿州市）人。故里在涿州市城南张飞店（现名忠义店）。三国蜀汉大将。东汉末年，为镇压黄巾农民起义，张飞、关羽和刘备在涿县桃园结义，随后聚集乡勇起兵涿县。
建安十二年（207），刘备依附荆州刘表。曹操发兵取荆州，刘备败走夏口，至当阳长坂陂，曹兵把刘备等人打散，刘以张飞领20余骑兵断后，彰见曹兵迫近，据水断桥，嗔目横矛高吼：“身是张翼德，可来共决死。”以威武之势吓住曹兵，才是刘备得以脱身。后在进川路上，生获巴郡太守严颜。刘备战领益州后，冯长费为巴西太守。曹操派大将张郃取巴西，相持50余曰，大破张郃，张郃只带10余人逃还。
章武元年（221），刘备在成都称帝，封张飞为西乡侯。同年东吴袭取了荆州，关羽被害。张飞随刘备发兵拟夺荆州并为关报仇，行前因打骂部下，为部将张达、范疆杀害。追谥桓侯
[卢循]（？——441），晋范阳郡涿县人，字于先，晋司空从事中郎卢谌之曾孙。东晋孙恩农民起义军首领之一，后发展成为岭南地方割据势力。
[郦道元]（约446——527），北魏范阳郡涿县人。故里在涿州市东道元村。道元，字善长，北魏平东将军、青州刺史、永宁侯郦范之子。我国著名的地理学家、文学家。郦道元与太和十八年（494）步入仕途，不久承袭父位爵位，为永宁伯。后任太傅掾、书侍御史、冀州镇东府长史、鲁阳太守、东荆州太守、河南尹、御史中尉。其间曾两次持节进行行政区划建置更改和追讨叛军，最后死在关右大使任上，著成《水经注》40卷，为地理名著。文笔深峭，简洁生动，秀永传神，具有很高的文学价值。
后人对《水经注》研究有许多著述，被称为“郦学”。近时国外许多学者对“郦学”大量盯腊研究，曰本甚至在大学内开有“郦学”课。郦道元的文风对后世，特别对柳宗元等人山水游记写景手法有着一定影响。
[卢照邻]（约635——约689）唐著名诗人。字升之，自号幽忧子，幽州范阳县（今涿州市）人。
尤善长七言歌行，对推动七古的发展有贡献。杨炯誉之为“人间才杰”。代表作有《长安古意》诗笔纵横奔放，富丽而不浮艳，，为初唐脍炙人口的名篇。摆脱六朝诗风影响。他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”，其号为“初唐四杰”。《新唐书.艺文志》著录《幽忧子》三卷，文集二十卷，以散失。明张燮辑有《幽忧子集》七卷，附录一卷，是比较完备的辑本。《旧唐书.文艺传上》为他立传。
[贾岛]（779——843）唐著名诗人，字阆仙，涿州范阳县人。
贾岛家境贫寒，少时曾在瀛州（今河间）法普寺为僧，发明无本。后至东都洛阳，洛阳令禁止僧午后出寺，岛为此作诗自伤，当时监察御史韩愈见诗，深表同情，教导弃僧读书经科举进入仕途。岛遂还俗，但屡试不中。后曾经任长江（今四川遂宁西此）主簿、普州（今四川安岳县）司仓参军。后卒于普州任上终年44岁。
[窦禹钧]五代时后周太常少卿右谏议大夫。生五子俱进士及第，后世家喻户晓之《三字经》有句“窦燕山衡让，有义方，教五子，名俱扬。”即指他教子有方，义风家法，为一时典范，传颂至今。
禹钧家素富有，常周济危困，在自家创办书院，聘请名师，购图书免费供远近寒士就读，在他的资助下，不少人得以成名。终年82岁，死后，宋代名臣、文学家范仲淹为他撰《窦谏议阴德碑》树于故里范阳墓在涿州团柳村。
[赵匡胤]（927——976），即宋太祖，涿州范阳县北台村（今涿州市）为其故里。他是中国宋王朝的创建者和开国皇帝。建元建隆，在位17年（960——976）。
后汉乾佑元年（948），应募隶郭威。后周显德三年（956），积战功为殿前都指挥使，拜定国军节度使。后升殿前都点检，执掌兵权。恭帝即位该宋州归德军节度使。七年初，在陈桥发动兵变，代周称帝，创建宋朝，改元建隆。旋即平定李筠、李重进之乱。建隆二年，（961）及开宝二年（969），以杯酒释兵权方式，先后解除石守信等禁军将领及王彦超等节度使兵权。采取先南后北、先易后难、各个击破的战略，于乾德元年（963）平荆湖（荆南、湖南），三年平后蜀，开宝四年（971）平南汉，八年，平南唐。开宝间，又亲征北汉，不克。选将戍边要，加强对契丹防御。在进行统一战争同时，设参知政事为副相，以枢密使掌军政，三司使掌财政，以分宰相之权。加强禁军，削弱地方兵力；立更戍法，使兵将不相知。命文臣、京朝官出知州、县，并于各州置通判，分割知州权利；设监司掌管地方财权与司法。注意奖励农桑，蠲免五代以来部分杂赋；整治汴京（今河南开封）为中心的河运系统。他的一系列措施，积强了专制主义中央集权的统治，结束了唐末五代以来割据混乱的局面，对宋初经济的恢复和社会安定，起了积极的作用。
[邵雍]（1011——1077）北宋哲学家。字尧夫，其先范阳（今河北涿州）人。自号安乐先生。30岁后游河南，隐居苏门山百源之上，人称百源先生，死后谥“康节”，又称康节先生。
少随父徙居卫州共城（今河南辉县），居城西北苏门山，刻苦治学。出游河、汾、淮、汉，从学于李之才，研习《河图》《洛书》、宓牺八卦。晚居洛阳，与司马光、富弼、吕公著等交游。卒谥康节。杂糅《易传》及道教思想，构建象数学说，认为宇宙本原是“太极”，“太极”永恒不变；天地万物皆按其《先天图》运行变化；人类社会则以皇、帝、王、霸四期逐渐退化。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。
[张世杰]（？——1279）南宋著名抗元将领。范阳县（今涿州市）人。南宋德佑元年（1275），率部入临安（今浙江杭州），收复浙西诸城。元军迫临安，与文天祥主张背城决战，为陈宜中所阻。临安失守，率军由海路至福建，任枢密副使，坚持抗元。景炎三年（1278）任少傅、枢密副使，与元将张弘决战海上，兵败突围，与台风溺死。

[冯铨] （1495-1672）字振鹭。明万历进士，受检讨。天启五年（1625），谄事魏忠贤，以礼部侍郎兼东阁大学士入内阁，不久即晋尚书，加少保兼太子太保。次年即免罢。崇祯初以谄事魏忠贤，赎徙为民。顺治元年（1644），降清，令以大学士原衔入内院佐理机务。次年，授宏文院大学士兼礼部尚书。十三年，加太保致仕，仍留备顾问。十六年，改设内阁，命以原衔兼中和殿大学士。著有《瀛州赋》、《独鹿山房诗集》。
[卢坤] （1772——1835），清顺天府涿州人，字静之，号厚生。清嘉庆、道光年间封疆大吏。嘉庆进士。历任兵部主事、湖北按察使、陕西巡抚等职。道光十年（1830）受湖广总督，督师镇压湖南江华瑶民赵金龙起义及广东各地瑶民起义，调两广总督。十四年英国侵略者律劳卑率舰入侵虎门，进迫黄埔，蛮横要求通商，他照例封舱停市，加强防范，有加强海防，调集水陆军坚拒。不久病死。赠兵部尚书。

[王柳汀]（1906-1974）原名王庆春，别号渔父。又从齐白石、王雪涛等名家学画，专攻花鸟。早期有《王柳汀花鸟集》问世。建国后曾为贵阳师范学院美术系副教授，北京全国美术展曾有其作品，1983年《河北画集》有作品入选。病逝于贵阳。

[冯至]（1905-1993）诗人，翻译家。1927年毕业于北京大学。1935获德国海贷山大学哲学博士学位。同年回国。曾任同济大学、西南联合大学教授。建国后，历任北京大学教授、西语系主任，中国社会科学院外国为学研究所研究员、所长、名誉所长，国务院学位委员会第一届学科评议组成员，中国科学院哲学社会科学部委员，中国文联第四届委员，中国作协第三、四届副主席，中国外国文学学会第一、二届会长，中国德语文学研究会会长。1956年加入中国共产党。是第五、六届全国人大代表。1980年当选为瑞典皇家文学、历史、文物研究院外籍院士。 1981年当选色联邦德国麦因茨科学与文学研究员通讯院士。1983年获联邦德国学科院歌德奖章。1985年获民主德国格林兄的文学奖金。1986年当选为奥地利科学院通讯院士。著有《昨曰之歌》、《十年诗抄》、《论歌德》，议有《海涅诗选》、《德国，一个冬天的童话》。

[张天民] 1933年7月7曰生，河北涿州市人，青年时代在北京第四中学读书，1952年9月至1954年7月参加工作，1977年7月加入中国共产党。1952年9月至1954年七月在中央电影学校（北京电影学院前身）做编辑工作，1956年3月至1983年1月，他在长春电影制片厂工作了27年，一步一个脚印的在风风雨雨中成长起来；1986年3月至1988年11月调人中央电视台中国电视剧制作中心，任中央电视台分党组成员、中国电视剧制作中心主任。张天民同志是第五届全国人民代表大会代表，1992年被评定为国家一级编剧，同年成为享受国务院政府特殊津贴的专家。
张天民同志是我国知名度很高的剧作家和诗人，是我国影视界最有硬性的剧作家之一。他先后担任中国电影文学会常务副会长、会长、电视剧研究会副会长、中国电视艺术委员会委员、中国电影学会理事等社会职务，为中国影视事业的发展做出了贡献。
张天民同志是一位有大无畏革命精神的优秀剧作家。在“十年动乱”期间，围绕电影《创业》所张开的与“四人帮”斗争中，张天民同志勇敢地站在战斗第一线，冒着生命危险向“四人帮”发出了战斗檄文，有力的支持和参加了邓小平同志为首的老一辈无产阶级无产阶级革命家与“四人帮”反党集团进行的殊死斗争。毛泽东主席对电影《创业》的批示，标志着“四人帮”推行的错误文艺方针的失败，对党在社会主义时期的调整起到不可估量的作用。
五十年来，他孜孜不倦，笔耕不止，是一位不知疲倦的文学艺术创作家；他以他的勤奋和聪慧，以他的深邃和洞察，创作出一大批受喜爱的诗集、短篇、中篇、长篇小说、电影剧本、电影连续剧剧本，其中在当时社会产生较大影响的作品有：短篇小说《小五更》、《路考》等、电影剧本《鸿雁》《创业》、《春泥》《开国大典》等、电视连续剧本《武则天》、《潘汉年》、《中国命运的决战》、《秦始皇》、《青年毛泽东》等，这些组品种有的被收入学校教科书，有的被译成多国文字发行，而更多的作品在中央电视台一套黄金时段播出，在评奖中获金鸡奖、百花径、华表奖、飞天奖、金鹰奖等，他本人也获得最佳编剧奖。