法国苗族电影

1. 请问苗族朋友，国际苗文是哪一类苗文跟东部苗文差别大吗有没有视频音频方面的学习资料

国际苗银扰薯文属于西部苗文，不过文字上并没有采用五十年代制定的苗文方案，而是采用东南亚外国人为其创制的文字方案了，拼写方面虽然类似，但不相同。西部苗文和东部苗文有很大的差异，词汇的相通性不到60%。至于国际苗文的学习资料，李茄目前在国内是非常稀缺的，但是偏偏现锋者在网络上很多上传的苗语歌曲实际上很多是用国际苗文的歌词。

2. 苗族人的名字

苗族常见的名字有什么？？？ 苗族姓氏主要是指清改土归流后的主要汉姓。
湘西除了吴、龙、麻、石、廖这几大姓，还有符、滕、陈、尹等不少杂姓。
黔东南苗族汉姓：吴、罗、李、杨、潘、王、雷；
广西融水苗族汉姓贾、韦、梁；
滇东北和川南苗族汉姓熊、陶、王、马、古；
滇东南和滇南苗族汉姓张、吴、李等均为大姓。
这些汉姓，都是随着与汉文化联系的加强，特别是通过清代改土归流，苗民“编户”、“入籍”，才改用和移植汉姓。 苗在 ，中国不是蔑称 。 苗族 是与汉族血缘关系 最近的一个民族 ， 因配中为两个民族共认一个祖先 ， 虽然汉族人可能对苗族人有点轻视 ， 但相比于其他民族却是最看重的呢 ， 因为 “汉苗是一家”。
知名人物
东丹甘 苗族芦笙演奏家，作曲家
宋祖英 当代著名歌唱家

苗族人的名字 东部方言苗族是 名+姓 ，例如：龙中华 苗语名字是“中华*芈”，介绍姓的时候是 族称+姓，例如：“熊芈龙姓苗族 自称 熊芈 （XONGB MIEL)石姓苗族 自称 熊灌 (XONGB GHUEAS)田姓苗族 自称 熊莱 （XONGB LEL)吴姓苗族 自称 熊箫 （XONGB XOD)麻姓苗族 自称 熊卡 （XONGB KHAD)唐姓苗族 自称 熊卞 （XONGB BIANT)中部苗族的苗名一般采用子父连名和子父祖连名，绝大部分是子父连名。西部苗族的姓，有苗姓与汉姓，汉姓是后来为了利于官府统治、登记人口之类产生的。我们这儿没有父子连名，苗姓与汉姓并用、汉姓主要用在人口登记和读书等大于本民族事务的公性事上。苗族习惯称呼是名+姓，比如汉姓熊，小名冲，就叫冲熊，登记时是熊冲；熊氏的苗姓是“夸猫”或“夸芈”--------熊氏这是少有的苗姓与汉姓相通的姓氏，多数苗姓用的汉姓、其意思毫无关联。你可以去 网络贴吧 苗族吧里看看 会有帮助滴~

苗族历史名人介绍，苗族名人有哪些 项崇周（1856年―？）又称项四，苗名称年四，云南麻栗坡人，我国近代史上著名的抗击法国殖民者入侵的民族英雄。项崇周出生于贫苦的苗族雇农家庭，世世代代定居于云南边境麻栗坡猛洞野猪塘。 沈从文（1902―1988）中国作家，历史文物研究家。原名沈岳焕，笔名还有小兵、懋琳、炯之、休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。湖南凤凰人。苗族。
陶新春（1825―1867）原名陶正春，又名陶虎，贵州威宁人，太平天国革命时期黔西北苗族人民起义的著名首领。

苗族人一般的姓氏是什么？ 苗族有十二个宗支，即十二大苗姓。
据石宗仁先生整理翻译本，为“仡濮”、“仡楼”、“仡慷”、“仡芈”、“仡灌”、“仡卡”，“仡削”、“仡徕”、“仡侃”、“仡宿”、“仡劳”、“仡雄吾”①。龙炳文先生的整理翻译本有“仡莱”、“仡恺”、“仡卢”、“仡弄”、“仡辽”、“孝衫仡芈”等②。二者基本相同，只是所用的一些记音的汉字有别。“仡”为语气词，有时又可汉译为“果”、“禾”，加在姓的前面带有尊重的意思。平常也可加“代”，而不用“仡”。
又据20世纪三、四十年代湘西苗族文人石启贵记载，乾城(今吉首)、凤凰，永绥(今花垣)等地的苗族，传说有十二个系别(即苗语姓氏)，当时尚保留的有七个。即禾孝、禾篾、禾瓜、禾卡，禾枷、禾列。“禾”，即为“仡”(“果”)的不同汉字的记音③。与《古老话》对照，“禾孝”即“仡削”，“禾篾”即“仡芈”，“禾瓜”即“仡灌”，“禾卡”即“仡侃”，“禾列”即“仡徕”，相互可对应，仅汉字记音不同而已。可见，东部方言的几大苗姓，一直在苗族内部世代相传。
在黔东方言(中部方言)苗族地区，苗族内部流传的苗姓至今亦大多可考。如福泉县流传的苗姓，有“喀编给”、“喀乾打”、“喀编打”、“喀香卡”、“喀往觉”、“喀卯”等。前面所加的苗语“喀”相当于汉语的“人”或“客”，也有尊称的意思，可直译为“编给人”、“乾打人”、“香卡人”等④。台江县境内有“寨方”、“寨黎”、“寨向”、“寨勾”、“寨柳”、“寨嗄闹”等苗姓⑤。苗语“寨”相当于汉语的“家”，意为“方家”、“黎家”、“向家”等。实际是方、黎、向、勾、柳、嗄闹等姓，这也就是黔东南地区苗族内部至今仍存在的一些不同支系和宗支。
川黔滇方言(西部方言)苗族地区，次方培慎山言和不同土语特别多，所以苗姓比较复杂。
据黔西北赫章县调查，其境内西部方言滇东北次方言苗族，有“卯简”、“卯档”、“卯漏”、“卯蚩”、“卯远”、“卯懒”、“卯鲁”、“卯让”等苗姓；川黔滇次方言苗族内部，有“姆叽”、“姆赤”、“姆吾”、“姆扒”、“姆绕”、“姆陇”、“姆尤”、“姆髦”、“姆低”、“姆举”等姓⑥。
据威宁县调查，在其境内泊东北次方言苗族中，至今仍流行的有八大苗姓。即“卯展”、“卯荡”、“卯娄”、“卯蚩”、“卯简”、“卯鲁”胆“卯绕”、“卯日”；川黔滇次方言第二土语苗族，有“蒙优”、“蒙儿”、“蒙蚩”、“蒙荡”、“蒙鲁”、“蒙嚷”、“给蒙”、“格支”、“格宾浪”、“喀居”、“蒙汪”、“格芈”等，共12苗姓⑦。
1987年10月笔者在滇东比昭通地区考察时，彝良苗族代表人士张荣等人介绍，他们属“大花苗”(西部方言苗族的一个主要支系)，内部有八大姓(宗支)，即“蒙周”、“蒙当”、“蒙阶”、“蒙雌”、“蒙绕”、“蒙扎”、“蒙耶”、“蒙竹”。
又据川南珙县调查资料记载，当地苗族(届“白苗”支系)，内部有28姓。即“夸叶”、“夸卯”、“夸洛”、“夸让”、“夸挡”、“夸虑”、“夸皆”、“夸杠”、“夸众”、“夸乃”、“夸两”、“夸这”、“夸路”、“夸抓”、“夸告”、“夸巴”、“夸暂”、“夸合”、“夸查”、“夸那”、“夸插”、“夸故”、“夸勒”、“夸耸”、“夸干”、“夸拿”、“夸捏”、“夸策”⑧。
从上引资料看，“卯”、“姆”、“蒙”，应是西部方言的大多数苗族的自称“Hmong”的不同汉字记音和谐音。加在姓氏的前面，其意即为“苗族展”、“苗族蚩”、“苗族绕”等。“夸”，相当于东部方言的”仡”，“代”，为语气词，同样有尊重的意思。西部方言地区各次方言和土语的苗族姓氏，各有差异，但相互参照起来看，依然有不少姓氏是共同的。如“蚩”(“雌......>>

苗族如何称呼男女 男孩管 女孩子 叫 答啤 (苗语)
女孩子管 男孩子 叫 答减 (苗语)
父母管子女叫 赖 (苗语)

苗族人姓什么？ 中国最古老姓氏为“风”姓，也就是“凤”，凤凰崇拜起源地在湘西一带。后来凤凰成为楚国图腾。而商代也有“天命玄鸟，降而生商”说法。秦是秦族的族称，它由“玄鸟殒卵““双手供奉”和”禾苗”三部分组成。汉朝崇凤，也有人说“汉朝的图腾是玄鸟或金乌”。汉高祖刘邦斩白蛇。只是到了汉朝中后期，华夏图腾才转化为龙。

古代名人中有几人是苗族 沈从文 中国作家，历史文物研究家。
项崇 又称项四，苗名称年四，云南麻栗坡人，我国近代史上著名的抗
击法国殖民者入侵的民族英雄。
陶新春 原名陶正春，又名陶虎，贵州威宁人，太平天国革命时期黔西北
苗族人民起义的著名首领。
张秀眉 贵州台拱（今台江县）人，清朝咸丰同治年间黔东南苗族农民起
义领袖。
东丹甘 又名杨万选，贵州黄平人。苗族芦笙演奏家，作曲家，贵州省黄平
县重兴乡人。
屈原 中国古代著名的爱国诗人、文化名人，楚国政治家。在政治上，力主改革、联齐抗秦，为馋言所害，郁郁不得志，其主张不为朝廷所纳，反屡遭贬谪和放逐。楚都郢城被秦国攻破之后，投江殉国。其创造的文化艺术成就享誉世界、千年不衰。有学者论证屈原是苗族先民，但仍有争议。
杨完者 湖南绥宁人。元代农民起义将领，后受招为官，初授千户，官
至元帅。后矜骄日肆，被同僚围困而自缢。
沐英，明初大将。安徽定远人，籍贯湖南城步。元末参加朱元璋起义
军，任大将军，讨西番、征云南，屡立战功。授西平侯，卒，假追封黔宁王。或以为 ***
吴鹤 明代苗族儒士、教育家。湖南吉首（镇溪）人。曾随大思想家王阳
明游学江西，为其著名弟子。耿直不阿，不乐仕途，拒官不就，坚持在乡里设馆办学。
为唐宋以来苗族第一代汉文化知识分子。后人为其建祠立碑，开设源溪书院”以示纪念。
满朝荐 湖南麻阳人。是苗族中迄今所知最早的科举文人，明神宗万
历三十二年（1604年）进士。曾任陕西西安府咸宁知县、明朝廷刑部郎中、尚宝寺正
卿、太仆寺正卿等职
吴八月 湖南凤凰人。清乾嘉苗民起义领袖。在反抗清朝战斗中，战果累累，被公推为“苗王”。起义军在他的统一指挥下，多次重创清军。因叛徒出卖被俘被清廷处以极刑

本人苗族姑娘，想去个苗名，有懂苗语的可以帮忙取一下吗 我是苗族姑娘，
你可以叫。 阿满 苗语意思宝贝

苗族在五十六个民族里人口数量排第几名？ 1 、阿昌族：分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。有自己的语言。――采茶
2 、 白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口159万余人，关于经营农业，有自己的语言。――盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔
3 、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主“保安刀”十分著名，有自己的语言。――羊皮袄、保安刀
4 、布朗族：分布在云南，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的语言。――弹唱
5 、布依族：分布在贵族、云南等地，人口254万余人，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。有自己的语言和文字。――石板屋、绣花、雕刻面具
6 、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口192万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。――跳板、长鼓舞
7 、达斡族：分布在内蒙古、黑龙江、新疆等地，人口12万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。――剪纸，打曲棍球
8 、傣 族：分布在云南，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。――孔雀舞、夹箩饭，泼水节
9 、德昂族：分布在云南，人口1.5万余人，主要从事农业，以善于种茶闻名，有自己的语言。――象脚鼓舞
10、侗 族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口251万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。――浸泡芦笙，拦路迎宾
11、东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，人口37万余人，主要从事农业，善种瓜果。有自己的语言。
12、独龙族：分布在云南，人口0.5万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。绝少发生盗窃现象。有自己的语言。――织独龙毯，烤烙饼
13、鄂伦春族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中0.6万余人，主要从事狩猎和农业。有自己的语言。――制作毛皮服饰，篝火节
14、俄罗斯族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中1.3万余人，从事各种修理业、运输业和手工业，有自己的语言和文字。――拉手风琴，烤面包
15、鄂温克族：分布在内蒙古、和黑龙江，人口2.6万人，主要从事畜牧业，有自己的语言。――驯鹿、爬犁
16、高山族：主要分布在台湾省，其余少数分散居住在福建等东南沿海地区，人口约40人余人，主要从事农业和渔猎业，有自己的语言。――竿球，龙舟，编织
17、仡佬族：分布在贵州、广西、云南等地，人口约43万余人，主要从事农业，有自己的语言。――制作糯米团，地戏
18、哈尼族：分布在云南，人口125万人，主要从事农业，善于梯田，有自己的语言和文字。
19、哈萨克族：分布在新疆，人口约1万余人，主要从事畜牧业，善刺绣，绣品已出口到日本等十几个国家和地区，有自己的语言文字。――剪羊毛，弹唱，刺绣
20、汉 族：分布在全国各地，人口10.4亿余人，经济、文化发达，有自己的语言和文字。――庙会，舞龙
21、赫哲族：分布在黑龙江省，人口0.4万余人，是中国北方一以捕鱼为生的民族，有自己的语言。――制作鱼皮衣服，渔乡，善食生鱼
22、回 族：主要聚居在宁夏、甘肃、新疆等地，其余散居全国各地，人口860万余人。――摔牛，炸油香
23、基诺族：分布在云南省，人口1.8万余人，主要从事农业，善于种茶，有自己的语言。――乐器迪他，跳鼓舞
24、京 族：分布广西，人口1.8万余人，主要从事沿海渔业，兼营农业和盐业，有自己的语言。――哈亭，......>>

3. 高分悬赏问苗族的特色

苗族服饰

苗族分布较广，支系众多。服饰有明显的地域差异。妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。裙子以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，都极具民族风格。配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色

生活习派纤让俗

吃：1．吃油茶。油茶是将油炸后的爆花米，掺水煮成的待客茶，客人喝了，主人高兴，不喝，则视为瞧不起主人。有的还要喝3杯，第一杯是油茶，第二杯是苦茶，第三杯是甜茶。2．吃山泥鳅（晰蜴，统称四脚蛇）。将处理后的山泥鳅加少量米粉，一起腌入坛子内，用来招待贵客。3．吃青菜。农历过年喜欢吃青菜，一般不切碎。

穿戴：苗族的服饰因地区不同而有差异。男，一般老人穿无领斜扣大襟衣，束腰带，穿裤脚，打绑腿。中年人和青年人，穿开襟上衣，短而小，布料多是自产的"家机斑衣"，妇女服饰另具风格，上身穿无领镶边绣花衣，缀栏插花瓣与其间，下身着镶边、绣花或数纱宽脚裤。引人注目的女头帕，一般有一丈多长，颜色是青、蓝两种，黑色相间衬花格子有的包丝帕。

住：1．吊脚楼，吊脚一般2－3屋，飞檐翘角，并有走廊围白木质栏杆，栏杆雕有各种图案。吊脚下层用来贮藏粮食，存放农具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、猪及厕所等。上层为人居住。2．火炉，形状为方形，高60－70厘米，上面周围用木板盖好，四周用砖、石砌好，中间围成正方形火塘，用来烧火做饭，周围下层为空间，用以关鸡、鸭。天冷时，主、客人都坐在火炉上，说笑、谈论家事和休息。火炉上吊有一个不同形状的木架，将种子、茶叶篓、草鞋等挂在上面。

节日、宗教信仰

节日，除了汉族的节日外，苗族还有以下节日。

1．三月初三青年男女对歌恋爱。

2．四月初八吃乌饭，纪念杨再思，也有传说是纪念要一妹乌饭用树叶煮成，要提前将姑娘接回娘家一起吃乌饭；近处的可以不回娘家，但要给她们送去。此俗仅限于杨姓。

3．六月初六敬土地神，到田坎上挂纸、烧香。一般都将家谱晒一次。

4．十月初二过"小年"，要杀老鼠吃。

信仰：1．敬奉杨公再思。过去，乡境内有飞山庙16座。每年秋天举行盛大的庆庙活动。唱几天几晚人戏，其中"扛华山"和"打求财"等是每次必唱的节目，主要内容是，教育家庭和睦。在庆庙期间，要摆猪首、装香、烧纸。2．过去祭祖要杀牛，以自然寨子为整体，举行杀牛仪式，牛内脏用来祭祖先然后每人带一份肉回家。3．敬奉幡蝴，传说幡蝴是苗族的祖先。

婚丧习俗

恋爱：以歌为媒，农历三月初三，青年男女穿戴整齐，成群结队赶到山头水边，对歌恋爱。情同意合者，便相邀离去，表示恋上了。平时看牛、放羊也对歌，并赠红。双方父母同意便结婚，如不同意，还有逃婚的习俗。

结婚：一般在结婚前一个月，长则半年，就开始哭嫁。对长辈要一个一个地器，然后再送礼物，现在改变了许多。男女结婚时，女方和来人到男方家吃三天三晚酒，这三天新娘只能同伴娘睡，不能与新郎同床。三天后，新娘与伴娘一起回娘尘局家生活，二年、三年、五年不等。男方有农事需人帮忙，接女方在男方家同住。待女方怀孕后，才能接新娘到男方家长住期共同生活。

丧事：老人落气时，要抬到中堂里，坐在正中，备有斗（容器）、凉竖渗筛，坐在斗上脚踏凉筛落气。洗尸，由长教子井里担水，参入桃叶、菖莆叶煮成温水给洗尸，洗过的水（倒入便桶），让其后代每个尝三点，表示吃字不愁，叫"衣饭水"，在死者身上围白线，一岁一根，平时掉的牙齿要保存着，殓时放入棺材内，死后头发禁烧。进棺材时，口含银，手捏茶叶米还要到飞山庙点亮。

苗族银饰

由于对银饰的大量需求，苗族银匠业极为兴旺发达。仅黔东南境内，以家庭为作坊的银匠户便成百上干，从事过银饰加工的人更是多达数干。家庭作坊多数为师徒传袭的父子组合，也有夫唱妇随的夫妻组合。这些作坊常是农忙封炉，农闲操锤，皆不脱离农事活动。

黔东南境内的苗族银匠可分为定点型和游走型两类。多数为定点型，他们在家承接加工银饰，服务于相对封闭而形成区域格局的一寨或数寨，客户毫无例外来自本系，所以，也可称之为支系内部的银匠。定点型银匠的分布和数量，依据区域环境及市场需求自然调节，以施洞、排羊、西江、湾水、王家牌等地较为典型。游走型银匠同样以家庭为作坊，农闲季节则挑担外出，招揽生意。通常每人郡有自己的专门路线。他们并不局限只为本系或本民族加工，对沿途数百里其他分支或民族的银饰款式都了然在腑，加工起来亦轻车熟路，得心应手，所以也可称之为地域性银匠。据调查，黔东南银匠游走足迹遍历全省，并延及广西北部及湖南西部。

黔东南境内不仅苗族银匠多，而且出现了以霄山大沟乡的控拜、麻料、马高为代表的银匠村。银匠村中数百户人家，80%以上以银饰加工为副业。农闲时节，村寨之中叮当之声不绝于耳，炭火炉烟荡然于户，一派繁忙景象。游走型银匠皆出于银匠村，密集的加工力量迫使银匠村的一部分人选择外出经营的方式。银匠村是贵州境内的一个奇特现象，在全国也是绝无仅有的。

比起苗族银饰的历史，苗族银匠的历史要短得多。据对施洞、控拜、壬家牌等地银匠的调查显示，苗族银匠大约出现于清末，至今才有近百年历史。最初的苗族银匠大多挟铁匠之技艺改行拜师，向汉族工匠学习打制银饰。龙里云雾山一带的"打铁寨"，是当地唯一有苗族银匠的村寨，包揽了方圆数十里的银饰加工制作。至今，仍不难由这一地名证实我们的观点。苗族银匠一般都是子承父业，世代相袭，手艺极少外传。苗族银饰的加工，全是以家庭作坊内的手工操作完成。根据需要，银匠先把熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，利用压、寥、刻、搂等工艺，制出精美纹样，然后再焊接或编织成型。苗族银饰工艺流程很复杂，一件银饰多的要经过一二十道工序才能完成。而且，银饰造型本身对银匠的手工技术要求极严，非个中高手很难完成。

贵州非白银产区，历史上的银饰加工原料主要为银元、银锭。也就是说，苗族日出而作，日落而息，周而复始，经年累月，积攒下的银质货币，几乎全都投入了熔炉。正因为如此，各地银饰的银质纯度以当地流行的银币为准。譬如民国时期黔东南境内是以雷山为界，其北边银料来自大洋，纯度较高，南边来自贰毫，银饰成色较差。20世纪50年代后，党和政府充分尊重苗族群众的风俗习惯，每年低价拨给苗族专用银。

除了在锤砧劳作上是行家里手，在造型设计上苗族银匠也堪称高手。究其原因，一方面是苗族银匠善于从妇女的刺绣及蜡染纹样中汲取创作灵感。另一方面，作为支系成员，也为了在同行中获得竞争优势，苗族银匠根据本系的传统习惯、审美情趣，对细节或局部的刻画注重推陈出新。工艺上的精益求精，使苗族银饰日臻完美。当然，这一切都必须以不触动银饰的整体造型为前提。苗族银饰在造型上有其稳定性，一经祖先确定形制，即不可改动，往往形成一个支系的重要标志。苗族女性饰银，爱其洁白，珍其无暇。因此，苗族银匠除了加工银饰，还要负责给银饰除污去垢，俗称"洗银"。他们给银饰涂上硼砂水，用木炭火烧去附着在银饰上的氧化层，然后放迸紫铜锅里的明矾水中烧煮，经清水洗净，再用铜刷清理，银饰即光亮如新。

苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界，而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界。苗族银饰的种类较多，从头到脚，无处不饰。除头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰外，个别地方还有脚饰。

苗族舞蹈

苗族民间舞蹈有芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等。尤以芦笙舞流传最广。贵州的丹寨、台江、黄平、雷山、凯里、大方、水城，以及广西融水等地，在每年正月十五、三月三、九月九等传统节日，和过年、祭祖、造房、丰收、迎亲、嫁娶等喜庆节日，都要举行芦笙舞会。舞姿以四步为多，也有二步、三步、六步、蹭步、跳步、点步以及左右旋转等跳法。苗族一级演员金欧领舞的“苗族青年舞”，1963年已摄成舞蹈艺术影片《彩蝶纷飞》，在美国、日本、新加坡、香港等地上演，深受群众喜爱。

苗族是歌舞的富有民族，仅苗族“鼓舞”一项，就近十种之多。苗族“鼓舞”在唐代《朝野佥载》上就有“五溪蛮，父母死，于村外闾其尸，三年而葬，打鼓路歌，亲戚饮宴舞戏一月余日”的记载，由此可见苗族“鼓舞”历史的悠久。

苗族的“鼓舞”主要种类集中在湖南省西部、贵州省东南部清水江流域一带。

黔东南的苗族《木鼓舞》，是过去每13年才举行一次的“吃牯脏”大型祭祀活动时的“鼓舞”形式。节日时，舞蹈的男女狂舞三日，废寝忘食，通宵达旦，如醉如痴。

《花鼓舞》是湖南省凤凰、保靖、花垣等县苗族人民欢度农历“六月六”“八月八”“赶夏”“赶秋”等传统节日时，必有的自娱性舞蹈。届时，在举行盛会的广场中央，架起一面由三人负责敲击的大鼓。由两人持双槌敲击鼓皮，一人持单鼓槌敲击鼓梆，参加集体作舞的人们，没有人数和男女限制。作舞之前，击鼓者用本民族语言歌颂发明木鼓者的功德，以此作为对祖先的祭奠。然后，众人便在鼓点的伴奏下围鼓成圈翩跹起舞。这些作舞者的基本舞姿多来于各类生活动作的模拟，其中还加入一些武术成分，使舞蹈动作柔美而刚劲。《花鼓舞》的特点，是两位击鼓者在旋转、翻身或跳跃下表演多种对称性舞姿的同时，还能敲奏出和谐而统一的鼓乐。

苗族民间舞蹈《猴儿鼓》，是以三人或多人模拟猴子各种习性与击鼓姿态的男子表演性舞蹈。表演时，由一名鼓手在鼓后击鼓作乐，另一鼓面朝向穿猴装、画猴脸谱的舞者。舞蹈动作多为模拟猴子啃吃苞谷、荡秋千、看鼓、试鼓、惊鼓、相互嬉戏等。扮演猴子的舞者可用拳击鼓，也可以槌击鼓。整个“鼓舞”不但风趣、热烈、技艺性极强，而且具有一定的戏剧情节。

苗族民间自娱性的《踩鼓舞》，是年节、喜庆集会，尤其是农历三月“姊妹节”时，必不可少的女子“鼓舞”。舞蹈时，先由一名少女边歌边走入场内，然后继续歌唱并击鼓伴之。歌词内容基本为召唤，如姊妹们不要错过时机，快来作舞等。随后，众多盛装的苗族姐妹便聚拢在鼓架周围，面对皮鼓踏节而舞。在舞蹈进入高潮时，外围的男女老幼观众也可进入舞场，组成若干层同心圆圈共同作舞。舞蹈动作自由、欢快，时有两腿颤抖而带动全身的特点。

流行于黔东南的《反排木鼓舞》，现已成为苗族节日庆典以及出访他国的代表性舞蹈，被邻国友人誉之为“东方迪斯科”。

新中国成立后，在苗族诸多种自娱性和表演性“鼓舞”的基础上，人们又创造出了由四人同时敲打作舞的《四面鼓舞》。这种“鼓舞”流传在湘西的凤凰县和贵州省松桃县苗族聚居的地方。该舞男女均可参加，四人分别站在鼓面前，双手持槌击鼓。在统一的节奏下边击鼓边表演规定套路。每一套路动作完成后，大家按顺时针方向换到下一鼓面位置，再进行其它套路的“鼓舞”表演，既有表演性又有娱乐性。

苗族演奏芦笙、以芦笙伴舞的历史，自宋代已有记载。清代刻本《广舆胜览》中的舞蹈形象与“每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙，女摇铃，盘旋歌舞，谓之跳月”，分明是对现在所谓《铜铃舞》的记载。

曾生活于洞庭湖畔的苗族先民，以鸟为图腾，因而今日苗族妇女的头饰银冠与彩条长裙，仍充满着锦鸡羽毛的斑斓色彩和飞鸟图案。至今贵州省黔南苗族，保存着一种源于古代祭祀的大型舞蹈《芦笙堂》。表演时，由男子吹奏芦笙，专人敲击铜鼓，身着盛装、头戴银冠的少女，微乍双臂作鸟态款款起舞。这种情景与云南省开化出土的2000余年前铜鼓鼓面上的纹饰极为相似。此外，从云南省石寨山出土的铜鼓形贮贝器上的“击鼓歌唱图”中，可进一步窥探到苗族与古代百越部族及铜鼓文化间的密切关系。

在苗族的自娱性舞蹈中，还有头戴银冠、身着彩条长裙模仿锦鸡动态的《锦鸡舞》；头戴羽冠、模仿雉鸡相斗、跳跃、嬉戏，含有杂技技巧的男子双人《芦笙舞》和源于妇女刺绣、搓麻等家务劳动的《板凳舞》等。

中国苗族的支系繁多而分布广阔，形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种。除以上介绍者外，贵州省“花溪苗”的《芦笙舞》、“红粘苗”的《跳硐》、“花苗”的《花树舞》、流传在丹寨县的《古瓢舞》、云南省苗族的《芦笙舞》、广西壮族自治区苗族的《芒哥舞》，以及《斗牛》、《牵羊》、《花棍舞》等，种类之多不胜枚举。

苗族音乐

苗族音乐较为丰富、克满民俗生活的生动情趣，是苗族社会生活的写照，它由民间歌曲和民间器乐曲两大部分组成。

苗族民歌按社会功能及体裁可分为：山歌、酒歌、婚俗歌、叙事歌等几类。山歌是苗族社会生活中演唱最为自由的一种体裁，它既能用汉语唱也能用苗语唱，编唱亦有较大的随意性。它是苗族赶场、歌会、走亲访友，谈情说爱所必须的一种演唱形式，流传广，影响大。

苗族除了丰富的民间歌曲外，流传着许多独具特色的乐器和大量的乐曲。共同展现了“能歌善舞”的民族性格特征。其中最具代表性的乐器是芦笙和唢呐。

苗族历史

苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。人口：7398035

分布：主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

4. 究竟是什么原因导致东南亚苗族人一直在不断迁徙

苗族历史上的大迁徙，主要有尧、舜、禹时期的迁徙，先秦时期的迁徙，唐宋时期的迁徙和明清时期的迁徙。对我们来说，它的发生、变化和结局似乎都离我们很遥远，只能从中国的有关历史文献里得到了解和认识。

在长期的迁徙过程中，造就了苗族人成为对自然环境、异地民俗、文化适应能力以及生存能力极强的族群。

《漫漫迁徙路》是一部真实记录当代苗族历史的影片，制片人用影视人类学观点对老挝苗族这段悲惨经历作了客观的评价和审视，赋予影片较高参考价值的历史和艺术生命力。苗族的生存能力不是天生的，这是与国家政治、所处的自然环境所造就。

而苗族的迁徙则分主动迁徙与被动迁徙两种，主动迁徙是自然迁徙的一种，自觉或不自觉地从甲地到乙地寻亲或定居，没有强迫性；被动迁徙则是由于国家政治因素导致的战争或者饥荒所引发的迁徙。而《漫漫迁徙路》所记录的就是苗族被动迁徙惨烈的一面。

5. 苗族分为哪几种 苗族分几种

1、按语言大致分是三种，湘西方言苗族，黔东方言苗族和川黔滇方言苗族。

2、湘西方言（东部方言）苗族自称果雄，旧时称红苗，因为女性会穿红色百褶裙，男性在腰间系红丝带，清朝时期，受到满族服饰的影响现在没有这种服锋森伍饰了。湘西方言内部分为东部土语和西部土语，东部土语苗族居住在湘西州古丈县东南部、泸溪县、吉首市东部（主要是丹青镇）、龙山县、永顺县、麻阳县，他们的服饰特征是挑花，以几何图案为主，无论衣服、头帕还是围兜上都有挑花的花纹，少银饰；西部土语分布较广，湘西州花垣县、凤凰县、保靖县南部、古丈县西南部、吉首市西部（矮寨、已略等地）、怀化麻阳、新晃、贵州松桃县、重庆东南部以及湖北宣恩县是主要分布地区。西部土语苗族服饰颜色以深蓝、黑色为主，上面有刺绣的花纹，以花鸟为主，银饰较多，特别是凤凰、松桃的苗族，银饰繁盛，不输黔东南苗族。

3、黔东方言（中部方言）苗族自称木、嘎闹、孟等，旧时称九股黑苗，分布于贵州黔东南、黔南、黔西南三州以及广西融水县、湖南怀化靖州等地。黔东苗族的语言差别不大，放慢语速基本都能交流。黔东苗族支系多，服饰不下两百种，且银饰繁多，目前各媒体、旅游胜地中的苗族银饰和服装样式大多来自黔东苗族。

4、川黔滇方言（西部方言）苗族数量最多，按语言可分为三个群体。第一个是川黔滇次方言群体，这是西部方言苗族的主力，自称“蒙”，旧时所称的黑苗、白苗、青苗、花苗、小花苗、歪梳苗等都属于这个群体，广泛分布在贵州西部、四川南部、云南全境、广西西部以及东南亚的老挝、越南、泰国等地，后又因春耐战争迁至美国、法国、澳洲等地，其中云南文山的影响力最大。这个次方言群体的语言互通性其实非常高，从贵州毕节到云南文山再到美国明州，三地的苗族只要听习惯了对方的发音是可以交流的，不存在某些人说语言差异很大，老挝一代的苗族发明了拉丁字母书写的苗文，后带到欧美，使银或用的范围很广泛。

6. 古美芬是什么人哪里人网络上都是她的作品，我的闺蜜天天听她的音乐。谁知道么说一下。谢谢

古美芬，苗族，云南省红河州金平县人，音乐专业毕业，中国苗族歌手，中国苗族明星影员，中国十大苗族之花，校园十佳歌手冠军，苗族网形象代言人，多家公司形象代言人，多次代表中国苗族到多国演出，昆明古美芬文化发展有限公司老板。
古美芬粉丝覆盖中国，美国苗族，法国苗族，泰国苗族，老挝苗族，缅甸苗族，越南苗族等国家和地区。
音乐作品:
《ua neej vim muaj koj》、《txia ua koj tus hlub》、《tsis yog av luaj qua quas》、《逆流成河》、《情路弯弯》《多想留住你》、《美丽的神话》《爱如初恋》《孝举一生是你的人》《爱你那么多》《不想放弃你》
电影作品:
《男才女貌》《前世爱人》《汪丛婚巧陵碧姻不是儿戏》《梦想》

请给我一个好评吧！找了一天资料很辛苦的。

7. 苗族电影蝴蝶第八集

一，语言文字
1语言
（1）苗族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支。50年代初，中国科学院少数民族语言调查第二工作队经过实地考察，对各地苗语的构词大致相同，而语音不同的特点进行科学研究后，将苗语划分为三大方言，即：湘西方言，黔东方言，川黔滇方言（又称东部言，中部方言，西部方言），和七个次方言，十八种土语 。
（2）湘西方言（东部方言）主要通行于湘西土家族苗族自治州，黔东北的松桃苗族自治县，湖北的恩施、宣恩、来凤、鹤峰和重庆的秀山、酉阳、彭水等县，分5种土语；[9]
黔东方言（中部方言）主要通行于黔东南苗族侗族自治州，广西融水苗族自治县、三江侗族自治县，湖南的靖州、会同等县，贵州安顺地区和黔西南、黔南布依族苗族自治州的部分苗族中，分5种土语；
（3）川黔滇方言（西部方言）主要通行于贵州中部、西部、南部、北部和川南以及云南全省，分8种土语；
（4）此外，还有部分苗族操汉语、侗语、瑶语、布依语、壮语等其他民族语言。苗语的方言、次方言和土语尽管存在着一些差异，但相通部分仍占60%以上
2 文字
（1）传说苗族古代曾有文字，与汉字可能同源，后来失传，这些传说如今已难以考证。20世纪初，一些苗族知识分子为发展苗族文化教育，创制了一些方言文字，如湘西石板塘创制的方块苗文、石启贵创制的速记苗文，贵州松桃龙绍华运用国际音标编制的苗文课本，等等。一些外国传教士为了传教的需要也创制了一些苗文。但是这些苗文因种种条件的限制，未能在苗族群众中推行。
（2）《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争与民族文化迁徙秘密等易暴露于敌人，不得不将文字焚烧，抹去，当仅有的那些为数不多的知识分子去世后，文字也随之丢失，留下的只有那写在衣服上的文字。20世纪50年代后期苗族又开始创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。 苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。
（3）在黔西北威宁石门坎地区传教的英国人坡拉德同苗、汉族知识分子杨雅各、张武、李斯提文等人配合使用部分拉丁文字母和一些记单符号，以石门坎苗族的语音为标准音，创造了一个拼音文字，称为“坡拉丁文字母苗文”（俗称“老苗文”），用以翻译基督教圣经，编写课本，记录苗族民间故事、诗歌以及记事等。40年代，操川黔滇方言东北次方言的部分苗族迁徙并定居在今洗鸭河乡新池村，将“坡拉字母苗文”传入紫云，现仍在通用，而且新池小学用该文字及汉文字进行双语教学。50年代，在中国共产党和人民政府领导下，培养了大批包括苗族学者在内的语言学家，对全国苗族语言进行了普查研究，改革了“老苗文”，创制了东部、西部、中部三种方言的拉丁拼音苗文。但由于苗族内部支系复杂，语言差异很大，极难统一 。
（4）此外东南亚苗族使用法国传教士发明的一种拉丁拼音苗文，后来逐渐发展为“国际苗文”。
二 宗教信仰
苗族很早就有自己的宗教信仰。经过长期的历史发展，不同地区苗族的宗教信仰有所不同。有的苗族地区由于交通闭塞，苗族信仰原始宗教；还有少数苗族地区，如威宁、石门坎和湘西沅陵等地在近代由于受外国传教士的影响，有改信天主教和基督教的。但总的来看，多数苗族群众信仰的仍是本民族长期形成的原始宗教，它包括自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜。
四 自然崇拜
1 苗族图腾
苗族的主要自然崇拜对象有天、地、日、月、巨石、大树、竹、山岩、桥等。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每当农作物抽穗时都要祭“天公地母”，祈求天地使农作物丰收，这是苗族崇拜天、地的遗迹[9] 。
2 图腾崇拜
苗族先民有自己崇拜的图腾。由于苗族支系繁多、分布广，他们崇拜的图腾有多种。如凤凰、枫木、蝴蝶、神犬（盘瓠）、龙、鸟、鹰、竹等。黔东南地区的苗族先民把枫木作为图腾进行崇拜，认为自己的祖先源于枫木；另外他们还把蝴蝶作为图腾，认为其祖先姜央是“蝴蝶妈妈”所生。湘、鄂、川、黔交界地区的苗族先民还以盘瓠为图腾，至今这一带还保留了不少盘瓠庙、辛女宫。而贵州西部苗族则以鸟为图腾[9] 。
3 祖先崇拜
时至今日，苗族中还十分盛行祖先崇拜。黔东南地区的苗族从最早崇敬枫木、蝴蝶转为崇敬人类的始祖姜央，认为他是苗族的祖先，每个鼓社都设“鼓石窟”，供奉“央公”、“央婆”；湘西苗族崇拜的始祖是“傩公”、“傩母”。为了祈求祖先神灵的庇佑，各地都有规模较大的杀牛祭祖活动，如黔东南的鼓社节，铜仁、松桃叫“吃牛”或“椎牛”，黔西南和安顺、镇宁等地叫“砍牛”。湘西有“还傩愿”，祭祀“傩公”、“傩母”。每逢节日，苗族群众也都要举行祭祖仪式。许多苗族地区，家家堂屋正中都供有祖宗牌位，平时天天祭祀
五 巫傩文化
苗族信鬼尚巫源远流长，新中国成立后仍很普遍，所信的鬼神多达几十种。他们把鬼分为善、恶两类：认为善神能赐福于人，为此应该经常祭献，恶鬼则与人作祟，降灾降祸，应当祈解和驱逐。认为要达到此目的，就要通过巫师实行巫术。巫师是沟通人与鬼神的中介人，有较高的文化素养，受到苗族群众的敬重。巫师实行的巫术主要有占卜、禳解、招魂等
六 苗族服饰
苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。《后汉书》中就有五溪。五溪：今湘西及贵州、四川、湖北交界处，因此地有五条溪流而得名。苗族“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。苗族妇女的服装有百多种样式，堪称中国民族服装之最。较有代表性的传统盛装，仅插在发髻上的头饰就有几十种[3] 。
苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅 绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿