沈阳云阁电影院

Ⅰ 有关于沈阳北市场的详细信息 历史发展变化

北市场曾是清朝第一个庙会市场，也是上世纪20年代至30年代中国传统十大闹市区之一。北市场古称 “十间房”，北市场因庙而兴，形成于张作霖时期，是沈阳民族工业发展的摇篮，也是沈阳民间戏曲的繁兴之地。

当年沈阳的茶馆绝大部分坐落在北市场

另外，老沈阳人还喜欢坐在茶馆里，边喝茶边看演出，沈阳的茶馆分两种，一种是“花茶馆”，一种是“清茶馆”。清茶馆只卖水，没有艺人演出。花茶馆不仅卖水，还有艺人演出，里面设有茶座，观众可以边看戏边品茶。沈阳的茶馆绝大部分坐落在北市场，当时较大的茶馆有田福茶社、瑞升茶社、龙海茶社、会文茶社、六合茶社、四海升平茶社、同和茶社、会宾轩茶社、小东茶社等。北市场的“四海升平”茶社是当时沈阳最大最好的茶社，拥有250个坐席。北市场的茶馆，观众多为一般市民阶层，闲暇饭后，稍有余钱剩米者多云集于此，这里成为他们每天休息娱乐的地方。

此外，北市场还修建了云阁（今人民电影院）、保安（今群众电影院）、奉天剧场（今民族电影院）、新光四个电影院。这些影院在以后的发展中，从无声电影到有声电影，从黑白世界到彩色世界，都走在了沈阳电影事业的最前列。沈阳的第一部宽银幕立体声电影就是在群众电影院最先上映的。

名家名角在北市场唱红了，才算真正红

随着北市场这些娱乐场所的陆续建立，吸引了许多名家名角来此演出，当时在梨园界流传这样一名话：“要想红，去关东”，评剧演员都讲究在沈阳北市场的大观茶园挂号，只有在这唱红了，才算真正红。这一时期，许多戏曲名家纷纷云集于此。当时相声艺人熙醒生的相声在沈阳北市场风靡一时，倍受欢迎，久演不衰，成了当时的“保留节目”。侯宝林到北市场演出，当时的《盛京时报》曾以显著版面刊登侯宝林演出的广告，称他为“京津驰名滑稽大师”。上世纪30年代河南坠子演员乔清秀蜚声曲坛，誉满京津，当时北市场的“四海升平”茶社邀请其来奉演出，海报一贴出，整个奉天城就轰动了，演出期间，“四海升平”茶馆场场暴满，座无虚席。著名京剧演员唐韵生常年在北市场的共益舞台演出，当时他所创作的《闹朝扑犬》、《二子乘舟》等京剧，深得观众喜爱。20世纪30年代，以唱“奉天落子”著称的筱桂花，和李金顺、白玉霜、刘翠霞被誉为评剧界“四大名旦”。1925年，筱桂花来到奉天，在北市场大观茶园演出，场场客满，可谓盛极一时。

北市场的文化市场当时几乎包罗了中国全部的传统曲艺形式，不仅培养造就了一大批艺人，也使地方戏曲得到进一步繁荣和发展。如评剧在东北很兴旺，评剧是吸收了河北梆子、京剧等艺术而演变的地方剧种，早期叫蹦跺戏，也叫落子。20年代初期，奉天市政当局以评剧“性近妖冶，有伤风化”，不准演出，但由于北市场属奉天省城商埠局区域，不受奉天市政公所管辖，评剧在北市场演出繁盛，据辽宁省档案馆馆藏档案记载：北市场大观茶园自上演评剧以来，“顾客常患人满，营业之隆亦可概见”。为此，城里剧院纷纷请求市政公所也允许他们上演评剧。

1927年，迫于外界压力，市政当局经过“详加考核”，认为“无伤风化”，开始改变态度。从此，作为地方剧种的评剧，得以迅速发展。

北市场麇集五行八作

北市场作为上世纪20年代至30年代沈阳有名的杂巴地，这里也是五行八作麇集之所。在这方圆不到千米的地方，坐落有数不清的商家店铺。

当时北市场大的百货商场有北市、民生、中原3家。大大小小的饭店有120多家。有名的有普云楼、品香斋、四合盛、会宾楼等，弛名中外的老边饺子馆也坐落于此，这里容纳了南北菜系、四方美食。有药店17家，有名的有广生堂、宝和堂、万芝堂、胡万盛、益寿堂、济人堂等，其中广生堂是沈阳最早的中药店，并有“先有广生堂，后有沈阳城”之说，足见其历史悠久。有5家当铺，有名的有天福当、福声当、正益当、德合当、公益当（官办）。有金店5家，即广顺、爱华、聚宝兴、镒顺和东金华。有8家丝房，即鸿增祥、鸿兴隆、义丰长、天兴元、大兴、大顺水、瑞林祥和瑞福祥。有沈阳最早最大的登赢泉浴池，登赢泉浴池鼎盛时期，职工人数达到110多人。有两座专门接待艺人的客栈，即复兴客栈和诚信客栈。关内的京剧演员马连良、评剧演员白玉霖均在此住过。还有专门制作“行头”（戏曲服庄）的王恒泰戏衣庄，由于沈阳王恒泰戏衣庄出现，结束了东北地区梨园界买“行头”难的历史。此外，当时除了奖励实业，张作霖还准许商人在北市场修建妓馆，这些妓馆大多云集在平康里、宜春里、永宜里等胡同内，约140多家。北市场的妓院以宜春里为中心。另外，大烟馆、赌局、镖局、摔跤场、花会等也是一应俱全。摆地摊的、算命占卦的、卖大力丸的、卖狗皮膏药的、跑马戏的、拉黄包车的、清朝遗老各色人等三百六十行，行行都有。无论是大老板、还是小人物……都可以在这找到一片天地。北市场的形成发展体现了其多元性、平民性、娱乐性的特点。

北市场的红色记忆

20世纪20年代，北市场也是中共满洲省委在沈阳领导革命斗争的主要活动区域。在日本帝国主义和奉系军阀的严密统治下，在白色恐怖中，在地下斗争这条“特殊战线”上，中共满洲省委以北市场为依托，秘密在工人群众中宣传革命道理。1929年6月，刘少奇同志出任中共第五届满洲省委书记，这期间，刘少奇身着工人装束，曾多次到奉天纺纱厂发动工人开展罢工斗争。至今在辽宁省档案馆馆藏档案中仍保存许多当年满洲省委在这一带发动领导革命斗争时秘密张贴的传单，为北市场留下了最为珍贵难忘的红色记忆。坐落在原北市场福安里4号（今沈阳市和平区皇寺路）、已修缮一新的中共满洲省委旧址，如今已成为沈阳一处重要革命遗址。

“杂巴地”的还原再现

提起杂巴地，人们自然会想到那是一个杂七杂八、三教九流、五行八作、江湖艺人云集的场所。然而，拂去历史的尘埃，我们看到，20世纪初北市场作为沈阳有名的杂巴地，却有着杂而不俗的一面，它曾经的辉煌，它独具特色的魅力，在沈阳城市发展中留下了鲜明的记忆。为了集中展现上世纪20年代到30年代沈阳这张古老的名片，随着北市场大规模的拆迁改造，有关方面将老北市场在沈阳棋盘山风景区还原再现。相信这里不久会成为人们新的旅游景点，也会成为老沈阳人亲切熟悉的精神家园。

Ⅱ 求13个字的优美句子

13个字的优美句子：
1、苏格兰的爱情没有底只有深渊。
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3、谁把昨天的美好落在了刚才。
4、我许你一世情深你却弃之如尘
5、伤感无限情意绵绵最后被拒绝
6、不是不能没有你只是不太习惯。
7、也许没有也许只有不断的过去。
8、巴黎的秋天铺满了落日的哀伤。
9、落花无奈情真意切到头被她甩。
10、我以为爱一个人只要用心付出。

Ⅲ 北市场的北市场的历史

到沈阳北市场的历史，就不能不从皇寺谈起。今天的沈阳人．多数知道皇寺广场、皇寺路，只有少数人知道皇寺，去过皇寺的人更是寥寥无几。皇寺，全称“莲花净土实胜寺”，因清皇太极赐建，也称“皇寺”。又因喇嘛教有红教、花教、白教、黄教之分，而实胜寺喇嘛为黄教．戴黄帽，寺院建筑也是黄色，又有“皇寺”之称。实胜寺这座落于和平区皇寺路二段12号。始建于沈阳故宫落成的那一年，清崇德元年（1636年），建成于崇德元年（1638年）。建实胜寺的起因，据《清代全史》 第一卷载：“后金天聪九年（ 1635 年），皇太极灭强大一时的蒙古察哈尔林丹汗，林之妻囊囊太后及额哲太子归顺，并献出中国历代传国玉玺、玛哈噶喇金佛和金字佛经，后用白骆驼载之，行至盛京（沈阳〕西郊三里（现皇寺）卧地不起。”《陪都杂述》中记载：“白骆驼坟在城西五里即当日载玛哈噶喇佛来者。” 皇太极得知后，赐在此地建喇嘛庙。为表示他对喇嘛教的重视和信仰的虔诚，为炫耀他征服大漠南北蒙古族部落的功绩，取名“莲花净土实胜寺”。并亲赐‘莲花净土实胜寺’大印一枚。此后，皇太极在每年的正月（旧历一日）上旬都要率领诸家亲王、大臣和前来朝贺的蒙古各部烈到实胜寺拜佛。 1921年，张作霖为开通地面、繁荣城市，旨在发展民族经济，与外国商埠地竞争，下令在皇寺地区“十间房”附近，开发北市场。随后，奉天衙门放地号，
一些大商人、大地主争先恐后领地、租地、建房。几年功失，如雨后春笋般地涌现出北市、民生、中原三大百货（今沈阳百货大楼旧址）；中央大戏院（今沈阳大戏院）、大观茶园（今辽宁青年剧场）、共益大舞台（今北市剧场）三大剧场。奉天座（今民族电影院）、保安电影院（今群众电影院）、云阁电影院等 3 家影院。后来又陆续有了金店、饭店、浴池、药房、妓院、茶社、大小客栈、服装店、钟表店、放款店、理发、照相、花会、烟馆、赌局、当铺等，不胜枚举。随着商业的发展，人烟日益稠密。说书的、唱戏的、摔跤的、卖药的、拔牙的、修脚的、耍猴的、点痣的、赌博、算命的、变戏法的跑马戏的、演驴皮影的、说相声双簧的、打把式卖艺的，五花八门，无奇不有。另外，民以食为天，市场繁荣、人气鼎盛．推出一些地方小吃，如：起褶包子、青丝玫瑰的油茶面、恰铬面、神面、碗地、凉粉、煎饼果子，片粉、切糕、五花糕、冰糕、烧饼等。如：老边饺子、三合盛包子、三盛轩坛肉、顺发园锅烙、常家馆烧麦、普云楼八锅酱肉、春发祥的肚、于家馆的鱼、公乐饭店的烧海参、润泉居的陈绍清酒，林林总总誉满奉天。正是：酒肆林立、人声鼎沸、旗幡飘荡、茶坊溢香。当时的北市场以“汇集五行八作、辐揍商贾游人”的繁荣著称，是与太原街、中街齐名的沈阳三大繁华地区之一。可与当时的北京天桥、天津劝业场、南京夫子庙、上海城隍庙相媲美。 去年，辽宁省人民政府描绘了 2000 年底以前改造完省内 14 个城市棚户区的宏伟蓝图。棚户区居民得此喜讯，奔走相告，额手称庆。北市场地处沈阳中心城区无论是房屋现状，人口密度，还是占地面积完全符合省建设厅颁布的《辽宁省城市棚户区界定标准》，这次北市场未列入沈阳棚户区改造计划，完全是市有关部门考虑北市场将来作为商业用地的良苦用心。北市场地处沈阳城区版图的中心点，东邻市府广场接新北客运站，西靠西塔鲜族风情街连太原街商贸区，地理位置十分显要。在达个中心点上，恢复拓展北市场功能，对繁荣沈阳经济有十分重要的意义。而今，北市场“肥肉”成了众矢之的。欲分一羹者有之，欲肢解者有之，欲鲸吞者有之，这种开发改造的目的无非是建公建或商品房，以谋取部门或局部利益。北市场的改造，既关连着省政府棚户区改造计划的落实，也关连看市商业区布局规划的落实，更关连着一个激活沈阳经济发展的起动点。因此，抢救北市场的历史文化经济底蕴是当务之急，是为前人了愿，今人造福、后人积善的德政。
令人欣慰的是，在众多房地产开发公司窥伺北市场的时候，我们的市政府领导深谙培育大市场的真谛，于1997年春，断然制止某开发公司在北市场仅存的15万平方米未开垦的处女地上搞商品房开发的行为，使北市场华丰里得以逃此一劫。否则，北市场这个高附加值的大有潜力的商业用地将变成住宅小区，那么，我们将铸成历史大错，将愧对先人，今人、后人。当年市领导的正确决策，实乃北市场的幸事，也是和平区的幸事，更是沈阳经济、文化、历史发展的幸事。

Ⅳ 谁能找一些上海在1848-1937之间的历史

（1900～1999年）

大规模越界筑路。 1901年（清光绪二十七年），公共租界和法租界大规模越界筑路。

复旦大学创办。 1905年，马相伯在吴淞镇行辕旧址创办复旦公学（今复旦大学）。

整治黄浦江航道。 1906年，黄浦河道局聘用荷兰人奈格为总工程师，整治黄浦江航道，设计并建造吴淞口左导堤、右顺堤。又治理高桥内沙。黄浦江水深由—2.4米增至—5.8米。

同济大学创办。 1907年6月3日，德文医学堂（今同济大学）创办。

上海电话局开业。 1907年9、10月间，由邮传部拨款3万银元筹建的上海电话局，在南市东门外新码头里街建成开业。

广慈医院开市。 1907年10月13日，天主教江南教区在金神父路（今瑞金二路）开设广慈医院（今瑞金医院）。

第一条有轨电车线路通车。 1908年1月21日，英商上海电车公司的有轨电车从静安寺车栈驶出，在爱文义路（今北京西路）上试行。3月5日，上海第一条有轨电车线路建成通车。

沪宁铁路通车。 时间为1908年4月1日。

中国首家电影院建造。 1908年12月22日，中国首家正式的电影院——虹口活动影戏园（今虹口区文化娱乐厅址）由西班牙商人安·雷玛斯在海宁路、乍浦路口搭建。

沪杭铁路通车。 1909年8月13日，沪杭甬铁路上海至杭州段建成通车（今沪杭铁路）。

华山医院创办。 1910年，中国红十字会总医院（今华山医院）落成。1911年10月14日正式开业。

中华书局创办。 1911年（清宣统三年）初，陆费逵等集资创办中华书局。

上海光复。 1911年11月3日上午，闸北民军起义。巡警总局骑巡队提前起义，占领巡警总局。下午5时，敢死队、商团齐集沪军营。5时，陈其美率部攻打江南制造总局受阻，陈其美进局劝降被扣。第二天早晨3时，民军再次进攻制造总局，守军溃败，陈其美脱险。至9时许，民军占领制造总局，上海宣布光复。

裁撤上海道、松江府。 1912年1月，南京临时政权决定撤道，裁府、州、厅，留县。上海地区废除上海道，裁松江府，改隶江苏省。1913年1月，民国政府宣布存道县，实行省、道、县三级行政区划体制。道官改称观察使。上海地区自1914年始恢复“道”制，设“沪海道”，至1927年撤销，成立上海特别市。

上海县城墙开始拆除。 1912年，上海县城墙开始拆除。至1914年冬全部完工。

摄制完成中国首部故事片。 1913年，张石川等人承包美商“亚细亚影戏公司”编导演业务，摄制完成中国首部故事片《难夫难妻》（又名《洞房花烛》）。

《新青年》创刊。 1915年9月15日，由陈独秀任主编的《青年杂志》（次年改名《新青年》）在上海创刊。1920年9月起成为中国共产党上海发起组的机关刊物。中国共产党成立后，成为中共中央机关刊物。1926年7月停刊。

《共产党宣言》全译本出版。 1920年8月，陈望道翻译，陈独秀、李汉俊校勘的《共产党宣言》全译本，由上海社会主义研究社出版，新青年社发行。是为中国出版的第一个中文全译本。

虹桥机场兴建。 1921年3月10日，虹桥机场正式兴建，同年6月29日基本竣工。

中国共产党创立。 1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海望志路106号（今兴业路76号）召开。出席大会的代表有毛泽东、何叔衡、董必武、陈潭秋、王尽美、邓恩明、李达、李汉俊、张国焘、刘仁静、陈公博、周佛海和陈独秀指派的代表包惠僧。代表全国53名党员。7月30日晚，望志路106号遭到法租界巡捕房搜查。31日，大会转移至浙江嘉兴南湖游船上继续举行。

最早的无线广播电台创办。 1923年1月23日晚8时，美国新闻记者奥斯邦创办的无线电广播电台（通称奥斯邦电台）正式播音，此为上海也是中国境内最早正式播音的无线广播电台。至同年4月停止播音。至解放时，上海先后有各种广播电台234家。

五卅惨案发生。 1925年5月30日，上海工人、学生万余人在南京路抗议租界当局非法逮捕工人、学生，英国巡捕开枪打死群众十余人，伤无数，是为“五卅惨案”。

上海总工会成立。 时间为1925年5月31日。

三次工人武装起义。 1926年10月24日，上海工人在中国共产党领导之下，在闸北、南市、沪西三处同时举行第一次武装起义，因准备不足，遭军阀镇压而失败。1927年2月22日，上海36万工人总罢工。下午6时，总罢工转为上海工人第二次武装起义，又因发动起义时间过迟而再次失败。3月21日，上海工人举行第三次武装起义。战斗分闸北、南市、虹口、浦东、吴淞、沪东、沪西七个区进行。经过激烈战斗，起义取得胜利，成立罗亦农、汪寿华等人组成的上海特别市临时市政府，并立即派人去新龙华车站迎接北伐军进驻上海。

蒋介石发动四一二反革命政变。 1927年4月12日，蒋介石指使黄金荣、杜月笙、张啸林等雇用流氓，冒充工人袭击工人纠察队队部，发动了四一二反革命政变。第二十六军周凤岐部藉口“工人内讧”，强行将工人纠察队缴械，并打死打伤工人三百余人。翌日，十万余工人群众请愿，要求释放被捕工人，发还武器，在闸北宝山路三德里附近遭军队镇压，死伤群众数百人。随即，蒋介石下令封闭上海总工会，大肆捕杀工人和共产党员。

农民举行武装暴动。 1927～1930年，在中国共产党领导下，沪郊农民先后举行了西沙（崇明县，1927年8～11月）、枫泾（1928年1月）、六里乡（嘉定县，1928年3～4月）、庄行（奉贤县，1929年1月）、新街（金山县，1929年2月）和泥城（南汇县，1930年8月）六次农民武装暴动。

左联成立。 1930年3月，中国左翼作家联盟在上海成立。至同年7月，又成立了中国左翼文化总同盟。

中共临时中央在沪成立。 时间为1931年9月下旬。至1933年1月，撤往江西革命根据地瑞金。

一·二八淞沪抗战爆发。 1932年1月21日，日驻沪总领事村井以日僧到三友实业社寻衅被殴事件为借口，向上海市市长吴铁城发出最后通牒，限中方于28日下午6时前作出答复。1月28日下午1时45分，吴铁城答复日本总领事，所提四项要求全部接受。4时，日总领事通知驻沪各国领事团，对上海市市长答复表示满意。晚11时30分，侵沪日军突然进攻闸北，第十九路军奋起抗战，蒋光鼐、蔡廷锴星夜步行到真如车站设临时指挥部指挥作战。一·二八淞沪抗战爆发。2月，淞沪抗战激烈进行。中共发表一·二八事变决议，号召工农兵武装起义，进行民族战争。3月1日，侵沪日军海陆空兵力达9万人以上。当日，向闸北、江湾、庙行、吴淞发起总进攻。中国守军在沪实数不足5万人，孤军无援。十九路军总部于21时下令全军后退到黄渡—方泰、嘉定—太仓第二道防线。3月20日，据国民政府中央统计处初步调查：一·二八淞沪抗战全市损失逾15亿元，有18万户居民受到损害，死伤失踪者1.8万人。

侵沪日军总司令被炸毙。 1932年4月29日，侵沪日军在虹口公园举行日本天长节庆祝会和阅兵典礼，朝鲜抗日爱国志士尹奉吉向主席台投掷手榴弹，侵沪日军总司令白川义则大将重伤死亡，另有多人受伤。

《辞海》出版。 1936年，《辞海》由中华书局出版。1965年4月，经修订的《辞海》（未定稿）内部出版发行。此后，在1979年9月、1989年9月和1999年9月，《辞海》又出版了三个版本的修订本，基本做到“十年修一典”。

全面抗战爆发。 1937年8月9日，两名日本兵驾车强闯虹桥中国军用飞机场进行挑衅，被当场击毙。8月13日上午9时15分，侵沪日本军舰重炮轰击闸北，日本陆战队一小队向驻守在西宝兴路附近的保安队射击，中国守军予以抗击，八一三淞沪抗战开始，全面抗战爆发。8月20日，中国政府成立以蒋介石为首的大本营，划江苏长江以南（包括京沪）及浙江为第三战区，兵团防区划分：苏州河以北，沿黄浦江以西，属第九集团军，张治中为总司令；苏州河以南，浦东及杭州湾左岸，属第八集团军，张发奎为总司令。9月12日，国民政府军队放弃第一道防线。9月21日，上海战区防务进行调整，分右翼、中央和左翼三个作战军：右翼军总司令张发奎，辖第八集团军及第十集团军；中央军总司令朱绍良，辖第九集团军和第十八师；左翼军总司令陈诚，辖第十五集团军及第十九集团军。10月27日，国民政府军队放弃南翔以东、苏州河北岸全部阵地。11月5日，侵沪日军于杭州湾北岸金山卫附近登陆，国民政府守军陷入夹击困境。至11月8日，第三战区长官部向上海战区部队下达转移命令。11月12日，上海沦陷。

“八百壮士”坚守四行仓库。 1937年10月27日，国民政府军第八十八师二六二旅五二四团团附谢晋元奉命率领该团一营（实有452人，号称八百壮士），坚守闸北四行仓库，掩护主力退却。与敌战斗四昼夜后完成任务，所剩398人奉命退入租界。1941年4月24日，谢晋元在孤军营被刺遇害，十余万人前往吊唁。

在中国文化中，海派文化是近代崛起的一种地域文化，它也可以代表上海的近代文化。这种文化的精神实质，能在上海的近代建筑形象中得到显现。

上海文化的原型，其实是江南文化，这种文化表现在建筑上，现在还可以在上海郊区的一些遗留建筑中见到。后来随着城市的发展，上海的建筑也就有了更多的城市化，如今上海南市豫园一带的小街店铺，明显地表现出当时的上海文化形态。但是，近代的上海是新的文化时代，当时西方文化大举东渐，西方列强在此建立租界；而随着经济和商业的发展，上海便逐渐变成一座近代的大城市了。它的文化特征就是“海派”，即吸收许多外来文化，兼收并蓄，共存共容，不拘一格。这些文化特征反映在建筑上，其特点是多方面的，有住宅方面的，商业建筑的，以及其他建筑形态的等等。

上海近代的住宅，可以说是以里弄房子为主。这种形式是：一条弄堂进去，两边都是住宅，叫石库门房子(门框用条石筑成)，一个门就是一家，但现在已是三、四家合住。门内是一个小天井，正中客堂问，室内后壁有一扇门，里面是楼梯间及灶间等，然后是后门。门外仍是弄堂，也是一家家的石库门房子，如此形成一片住宅区。这种住宅一般为二至三层，楼上是卧室、书房等，屋顶上有晒台，可以凉晒衣、被等。这种建筑适合上海的一般市民居住。客堂间可作起居室、会客室等。有的喜欢中式，八仙桌、茶几椅子，墙上可挂山水画、对联等；有的喜欢西式，则圆桌、沙发、写字台、转椅等，墙上挂的当然是西洋画了。大门形式利用传统的江南民居形式(石库门)，但门上门边，也可以装饰西方古典建筑上的浮雕图案，可谓中西结合。

中国传统的住宅是按社会等级来分类的，按官品的大小来确定住宅的大小和式样，官品低微或平民百姓，就不许用斗拱、画龙凤、堂屋的大小也有规定。而上海的近代住宅就不是以这种关系来分类，而多是从经济条件出发。有钱的可以住别墅小洋房，没钱只好住得差。能住上别墅的多是洋行、大公司的董事长、总经理等；略差一点的如中等公司总经理、大律师、大学教授等，则住花园里弄，如凡尔登花园(今长东新村)，或高级公寓，如毕卡地公寓(今衡山宾馆)；再次一等的如小公司或商店的老板，高极职员等，则住里弄房子。比这更差的，如浴室、理发店等服务性行业者，一般的工厂工人、小店小摊的等等，则住老式里弄住宅或大杂院，这些人家房子小、条件差，所谓“七十二家房客”(一出滑稽戏)。更差的就是棚户，两边砖墙，找一些木条搁置，上铺油毡。这些人多为北方逃荒来上海谋生者，如黄包车夫、打短工的等等。还有一些从皖北、苏北来的灾民，以拾荒糊口，住的条件更差，找几根竹竿，弯一下，两端插入泥地，上盖破油毡，称“滚地龙”。地面很潮湿，只铺些破席，蜷居在内。有的灾民还找不到睡的地方，只好露宿在金陵东路的人行道上，因为这里有骑楼，即上面有楼屋，可挡雨。但他们多为只身出逃，没带御寒之物，冬天寒潮袭来，饥寒交迫，总要冻死一些人。这可见近代上海的贫富差别。建筑，活生生地描述着上海近代社会。

上海近代建筑，其性质当然也有“海派”性。“海派”一词是褒词还是贬词?也许有人以为海派是一种无规无矩、随心所欲之义。其实，海派的最大特点就在其“活性”。中国古代文化到了晚清，已行将终结，但出路何在呢?在近代中国，海派文化独树一帜。上海一埠，固然由于半殖民地半封建的社会形态，必然有许多污泥浊水，这里有鸦片、荡妇、赌场，这是纸醉金迷的花花世界，疯歌狂舞，颓废没落，这是社会的阴暗面。可是，上海却更有另一面：上海的近代文化充满活性，充满欣欣向上、富于想象、敢于冒险、敏于领悟、善于接受新事物的气质。因此近代上海就成为全国经济的最大实体，在科技、文教诸方面都走在前列。上海的近代建筑，不仅是这些内容的“容器”，而且表述着这种精神。

从商业性建筑来看，海派还体现着它的竞争机制。上海南京路，在中国近现代称得上是全国第一繁华的商业街了。这条街两边的大小商店鳞次栉比，数也数不清。其中先施公司(今为时装公司)建造得较早，1915年，其形式和规模十分引人注意。后来在它的对面又建造了一座大型的商业建筑，永安公司(今为华联商厦)，他们想方设法要超过先施公司，所以在屋顶上造了个“倚云阁”，起到招徕作用。从此，先施公司的生意受到影响。于是先施公司也设法在建筑上动脑筋，便在南京路浙江路口加建一座三层高的屋顶空塔，不但高度超过永安公司的倚云阁，而且名字也更妙，叫摩星塔。于是生意又回到先施。但后来永安公司又做大动作，他们在浙江路对面建起一座高达20层的塔式高楼，称“新永安”，不但高，而且形式新颖，使永安公司在上海滩上大放光彩。后来由于抗战爆发，城市经济和商业大受影响，故这场竞争也就此作罢。这些现象，也就是上海近代文化的建筑表述了。

上海的“海派建筑”，更表现在建筑形式上，上海的近代建筑形式多样，有“万国建筑博览会”之称，英国的、法国的、德国的、西班牙的、美国的、荷兰的、挪威的、日本的、印度的等等，应有尽有，而且古代的和近代的也都有，外滩江海关大门口的四根柱是最标准的古希腊陶立克柱式，而大光明电影院则是当时最“摩登”的建筑了。以上海外滩为例，北起苏州河北岸的百老汇大厦(今上海大厦)，南至金陵东路外滩，这里的建筑形式丰富多彩：东方汇理银行是法国巴洛克式的，中国银行是近代中国式的，沙逊大厦是近代美国式的，汇中饭店是文艺复兴式的，江海关大楼是折衷主义的，汇丰银行是罗马复兴式的，英国总会是英国古典主义的等等。这些建筑虽然风格多样，但从外滩建筑整体上看，却又显得是那样的协调、美观，真可谓难能可贵了。

上海近代建筑的海派特征，具有积极向上、不拘一格和追求发展的精神，这种精神不但对今天的建筑，而且对今天的社会文化也都是有益的。

Ⅳ 广告为什么重要

广告的重要性有六大功能：
1：可以传播信息，
2：引导消费主流，
3：教育大众及宣传企业文化，
4：促进经济发展，
5：转化企业信用，
6：催化商业市场。

广告的概念
广告顾名思义就是广而告之的意思！
广告是为了某种特定的需要，通过一定形式的媒体，并消耗一定的费用，公开而广泛地向公众传递信息的宣传手段。
广告一词，据考证是一外来语。它首先源于拉丁文advertere，其意为注意、诱导。中古英语时代（约公元1300—1475年），演变为Advertise，其含义衍化为“使某人注意到某件事”，或“通知别人某件事，以引起他人的注意”。直到17世纪末，英国开始进行大规模的商业活动。这时，广告一词便广泛地流行并被使用。此时的“广告”，已不单指一则广告，而指一系列的广告活动。静止的物的概念的名词AdverA tise，被赋于现代意义，转化成为“Advertising”。
广告有广义和狭义之分，广义广告包括非经济广告和经济广告。非经济广告指不以盈利为目的的广告，如政府行政部门、社会事业单位乃至个人的各种公告、启事、声明等。狭义广告仅指经济广告，又称商业广告，是指以盈利为目的的广告，通常是商品生产者、经营者和消费者之间沟通信息的重要手段，或企业占领市场、推销产品、提供劳务的重要形式。
在中国，商业广告还没有到达颠峰，已存在着极大的泡沫成分和非理性行为；随着消费者的成熟、行业的规范，企业也会走向理性，自然会回落，启用普通模特将成为主流；同时，广告将异军突起并逐渐走向成熟，避免不了挑战。企业启用形象代言人，可能有各种目的，尤其当“子弦效应”和炒作之风盛行的年代。笔者在对形象代言人按照“准确营销”的观点进行理论总结，发现了现代市场形象代言人基本特性，用广告方式传达品牌独特、鲜明的个性主张，使产品得以与目标消费群建立某种联系，顺利进入消费者的生活和视野，达到与之心灵的深层沟通，并在其心中树立某种印象和地位，使品牌变成一个有意义的带有附加价值的符码。他通过一定的媒介或载体传播诉诸目标受众，从而在品牌如云的市场中树立和打造个性化的品牌形象。他或者通过品牌创立人独具人格魅力的形象代言，给目标受众以鲜明的品牌个性和信心；或者通过影视明星、社会名人极具亲和力的广告代言，令品牌产品迅速对目标消费群的购买施加影响；或者通过虚构人物演绎品牌叙事，传达品牌理念与价值取向，赢得目标受众的认同；或者通过漫画式卡通动物的形象代言，塑造活泼可爱、耳目一新的品牌形象，让人在相视一笑中对品牌产生美好的联想和印象。他的形象代言并不完全等于企业的形象，所以，他的走红并不意味着产品就能够走红。企业的监督与他们的配合就显得相当重要。而他们也应有自我约束的责任意识，真正融入这个企业文化，真正用心去演绎产品宣传理念，才会凸现广而告之的意思。
[编辑本段]广告的设计
[编辑本段]广告的本质
广告的本质有两个，一个是广告的传播学方面，广告是广告业主达到受众群体的一个传播手段和技巧，另一个指广告本身的作用是商品的利销。总体说来，广告是面向大众的一种传播；艺术的高雅性决定了它的受众只能是小众，而不是绝大多数人。
所以成功的广告是让大众都接受的一种广告文化，而不是所谓的脱离实际的高雅艺术。广告的效果从某种程度上决定了它究竟是不是成功。脑白金的广告是成功的，因为它的礼品观念定位在打工阶层是非常成功的，市场的销售份额也说明了这一点。可从根本上来说，因为它的广告中没能与保健品的观念和功能联系起来，导致它只可能短期成功的。
[编辑本段]广告的特点
广告不同于一般大众传播和宣传活动，主要表现在：
1.广告是一种传播工具，是将某一项商品的信息，由这项商品的生产或经营机构（广告主）传送给一群用户和消费者；
2.做广告需要付费；
3.广告进行的传播活动是带有说服性的；
4.广告是有目的、有计划，是连续的；
5.广告不仅对广告主有利，而且对目标对象也有好处，它可使用户和消费者得到有用的信息。
[编辑本段]广告的要素
广告的要素有：广告主，广告公司，广告媒体，广告信息，广告思想和技巧，广告受众及广告费用。
[编辑本段]广告的分类
由于分类的标准不同，看待问题的角度各异，导致广告的种类很多。
◇以传播媒介为标准
报纸广告
杂志广告
电视广告
电影广告
网络广告
包装广告
广播广告
招贴广告
POP广告
交通广告
直邮广告
随着新媒介的不断增加，依媒介划分的广告种类也会越来越多。
◇以广告目的为标准
产品广告
企业广告
品牌广告
观念广告
公益广告
◇以广告传播范围为标准
1.国际性广告 2.全国性广告 3.地方性广告 4.区域性广告
◇以广告传播对象为标准
消费者广告
企业广告
◇以广告主为标准
一般广告
零售广告
◇六种中文广告词
“鼬鼠”型广告词 The Weasel Claim
“水是湿的”广告词 The "Water Is Wet"Claim
“那又如何”广告词 The "So What" Claim
“科学或数据”广告词 The Scientific or Statistical Claim
“奉承顾客”广告词 The "Compliment the Consumer" Claim
“修辞型问句”广告词 The Rhetorical Question
[编辑本段]广告调查方法
1．个别访问法
个别访问法是个别征询调查对象对企业的广告有何看法以及对企业做广告有何建议的一种方法。一般是预先确定样本家庭或个人，广告调查员携带广告样本或录音录像带，按照预先设计的调查文稿提出问题，详细记录谈话内容，同时仔细观察访问对象的心理活动。访问当中要善于创造一种轻松愉快的气氛，设法使调查对象讲真话，然后把各种看法分类整理出来，以改进今后的广告工作。访问之后要向调查对象赠送纪念品或支付一定的报酬。
2．电话调查法
电话调查法是通过电话询问的形式调查样本对企业广告及如何做广告的意见。电话调查法的优点是：成本较低，可以在短期内调查较多的对象，可以调查许多无法对其进行个别访问的人；可以听到被调查者对所提出问题作出的反应。其缺点是：因为受通话时间的限制，不能询问复杂内容；不能与被调查者直接见面；不易得到对方的合作。
3．回函反应法
回函反应法是在四大媒体商品广告中附有样品、奖品和赠券等，要求有意购买者回函索求样本，测验消费者反应以求广告效果的调查方法。
运用此法探求广告效果，要对回函认真加以统计整理。对于回函索取样本、产品性能说明书和直接订货者，要迅速复函、发货；对于广告内容进行指责、提出建议者，要严肃对待，视其合理程度逐一加以改进。对提出合理建议者，应赠送一定奖品，以示鼓励。
4．意见反映法
意见反映法是邀请消费者团体评价广告作品内容的调查方法。这一方法是选出一定数量的消费者作为评审团评价广告作品与内容，以决定广告样品的取舍。具体有两种方式：一种是一次列出几幅广告原稿，依次询问代表们对各个广告样品内容的看法，评价孰优孰劣，集中意见后排定各广告原稿的次序，由此确定它们存在的价值。删除代表们不感兴趣的样品，修改不完善的文稿，最后确定推出的广告脚本。另一种是一次提出两幅广告样品，请评审团全面审查。其中不仅要评价文字内容的优劣，还应特别注意图案、标题和中心文句是否有感召力与说服力，以决定最后的取舍。
5．记忆法
记忆法就是探求读者读过什么，能记忆多少的测验方法。不言而喻，若读者对于读过的东西记忆得清晰完整，自然说明广告的感召力强，若有关读物能吸引住读者，也就能引起他们的兴趣，激发购买行为。记忆法一般分为再确认法、回想法和记忆鼓测验。
（1）再确认法 是在广告刊载后，向读者提供最近的报纸杂志广告（可到当地邮局查询该报纸杂志的订户），询问其是否读过，如果读过，可进一步探询其记忆程度。
（2）回想法 是询问调查对象最近看（读）过什么广告，记得多少广告内容的测验方法，询问时不提示刊载的广告，凭调查对象个人的印象回答。不给任何线索者，称为纯粹回想法；提供部分记忆线索者，称为辅助回想法。
（3）记忆鼓测验 是一种在实验室进行的测验方法，记忆鼓由一个马达、一个定时装置、一个可以活动的纸卷和一个显示窗组成。测验时，把广告文稿写在纸卷上，开动马达，使纸卷上的字一行一行在显示窗口定时显示出来。调查对象由显示窗口看见部分或全部广告文稿内容之后，调查员就可以利用回想法，测验调查对象对于广告文稿内容的记忆程度。
6．监看制
监看制是广告主、广告公司或广告媒体公司把消费者、零售店和专家等组织起来，对自己的商品、广告、促销活动等进行监督，定期反馈信息而形成的一种制度。
如监看广告，从消费者中选出一部分代表，让其对刊载播映的广告内容加以评论，提出批评建议，定期反馈这些意见。广告主或广告公司对这些资料加以整理，进行统计分析，把分析结果作为改进广告内容或广告表现手法的依据，从而形成一种长期调查制度。
这里应该注意的问题是，对委托监看者要定期更换，以免受委托者离开一般消费者的立场，只图报酬而敷衍了事。
7．节目分析法
节目分析法，是为了测定广告节目或电视广告的视听者对该节目或广告的反应情况，在播映前实施的一种测验。
节目分析法，是在被测验者座椅的两旁，各设置“正”、“负”两个电钮，随着节目或广告画面的转换，按“正”表示有趣，按“负”表示无趣，若感到无所适从，则不按电钮。测验人员根据被调查者的趣味反应变化，绘制趣味反应曲线（或由电脑分析处理），以此来检验节目或广告吸引人的程度。
这种方法多少带有强制感，且如果被调查者为节目所吸引，按钮时间可能与节目进行不合拍，造成时间脱节现象，这给正确测定兴趣反应带来一定的阻力。
[编辑本段]广告的主要形式
通过报刊、广播、电视、电影、路牌、橱窗、印刷品、霓虹灯等媒介或者形式，在中华人民共和国境内刊播、设置、张贴广告。具体包括：
（一）利用报纸、期刊、图书、名录等刊登广告；
（二）利用广播、电视、电影、录像、幻灯等播映广告；
（三）利用街道、广场、机场、车站、码头等的建筑物或空间设置路牌、霓虹灯、电子显示牌、橱窗、灯箱、墙壁等广告；
（四）利用影剧院、体育场（馆）、文化馆、展览馆、宾馆、饭店、游乐场、商场等场所内外设置、张贴广告；
（五）利用车、船、飞机等交通工具设置、绘制、张贴广告；
（六）通过邮局邮寄各类广告宣传品；
（七）利用馈赠实物进行广告宣传；
（八）利用网络Email、BANNER等进行广告宣传，数据库营销的一种
（九）呼叫中心，数据库营销的一种
（十）利用短信（sms）、彩信进行广告宣传，数据库营销的一种
（十一）利用其他媒介和形式刊播、设置、张贴广告。
[编辑本段]广告设计理念
“理念”——idea和eidos，它们均出自动词idein（看），本义指“看见的东西”即形状，转义为灵魂所见的东西。
初始含义——来源于感性认识，具有非常丰富的含义，那是抽象化概念所无法表达的。因此，有的学者主张将这一概念汉译为“相”是很有道理的。它的基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”，是超越于个别事物之外并作为其存在根据的实在。现代含义——概念被逐渐抽象化了，含义变窄但却往不同层面发展。
广告设计理念——依照本意理解，显然是关于广告设计“是什么”的具体描述，不同的理念有大小高矮长短的区分，它们自身是永恒不变的。
[编辑本段]企业广告文化的传播要素
一类是基本要素，又称为显性要素。它通过信源、信息、媒体、通道、对象和反馈，扩大广告文化的氛围，强化广告的全面功能。另一类是隐性要素。它通过情感因素、心理因素、时空环境、文化背景、权威意识进一步拓宽广告文化的功能。
构成广告文化显性要素的新源，是指信息的发布来源，即广告客户，要发布广告信息的社会组织或个人，在现代经济社会中主要是公司和企业。显性要素中的信息，是指广告客户要向消费者宣传的商品、劳务、观念或公共关系等方面的信息。显性要素中的媒介，是指以记录和保存广告信息并随后由其重现广告信息的载体。媒介与广告信息密不可分，离开了媒介，广告信息就不存在，就谈不上广告信息的交流和传播。显性要素中的信道，是指信息传递的途径、渠道。不同的广告信息可以选择不同的广告媒体。如广告信息是文字类，可以选择印刷媒体；如广告信息是声像，就要选择电子媒体等等。显性要素中的受众，是指广告信息的接受者和利用者，即特定的广告对象。显性要素中的反馈，是指广告对象接受广告信息后的反应。在传播过程中，这是一种信息回流。广告传播者可以根据反馈来检验广告宣传的效果，并根据反馈的信息来调整改进自己的广告活动。
[编辑本段]中国广告之最
中国最早的广告记载出现于战国时代韩国韩非子的《外储说右上》“宋人沽酒者 升概甚平 遇客甚谨 为酒甚美 悬帜甚高著”。
中国最早对“口头广告”的记载出现于南宋孟元春的《东京梦华录》中。
中国现存最早的实物广告是宋代“济南刘家工夫针铺”的“白兔捣药”针的广告牌。
中国现存最早的印刷广告的铜板是宋代“济南刘家工夫针铺”的“白兔捣药”针的广告牌。
中国现存最早的广告语是“收买上等钢条，夷做工夫针”“不误完院使用，客转兴贩”（宋代“济南刘家工夫针铺”的“白兔捣药”针广告）。
中国最早的报刊是唐朝早期，《邸报》有官方主办，主要内容是发布皇帝诏书、命令、皇室动态，以及封建王府官员的升迁罢黜、任免、赏罚等方面的消息。明代使用活字排版.清代将其改为《京报》。
中国现存最早有广告的报纸是1872年4月30日创刊于上海的《申报》，当时以油光纸铅字排印。
中国现存最早的报纸广告是《申报》上的“全泰盛信局启，衡隆洋货号启，缦云阁启”，上海图书馆收藏。
中国现存最早的报纸广告广告价格是每50字第一天250文铜钱（作价2角5分），第二天至第七天1角5分，第8天1角3分5。
中国最早的印刷广告出现在1904年的《东方杂志》中。
中国最早的“广告”一词出现在1906年的《政治官报章程》中。
中国最早的车身广告出现在1908年上海第一条有轨电车上。
中国最早的广告公司是上海广告装潢广告公司。
中国最早的橱窗广告出现在1920年名为“勒吐精”牌奶粉。
中国最早的户外霓虹灯广告出现在1927年上海大世界屋顶，名为“白令机”广告。
中国最早开播的电视台是1958年的中央电视台。
中国最早的承接外贸广告的公司是1961年成立的上海广告公司。
中国最早刊登广告的报纸是《天津日报》。
新中国最早的报纸广告是1979年1月4日（星期四）天津牙膏厂的“蓝天”高级牙膏广告。
中国最早的国内影视广告是上海电视台于1979年1月28日下午15：30为上海药材公司制作的名为“参桂养容酒”广告。
中国最早的外商影视广告是1979年3月15日下午18：00上海电视台播放的名为“雷达表”广告。
中国最早的公益广告是1987年的《别挤了》。
中国最早在国外发布的户外广告牌是1994年设在美国纽约时代广场的“三九胃泰”广告。
中国最早获得基奥广告节平面设计银奖的是1995年5月12日在第36届基奥广告节，广州白马广告为深圳威索景观锦绣中华创作的宣传册--《家，中国人的故事》。
中国最早获纽约广告节银奖的是1997年1月31日梅高广告策划公司为桂林天和制药创作的《天和骨通广告营销策划案》。
中国最早公认广告界唯一的政府奖是公益广告奖（1997年）。
中国最早获“终身成就奖”的广告人是上海的徐百益（1997年）。
中国最早获得第41届纽约广告节获入围奖是1998年苏夏导演的《矮将军液体电蚊香—肥佬篇》。
中国最早获瑞士蒙特利尔国际广告节金奖的影视广告是1998年10月浙江华林广告公司为浙江信联轧钢创作的影视广告“浙江信联轧钢”。
中国最早获美国美国权威杂志《广告时代》（《Advertising Age》）最佳广告奖影视金奖是1999年广州泓一广告公司广告为海南航空创作的，广告导演苏夏导演的影视广告《云篇》。
中国最早获纽约广告节的THE GLOBALS AWARDS全球奖是2000年苏夏创意并导演的广告片《宫颈康药栓—“Penis/Sperm”篇》。
中国最早获莫比广告奖（电信·网络类）影视金奖是2000年3月，阳狮·恒威广告公司为广东移动通讯创作的影视广告《牵手篇》。
中国最早出现一批广告方向专业博士生的时间是2000年。
中国最早的广告管理收费办法是1979年上海电视台制订了第一份广告管理收费办法。
中国最早的广播广告是1979年3月5日上海人民广播电台播放的“春蕾药性发乳”广告。
中国最早的统一的《广告价目表》是1979年10月上海举行的全国部分地区广告业务第一次交流会，制订的《广告价目表》。
中国最早的外商影视广告是1980年中央电视台播出的日本“西铁城”广告。
中国第一本专业性的广告杂志是1982年《中国广告》杂志在上海创刊并出版。
中国第一个以照片为媒体的新媒体广告平台——康永盛世
林溪 导演简历
96年毕业于服装设计专业，同年任职于厦门文化局直属文化公司，主要从事文案策划、编剧、美术指导、副导演等职，具有十多年的执导经验。
2004年任亘石影视广告公司专职导演、亘石[北京]电影数码后期工作站专职导演、加拿大GEN.SHI.PROOUCTIONS.INC 专职导演。
林导善于创作，多年的美术功底练就了其丰富的想象力和创造力。作品于唯美中带着深度的人文气息。构思大胆浪漫、影像精致幽默，在视觉表现艺术上有自己独到的美学理念，追求开阔通透的视野。作品干净有力、热情奔放。
“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成 。”无论是广告创作还是营销领域，总能游韧于二者间。并曾就任于国内北京、上海等多家影视整案公司兼职导演，在艺术领域具有“时尚先生”的美誉。2003年受邀厦门电视台《城市周刊》创意人物独立专访，2007年受邀厦门电视台《沟通》导演与独立电影导演专访。思想有多远，人就能走多远，并常与北京电影学院等多位研究生导师漫谈艺术人生，与国内著名导演王笠人等倾心交谈电影之旅。
作品：
尧记食品胶片广告片
太平洋药业胶片广告片
泉舜地产广告片
新景祥地产广告片
阿一波食品胶片广告片
厦门航空专题片
台州医院MTV
中华人民共和国广告法
《中华人民共和国广告法》已由中华人民共和国第八届全国人民代表大会常务委员会第十次会议于1994年10月27日通过，现于公布，自1995年2月1日起施行。
互联网广告受众群体大，投资小，回报快，现已成为各个企业必要的宣传手段，并以惊人的速度发展与改革，互联网广告，广告杀手。
广告提案
广告提案，即广告公司向广告客户作有关广告活动企划、创意构想、调查结果等的报告。也就是把创意策划准确生动地向客户提交与说明，以求赢得客户的赞赏与支持。
广告提案的着眼点在于整个广告运动的目标及原则等纲领，为创意明确方向，并给整个广告运动定下基调。
广告提案的准备工作:
1. 与客户的前期沟通 在其余准备工作全面展开之前，须与客户方进行沟通，确认提案会的时间、地点、议题、双方参与人员等等。
2. 执行排期 明确提案的时间、地点等之后，需编制具体的执行排期表以监督工作的推进
3. 提案会演示 在提案中要想时刻抓住客户的注意力，使之集中精神于提案，必须借助演示工具。但演示只能是辅助工具，语言刺激仍有其存在的必要。因为只有语言能触动情感，激发客户在身心上的投入。所以提案会演示必须配合提案文本来设计，而不应成为主导。若整个提案变成了看图说话，那将是一场灾难。
4. 提案文本资料 提案文本资料整理的关键在于提案中交给客户的文本只能是提案内容的纲要，否则客户将会在提案时，不时注意手中的文本而非专注于提案者。纲要需尽可能简洁明了，能引起客户的兴致，进而仔细倾听提案者的说明。当然，提案文本详细内容在提案后必须提交给客户，让客户能在接案大前提之后对细节有深入的了解。
5. 提案设备及提案 现场布置、提案现场的气氛、周围的环境等对提案的结果也有影响。令客户舒适的气氛甚至可以使之感觉不到时间的流逝。
6. 提案会服务 考虑细节永远会带来好处。提案时客户若受到良好的服务，会愉快并感觉轻松。同时对细节的周密安排能让客户感受专业气氛并尊重广告公司缜密的作风。
提案一般可分以下几种类型:
1 ．策略提案 策略提案的着眼点在于整个广告运动的目标及原则等纲领，为创意明确方向，并给整个广告运动定下基调。
2 ．创意、表现提案向客户展示了广告策划中激动人心的一面，它不仅要获得客户的信心，还要激起客户的热情。
3 ．广告实施计划提案 广告实施计划提案在时间、空间上对客户的资源分配进行安排，而这些资源的投入必须为客户带来收益。如何在提案中让客户感觉到投入与收益的关系是广告实施计划提案成败的关键。
[编辑本段]决定广告预算的方法
对于不同情况的考虑构成了对广告的不同选择，广告学家哈斯伯特（HarsbertHase）举出了常用的四种方法：
（1）百分率法：
以一定期间内销售额或盈余额的一定比率，计算出广告经费。
以销售额为标准时，可根据上年度或过去数年间的平均销售总额，再根据次年度的预测销售总额计算。以盈余额为标准时，根据上年度或过去数年度的平均毛利额，再根据次年度一年间的预定利额计算法。
（2）销售单位法：
以商品的一件，或同类商品的一箱等某一数量为单位，以这一单位广告费，再乘以销售数量而算出。
例如罐头每箱单位定以10元为广告费，若一年共售一万箱，则一年的广告费为10元×1箱＝10元。
（3）邮购法：
根据特定的广告而得来的询问价和定货的人数，来算定广告效果，找出广告费和广告效果的合理关系，以归纳的方式来决定广告经费。例：
单位广告费目录印刷费＋销售信印刷费＋邮费销售产品件数有了单位广告费数字，即可算出某一定销售额需要若干广告费。
（4）目的完成法：
先树立一定的销售目标，决定达到这一目标所必需要的广告活动和范围，然后可以算定充分的广告经费。
广告预算编制一定要考虑公司财力来决定，同时要充分控制，详细列表，总预算、各类预算要确实而详尽。

Ⅵ 武汉楚河汉街历史

楚河汉街的基本概况

楚河汉街位于武昌东湖和沙湖之间，总建筑面积340万平方米，是世界级文化旅游项目。2011年9月30日，楚河汉街开业后，国庆假期吸引客流超过200万人，成为全国假期人流排名前三的热点区域。

楚河汉街不仅是商业，更是城市历史文化和生态景观工程，经济社会综合效应十分显著。“楚河”贯穿武汉中央文化区东西，全长2.2公里，连通东湖和沙湖，是国务院批准的武汉市“六湖连通水网治理工程”的首个工程。水面宽度40至70米，加上滨河绿化及道路宽度达到150米。滨河景观带绿树成荫、步移景换，为武汉市民提供优美的休闲场所。“汉街”商业步行街位于楚河南岸，沿河而建，总长1500米，总面积18万平方米， *** 了200多个国内外商家。该街是中国最具建筑特色的城市商业步行街，主体采用民国建筑风格，红灰相间的清水砖墙、精致的砖砌线脚、乌漆大门、铜制门环、雕着巴洛克式卷涡状山花的门楣、石库门头、青砖小道、老旧的木漆窗户，置身其中，仿佛时光倒流。汉街将极具时尚元素的现代建筑和欧式建筑穿插在民国风格建筑中，实现传统与现代的完美融合。楚河汉街被称之为现代“清明上河图”。

楚河汉街创造六个中国之最是哪几个

楚河汉界是历史典故，秦末楚汉争霸时期，公元前205年夏，项羽在彭城（今徐州）大败汉军，刘邦退到黄河南岸重镇荥阳，楚军乘胜追击，在荥阳一带互相攻伐长达两年之久。

据记载，历史上的楚河汉界，是在古代豫州荥阳成皋一带，它北临黄河，西依邝山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家必争之地。 公元前205年夏，项羽在彭城（今江苏徐州）大败汉军，刘邦退到荥阳。

此后，楚汉两军在荥阳一带互相攻伐长达两年之久。公元前203年，刘邦出兵攻打楚国的成皋，守将曹咎经不起刘邦军士多次到城下叫阵谩骂，怒而率部出城，欲渡过汜水与汉军作战。

当船至河中时，遭到汉军突袭而败，曹咎后悔不迭，自知无颜去见项羽，遂自杀而亡。 刘邦顺利攻取了成皋，屯兵广武。

项羽得知成皋失守后，立即调兵前往救援。为了迫使刘邦投降，项羽据城东把俘虏来的刘邦的父亲拉至广武山（今霸王城）上，隔涧要挟刘邦说：“你若不及早投降，我就把你父亲下锅煮死。”

刘邦却故作镇静地说，“当初咱二人共同反秦，盟誓结为弟兄，我的父亲就是你的父亲。 如果你要煮咱们的父亲，别忘了给我一碗肉汤”。

项羽听后更加恼怒，决定杀掉刘太公。在项伯的力劝之下，“太公幸存”。

但刘邦闭城不出，并派大将韩信率兵抄了楚军的后路，占领了河北、山东一带。项羽因为粮缺兵乏，不得不被迫提出“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，历史就这样使鸿沟成了“楚河汉界”。

“楚河汉界”指的是中原地区今河南省荥阳市黄河南岸广武山上的鸿沟。沟口宽约800米，深达200米，是古代的一处军事要地。

西汉初年楚汉相争时，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽仅在荥阳一带就爆发了“大战七十，小战四十”，因种种原因项羽“乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”，鸿沟便成了楚汉的边界。 现在鸿沟两边还有当年两军对垒的城址，东边是霸王城，西边是汉王城。

楚河汉街创造六个中国之最是哪几个

楚河汉界是历史典故，秦末楚汉争霸时期，公元前205年夏，项羽在彭城（今徐州）大败汉军，刘邦退到黄河南岸重镇荥阳，楚军乘胜追击，在荥阳一带互相攻伐长达两年之久。

据记载，历史上的楚河汉界，是在古代豫州荥阳成皋一带，它北临黄河，西依邝山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家必争之地。公元前205年夏，项羽在彭城（今江苏徐州）大败汉军，刘邦退到荥阳。此后，楚汉两军在荥阳一带互相攻伐长达两年之久。公元前203年，刘邦出兵攻打楚国的成皋，守将曹咎经不起刘邦军士多次到城下叫阵谩骂，怒而率部出城，欲渡过汜水与汉军作战。当船至河中时，遭到汉军突袭而败，曹咎后悔不迭，自知无颜去见项羽，遂自杀而亡。刘邦顺利攻取了成皋，屯兵广武。项羽得知成皋失守后，立即调兵前往救援。为了迫使刘邦投降，项羽据城东把俘虏来的刘邦的父亲拉至广武山（今霸王城）上，隔涧要挟刘邦说：“你若不及早投降，我就把你父亲下锅煮死。”刘邦却故作镇静地说，“当初咱二人共同反秦，盟誓结为弟兄，我的父亲就是你的父亲。如果你要煮咱们的父亲，别忘了给我一碗肉汤”。项羽听后更加恼怒，决定杀掉刘太公。在项伯的力劝之下，“太公幸存”。但刘邦闭城不出，并派大将韩信率兵抄了楚军的后路，占领了河北、山东一带。项羽因为粮缺兵乏，不得不被迫提出“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，历史就这样使鸿沟成了“楚河汉界”。

“楚河汉界”指的是中原地区今河南省荥阳市黄河南岸广武山上的鸿沟。沟口宽约800米，深达200米，是古代的一处军事要地。西汉初年楚汉相争时，汉高祖刘邦和西楚霸王项羽仅在荥阳一带就爆发了“大战七十，小战四十”，因种种原因项羽“乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”，鸿沟便成了楚汉的边界。现在鸿沟两边还有当年两军对垒的城址，东边是霸王城，西边是汉王城。

楚河汉街观后感500字

楚河汉街观后感听说，汉街开始于这个牌坊。

。.. 那么，汉街在那里呢？又是怎样的呢？。

顺着白鹭街的指示牌方向，不远处汉街因楚河而生，沿楚河而建，形成一条步行街。在这里，我看到了古色，但更多的是民国风情里夹带着欧陆风情，处处是充满民国风情的汉街与水景的完美融合。

楚河之中的水果湖段，滨河步道颇为宽敞。汉街则在楚河之南，全长1500米，东起水果湖，西止沙湖一路，除商铺外，还设计了三个主题和十个景点，展云阁、楚韵会馆、民俗文化馆、涌月台、民间美术馆、映晴阁等，都透着浓浓的老武汉风情。

2010年9月29日一大早，我我吃过早点热干面，便进入了汉街，很快，只见已经人挤人了，难怪不少商家不得不开始限制进店人数了，只见柏斯琴行门口排长队，工作人员门口拉起红带，保持店内不超过6个人。整个汉街，人流如织，熙来攘往，远远望去，河景和街景交相辉映，整体感觉，无论是四川的春熙路，还是武汉的江汉路，都不能和这条美轮美奂的新街相比。

啊！真是太美了！除了整条汉街是以民国风格建筑为主体外，那极具时尚元素的现代建筑和欧式建筑也穿插其中，有着极具传统与现代的完美和谐统一。汉街是中国目前最具建筑特色的城市商业步行街，民国建筑风格中，有着红灰相间的清水砖墙、精致的砖砌线脚、乌漆大门、铜制门环、石库门头、青砖小道、老旧的木漆窗户，置身其中，仿佛时光倒流。

同时，汉街拥有当今世界十大快时尚品牌，其中包括NIKE、MAN、DAZZLE、无印良品、C&A、优衣库、星巴克、哈根达斯、麦当劳、翠华茶餐厅、LAVAZA、Jamicablue、辉哥火锅、黄记煌、文华书城、KARTEL等三十多家品牌商家之中国旗舰店。这里还将成为国内外名品开拓武汉乃至中部市场的登陆点。

包括鹿港小镇、青花元年、周大福 *** 店、HAMMAN音像、柏斯琴行、90+红酒、论道生活馆等十三个品牌也首次进入武汉。有了世界著名的杜莎夫人蜡像馆、有了全线产品的迪士尼旗舰店、湖北省最大的书城——文华书城以及中国著名的正刚艺术画廊等文化品牌的纷纷入驻，极大地丰富了汉街的文化内涵。

将于2012年开业的汉街万达广场位于汉街中部，建筑面积15万平方米，汇聚全球顶级奢侈品牌60个以上，时尚流行品牌最全，是全国万达广场的旗舰店。另外，汉街还吸引了包括ZARA、H&M、C&A、GAP、MUJI、M&S、UNIQLO、MAP、UR等全球时尚流行品牌的旗舰店落户，有了全球首次实现世界十大快时尚品牌在同一条街上比邻而居的盛况。

汉街东端新建的“汉秀”剧场，其建筑外型灵感来自中国传统红灯笼造型。“汉秀”剧场的隆重投资建设，将是中国文化产业的里程碑事件。

在汉街的西端，万以楚文化代表编钟为造型的室内电影主题公园，是万达集团投资35亿元，建造全球唯一的室内电影文化公园，其总建筑面积将达6万平方米以上；其建筑创意是由马克·菲舍尔取自楚汉文化之精髓——编钟而设；其主题公园共设有七个电影科技娱乐项目，包括4D影院、5D影院、飞行影院、互动影院、体验影院、太空影院、魔幻餐厅等。该项目将汇集全球最新顶尖电影娱乐科技，堪称“全球室内环球影城”。

这里，位于汉街中段的万达电影城，不仅是万达电影院线旗下最大的电影城，也是目前中国规模最大、设施最先进的电影城，共设有15个影厅，总座位数3000座，其中包括数字3D影厅、IMAX巨幕影厅等。啊！汉街之美、之繁华景色真是步步皆新、处处时尚、美不胜收。

这里最吸引人、最具文化韵味风情的景观，恐怕还是汉街里新设的5个，以湖北地区历史名人命名的大型广场，分别是“屈原广场”，“昭君广场”，“知音广场”（俞伯牙、钟子期），“药圣广场”（李时珍）和“太极广场”（张三丰），每个广场按照广场主题布置一处整石雕刻的名人雕塑。其中屈原广场是由东进入到汉街的第一个广场，也是整个汉街从东到西的第一个名人广场，近十米高的整石中国古典牌坊，是进入汉街的门户。

牌坊之后，是喷距约十米的大型音乐跳泉，两排水柱随着音乐的变化喷射，形成一道水柱的拱门，水柱下方，是整体的石材水纹地雕。知音广场位于汉街第二个街区的中部，只见伯牙子期的雕塑面对汉街戏台而立，仿佛一段古老的传说在现在的戏台上演，充分的体现了汉街古今结合，传统与现代对话的文化蕴含。

广场临楚河处设计有水幕喷泉，夜晚可借助水幕播放美轮美奂的水幕电影，吸引游人驻足观看。知音广场东侧设置的汉街大戏台，就是著名汉街大戏台。

戏台采用仿古木构建筑风格。戏台飞檐翘角，屋顶用瓦作沟，灰瓦盖面，庄重中透着秀逸。

梁柱之间设计有精致的木雕饰，内容为荆楚历史文化传说的图案。基台配以栏杆，彰显格外庄严与雄伟。

同时，汉街知音广场东侧设置有汉街大戏台，免费用于群众演出，其戏台采用仿古木构建筑风格，背景采用国内最先进的LED屏幕。每逢节假日，汉街大戏台均会上演中国传统戏曲艺术，极大丰富与改善了武汉群众的业余文化生活。

汉街大戏台具有典型的中国古代建筑特点，其背景采用国内最先进的LED屏幕。以现代与传统结合的形式，产生时空穿越的感受。

每逢节假。

有关楚河汉街的文章（600字以上）

金秋汉街开街，恰逢绵绵秋雨，但是丝毫不影响汉街的景气：汉街上密密麻麻的人潮就是最好的证明。人们为什么钟爱汉街？是楚河的水韵，还是汉街的新潮？

许多逛完街的男女意犹未尽地说，最让人难忘的是楚河汉街的文化味道。如果东湖和沙湖是楚汉时期两位美女的精灵，那么连接东沙湖的楚河就是她们露出来的玉臂。而汉街理所当然就是玉臂上的珠宝。

汉街，多的是珠宝，也的确是商业街，但不是一般的商业街。汉街上最有文化味道的是古戏台：圆形柱子、飞檐青瓦，生旦净末丑，汉剧、京剧、楚剧这么一上演，连不大爱逛街的老年人都忍不住来过过戏瘾。

汉街的文化味道还融注在街名地名上，雕刻在大理石上。逛汉街如同穿过2000多年的时光隧道，你可以邂逅楚汉历史文化名人：同屈原一起吟唱《离骚》，问王昭君出塞的故事……

泛舟楚河，漫步汉街，你不光看到楚汉风情的建筑，不光置身于古色古香的画舫；你也可以感受到现代文化的腾腾热气：室内刘翔的蜡像让你感到亲切、街边纹丝不动的活雕“捉弄”你的视觉，让你把活人当成铸铜。还有，不仅汉街喝咖啡的地方是画廊，而且把半腐蚀的木头和斑驳锈迹的机床搬进画廊，唤起中老年人的记忆，也冲击了年轻人的视觉。

置身楚河汉街，让人觉得自己是有文化的人，是在传承楚文化的楚汉后人。

楚河汉街的文化项目

武汉中央文化区的八大文化项目。

武汉中央文化区围绕楚河汉街，安排八大文化项目，打造世界文化新品牌。世界顶级演艺剧场汉街东端建有“汉秀”剧场，这是万达集团与世界最著名的美国弗兰克演艺公司合作，投资25亿元打造的超越世界所有演艺水平的舞台节目。

“汉秀”的节目创意由弗兰克·德贡亲自承担。弗兰克·德贡是世界舞台艺术第一人，世界最著名的几台大型舞台秀，如美国拉斯维加斯的“O秀”、“梦秀”和澳门的“水舞间秀”均由其策划导演。

“汉秀”剧场建筑由世界顶尖建筑艺术设计大师，北京奥运会、广州亚运会、伦敦奥运会开闭幕式艺术总监马克·菲舍尔先生设计，建筑外型灵感来自中国传统红灯笼造型。“汉秀”剧场的投资建设，是中国文化产业的里程碑事件。

世界唯一室内电影文化公园在汉街西端，万达集团投资35亿元，建造全球唯一的室内电影文化公园，总建筑面积6万平方米。建筑创意由马克·菲舍尔取自楚汉文化精髓——编钟。

主题公园共设有七个电影科技娱乐项目，包括4D影院、5D影院、飞行影院、互动影院、体验影院、太空影院、魔幻餐厅等。该项目汇集全球最新顶尖电影娱乐科技，堪称“室内环球影城”。

中国最大电影城位于汉街中段的万达电影城，不仅是万达电影院线旗下最大的电影城，也是目前中国规模最大、设施最先进的电影城，共设有15个影厅，总座位数3000座，其中包括数字3D影厅、IMAX巨幕影厅等。五座名人广场汉街设有5个以湖北地区历史名人命名的大型广场，分别为“屈原广场”，“昭君广场”，“知音广场”（俞伯牙、钟子期），“药圣广场”（李时珍），“太极广场”（张三丰），每个广场按照广场主题布置一处整石雕刻的名人雕塑。

汉街大戏台汉街知音广场东侧设置有汉街大戏台，免费用于群众演出。戏台采用仿古木构建筑风格，背景采用国内最先进的LED屏幕。

每逢节假日，汉街大戏台均会上演中国传统戏曲艺术，丰富武汉群众的业余文化生活。世界最著名的杜莎夫人蜡像馆杜莎夫人蜡像馆是世界最著名、水平最高的蜡像馆，汉街杜莎夫人蜡像馆是中国内地第2个杜莎夫人蜡像馆。

湖北省最大的书城——汉街文华书城全国图书行业知名品牌文华书城，在汉街开设湖北最大的书城，面积达5000㎡，是文华书城的全国旗舰店。中国著名的正刚艺术画廊汉街正刚艺术画廊由著名画家熊正刚设立，画廊集香浓咖啡与高档创意油画为一体，风格高雅。

。

Ⅶ 沈阳北市场发展史，谁能告诉我，就是哪个年代有什么变化的那种，感谢！

北市场地区地处沈阳市和平区北部，东以北三经街为界和沈河区相望，南以市府大路为界与遂川街道相邻，西以南京北街为界与西塔街道办事处相连，北以哈尔滨路为界与北道口街道办事处相接。辖区面积0.95平方公里，户籍户数9997户，人口34253人，下辖总站路、皇寺路、北市、市府路4个社区。是一个集购物、文化活动、旅游观光、宗教活动与一体的繁华地区。面积约50万平方米，规划面积约120万平方米，是沈阳市三大商业板块之一。

目录

北市场的娱乐寺庙文化
饮食文化
戏曲文化
服饰文化
其他
北市场的建筑
北市场的历史张作霖—北市场初建者
北市场—逐步退化消亡
北市场—改造箭在弦上
北市场的规划北市场的娱乐 寺庙文化
饮食文化
戏曲文化
服饰文化
其他
北市场的建筑
北市场的历史 张作霖—北市场初建者
北市场—逐步退化消亡
北市场—改造箭在弦上
北市场的规划
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编辑本段北市场的娱乐
北市场集购物商住、餐饮娱乐、旅游文化、金融典当于一体，总商业沈阳著名商街市府大路、南京北街、和平北大街、北三经街、皇寺路、北市一街等环绕其中。闻名遐迩的北市名吃美食、洗浴休闲、古玩花卉、茶舌曲艺、垂钓渔具……，日夜流淌着盛京四方老城夕日的繁华。
寺庙文化
寺庙文化，借市政府改善宗教寺庙周边环境之机，按历史原貌重修皇寺碑楼、重建鼓楼、钟楼，恢复盛京八景之一的“皇寺钟声”。恢复“跳鞑送鬼”等正常宗教活动，充分体现我国宗教信仰自由的政策。同时挖掘寺庙文化资源，请鲁迅美术学院雕塑系将白骆驼玛哈噶喇金佛的史实，雕刻成汉白玉骆驼卧地驮金佛的雕像，并将清历代皇帝及文人墨客写的有关实胜寺的寺词，刻成碑立于寺内，广泛收集有关实胜寺和太平寺（锡伯家庙）的一切正史、野史，编辑成册。在抢救古寺庙文化的同时，将实胜寺和太平寺周边破旧建筑动迁改造，按照藏格式建筑风格，修建古文化商业档口，主要经营文物古玩、青铜玉器、古旧书刊、碑贴字画、金石篆刻、文房四宝、书画装裱，拟将位于南湖公园北门的古董市场及南昌街的文房四宝市场迁入，在实胜寺周边形成东北最大的古文化市场集散地。
饮食文化
饮食文化包括茶文化、酒文化和食文化。沈阳东北地方风味不少，但都比较分散，没有形成集聚性效应。其民族饮食文化优势和辐射功能还不突出，应该把这些东北地方风味集合在一起，产生裂变效应，重点体现我国北方民族的饮食文化特点。所以说，改造后的北市场应该是集东北民族饮食文化之大成者。 它既有茶肆、酒楼、经营东北名酒，还应有阳春白雪似的满汉全席。更应有众人津津乐道的风味小吃。它既包括叫卖：小豆腐、水豆腐、菜豆腐、豆面卷、粘豆包、粘火烧、粘糕、打糕、冷面、羊汤、油炸糕、酸菜粉、酸汤子、荞面饸饹、辣椒焖子、菠萝叶饼、锦州小菜、朝鲜咸菜、小土豆、四季面、熏鸡架等小吃摊位；也包括经营：老边饺子、李连贵熏肉大饼、马家烧麦、杨家吊炉饼、老山记海城馅饼、那家馆白肉血肠、铁岭李记坛肉、辽阳葱花缸炉、吉林鲜族风味、黑龙江德莫利鱼等精品饭庄。这一饮食文化的载体，应以北市一街为主通过弘扬东北民族饮食文化，把北市场建成东北最火的美食王国。
戏曲文化
戏曲文化。北市场在上个世纪二、三十年代，就是全东北戏院最集中的地方。重建后的北市场，更应突出东北地方戏的特点。在剧种上，包括铁岭二人转、辽南皮影戏，奉天落子，海城戍抢戈更应突出东落子、海城戏叭喇、阜新蒙古剧、辽南戏、评剧、木偶剧、北方越剧。在曲种上，应包括，单出头、拉场戏、东北大鼓、太平鼓、八角鼓、昆高笛曲、相声、评书、西河大鼓、山东琴书、快板书、数来宝、子弟书、蒙语说书、好来宝、三老人、判捎里、鼓打铃等。在演员队伍上，应以专业团体为主，以民间艺人为辅，我们沈阳市的杂技团、曲艺团、评剧院、歌舞团、棋社、柔道队人才济济，它应该是既能在国际大赛上夺金掠银，也能在北市场为人民群众献技献艺。这个范围应以沈阳大戏院、青年居以场一带为主，根据北市场原貌，追溯历史，场馆建设以小型为主、格调典雅、古朴、环境舒适、清新。结合于茶肆、酒楼、游客在肆中品茗饮酒，吃风味小吃，同时欣赏到东北地方戏曲文化，其尔陶陶。
服饰文化
东北服饰文化是中国民族传统文化体系中的重要组成部分。东北服饰文化经过数千年的历史积淀，形成了生瞬特色的风格和体系，其中以满族服饰为主。满族妇女的典型服装为衣裳连属的旗人长袍，即旗袍。后来演化成中国最具生气勃勃的传统女装。有“国装”的美誉。在改造后的北市场，凡是涉及到民族风情的场所，服务人城应穿上各自民族特点的服装，以展示芳训厂民族服饰文化的风采。 商品文化。也称旅游商品文化旅游商品作为反映一个城市历史文化风貌、民情、经济发展状况的载体，必须充分体现地方特色并在设计上突出个性化。每一个沈阳人都知道，外地人来沈不知道买什么东西带给家人，本地人离沈不知道带什么礼品送给朋友。老一辈的拿手货如红梅味精、红双喜高压锅，已退出历史舞台，那么，什么是我们沈阳的“南京板鸭”、“上海五香豆”“北京果脯”？沈阳的旅游商品文化积淀很深，就看我们怎么发挥。如：锡伯族发明的独具特色的嘎拉哈，如将小巧玲珑的羊嘎拉哈（学名“膑骨”）涂上彩色，饰以锦盒，附以说明，就是一种充满民族风情的旅游商品。另东北锡伯族、满族是一个强悍的民族，“骑射”乃“满洲之根本”那么良弓射箭都可以作为旅游商品。还有弹弓、冰嘎（佗罗）缨鞭、毽子、翻绳等等，都可以作为旅游小商品，而且独具特色的东北民族风情，如翻绳，又叫翻股或翻牛槽，花样繁多．趣味横生，能充分表现女孩子们娴熟的手指技艺和聪明才智，在风味食品上，借助北市场的名牌效应，利用东北的优质大豆、花生等，生产北而场牌盐豆、风味花生、怪味苞米豆等。
其他
还有民俗文化、商业文化等等，不一而足。就是这些文化的统一，构成了丰富多彩的东北民俗义化体系，这个体系的轰现形式，就是在改造后的北市场适时组织北市场东北民俗文化节（庙会）。它包括东北风味美食节、古文化节、民俗风情节、民族服装节、抓嘎拉哈大赛、杂技节、戏曲节等，宣传地产品，重振北市场雄风，促进沈阳和世界…
编辑本段北市场的建筑
北市场皇寺路是沈阳最负盛名的旅游黄金走廊，其传统文脉和老城故事激荡百年，实盛寺、锡伯族家庙、满洲省委旧址、基督教堂、老北站……，吸引着无数中外游人流连望返，临街矗立的中国当代第一石雕——过街牌坊和中国当代第一铸铜像——清代十二帝王雕塑，气势恢弘，令人神往。 坐落于北市场的皇寺曾为清廷皇家寺庙，供奉有金佛一尊，后遗失。今人于北市场前修建清朝十二皇帝像。
编辑本段北市场的历史
到沈阳北市场的历史，就不能不从皇寺谈起。今天的沈阳人．多数知道皇寺广场、皇寺路，只有少数人知道皇寺，去过皇寺的人更是寥寥无几。皇寺，全称“莲花净土实胜寺”，因清皇太极赐建，也称“皇寺”。又因喇嘛教有红教、花教、白教、黄教之分，而实胜寺喇嘛为黄教．戴黄帽，寺院建筑也是黄色，又有“皇寺”之称。实胜寺这座落于和平区皇寺路二段12号。始建于沈阳故宫落成的那一年，清崇德元年（1636年），建成于崇德元年（1638年）。建实胜寺的起因，据《清代全史》 第一卷载：“后金天聪九年（ 1635 年），皇太极灭强大一时的蒙古察哈尔林丹汗，林之妻囊囊太后及额哲太子归顺，并献出中国历代传国玉玺、玛哈噶喇金佛和金字佛经，后用白骆驼载之，行至盛京（沈阳〕西郊三里（现皇寺）卧地不起。”《陪都杂述》中记载：“白骆驼坟在城西五里即当日载玛哈噶喇佛来者。” 皇太极得知后，赐在此地建喇嘛庙。为表示他对喇嘛教的重视和信仰的虔诚，为炫耀他征服大漠南北蒙古族部落的功绩，取名“莲花净土实胜寺”。并亲赐‘莲花净土实胜寺’大印一枚。此后，皇太极在每年的正月（旧历一日）上旬都要率领诸家亲王、大臣和前来朝贺的蒙古各部烈到实胜寺拜佛。
张作霖—北市场初建者
1921年，张作霖为开通地面、繁荣城市，旨在发展民族经济，与外国商埠地竞争，下令在皇寺地区“十间房”附近，开发北市场。随后，奉天衙门放地号， 一些大商人、大地主争先恐后领地、租地、建房。几年功失，如雨后春笋般地涌现出北市、民生、中原三大百货（今沈阳百货大楼旧址）；中央大戏院（今沈阳大戏院）、大观茶园（今辽宁青年剧场）、共益大舞台（今北市剧场）三大剧场。奉天座（今民族电影院）、保安电影院（今群众电影院）、云阁电影院等 3 家影院。后来又陆续有了金店、饭店、浴池、药房、妓院、茶社、大小客栈、服装店、钟表店、放款店、理发、照相、花会、烟馆、赌局、当铺等，不胜枚举。随着商业的发展，人烟日益稠密。说书的、唱戏的、摔跤的、卖药的、拔牙的、修脚的、耍猴的、点痣的、赌博、算命的、变戏法的跑马戏的、演驴皮影的、说相声双簧的、打把式卖艺的，五花八门，无奇不有。另外，民以食为天，市场繁荣、人气鼎盛．推出一些地方小吃，如：起褶包子、青丝玫瑰的油茶面、恰铬面、神面、碗地、凉粉、煎饼果子，片粉、切糕、五花糕、冰糕、烧饼等。如：老边饺子、三合盛包子、三盛轩坛肉、顺发园锅烙、常家馆烧麦、普云楼八锅酱肉、春发祥的肚、于家馆的鱼、公乐饭店的烧海参、润泉居的陈绍清酒，林林总总誉满奉天。正是：酒肆林立、人声鼎沸、旗幡飘荡、茶坊溢香。当时的北市场以“汇集五行八作、辐揍商贾游人”的繁荣著称，是与太原街、中街齐名的沈阳三大繁华地区之一。可与当时的北京天桥、天津劝业场、南京夫子庙、上海城隍庙相媲美。
北市场—逐步退化消亡
解放后，人民政府在保证经济繁荣的前提下，加大了对北市场的改造力度，使北市场、中街、太原街这三个商业组团，在和平区乃至沈阳市的商业活动中，呈三足鼎立之势。 1990 年6 月，全国劳动模范、市人大代表、北市百货大楼营业员王巧珍写出‘改造北市场、擦去旧社会痕迹，的代表提案。随之，以改造北市场平康里宜春卫妓院旧址为前奏，拉开了大规模改造北市场序幕。紧接着，一些开发公司相继人主七市场，划地开发。开发的结果让人可喜可叹：可喜的是，低矮的房屋没了，高楼大厦立起来了，旧貌变新颜；可叹的是，享有历史盛名的北市场正逐步演变成居住区。这种缺乏总体规划性的改造开发，既有悖于发展经济、改善生活这一城建主题；也有悖于市委、市政府改造北市场的初衷。很快，奉天几家最大暴集中的戏园子，随着城市开发建设消亡了；全国有名的喇嘛教寺庙 ― 皇寺（莲花净土实胜寺），今臼车马稀，每天晨少的门票收人仅为可冷的几元钱。佛门圣地，喇嘛们以卖酒为生，同时陷人违章建筑的包围之中；享有盛名的沈阳八景之一的皇寺钟声已名存实亡，令人可悲可叹。 1927 年 10 月正式成立的中共满洲省委（旧址），这个“沈阳市青少年教育基地过去号声阵阵，队旗飘飘。如今，门可罗雀，早已淹没在一片棚户区的危房险厦之中。昔日在北市场集中了清代的、民国的、宗教的、少数民族的众多历史痕迹；集中了五币和\作、令人眼花缭乱的人文景观，这在沈阳是绝无仅有的，在全国也是屈指可数的。但事，今天随着城市改造的日益深入，随着各开发公司的利益驱动，北市场在逐步退化，这是沈阳的遗憾。
北市场—改造箭在弦上
去年，辽宁省人民政府描绘了 2000 年底以前改造完省内 14 个城市棚户区的宏伟蓝图。棚户区居民得此喜讯，奔走相告，额手称庆。北市场地处沈阳中心城区无论是房屋现状，人口密度，还是占地面积完全符合省建设厅颁布的《辽宁省城市棚户区界定标准》，这次北市场未列入沈阳棚户区改造计划，完全是市有关部门考虑北市场将来作为商业用地的良苦用心。北市场地处沈阳城区版图的中心点，东邻市府广场接新北客运站，西靠西塔鲜族风情街连太原街商贸区，地理位置十分显要。在达个中心点上，恢复拓展北市场功能，对繁荣沈阳经济有十分重要的意义。而今，北市场“肥肉”成了众矢之的。欲分一羹者有之，欲肢解者有之，欲鲸吞者有之，这种开发改造的目的无非是建公建或商品房，以谋取部门或局部利益。北市场的改造，既关连着省政府棚户区改造计划的落实，也关连看市商业区布局规划的落实，更关连着一个激活沈阳经济发展的起动点。因此，抢救北市场的历史文化经济底蕴是当务之急，是为前人了愿，今人造福、后人积善的德政。 令人欣慰的是，在众多房地产开发公司窥伺北市场的时候，我们的市政府领导深谙培育大市场的真谛，于1997年春，断然制止某开发公司在北市场仅存的15万平方米未开垦的处女地上搞商品房开发的行为，使北市场华丰里得以逃此一劫。否则，北市场这个高附加值的大有潜力的商业用地将变成住宅小区，那么，我们将铸成历史大错，将愧对先人，今人、后人。当年市领导的正确决策，实乃北市场的幸事，也是和平区的幸事，更是沈阳经济、文化、历史发展的幸事。
编辑本段北市场的规划
首先是功能、风格的定位。北市场的形成和发展有其深远的历史背景，它既区别于西塔鲜谈特色；也区别于太原街、中街的现代购物特色；更区别于一般的娱乐场所。“民族的才是世界的”，沈阳走向世界，必须有浓郁的东北地方特色，建筑只有根植民族文化传统的沃土，才有世界履性，才是城市之魂。北市场的规划应遵循这一原则。而这一点恰恰是沈阳的弱项。一个有民俗风情、传统文化品位的城市，对任何内外宾都是具有吸引力的城市，也是我国的历史文化名城。沈阳应该有自己的特色、自己标志性的东西，这一天，沈阳才能在与其它城市的竞争中，脱颖而出。加强沈阳的民俗文化功能和辐射力，内容是多方面的，但重塑北市场，无疑是提升沈阳品位的一项重要内容。
开放分类：
地名，沈阳，商业区

Ⅷ 为什么沈阳茶馆何其多

据《奉天通志》记载，清末沈阳已有十一家茶馆。其中小西门里石头市的洪泰轩是咸丰元年（1851年）开业的，原为清茶馆，同治年间才有赵闻东等名艺人在此说书，是沈阳最早的评书馆。小南门里的项茶馆是同治末年开业的；小东边门的顾茶馆，小北关的于茶馆，大东门的永远茶馆、魁胜轩，中街铜行胡同的贾茶馆，大南关的瑞新发都是光绪年间开业的；小西关的福盛轩，小北关炉灰山白产成茶馆，大南门脸的邱茶馆，都是宣统元年才开业的。上述评词艺人均在这些茶馆轮流说书。一般都为日夜两场。名家都说“灯晚”。除说书馆外，还有杂耍馆。如海丰园就是常演评词、鼓曲、小调、戏法等十样杂耍的地方，群众称之为“花茶馆”。

茶园听戏

彩绘野台子戏

1928年“皇姑屯事件”，张作霖被日军炸死后，东北社会动荡不安，沈阳的茶社有三分之一停业，只剩下了四十二家。

1931年“九一八”事变，日本侵略者占领了沈阳，不久又侵占了东北三省。社会动荡二年之后，到1933年，奉天城的曲艺茶馆又一度兴旺起来。据宋连贵的《沈阳的茶馆》一文中提供的资料，20世纪30年代奉天的主要茶馆有以下十四家：城市木行胡同的公余茶社、中街路南的凝香榭（今光陆电影院处）、小西门里石头市的鸿泰轩（老茶馆）、小北门里的铺茶社、大北门里三义胡同的久清茶社、鼓楼南双井胡同的作新茶社（即原项茶馆，项德福将茶馆兑给戚国治后改为此名）、鼓楼南的万泉茶社（规模最大，但历时不长）、鼓楼南灰市的天合茶社、鼓楼北的联合茶社、大南门的同利轩、大南门外的德新泉、小西关的翔云阁（原德泰轩改名）、工业区露天市场的如意茶社、北市场的四合茶社。此外，在小西门外的奉天公园还有一家季节性茶馆叫“小绿天”也很有名。茶馆门上有一副对联：“求名苦求利苦吃杯茶去；为公忙为私忙拿瓶酒来。”至今还被沈阳老人记在心里。

Ⅸ 求关于青海的文化的资料

下面是青海文化的演进:
十六国时期，包括青海在内的河西内凉地区呈现出一派文明昌盛的局面。学者汇集、文教振兴。其主要原因，由于河西地当东西交通之要冲，西域的文化学术东渐，必先在河西驻足。而东汉、魏晋时期，恰是西域文化东渐的重要时期。河西大量感受到西学的清新，从而以其沃土，植彼嘉禾，取得新的文明滋养，融汇新的文明成果，东西两个方向文明汇聚的结果，形成丰富的文化沉淀，被“五凉”政权所利用，构成文明昌盛的雄厚基础。其次，五凉文化的繁荣，还应当与河西地区文化传统风尚有关。自汉武帝设立河西四郡以来，河西地区就一直与中原地区保持着密切的联系，在文化方面有了迅速的发展。以儒家经典为主的大量汉文典籍在这里广泛传播，并涌现了许多名儒、学者。五凉文化的繁盛也有赖于先后立国于河西、河湟地区的五凉政权统治者大多重视文教，提倡儒学，崇尚经史，擢拔士人，这无疑也是促进五凉文化发展的重要因素。东晋十六国以至南北朝是佛教在中国广泛传播的时期。五凉割据的河西地区，佛教尤其流行。
五凉对于本土文化和外来文化兼容并蓄，对佛教更是“厚加敬仰”。前凉时，就曾请西域僧人支施仑、帛延等来凉州与本地沙门一起翻译了《首楞言》、《须赖》、《金光首》、《如幻三昧经》等四种经书。自晋以来，内地僧人西行求法成为热潮，从西晋的朱士行开始，历东晋十六国南北朝，在300余年中，见于记载的就有一百五十六人经过河西地区的丝绸古道或青海道西行求经。河西地区在佛教东传过程中起着重要的桥梁作用。随着佛教的传入，产生了佛教艺术，包括建筑、绘画、雕塑。同时这一时期，地方民族文化开始兴盛，尤其在史学方面更为突出，当时编写的五凉史著作有十一种。在建筑艺术方面，南凉政权在河湟地区修筑和扩建城池。吐谷浑曾在黄河上游修建“河西桥”“大田桥”还在益州修建“左军寺”等，反映了当时青海各族人民在建筑艺术上所达到的较高水平。另外，南北朝时期，青海的地方民族音乐，大体可分为三个系统，一是狄乐，二是羌乐，三是凉州乐。凉州乐不仅在西北地区民间广为流传，而且成为以后历朝宫廷音乐的重要内容，对后世有非常深远的影响。
唐代，伴随着吐蕃王朝对青海全境的逐步占领和统治，地方文化也逐渐形成了吐蕃化的趋势。包括羌、吐谷浑及汉族在内的青海各民族因吐蕃统治者推行统一融合和民族同化政策而大量融入吐蕃民族当中，地方文化的吐蕃特征也越来越鲜明。8世纪中期开始，尤其是赞普赤松德赞执政时期，吐蕃王室在统治区域内大力普及佛教，使青海的佛教在已有的基础上得到进一步的发展，青海地方的佛教色彩日渐突出。当然，地方文化的吐蕃化并不是对高原上羌、吐谷浑及汉族文化的一种完全排斥，而是大量吸收各民族文化的精华，从而使吐蕃民族文化更加丰富多彩。唐代高度发展的封建文化对吐蕃王朝始终具有很大的吸引力。文成公主和金城公主先后入藏，都将极其丰富的中原文化带到吐蕃地区，加深了中原与高原之间的文化沟通，从而丰富了各地的文化内涵。
作为唐蕃双方争锋角逐的战略前沿，唐时的青海被受中原文人学士的关注，唐诗中有为数不少的作品涉及青海。如李白的“汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还”（《关山月》）；杜甫的“君不见，青海头，古来白骨无人收，新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿深啾啾”（《兵车行》）及王昌龄的“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（《从军行》之四）等等，都是传诵千古的名篇佳句。无疑，唐代，唐蕃间频繁的文化交流，对青海地方文化起到了促进作用。
佛教的广泛流传是宋代青海吐蕃民族文化上最重要的内容之一。青唐政权统治时期，河湟吐蕃已普遍信奉佛教，且受到当的统治者的大力扶持，佛教僧侣在社会中也拥有很高的地位，甚至参与政治，“吐蕃重僧，有大事必集僧决之，僧丽法无不免者”。不过佛教的普遍流行并没有将吐蕃民族固有的文化传统抵消。以本教为表现形式的原始宗教与佛教并行不悖。
青海地处僻壤，各民族文化教育水平与内地相比，有着明显的差距。同时，由于民族杂居，地方文化成多元特色。元明，尤其是明代，青海河湟地区汉族人口大幅度增加，实施封建正统的儒学教育又有了一定的基础和相应的需求，儒学教育的开展，使西宁地区文化教育落后的面貌有一定改观。有明一代，青海地方开始有举人、进士产生。特别值得一提的是，万历年间，西宁兵备副使刘敏宽和西宁卫监牧同知龙膺共同纂修了《西宁卫志》为研究明代青海历史提供了宝贵资料。
元明两朝出于对藏族地区政治统治的需要，都对藏传佛教采取推崇扶持的政策，因此，这一时期青海地方的藏传佛教得到迅速的发展。元时，蒙古统治者侧重于支持萨迦派，随后这里便出现了一些萨迦派寺院，如今称多县葛藏寺、东程寺等。
明代，对藏传佛教各派采取“众建多封”政策，即只要在政治上顺从于朝廷，就对其进行封赐和扶持。有明一带，在河湟地区“大建梵宇，特赐专勒 ”致西宁一带“番僧寺族，星罗棋布”。清代名声大著的塔尔寺也是在明代肇建的。同时元明时代，伴随着回回人、撒拉人等穆斯林民族定居青海，伊斯兰教在东部河湟地区得以传播。
根据现有材料，青海地方有清真寺建筑始于明代。大约在洪武时，定居于今循化境内的撒拉人创建了著名的街子大寺。现在青海地区最大的清真寺―――西宁东关清真大寺也是洪武年间建成的。清真寺的出现、既便利了穆斯林信徒的宗教活动，也有助于伊斯兰教的进一步传播；同时，以清真寺为象征的伊斯兰教文化也开始成为青海地方文化的重要组成部分。
清前期青海地区的建筑艺术取得了一定的成就。而建筑艺术的最高成就几乎全都体现在宗教文化领域。位于塔尔寺最高处的大拉让也建于清代，这座汉藏结合的建筑，由山门、牌坊、配殿、经堂、起居室等组成，结构独特，依山而建，俯瞰全寺。塔尔寺经过清代几次续修，成为青海地区重要的文化艺术宝库。塔尔寺的酥油花、绘画、堆绣、被誉为塔尔寺艺术“三绝”。热贡艺术（又称吴屯艺术）是发祥于青海黄南藏族自治州同仁县（藏语称热贡）吴屯上下庄、年都乎、郭麻日、尕塞日等村庄的以绘画、雕塑为主的宗教艺术流派。热贡艺术绘画主要是壁画、卷轴画（藏语称唐卡）及少量木刻画，内容主要是佛像及佛教故事，画风朴质，设色匀净、协调、线条勾勒流畅，造型生动传神。其技巧类似于汉族的工笔重彩，一般采用单线平涂略加烘染和色块填勾的手法。雕塑以药泥塑佛像为主，造型惟妙惟肖，手法简洁流畅，富于质感。
清前期伊斯兰教文化在青海地区也十分盛行。建筑方面来说，位于西宁东关清真大寺，在清代经历过几次修葺，形成了具有阿拉伯、汉、藏等族多重风格的古代西北伊斯兰建筑。
青海各族人民酷爱艺术，清代已逐渐形成了具有地方民族特色的民歌、舞蹈等民间艺术形式。清前期河湟地区具有代表性的民歌“花儿”已经比较流行。约在清中期，“平弦”由内地传入青海，到清后期，成为青海东部汉族聚居区非常流行的坐唱曲艺，曲目多为历史故事、神话和民间传说，多用方言演唱，地方的特点比较显著。清中期后，皮影戏、贤孝、道情、打搅儿等艺术形式也陆续传入或产生。
清代青海各民族中还以说唱形式流传着大量的史诗、叙事诗、抒情诗、神话、传说及寓言、故事等等，其中最具影响的便是藏族长篇史诗《格萨尔王传》，其篇幅之长，则为世界之最，同古希腊荷马史诗和印度史诗同为世界文化宝库中璀璨的明珠。
清前期青海地区文化成就的突出表现还在于撰成了多种地方志书。顺治十四年（1657年）苏铣纂成《西宁志》（又名《西镇志》），此为青海现存最早的地方志书。
乾隆十二年（1747年），西宁道俭事杨应琚修成《西宁府新志》，全书合计40卷，共30万字。是现存最完备的一部青海地方志书。
乾隆时期纪昀等奉命编纂的《河源纪略》36卷，详细记述了阿弥达等人勘察河源的经过及结果，并参照历史文献，绘图列表，是研究河源的重要文献。
青海地区文化事业一直比较落后，随着社会变革的加剧，加之受国际国内文化现象的刺激和影响，青海文化领域也出现诸多新变化，一些前所未有的文化形式开始出现，某些古已有之的文化形式在内容上也发生比较大的变化。
近代意义上的公共文化设施在青海出现得较晚，种类单调，实施简陋。主要有图书馆、电影院，还有一些临时性的民众娱乐场所等。1926年，贵德县奉甘肃省教育厅之命，成立了“贵德县通俗图书馆”，藏书150余种，这是青海地区历史上第一所近代公共图书馆。1938年，国民政府考试院院长戴传贤到青海视察，有感于青海文化事业落后之现状，首倡建立省图书馆，并捐赠各类图书3224种计9878册。青海省政府在西宁隍庙街选定馆址，建立了青海省图书馆，有44间房屋，次年4月15日正式开馆。电影在青海出现是30年代初的新鲜事。1930年，曾有内地的私商来青海放映无声电影。同年秋，马步芳派人从天津购回电影放映机一部，次年，在新编第九师驻地和大教场放映。1942年，省教育厅成立了电化教育辅导处，利用幻灯进行辅助教学和政治宣传。1943年著名导演郑君里曾率剧组来到西宁，拍摄影片《民族万岁》，同年青海唯一的一家营业性公共电影院湟光电影院开始营业，院址设在西宁山陕会馆。青海建省以前近代公共文体娱乐活动场所几属空白。1932年，青海省民政厅为了活跃民众文化生活，在西宁小教场开办了娱民大会场。
近代以来，青海文学创作开始有了新起色。20世纪以前，青海本土出生的一些旧知识分子在为官和教书之余，写诗抒志，留下了不少诗作，其中有一些诗作很为后人称道欣赏。这一时期较有影响的诗人有张思宪、来维礼、刘永椿、赵遐椿等。20世纪以来，尤其是五四运动以后，青海文坛渐趋活跃，除传统的格律诗词的创作进一步发展外，新兴的白话小说创作、新体诗、散文的写作也渐次兴起，并取得了一定的成绩。
民国时期结集问世的诗稿有黎丹的《珊瑚砚斋诗集》，朱耀南的《寻芳书屋诗集》，周光辉《绘云阁诗抄》，周希武的《榆枋游草》，余人的《守义斋诗词遗稿》等十余部。五四运动以后，受新文化运动的影响，白话小说和新体诗逐渐成为文学的主流。30年代中期，青海出现了多种文艺刊物，如《到民间来》、《曙光》、《轮影》、《冰丝诗刊》等。这些刊物后来陆续并入《青海民国日报》所辟文艺副刊，该报的文艺副刊有《边声》、《学生文艺》《民众乐园》等，是当时青海新文学的重要园地。各少数民族的民间史诗等文学形式，在近代继续沿袭和发展。
清末以来，青海民间主要流行传统的平弦、道情、贤孝、灯影戏等曲艺形式，后来又有了倒浆水（类似于快板书）、八角鼓、小魔术等。民国14年（1925年）以后被称为“文明戏”的话剧和舞蹈、歌咏等艺术形式登上舞台，青海地方艺术的发展进入一个新的历史时期。建省以后省立第一女子师范学校的师生首次演出舞蹈节目，现代舞蹈伴随着妇女对戏剧运动的介入开始登上青海艺术的殿堂，这是当时社会风气发生重大变革的一种体现。抗日战争时期，青海的戏剧、歌舞、音乐等艺术进入一个大发展时期。
近代青海在绘画、书法领域也取得了一定成就。
民国以前对青海历史的专门研究基本属于空白。民国以来，这方面的研究渐次展开，出现了不少著述。
青海的新闻报刊事业产生于20世纪20年代。民国15年（1926年），国民党西宁县党部在创办《党报》（手抄墙报）周刊的基础上，印发了石印版《中山周报》，这是青海用近代印刷技术印刷的最早的新闻报纸。青海建省以后，随着新闻舆论、政治宣传等需求的增大，青海的新闻报刊有了大发展的机遇。1929年2月，青海省政府秘书处公报局创办了《新青海》日报，同时创办了报道省政府工作的综合性刊物《青海省政府公报》（月刊）国民军东撤后，《新青海》报受马麒、马麟控制。1932年4月，该报改称〈青海日报〉，同时改为有光纸对开石印，日发行量为800份。在报纸杂志之外，青海曾先后出现过湟中通讯社（1929年军队成立）、北平正闻通讯社青海分社（1932年成立，不久被查封）、青海电讯社（1930年青海南部边区警备司令部组建）三个通讯社组织，均存在时间短暂，影响不大。1949年5月，在马步芳政权行将垮台之时青海建成广播电台一座。8月1日正式播音，每日播音两次。西宁市主要街道装有播音器。
祝好运!

Ⅹ 北京大栅栏商业街有哪些著名的老字号店铺

大栅栏的店铺是在庚子大火之后，经过修复或重建，于光绪二十八年（1902年）重新开业的。

从清朝末年至北京解放前夕，大栅栏里路北从东往西的店铺主要有滋兰斋糕点铺、晋昌果局、有福来纸烟店、文魁斋糖葫芦铺、天成信绸布店、东鸿记茶庄、聚兴烟店、聚庆斋悖悖铺、瑞蚨祥绸布店、二妙堂冷食店、庆乐戏园、吴德泰茶庄、同济堂中药铺、盛祥新衣庄、聚兴烟店、厚德福饭庄、晋阳会馆、广盛祥绸布店、凤翔金店、豫丰关东烟店、一品斋靴鞋店、大香宾饭店、广生行化妆品行、老德记大药房、瑞蚨祥皮货店、美华鞋店、香云阁香蜡店、西鸿记茶庄、瑞蚨祥西号、老九霞鞋店、大昌源鞋店、广德楼戏园、永顺和干果铺、屈臣氏药房、永和茶汤铺、聚顺和干果铺、永利果局等。

大栅栏里路南从东往西的店铺主要有长和厚绒线店、逸民药房、长盛魁干果店、四箴药房、精明眼镜行、东兆魁帽店、天蕙斋鼻烟铺、及时钟表店、恒义钟表洋货店、协盛祥新衣庄、宏仁堂药铺、德昌帽店、瑞蚨洋货栈、步瀛斋鞋店、华美药房、三庆戏园、三盛荷包店、张一元文记茶庄、东方鞋店、同仁堂乐家老铺、达昌眼镜行、聚文斋帽扇庄、欧美大药房、聚明斋帽扇店、德隆皮货店、老美华鞋店、云香阁香蜡店贸栈、鬃银号、华盛顿钟表行、生大漆店、达仁堂药铺、大观楼电影院、兴顺纸烟行白敬字眼药房、远东帽店、万顺果局、信增钟表行等。

在大栅栏街内的老字号有祥义绸布店、聚庆斋饽饽铺、瑞蚨祥绸布店、瑞蚨祥皮货店、厚德福饭庄、豫丰关东烟店、一品斋靴鞋店、老德记大药房、屈臣氏药房、长和厚绒线店、长盛魁干果店、精明眼镜行、东兆魁帽店、天蕙齐鼻烟铺、步瀛斋鞋店、张一元文记茶庄、同仁堂、宏仁堂、达仁堂以及大观楼电影院等20多家店铺。