欲壑难填法国电影观看

Ⅰ 求一部电影，片中女的老公是个医生，但是女的在生理上不满足，在外面乱搞，最后外面遇到的男的认识她老公

你好！
我也想知道这部电影，女主角婚后参加了俱乐部，
打字不易，采纳哦！

Ⅱ 雾里看花电视剧观后感

《雾里看花》的剧情内容就如其剧名一般朦胧神秘，故事真相如花朵掩映在茫茫大雾中，看不真切。

悬念是指“欣赏戏剧、电影或其他文艺作品时的一种心理活动，即关切故事发展和人物命运的紧张心情”。

电视剧巧妙地运用了悬念的叙事技巧，将隐在古玩背后的矛盾冲突极富张力地表现出来。

《雾里看花》将悬念贯穿于叙事的整个过程中，通过对谜团的破解，逐渐在叙事中一步步将故事的脉络、真相呈现于读者面前，并且在叙事过程中设置了环环相扣的谜团，一再强化读者的期待，延迟真相的最后揭示。

一个谜团解决了，剧中又抛出新的更大的疑团，层层悬念虽然得到了揭示，故事的真相却更加遥不可及。

链接：https://pan..com/s/1emy0QOiRhF8tHLf9wd1E1w

《雾里看花》以“设谜一悬念一线索一解谜”的叙事过程，不断地叙述和重复古玩身上隐含的悬念，引导观众陷入剧情，乐此不疲地探询古玩身后的奥秘，从而达到升华情感的作用。

同时，电视剧还采取多条线索齐头并进的方式，将故事中的悬念一一揭示。“朱仿”是其中最主要、最明显的一条线索，男女主人公的感情线也是推动故事情节发展的一大动力，此外，男主人公的身世也为情节发展提供一大助力。前者为主，后二者为次，多条线索并行，不断交叉碰撞，将剧中的谜团一一破解。

Ⅲ 电影无底洞结局是什么

不知道你问的是内地的还是国外的。你看看下面的:
无底洞剧情详细介绍:导演: 詹姆斯.卡梅隆 James Cameron
编剧: 詹姆斯.卡梅隆 James Cameron
又名: 惊爆无底洞
主演: JackScalia 李.艾尔米R.LeeErmey 雷.韦斯RayWise DeborahAdair »更多
国家: 美国
语言: 英语
年份: 1990
上映日期: 1990-07-12
类别: 冒险 科幻 动作 惊悚
片长: 138分钟
系列剧:
美国深海勘查潜艇“赛任1号”在一次例行任务中失事，当局命令潜艇设计师（主人公）组织一支由军人和各类科学家构成的小队，乘坐另一艘同型潜艇“赛任2号”下海救援“赛任1号”，成员里面有两个女性，其中一个是潜艇设计师的前妻。
搜索的线索是“赛任1号”上面的一只“黑匣子”。救援队据此潜航到一个非常隐蔽的海沟。途中这艘黄色潜艇被一个巨大的白色不明物体包裹住，艇长用电击法驱走这个怪物。三名潜水员出艇勘查，发现这里的海藻发生过变异，大得出奇。一名潜水员遭隐藏在海藻林间的异形生物突袭而亡，另两名生还者采集了一些变异的海藻后返回潜艇。
潜艇为了躲避变异生物的袭击，进入了海沟内部探险，结果发现海沟最底部有一个巨大空洞，潜艇浮出水面，艇员们穿着如同宇航服的特种防护衣进入这个幽深的洞穴，发现内部竟然有人工开凿的痕迹，里面到处都是变异生物，有的类似巨型蜜蜂，有的类似海蛇和恐龙的杂交体，并且所有的生物身上都带有剧毒。
队员们在留守在潜艇中的通讯指挥员的指示下不断深入，寻找遗失的黑匣子。然而当他们在洞内巡视时，一头异形怪物穿破一名队员的保护罩，进入他的体内，队员们被迫将其击毙。
同时，潜艇上的变异海藻入侵了潜艇上的饮水系统，接触海藻或者饮用了被海藻污染的水，都会被侵蚀逐渐变为海藻的饲料，一个杂役兵因此感染而死。
队员们划着橡皮筏返回潜艇途中，又被水中的异形逐个消灭。
潜艇设计师和两个女队员以及一个男科学家继续在洞中考察。他们发现了一个实验室，在一具干尸面前的电脑上查到了所有的秘密，原来这个海沟是美国政府遗弃的一个研究生物武器的秘密基地，科学家通过生物基因杂交生产出了大量的生物武器，但是不知是何原因试验发生事故，所有的科学家被那些生物杀死，无一幸免。
他们试图炸毁试验基地，不料在一个基因交换室遇到了最可怕的怪物------一个竖挂在墙壁上的多脚海星。在大家用步枪抵抗这个海星的时候，一个男科学家被海星巨大的触手卷走，一个女队员则被海星吸进口中
任务结束，旧情鸳鸯回到潜艇上，却被一直呆在潜艇中的通讯指挥员截住并吐露实情:其实根本不存在什么黑匣子，这次行动的真正目的就是取回生物试验的那张资料光盘，所以他才一步步引导队员们接近那个嗜血实验室，而且第一批返回的队员们有两人本来可以免受异形攻击的，也是他从中作祟将舱门反锁，让那两个队员活活的被异形拉进水中
通讯指挥员实现了自己的全盘计划，把幸存的三人:旧情鸳鸯和艇长关在寄生着变异海藻的船舱内，幸而潜艇设计师把那张要命的光盘留在手中，提出和通讯指挥员合作，将其骗入船舱并被海藻感染而死。
正当幸存者逃离危险之地时，却发现艇长没有跟随他们一起进入逃生舱，艇长告诉他们，刚才制服通讯指挥员时他不小心被海藻感染了，决定牺牲自己毁灭这个秘密基地。
最后，那对夫妻带着光盘乘逃生舱逃离了恐怖深渊，回到陆地上揭露政府的阴谋，而艇长则启动了潜艇的自毁系统，炸毁了海沟的出口，将那些变异生物永远封闭在海底深渊之中。
内地版无底洞 2011年
中年不得志的一根筋律师舒楠，由于强烈的正义感常年接不到大案子，只能以做法律援助为生兼职摆摊贩卖自己写的法律书籍，生活窘迫。单纯柔弱的女孩晓雨在一次工棚倒塌的意外中不幸流产，决心向粗制滥造的房地产商索取巨额赔偿。互不相识的两人因为这起案件并肩战斗，舒律师发誓要为晓雨讨回公道。出乎所有人意料的是，晓雨狮子大开口的300万美元索赔并没有吓倒房地产公司，他开出异乎寻常的高价要求庭外和解，赔款流程也进行的极为顺利。
舒楠一夜之间名声大噪，一笔可观的律师费也即将到手。可细心的舒楠发现晓雨和这家房产公司似乎有着千丝万缕的联系。而一个一个看似合理的巧合也渐渐变得可疑起来。这真的是一次简单的意外事故吗？晓雨和男友杜杰到底跟这起事故有什么关系？房地产公司的总经理孟磊为什么如此痛快的赔了巨款？这家房地产公司的法律顾问为何正巧是舒楠的前妻？舒楠是敢于第一个吃螃蟹的法律英雄还是一枚被利用的棋子？晓雨是否是她表面看上去那么柔弱无助？所有这一切是一个精心布局的陷阱还是一个越滚越大无法自控的雪球？舒楠能否抵御金钱和情感诱惑作出正确选择？这一切看起来都是一个谜
影片的指向性很明确，所谓欲壑难填，一切欲望都是无底洞，而要逃开这深渊，只能淡泊名利，只有正确的人生观，爱情观，才是幸福快乐的源泉。影片中涉及了三段爱情，虽各有不同，但都发自真情实感，都对剧情起到不可或缺的作用，而主人公沙溢，只有放弃一切名利，才最终转危为安，收获了一段幸福姻缘。

Ⅳ 吉尔·德勒兹《在哲学与艺术之间》

如果把这本书当成德勒兹的导读来看，那么心里会想，这本书怎么那么多哲学名词，社会学概念，一点都不好懂。虽然是一本访谈录，但遣词造句简直和实验艺术没啥区别，理解起来是很费劲的。

拿着这本书，新年的时候，来来回回跳着看，里面有很多内容其实看标题还挺有兴趣的。比如：关于时间—影像，关于《反俄狄浦斯》的访谈，生命作为艺术品，关于哲学等等。但是我想大概是被标题给骗了，虽然是修订本，但依然读起来有很多不顺畅的地方。带着三个问号？？？不能说是《哲学与艺术之间》，至少翻译要顺畅才对，不是吗？

带着问号来谈谈两个标题，一个是反俄狄浦斯，一个是时间—影像。

先来说反俄狄浦斯。简单来说就是反弗洛伊德，把弗洛伊德的俄狄浦斯、自恋、阉割三角理论发展到底，于是精神分析就变成了裂素分析。因为有了弗洛伊德所以我们背负上了枷锁，成为了精神心理病人。那么这层枷锁是不是我们要背负？德勒兹认为不需要。于是德勒兹与伽塔利合作了《资本主义与精神分裂症》上卷《反俄狄浦斯》以及下卷《千高原》。这本书正如福柯在序言中写道：“如何避免成为法西斯主义者，即便而且特别是当你自信是个革命战士的时候？如何从我们的言语、行为，我们的喜怒哀乐当中去除法西斯主义？基督教道德家寻出了深藏在我们灵魂之中的肉体踪迹。德勒兹和伽塔利，就其所为，则是在身体中追踪法西斯主义的蛛丝马迹。”

反俄狄浦斯，它的行动目的就是在于打破传统精神分析和政治分析的极权模式，将欲望从桎梏中解放出来。“俄狄浦斯、自恋、阉割”不再是简单的神经性病症，而是映射了“父亲、母亲、我”这三角家庭关系，是某种主义的缩影，是权力的影像。反俄狄浦斯实际上重新思考欲望，及其欲望背后的社会、经济和政治内涵。反俄狄浦斯也是在思考俄狄浦斯与资本主义的共谋，当早起资本主义出现的时候，我们会批判这个制度，觉得这个制度有压迫性，异化人类。然而当俄狄浦斯思想普及了之后，我们会逐渐由外转向内部思考，我们会思考，是不是我们的内心有问题。

“弗洛伊德发现了作为力比多的欲望、生产的欲望，而同时他又不断地使力比多在家庭的表现中一再异化。”“精神分析学所说的俄狄浦斯解析或分解，是十分可笑的，完全是算不清的运算，无休止的分析，俄狄浦斯的传染，由父而及子女的俄狄浦斯的传染。人们以俄狄浦斯的名义所说出的蠢话，首先是关于儿童的蠢话，都是一派胡言乱语。”“我们觉得精神分析好像是一种将欲望拖入绝境、使人们不能畅所欲言的虚幻之物。这是一种反生命的东西，一种死亡、戒律和阉割的颂歌，一种超验的渴望，一种教士的神职，一种心理（神父的心理）。”

解除弗洛伊德对欲望及其无意识的指向，扩大并解放它们的范围，让欲望重新回归到欲望本身，德勒兹把无意识指认为一种自由的能量，它不受俄狄浦斯（女孩恋父、男孩恋母）及其古典戏剧故事的压迫，它可以与任何事物建立连接。欲望成为了一种流动的连接，具体有了实质性的描述。尼采在《反基督》中反对牧师，认为牧师在压抑生命本能，把这种生命本能看成是某种伤害性、诱惑性的力量。尼采称它为权力意志。人如果对这种本能产生了焦虑、内疚与自责，那么就会成为心理不堪重负的病人。某个层面来说，德勒兹与尼采穿越了时空，交相辉映。两者都对欲望本身进行了重新书写。

在这一书写欲望的过程中，德勒兹创造性的造了许多词汇，这些词汇是： 欲望机器、专制、无器官的身体、错乱、心理残障、变态、裂片、块茎、超码强加、裂素分析，等等。

其中“欲望机器”一词很难理解，查阅了很多资料，其中的文字解读都很模糊，而且说的也不清晰，感觉越来越混乱的样子。大概有这样几个说法。欲望机器把技术、计算、翻译、人、动物等等统一融入，把欲望者当作机器，其目的就是使用机器装备减轻或者代替体力生产，提高生产效率。那么主体因为想要获得某物，或者达到某个目的，取代了人是欲望本能。欲望以机器为前提，才是正当的欲望，而以本能为前提的欲望是非正当的欲望。欲望是机器运转的汽油。也有说欲望机器是pathos与Logos的针锋相对。也有说欲望机器揭露了“人”的哲学概念，指明欲望是生产属性，而不是消费立场。欲望有特有的生产功能，大自然既是生产也是产品本身，同时也是生产过程。诸如此类等等。

不过，基于对德勒兹的一些了解，我觉得这位当代哲学界擅长创造词汇的王者，“欲望机器”，本意应该是“欲望—机器”，为什么？因为欲望和机器本来是两个不相关的概念，但是它们连接在一起，当这两个概念连接在一起的时候，就会产生新的东西。同样德勒兹认为，这两个概念不能称为之概念，而是事件，当这两个事件结合在一起的时候，新的事物就产生了，于是有了“欲望—机器”。一个新的事物诞生，诞生的契机就在于事件。这背后涉及到德勒兹对概念创造、概念的自我生发的诠释。我个人认为这种概念的自我生发自我生成，其实就是概念与概念之间的连接，产生的“溢出”所致。

德勒兹在五月风暴时期，看到了当时的法国年轻人对欲望的一种正能量的正向看法。以及他明白资本主义巨大能量不可被颠覆和抗衡的时代潮流性。之前提到过弗洛伊德和拉康建构的精神分析对于欲望，把欲望定义为一种压抑性的匮乏的，人们对欲望及其对象是一种欲壑难填的状态。那么德勒兹要建立的是一个肯定性正能量性的欲望。把已经成为符号等式的欲望=俄狄浦斯=我有问题的图腾破除，打碎俄狄浦斯与资本主义的共谋，但是这种打碎是基于对欲望的洞察，以及对资本主义不可颠覆为前提，让资本主义随着自身发展而颠覆自身。于是有了“欲望—机器”这样的组合形式。

这样的组合形式，是基于《差异与重复》而来，概念是在流动和运动状态的，它们会自己“流”，然后产生的逃逸线，在流的时候汇聚，形成了新的事物。因为有虚拟性的存在，所以才能形成新的概念。其中提到的“流”，“虚拟性”，其实类比佛法中的“造作卷流”，和“空性”就比较容易理解了。那么“虚拟性”是概念本身存在的空间，“溢出”是指两者碰撞后的一种状态。

这里有一个问题，为什么德勒兹会选择“机器”与“欲望”，让它们结合在一起呢？

标准答案也许没有。但几份猜测还是有的。也许人的身体就和机器一样，是一个精密的仪器同时人的身体也是接受欲望的工作器官。也许资本主义本身就是某种形式的“流”，它从远古时代就存在了，不过它在完善当时的制度同时也在颠覆制度。那么资本意味着生产，所以机器一词可以隐喻生产。也许称欲望为“欲望—机器”，是因为“机器”是可以生产物质的，欲望正是这样的力量，它生机勃勃地扩张自己的领域，每一个客体都可以成为欲望。又也许是interruption and flow，是机器的功能具现，比较贴切……

“欲望—机器把我们变成了有机体，但是在这个生产的核心，在生产的生产的内部，身体遭受着被这样特定方式组织起来的痛苦，遭受着渴望其他组织的痛苦，或者企图摆脱一切组织的痛苦。”于是有了另外一个词，“无器官身体”。“无器官身体是非生产性的，无生育力的，无引发力的，不可被消耗的。”无器官身体，一词来自安托南·阿尔托。

阿尔托在《艺术与死亡》中被性所困扰，“一个真正的人不过性生活”，他在著作中将性妖魔化，“这个由肉和疯狂的JY构成的不可用的身体”，为了对照这个被物质、欲望所玷污的堕落之躯体，阿尔托幻想了一个没有器官，没有欲望的纯洁的身体。这样的状态，即是超越自我（身体），达成身体的永恒性。没有了器官，那么一切都可能是器官，甚至器官所代表的功能消失。甚至可以说变成了一具没有NEED的纯洁的身体。

想象一下，我们刚刚来到这个世界上的时候，各种“欲望—机器”开始运作生产，它不仅包含了亲生父母，还有尿布、奶嘴等等各式各样的“欲望—机器”。“欲望—机器”与“无器官身体”是有着本能的冲突和排斥，是真正意义上的原始压抑。在这里德勒兹通过对“无器官身体”的论述，表明无器官身体是非生产性的，但是它会自我繁殖。“无器官身体”从原初降临排斥“欲望—机器”，逐渐到结合，两者之间产生了一种新的张力“压抑的回归”。在《反俄狄浦斯》里德勒兹具体说明了“无器官身体”的工作和作用。

这个概念其实让我有一丝丝的联想。阿尔托和德勒兹之间是什么关系？格洛托夫斯基所说的神圣训练与“无器官身体”有什么前后关联？感觉他们都是在说同一个概念。

因为源于阿尔托，所以有一些想象。作为残酷戏剧的阿尔托，他认为身体可以达到一种纯粹、自由的状态，身体不再受器官的约束，形成了某种自由的流动，一种“流”状态的身体。就好像很多表演老师说，好演员的身体像水一样是流动的。然而我不认为那些老师能明白这个“流”到底是什么意思……“身体/它是独一的/而且不需要器官/身体永远也不是一个有机组织/有机组织是身体的敌人。”当身体“修炼”成这样的概念后，就成为了一切，一种具备“自由、欲望与强度的身体”。

那么通过什么样的训练可以达成？！

以前阅读过一本梅洛庞蒂的书，里面说过一种“世界之肉”，“肉”是这个世界的原初元素，是最最核心的基础。就好像古希腊的四元素、单元素一样，不表现为某种实体，而是一种元素。但是梅洛庞蒂的书中把这个元素定义为既不是精神也不是物质。难道说要把自己的身体训练成一块“肉”？这种就很难了……如果说要训练演员的身体成为“水”，那个倒是比“肉”容易一些，然而训练成“水”也不容易了。

以后慢慢琢磨，这些概念会产生逃逸，然后这种自由运动会让概念流动起来，重新组合，产生一种新的训练方式。这种思考方式就特别德勒兹。

基于概念的逃逸与解码，德勒兹看待电影这一新艺术形式，他认为“电影”是一种哲学表现。他并不像我们，把电影看成是一种表达故事和信息的方式，他发现电影这个艺术与人类思想是有独特的区别，电影的形式改变了思考和想象的可能性。

这里绝不是简单的把哲学应用到电影，或者是把电影的概念运用到哲学。而是解构电影，使其运动、影像、时间、知觉、潜在等概念一一展现。以德勒兹特有的概念逃逸解码和重组的思考方式，重新思考电影本身，于是电影变成了一种有生命体的概念。这种生命体的概念，背后蕴含了“流”、“变化”、“生成”等核心内涵。为了处理电影的独特性，德勒兹认为要重新思考哲学，“电影本身是影像和符号的新实践，哲学应该把它变成概念实践的理论。”就如同戏剧应该戏剧化，不是文学的次要形式一样。电影也不应该是文学的次要形式。戏剧与电影是另外一种思考形式，而不是文学文本的附属品。

电影作为一个有生命的影像，我们在观看电影的时候，我们习惯以自我为中心，将自己视为生命体，而将电影这个影像视为非生命体。我们会把电影理解为一个会运动的非生命体。然而当我们学会如德勒兹站在电影本身来看电影，那么电影不仅有了属于自己的生命，而且还具备了生命机能。这些生命机能如感知、回忆、行动等，与影像结合，那么就成了感知—影像，回忆—影像等阐述。他把这些区分为两大类：运动—影像，时间—影像。这两者并不是没有任何关联，相反，运动—影像，属于时间—影像。换而言之，时间与运动总是会折叠在一起，形成褶皱，它们互相渗透。

“时间—影像”要重要一些，原因在于，在传统的电影作品中，那些周围的环境，物件都是真实性存在的，而且这些存在具备了功能性的真实。比如当一个人物走入一个环境中，电话铃响了，或者阳光照射进来的时候，窗帘、电话，甚至是阻碍人物达成目的和行动的物件都是一种功能性的真实。无论是电影还是戏剧舞台，人物行动、运动或者说情景直接在规定动作中延伸。

而二战之后，人类对所身处的环境有些迷茫和茫然，不知道如何回应。对于人类而言，首先是听觉和视觉，然后才是动作的延伸。“动作似乎在情景中漂浮”，感觉、运动、时间、空间开始引出错乱，这样的错乱形成了新的连接，这些新的连接，并没有以理性方式而呈现。

在某些训练、电影中呈现出来的样貌，观众/观者是通过表演者/角色人物的感觉反应来确定这个世界的真实性，表演者/角色人物似乎接受了某种知觉的刺激，然后作出的回应。用格洛托夫斯基的话来说，“刺激、冲动、反应”。然而现在打破了这种“刺激、冲动、反应”的模式，影像所呈现出来的“真实”与之前的真实已经不同。之前的真实是建立在“刺激、冲动、反应”的模式上，对某种环境的再现。而现在的“真实”是直接电影—影像的结构，超越了单纯的经验性、过去—现在—未来之前后相继的范围模式。换句话说，影像自身，以及构成影像的元素，他们之间形成了一套时间—影像关系，而处于变化中的关系，同时也呈现出这个关系的结果。

德勒兹把电影（流动的影像）看做是一个自身可以直接被感性经验到的概念，电影向我们呈现的是现状本身，在这里没有本质，没有表象。通过德勒兹，电影本身赤裸裸的呈现在我们面前，他需要我们直接的去“观看”电影这个事实。同样，“电影”本身也被我们通过时间、运动的方式重构成一个流动的影像。观者无需追问“流动的影像”是否与我们生活的世界相似，因为我们现在所处的世界，也不是什么“最初的世界”了。“流动的影像”在这里成为了一个被创作者创造出来的生命体。

《在哲学与艺术之间》这本书还讨论了很多其他关于德勒兹著作、哲学思想的问题，清晰到爆炸的访谈对话，能看到德勒兹用了一种模型去面对他要面临的事件，吾辈只能窥之一二。无论怎么看，总感觉全貌是模糊的，不清晰的。思来想去，还是自己功力有限。

Ⅳ 作文写广告 怎样写关于广告的作文

无论你上街散步还是在家看电视，无论你翻阅报刊还是上网浏览，你会发现广告无处不在。婚姻广告让天下有情人喜结良缘，商品广告是商家的杀手锏，公益广告真情奉献。广告的名目，五花八门，广告的形式，异彩纷呈。可是，正当吃饭的时候，给你来一段广告“泻痢停”；当电视

剧到“关键”时刻，广告不期而至而令人心急。广告与人们的生活息息相关。

请以“广告与生活”为话题，写一篇不少于800字的文章，或谈看法，或发感慨，或讲故事。文体不限，题目自拟。

我们生活在一个广告社会，生活在一个广告时代。这有好处，也有坏处。我们可说的方面很多。关键是找准一个角度，从某一方面去切入。

我们可以写广告给我们生活带来的便利。如购物，如安排时间，如对人们的教育，如宣传知识等。也可以说广告给我们带来的麻烦，如播放太频繁、太乱、太单调，还有一些虚假广告给人带来的害处。我们可以编故事，如从一则虚假的征婚启事写起。虚构一则故事，讽刺广告的弄虚作假和世人的爱慕虚荣。还可以从虚假广告写出人们的盲目崇拜和某些明星唯利是图。

现代社会，广告无处不在，你走到哪，它跟到哪；你不想看，它要你看。

最近我搬了新房。搬家的那天，门口的墙上就贴了两张广告。一张是“王老五快餐店”的，它说“低消费高享受，随叫随到好味道”。另一张是卖牛奶的，说“宾家乐牛奶，新鲜每一天”。洁白的墙壁，贴了两张广告很不雅观。

第二天，又来了三张广告。一张是疏通下水道、化粪池的；一张是修理洗衣机、煤气灶、电冰箱、电视的；还有一张是用油漆喷上去的，写着：“家有无烟灶，太太少烦恼”。第三天的两张广告似乎多了些人情味。一张标明我们这里是“3楼”，女儿见了倒高兴，说有了这个标记，就不会跑错楼层。这个广告，说的是一种药，可改善头昏、头痛、眩晕及偏头痛。另一张是搬家公司的，“好运搬家，帮顺帮发”。我们刚刚搬来，可能一辈子就住在这儿，怎么就会搬走？

第四天真是有点悬，家门口来了个“开锁大王”，简直是“关怀备至”了。这广告上分明写着：“没有钥匙不用慌，请找神手开锁王”。“神手”说：我专开各种磁芯锁，专配各种磁芯钥匙，保证不坏你的锁，保证不烂你的门。太太看了这广告像是吓住了，问我：“我们家的锁是不是磁芯锁？”我说：“正是的！”

“坏了！”太太紧张起来：“我们上班去了，这‘神手’来了，岂不麻烦？”

我一下子不知如何回答才好。心想：这锁，也是锁君子不锁小人而已，哪能锁住“开锁大王”？

我说：“我这就去。”

我推开门，一张塞在门缝里的“月月舒”广告纸从我眼前飘落而下。

简评：作者通过自己的经历，写出了广告无处不在。第一天、第二天、第三天，以至第四天的广告让作者深感不安，因为它是开锁的广告，所以广告也是无奇不有。给人带来方便的同时，也带来了诸多不便。最后结尾也很有意思，广告简直就是躲也躲不开。

广告就像是一服浸泡在大众媒体之中的文化毒剂，用甜蜜的谎言和耀眼的美女来迷惑轻飘的现代人。温情脉脉的广告语言暗含着一种强制性，通过反反复复地灌输，夺取你的时间和精力，使你在不知不觉中接受广告的控制。

广告对人的控制是全方位的，从语言、想象到行为方式、生活观念，都难以摆脱广告的影子。广告是一种暗示，也是一种蛊惑。如果你打开电视，几乎所有的频道都在鼓吹同一种产品，你会错误地认为这种产品已经风靡全社会。有的广告则耳提面命、直截了当。如那句传遍大江南北的“今年过节不收礼，收礼只收XXX”。

其实，广告只不过是一种语言游戏，纯粹是“逗你玩”。商家们清楚，人一高兴、一激动，出手就大方许多。所以，最理想的幸福生活就在广告里面，豪华别墅、高档家具、俏丽女人、聪明孩子、慈祥妈妈，十全十美，无可挑剔。广告里的生活多么甜蜜、多么温馨。诚如阿Q先生所言：“要什么，是什么”。广告制造了一种“场”，它集合了现代人的欲望和梦想，使每一个人都迫不及待地把自己想象成广告生活的主人。殊不知，拥有一台洗衣机，拥有一扇防盗门、一包洗衣粉、一支牙膏是容易的，而拥有一个贤惠的太太、一个潇洒的丈夫、一个风情万种的女友、一个不坏的继母，却不那么简单，更重要的是，物质的丰富并不与情感的充溢、人际关系的和谐成正比。广告所宣扬的爱情、母爱和童趣恰恰不是能够用金钱所能买来的！

广告的趣味是富人的趣味，虽然广告中常常出现普通的形象，但是，其情趣却与老百姓相去甚远。老百姓关心的是商品是否货真价实，而决不会无缘无故地抱着一包保健品手舞足蹈，现在假冒伪劣那么多，消费者大都提心吊胆，谁还能笑得出来、跳得起来呢？广告中的浪漫情调和无限柔情掩饰了商战的硝烟和世俗生活的烦恼。这种假想实质上也是一种诱惑，它让欲壑难填的现代人无比焦虑，你有了冰箱、彩电，可是，别墅豪宅呢？漂亮女人呢？高级轿车呢？这一切都有了，你还不会满足，因为广告里的生活别有一种味道，别有一种风情，别有一种诗意，别有一种撩人的东西。你如果模仿广告生活，那就如同掉进了温柔的陷阱，永远别想爬上来。

简评：本文主要是评论广告中的生活和现实生活的区别，告诫人们千万不要模仿广告生活，应对广告有一个正确的认识。作者角度选取独特、新颖。

清晨，我拉开窗帘，蓦地一惊，街上的广告牌消失的无影无踪！我急忙打开电视机，六十多个频道，广告一个没有，我百思不得其解。

带着这个疑问，我去上班，一出家门，迎面走来一个小孩。我摸了摸他的头，他便开始唱起：“汾湟雪梅人人爱，咿啊咿儿哟……”这是汾湟雪梅的广告呀，这小孩……

我走进了电梯，电梯门关上了。与此同时，一个中年妇女说：“只买对的，不选贵的——雕牌洗衣粉……”

原来，在科技发展的新时代，人们不再用大型条幅做广告，也不再用电视做广告，而是通过心理学和大脑生理学，利用神经系统的条件反射做广告，正如我一拍小孩的头，他就做出唱广告歌的反射一样。因为这种方法不会带来生活不便，所以人们纷纷向广告公司“出租”自己的一部分“条件反射”。广告商也千方百计地利用这一方法做广告。

这种做广告的方式真是奇特，我边想边进了公交车。这时，一位青年打了个哈欠，随即广告词脱口而出：“渴了累了都要喝红牛……”一个人拍了一位女孩的肩膀，这个女孩转身笑盈盈地说：“我只用力士香皂，力士香皂是我最好的选择。”直到车到站了，她才停止，我为她长长地吁了口气。

我不知不觉地也来到了一家广告公司。广告公司里人山人海，大家都在出租自己的条件反射。我一转身，不小心踩到了一位中年男士的脚，我还未来得及说“对不起”，他已开始喊道：“穿金猴皮鞋，走金光大道……”“啊……”我哑口无言。

我走进经理室，向经理做自我简介。突然，经理打了一个喷嚏，只见他揉了揉鼻子，自言自语地说：“白加黑感冒药，白天吃白片，夜晚吃黑片……”经理也利用了他的条件反射。

走出广告公司，心中涌出许多感受。这时我碰见了一个老同学，我欣喜地伸出手，握住了她的手，我不自觉地说出：“小护士润肤露，给你最好的呵护……”老同学笑着递给我一块糖：“绿箭口香糖，使你口气清新……”

我们对视了一下，由衷地发出感慨：

广告新时代，广告无孔不入啊！

简评：本文想像奇特，细述幻想的条件反射广告，反映出当今社会中广告的泛滥，本文形式采用科幻故事十分新颖。语言滑稽、幽默。

广告作文怎么写

每当我们打开电视，翻开报纸，走在街头，琳琅满目的广告铺天盖地而来。打开电子邮件、手机开机，甚至于早上开门，广告无处不在，现在生活中和虚拟世界里，只要有人的地方就会有广告。广告正带着蒙娜丽莎般的微笑向我们走来，成为我们生活中密不可少的一部分。

广告，时刻出现在我们四周，它不仅告诉我们它所推销的产品，更重要的是告诉我们它所具有的深刻内涵。

“沟通，从心开始”，这是一个多么简单的广告语啊，但它给我们的震撼至今犹在。在纷繁复杂的现代社会，充满着竞争与淘汰。不知从什么时候起，我们忘记了给家人打个电话报平安，只是一味地钻进书本里；不知从什么时候起，我们只会用QQ聊天，而忘却了那张平实的信纸。听到这句广告语，令我忽然间想到了许多，对啊！要想赢得别人的真诚，互相的沟通应该从心开始。在我们的生活中，每逢听见这一句广告语，总会多一份心灵的感动。

“轻轻地，我走了。正如我轻轻地来。轻轻地挥一挥手，不带走那布达拉宫的云彩……”这是多么纯朴的一句广告语。他模仿徐志摩的诗的名句，来告诉人们：当你去一个地方旅游时，不要破坏它们，不带走任何事物。听到这句广告语，更有一种亲近，更有一份坚定，也使心中涌动着环保的意识。每逢听见这一句广告语，总会多一份心灵的触动。

“味道好极了”，这是在雀巢咖啡的广告中的结束句。运动完的人们会说，汗水的味道好极了！拼搏中的学生会说，知识的味道好极了！由失败走向成功的人士会说，苦后甘甜的味道好极了！因为广告让人们枯燥的生活变得生动有趣，就让人们疲惫的生活充满精神活力。

“心有多大，舞台就有多大”，让人们懂得生活需要自信，成功需要理想；“海尔，中国造”，让我在生活中充满着自信，在激烈的竞争中从不放弃自我；“生命有希望，前路由我创”，让我们知道生活处处有希望，失败了并不等于永远的失败。

让广告在生活中飞翔吧，撒播着美丽，撒播着智慧与希望，更撒播一切美好的事物在人间。

作文 看广告写作文

我们都 *** 裸而来，没有谁天生富有，没有谁天生贫穷。人生旅途中，是攫取是放弃，是拒绝是接受，全在老人的指引，心灵的抉择。

有人医治老人，千金散尽；有人赡养老人，不惜重金。有人信奉“百善孝为先”；有人恪守“一闯孝义生死关”。有人选择善待老人，有人选择拒绝赡老。美与丑，善与恶，全在一念之间，遗臭万年还是流芳百世，系于一瞬。

要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯、孝敬之心。

孝敬和判逆之间，介子推为母而死，选择光荣；李魁只身劈虎报母仇，选择德昭后世；香九龄为父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以帮助你成就很多很多。做个有价值的，无愧生命无愧社会的真正的人，人们也会赠与你回报。

一个在暴风雨中求生的人，会奋不顾身挽救老人的性命；一个在沙漠里跋涉的人会毅然解下腰间最后一壶水给老人；但也有人把老人骑在身下，作威作福；有人由一个孝子蜕化成逆子；有人为省钱使老人变劳力；有人为分房分田，打老人，骂老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走错了方向啊！田地、房屋、金钱，生不带来，死不带去，要那么多干嘛呢？到头来，反而一无所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改过，又赚得了几把同情泪？也没有人再来帮助你。

如果你是雄鹰，就选择敬老；如果你是沙鸥，就懂得赡养；如果你是麻雀，就会自觉服侍长辈；如果你是一个人，就更应该懂得尊敬长辈，孝敬老人。

如果你是你，一个不愿失去人格，一个不甘平庸，不会腐蚀的你，就做个清纯无比的你，捧上如雪的孝心——干净、漂亮，抛开一切污秽，所有自私，学会孝敬老人，善待老人。

如果孝敬变为传统，世界将更美好。你会发现，自己很美，老人很美；你会知道，孝敬是满足，付出是快乐。选择孝敬老人吧！行动就是证明！

关于广告的作文

广告的作文

看到这些,我感到,这些贴小广告的人真缺德,竟然在公共场所乱涂乱画。想到每天上学放学看到清洁工阿姨努力的打扫这些小广告,于是我情不自禁地也加入到这个行列，撕光一个汽车站台立柱上的全部小广告，扔进垃圾桶里面，然后才回家。一路想这些小广告真是给我们美丽的深圳大打折扣,如果有外国人来我们深圳旅游回去的时候可能会说:“深圳人真不文明，乱贴小广告！”作为深圳人，我们是不是应该想个办法制止这一个不好的行为呢。

当然，这些乱贴广告的人也是有目地的，有些广告有害无益，而且好像都是骗人的；不过，有些广告就不同，比如有些人不但不骗人，而且还知道把广告贴到广告公司指定的发布栏，这些人便是有公德心的人；而到处乱贴小广告的人，他们只知道为自己利益，不顾公共利益，他们的存在，增加了我们的城市管理难度，也增加了城市建设的花费，让我们的城市失去了美丽。

大家看，随处乱贴的几张小广告后果竟如此严重！记得语文书上有一句话：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。这句话告诉我们，时刻都要注意我们的言行，做一个文明高尚的人，它像一个警钟，在我们心里敲响。

写一篇广告作文50写

我喜欢的一则广告

现在，打开电视机，映入眼帘的是五花八门的广告，让人眼花缭乱。我对这些广告商深恶痛绝，不过还是有许多公益广告让我欣喜若狂。其中我最喜欢的就是“FAMILY”（家）的这则广告。

广告中主要描述的是：刚开始，F伸长手臂保护这个家，为一个家提供遮风挡雨之地，M也撑起一把小红伞让家更舒服，把一个家照顾的无微不至，I在其中睡觉，幸福快乐无忧无虑，你看，I还打着小哈气。M赶紧慈祥地把他抱在怀里，细心呵护着。稍后，I长大了些开始调皮了，不再想呆在FM提供的保护伞中，I不断地顶撞F的保护，多次下来，F的手臂出现了裂痕，无奈之下，只得收回了，头上冒出了一簇小火苗，还流下了眼泪，M对I说话，I也知道顶嘴，扭过头无视M的伤心。最后，F老了背也驼了，拿着拐杖慢慢向前走去，再也没有了刚开始的强壮。M也由原先的高挑漂亮变得臃肿，I在经历了生活的艰辛后慢慢体会到以前的幸福快乐。I当起了FM的依靠，扶着F向前，为M遮风挡雨成为她的依靠。广告结束时屏幕上出现一句话：有爱就有责任。

看过这则广告后，我也不禁流下了眼泪。广告和我现在的生活多像啊！F代表爸爸，M代表妈妈，I代表我。小的时候我幸福快乐地生活在爸妈的保护湾中，现在长大了我也学会了顶嘴，不再以爸妈为傲，反而不听从他们的劝告，把他们的苦心当成毒药避之不及，深深地伤害他们的心。我为自己的行为后悔，还好现在有时间弥补，我也要当爸妈的依靠让他们幸福。

我想爸妈或许不需要昂贵的首饰，不需要太多的金钱，不需要豪华的住宅······他们需要的是儿女的孝顺，能帮父母分担家务，懂事······或许FAMILY就等于FATHER ADN MOTHER I LOVE YOU

这则广告让我懂得了家的重要，更让我理解了家的含义。爸爸妈妈我爱你们

写关于广告的作文

说明文？那就先对【广告】一词做个详细解析，查查汉语词典也行。

适当的举些例子 正面反面都举一些。什么事物都有好的方面也有坏的方面

广告广告 就是把信息广而告之 真实可靠的信息可以供观众参考 若是虚假信息则会蒙蔽观众

甚至为消费者带来损失，这是广告的一个弊端；再有 明星效应也影响甚重，（这时候举明星代言所出现的问题：邓婕代言的三鹿奶粉：葛优代言的某加盟商家等等）最后总结 ：在今天

这个信息发达的时代 广告所带给观众的 已不仅仅是或真或假的信息 还有一种现代消费态度的体现和一种广告文化的传播和影响。

从小时候起，妈妈就给了我们无微不至的爱和关心；长大后，在妈妈眼里，我依然是个不懂事的孩子。撒娇、给我买新衣服，都已成为习惯。每当出去玩时，我总是会吵着、闹着、哭着让妈妈给我买新衣服，只有满足了这个心愿，我才会开心地笑起来。可是，我没有发现，衣柜里，挂着的几乎全是我的衣裳，给我买衣服时，妈妈都会给我花好多钱给我买一件高贵、美丽的新衣服，而她自己，直到现在还一直穿着那件旧衣服……

一次，我在看电视时，偶尔看到了一条公益广告：一位只有四岁的小男孩准备给妈妈洗脚。把它联系到自己的生活中来，哪一次，不都是妈妈为我洗脚，而我何时给妈妈洗过脚呢？？？？我突然想到，这个只有四岁的小男孩都能给妈妈洗脚，而我为什么就不能呢？？

晚上，妈妈准备打水给我洗脚，我跑过去，接过洗脚盆，对妈妈说：“妈妈，今天就让我来为您洗次脚吧！”妈妈非常惊讶：“哦？今天太阳从西边出来了？我的女儿怎么那么乖？”我傻傻的笑了笑，跑去打水去了。当妈妈把脚放进盆时，我开始洗脚。妈妈的脚很白，但很粗糙。当我洗到脚底时，顿时伤心起来。因为那里有许多老茧，不管有多少，都是妈妈为 *** 心而留下的，而我却那么调皮，那么不懂事……我突然想起，妈妈每次都给我讲故事，便说：“妈，我给你讲个故事吧！”不等妈妈说话，我就开始讲起来。“从前……”当我讲完故事时，发现妈妈的眼里闪烁着泪花，我的眼睛也湿润了。在灯光微弱的客厅里，我和妈妈紧紧的抱在一起……

“有时候文明是多一些耐心的等待，有时候文明是多一点点分享，有时候文明离我们只不过几十厘米的距离，有时候文明只不过是一张纸的厚度…… ”

2008北京奥运会的脚步越来越近，它令我们期盼的同时也唤醒了许多人的文明意识，只要你仔细留意，就会发现文明就在我们身边。

如果你已记不清文明的含义，那么请让我告诉你，文明是人与人之间和睦的关系，是洗净心灵的肥皂，是多一份的关爱。

记得今年寒假里，我和姐姐一起去青少年活动中心看电影。我的身边坐着一位年轻的叔叔，他边看电影边吃着瓜子，可他周围的地面却毫无杂物，为什么?原来他在自己坐椅的扶手上挂了一个塑料袋，他把磕完的瓜子壳都扔进了塑料袋里，这看上去只是举手之劳，但却不仅干净了自己，又为别人创造了一个赏心悦目的环境，真是一举两得啊!

这样的文明现象还有许多许多，公园里，大街上，包括家里、学校里，其实到处都是文明，只是我们往往忽略了这些看似微小的事物。文明就在我们身边，只是它在考验你的细心和耐心。一片碎纸，你捡起来了吗?一个残疾人，你尊重他了吗?一张笑脸，你回敬了吗?一声对不起，你说出口了吗?

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一个人的文明是这个家庭的骄傲，一个家庭的骄傲是这个城市的骄傲，一个城市的骄傲是社会的骄傲。我们每个人都多争取一份文明，中国就会多出十三多亿份文明，就会使社会进一大步。我想：文明其实很简单，而它就在我们身边，多一份文明，我们就会多一份快乐，社会上就会读一份幸福，虽然小小的，但很充实。

讲文明就是这么简单，我们不需要做出什么惊天动地的壮举，只要将每一件小事做好就是文明的表现。看见地上有垃圾主动捡起来扔进垃圾桶;走在大街上想吐痰，把痰吐在卫生纸上然后抱起来再扔掉;看到有人跌倒了，主动把他扶起来;在公交车上见到老人主动给他让个座……只要我们每人向前迈一小步，那我们的国家就向文明迈进了一大步。中国自古以来就是一个文明的国度，可为什么我们的现代文明却要受到许多外国人的指责呢?就是因为我们渐渐淡忘了文明的标准。在有些国家，有些公共标志甚至只用中文写，为什么?那是专门写给中国人看的，人家认为其他国家的人素质高，不需要看，这简直就是奇耻大辱!

我们向往现代文明，也正在努力创造文明，倡导文明，播种文明思想，从点滴小事做起，那么文明就在我们的身边。

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Ⅵ 怎么评价《哭声》这部电影

《哭声》艺高人胆大，同时融合了恐怖、推理悬疑与人性辩证。这样极其精妙、具有双重意涵的剧本，加上罗泓轸稳健流畅的执导，以及更多的黑色幽默笑点，《哭声》几乎把所有商业电影能期待的都收起了，简直就是泓轸出奇作。

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《哭声》不只以高超的剧本和执导，打破了商业艺术的分野，更突破了类型的疆界。在罗泓轸手里，警探搭档查案、邪灵、僵尸、与世隔绝的小搭亏镇、道士斗法、心理惊悚甚至宗教信仰等元素，都融合得天衣无缝，他重新创造出一个接近前现代的知散神想象，兼具鬼魅与理性；也因为这样，故事才能发生在现代城市，又让人觉得完全无违和感，导演功力无疑更上一层楼。

《哭声》中童星金焕掘橘熙的惊人演出、再次印证了韩国强大的演员实力。许多场戏光靠她的哭声与肢体、就营造出令人极度惊骇的气氛。而三大男主角郭度沅、黄正民、国村隼的演出，更是毫不含糊，个性鲜明又演技细腻。尤其是郭度沅在胆小怕事与为父则强奸的转换，非常精彩，层次非常引人入胜。

Ⅶ 《霸王别姬》，一部顾名思义的影片，还有没有去看的必要

除了“霸王”外，题目上还有个关键字――“姬”。“英雄美人，情关难了，是什么时代什么样的人，才能完成这个梦？”在《情关》里，陈淑桦浅吟低唱的正是一个无法完成的千古之梦，虽说它充满遗憾但依旧魅力无穷，维纳斯之美亦在其残缺之处。有道是“自古名将如美人，不许人间见白头”，如果他们象平凡人那样去做了“最浪漫的事”，我们如何能容忍看他们的鹤发鸡皮？而宁可洒泪于他们美丽的尸体。所以，铁血传奇中必有秋波流转。那么，这位“姬”，到底是助英雄成功的红颜知己，还是令英雄折寿的红颜祸水？
不妨再从神话原型中去寻找一番。从生理上看，女人喜欢摇唇鼓舌，但历史的叙述者却是男人，笔（pen）被男人掌握，因为他们有penis。即使不探究词源学，也能从两者的形状上看出文字上的话语权，注定不属于女人。所以，真正著名的女性形象都不是出自女性之手，而是男人的产物，并反映了男人对女人又爱又怕的心态――致命的美人（“la femme fatale”）。济慈写了《无情的美人》（La Belle Dame sans Merci）,斯潘赛笔下邪恶的仙女Acrasia，害死了她的人类情人Mordant及其妻。中国更多“画皮”式的蛇蝎美人，如《天龙八部》中的马夫人康敏。而每个朝代终结时，史家总能找出一位“倾国”佳人，为国家覆亡负责－－“婉转娥眉马前死”。今天的“致命女郎”也出现在每一集007中，占姆斯·邦德身畔那一名罂粟般又美又毒的女子。这些“祸水”式的女性形象，根植于男子对两性交欢时，必须以失去精血为代价，才能获得快感的不甘及担忧心态。欲望是无止境的，能付出的却是有限的，过度贪欢则走向自我毁灭。相对于男人的油尽灯枯，女人承受和体验的能力似乎是永无穷尽的。从这个角度来说，“欲壑难填”的是女人。

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《四十度晒》
导演: 阿吉里斯·帕帕迪米特洛珀罗斯
编剧: 阿吉里斯·帕帕迪米特洛珀罗斯、西拉斯·楚梅尔卡斯
主演: 马基斯·帕帕季米特里乌、埃莉·特琳古、迪米·哈特、哈拉·寇萨利、米露·范·格罗森、马库斯·科伦、亚尼斯·索特基斯、帕夫洛斯·欧克普罗斯、玛丽亚·卡利马尼、玛丽萨·特里安德菲里都、西拉斯·楚梅尔卡斯、亚尼斯·伊科诺米季斯
类型: 剧情
制片国家/地区: 希腊、德国
语言: 希腊语、英语
上映日期: 2016-02-02(鹿特丹国际电影节)、2016-03-31(希腊)
片长: 104分钟
又名: 大叔的四十道阴影(台)
豔夏，陷入中年危机的医生寇斯提斯，在一座希腊小岛迷恋上正值青春年华的病患安娜。她青春无忌，奉行享乐主义，常与友人裸身于海边嬉戏，其随兴不羁的个性深深吸引了已然丧失热情的他，却也因此走入一条欲壑难填的毁灭之路。
全然解放的青春胴体映衬著热情旖旎的海岛风光，鲜明地拍出在面临举国破产后，希腊青年的遁世与中年人倏地无力的哀伤。

Ⅸ 激情日记之欲壑难填片中女主角是谁

Jezebelle Bond

• 性别: 女

• 星座: 双子座

• 出生日期: 1979-05-27

• 出生地: 美国,加利福尼亚州,尤里卡

• 职业: 演员

• 更多外文名: Jessie K. Walters (本名)

• imdb编号:nm1039485