忏悔录法国电影

① 谁来教教我历史！

法国真正的崛起之迷
任何一个伟大的思想就像一个美丽的火焰，是否能够产生巨大的能量还要看有没有所需要的干柴。对于一个国家来说，最主要的“干柴”就是国民的素质和教育。依法国为例：
受文艺复兴影响的16世纪宗教改革产生的新教教派与旧教分庭抗礼，他们争夺儿童和群众的手段就是教育。通过这场争夺战，各方在教育方法上重视数学、地理、历史，注意采用实物教学和进行练习，着意发展学生的智力。这使得法国新一代的素质有了大幅度的提高，创办于1684年的训练初等学校教师的讲习所是欧洲最早出现的师范教育设施，对确保教师的质量起到关键性的作用。19世纪以前，法国高等教育享有桂冠的荣誉，其学术水平在西欧是很高的。
卢梭是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，他出生于瑞士日内瓦。10岁时，父亲因受人陷害逃离瑞士。卢梭13岁即开始自谋生计。他当过学徒、杂役，为人抄写过乐谱，做过家庭教师。寄人篱下所遭受的屈辱和冷遇，长期漂泊不定的贫困生活，培育了卢梭对于"残暴和不正义"的反抗意识。1762年，卢梭的长篇教育哲理小说《爱弥儿》问世。卢梭在这部构思20年，撰写3年，精思熟虑的杰作中，对当时法国腐朽的政治、宗教特别是教育进行了猛烈抨击。他提出培养真正符合社会需要的新人的构想，描绘了一幅培养新人的蓝图。这部长篇檄文刚一发表，就轰动了整个法国和西欧。法国政府下令逮捕卢梭，焚毁《爱弥儿》。卢梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英国。1767年，卢梭返回法国，避居于巴黎市郊。1772年完成了自我评传性的最后一部著作--《忏悔录》。1778年与世长辞。
卢梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齐所继承。瑞士政府首先他的按年龄分组来发展儿童的不同能力的教育方法实行教育。后德、法、英、意、俄、美等国政府，也纷纷派遣专家和官员前来学习。裴斯塔洛齐所创建的伊佛东学校成了蜚声欧美的“国际学园”。有趣的是，瑞士政府首先采用这种教学方法，美国政府发起了声势浩大的《卢梭、裴斯塔洛齐教育思想》的运动。前者成为今天世界上最富裕的国家，后者成为今天世界上的霸主之一。
1789-1794年法国革命是继17世纪英国革命和18世纪美国独立战争后的一次更彻底、更深刻的资产阶级革命。在教育方面，资产阶级执政的各派力量都拟订过方案，其中著名者有康多塞、雷佩尔提和拉瓦锡等人所拟的教育方案。这些方案虽然在当时都未来得及付诸实行，但对法国教育产生了影响。尤其是康多塞1792年向立法大会提出的方案，不仅给法国而且也给其他国家提供了讨论19世纪教育发展的基础。
由此可见，法国曾在19世纪初有拿破仑这样的人物并产生过巨大的能量决非偶然，是整个民族素质急速提高后的能量的一次爆发式发泄。但法国的教育在拿破仑期间和之后屈服于宗教势力变得越来越保守，宗教势力重新掌握了教育大权。直到进入20世纪后，宗教思想和教会对教育的影响进一步有所削弱，50多个从事教育等方面活动的教会组织被解散，3000多所教会学校被封闭，1905年法国政府明确宣布废止"法卢法案"。但此时的法国已经丧失了在国民素质上的优势，尤其是与宗教冲突较大的科学被毁于一旦，终于没有能再次平地而起。
功亏一篑，令人惋惜！

德国真正的崛起之迷
从17世纪到18世纪中期的德国，在政治上和经济上比英国和法国都要落后，长期处于分裂状态，300多个封建邦国各据一方。这些邦国，尤其是普鲁士、奥地利等大的邦国，为了强化统治和扩大军事实力，企图通过教育造就忠顺的臣民和得心应手的兵士，所以急于把国民学校管理权从教会转到国家手中并大力提倡强迫义务教育。早在16世纪后半期，就有威登堡和萨克森等邦国颁布了强迫教育法令；从17世纪开始，大多数邦国都竞相颁布这种法令。其中以1763年普鲁士王腓特烈二世颁布的法令最为著名，它进一步规定5～12岁的儿童必须到学校受教育，否则对家长要课以罚金。
实科中学在德国产生于18世纪初，较英法等国早一个世纪，使得德国人具备了自然科学索要求的严谨和内涵！1708年虔信派信徒席姆勒(Zemmler)在哈勒创办了"数学、力学、经济学实科中学"，以教授数学、物理、力学、自然、天文学、地理、法律为主，并辅之以绘画、制图。此后，德国各城市陆续有人创办这类学校，有的实科中学则增设建筑、商业制造、贸易、经济等科目。这是一种既具有普通教育性质，又具有职业教育性质的新型学校。它排除了教学科目、课程内容的纯古典主义的倾向，适应了德国资本主义经济逐渐发展起来的需要。但由于它的毕业生不被允许进入高等教育，所以地位很低，所以学生也不多，很快被没有门第观念的美国超过，在科学应用方面输给了美国。
受到18世纪法国大革命的影响，它在教育上的突出表现是泛爱主义和洪堡德改革。泛爱主义是受到法国资产阶级启蒙思想，尤其是卢梭思想和德国新人文主义的深刻影响而产生的。泛爱主义教育家如巴斯多(J.Basedow)、萨耳士曼、堪比等认为教育的最高目的是培养掌握实际知识、具有泛爱思想、健康、乐观的人，因此德育、体育、劳动教育、现代语和自然科学知识受到重视，采用让儿童自由发展的教育方式，注重实物教学。他们热爱儿童、肯定儿童的天性是善良的，反对经院主义、古典主义教育，禁绝体罚，这种方法后来传入美国，俄国和日本等国。
1807-1815年普鲁士施太因-哈登堡改革期间，新人文主义的代表人物，历史学家、政治活动家洪堡德(K．W．Humboldt)曾出任教育部长，他根据新人文主义的精神对各级学校教育进行了一系列改革。在初等教育和师范教育方面，积极贯彻裴斯塔洛齐的教育思想，教学内容有所扩充、教学方法有所改进，出现了第斯多惠等著名的教育家。此后的美国发展的杜威教育方式也是在这个基础上发展起来的。在中等教育方面，实科中学进一步得到发展，增加历史、地理和自然科学的科目，通过考试选择教师，打破了只由教士充任教师的局面。在高等教育方面，洪堡德较早明确地提出大学的任务一方面是要向学生传授各科知识，一方面是要发展科学(即办成教学中心和科研中心)，他创办和领导的柏林大学就是这方面的典型。
由于德国较早地抓教育，国家强大也是来源于方法的更为先进、合理。这是素质教育的又一明例，和有的人吹嘘的基因、染色体毫无关系！

日本真正的崛起之迷
战后日本崛起，得益于重视教育和重视人才的培养。日本前文部大臣荒木万夫曾经指出：“从明治以来，一直到今天，我国社会和经济的发展，特别是战后经济的发展非常惊人，为世界所重视，造成比情况的重要原因，可归结为教育的普及和发展。”美国著名发展经济学家舒尔茨说：“战后日本物质资本存量几乎荡然无存，但其国家财富中的重要部分——具有知识水平的人还大量存在。” 日本重视教育的历史可上溯到明治维新时代。早在1872年明治政府颁布《学法令》时，就在《学制布告》中提出了一个非常明确的口号，要在全国做到"邑无不学之户，家务不学之人"，接着，1886年明治政府宣布在全国实施义务教育，大约经过30年的努力，终于在全国范围内普及了初等教育，其速度之快在世界教育史上是首屈一指的。而且从年代上看，日本也是世界上最早在全国范围内普及义务教育的国家，比美国早4年，比法国早10年。正如日本前内阁总理大臣福田赳夫在一次施政演说中所说的："人是我国的财富，教育是国政的根本。"这应该是日本崛起奇迹的根源。
战后日本崛起，得益于追求至善、精益求精。吉田茂是日本战后最负盛名的首相，晚年以充满激情的语言写就《激荡的百年史》，总结日本民族如何战胜困难、目光远大、勇猛进取、善于学习、追求完美。他说日本民族具有一种止于至善的专业精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此乃日本历经明治维新和战后经济奇迹，得以雄踞世界第二经济强国之主因。管理大师德鲁克说，战后日本经济起飞有三位导师。第一位导师是道奇，他教导日本人要发展经济，首先是稳定货币金融，将日元与美元汇率固定于360日元。第二位导师是戴明，全面质量管理之父也。德鲁克说，质量管理是美国人发明的，但完美运用、臻于化境的却是日本人。第三位导师就是德鲁克自己。他教会了日本人如何思考战略和实施目标管理。德鲁克对日本文化精神亦有湛深研究。七十岁时被荣聘为东京大学研究日本艺术文化的教授，引以为傲。德鲁克与吉田茂英雄所见略同。二师皆以为日本民族真正利害之处，便是那种追求至善、追求完美的专业精神。无论做什么，皆力求最好，心无旁骛，精益求精。此种精神之背后是异常谦逊的学习态度，永远不懈吸取他人长处之开放胸怀。盛田昭夫说："日本企业之所以能在短期内取得飞跃进步，奥妙就在于企业经营者始终认为日本在一切领域中都落后于他人，从而产生一种紧迫感。他们情愿以欧美各国的学生自居，坚持交学费，学习经营手法，吸引新技术。""在日本，人们始终不懈地追求效率和生产率的提高，即使是对螺丝刀这样简单的工具也毫不例外。从设计到加工，无不精心考虑，仔细研究。"
而中国人弄虚作假、投机取巧、坑蒙拐骗。。。是当今中国社会之普遍心理。与日本人追求至善、精益求精的敬业精神相比是不是还有很大的差距？！

美国真正的崛起之迷
美国早在是英国殖民地时就对教育非常重视，到1775年，英属13个殖民地人口不过260万，但已仿效英国牛津、剑桥等大学创办了哈佛、耶鲁等9所学院，教育环境甚至都强过今天的北京市。 殖民地时期的初等教育相当发达。北部几个殖民地以麻省(Massachusetts)为代表，特别重视普及教育，当局曾于1647年发布法令，规定市镇中只要有50户居民就应设立一所小学，于是市镇学校在北部兴起。这种由地方当局办理、干预教育的做法，超过了其宗主国--英国的教会办学的方针，一举奠定国民素质的优势！
在这个世界，凡是受过教育的人几乎没有人不知道美国的《独立宣言》：“人人生而平等，造物主赋予他们一些不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”当我们热血沸腾地听着这人类史上最伟大的声音的时候，请不要忘了美国还有一个伟大之处，那就是《宪法》所标榜的以教育培养国家公民。为了普及教育，他们先是采用了英国的兰卡斯特导生制。1818年兰卡斯特本人还应邀到美国宣讲导生制。英国式的教育不能满足这个新国家对教育的要求。1843年，贺拉斯• 曼(Horace Mann,当时任麻省教育厅长)考察德国，才引进了当时普鲁士的教学制度，同时大力宣传卢梭、裴斯塔洛齐等欧洲教育家的思想，美国各地的小学遂开始采用西欧最先进的教学制度。
南北战争以后，美国高等教育的发展步伐迈得更快，这期间新成立的大专院校就有二百余所! 它一面学习当时欧洲重视学术的样板——柏林大学，于1876年创设约翰•霍普金斯大学，建立大学研究院，致力高深的学术研究；一面根据国会于1861年、1890年所通过的二个《摩雷尔法》，由国会拨地、拨款资助各州大办农(业)工(艺)学院，很快培养出大批适合工农业发展需要的专门人才，当今举世闻名的麻省理工学院、康奈尔大学由此而来。工农学院初办时，由于众多贫苦学生求学其中，曾被讥为"牧牛娃学院"，在高等教育的"平民化"方面大大领先于欧洲。事实证明，穷人的对财富的渴望远远高过富人子弟！这就为美国造就了一批敢于冒险和创新的高知识人才，当他们对财富的渴望的欲火被点起，那就是火山，那就是海啸，那就是第二次工业革命的高潮！
南北战争以后，公立中学本来是兼顾学生升学与就业两方面要求的4年制综合中学，由于此时学生逐年猛增，准备升学者日少而准备就业的日众，所以逐渐以职业准备为主要职责，课程随之发生变化，加强自然科学和实用科目，这是美国中学的显著特点。公立中学逐渐以职业准备为主要职责，课程随之发生变化，加强自然科学和实用科目，这是美国中学的显著特点。不仅如此，1880年麻省理工学院创办了工业中学，1888年明尼苏达州首创农业中学，此后各种职业中学不断大量涌现。欧洲人由于世俗观念而不喜欢职业中学，以"生来平等"为信念的美国人则没有这种历史包袱。职业中学造就了一批实业家和发明家，第一架飞机的发明家莱特兄弟就是他们中的一员。
据统计，1870-1940年，美国人口增加了3倍，而中学生则增加了90倍。当时的口号是："中等教育为所有适龄青年敞开大门"，到1918年时美国高中已发展到2万多所，而12亿人口大国的中国到1998年才有1万多一点的高中。由此可见，美国的高效率、高技术、高产出靠的是科技，靠的是先进的教育。今天，美国基础教育的方法在杜威式教育法的基础上几经改进，教育的口号是："不让一个孩子掉队"，各州都将40%的税收用于教育。上世纪80年代垄断着大约70%左右的专利发明，70%以上的诺贝尔自然科学奖，奥运会奖牌总数第一。
“2061计划"是美国促进科学协会联合美国科学院、联邦教育部等12个机构于1985年启动的一项面向21世纪、致力于科学知识普及的中小学课程改革工程，它代表着美国基础教育课程和教学改革的趋势。为此计划，美国动员了800多位科学家、企业家、大中小学教师和教育工作者参与了这项再造青少年智慧的宏大工程。他们总结战后科学、数学和技术领域的深刻变革和未来发展趋势，汲取美国80年代以来教育改革的成果，打造21世纪新的美国人。
一个居安思危的国家才有资格谈论谁是第一！

结论
大国的崛起靠的是科技，国与国之间的较量说到底就是国民素质的较量，是人才的较量。不客气地说，中国由于难以接受别人的教育思想，国民整体素质与发达国家的相比都不是一个等级。英国历史学家汤因比研究过21种在历史上曾经出现过，后来相继消亡的文明。结论是这些文明死亡的原因，无一例外，都不是他杀，而是自杀。他们失去了创新的活力，被历史淘汰出局。
1876年，美国庆祝独立100周年的时候，在费城举办国际博览会，有37个国家参展，当时清政府也派出了展览团。在这次博览会上，英国展出最新的蒸汽机车，美国展出大功率电动机和发电机，德国展出加工枪炮的精密机床，中国展出的是纯银打制的27套件耳挖勺和小脚绣花鞋。
这是就是时代的差距！
一个居安思危的国家才有资格谈论谁是第一！

② 安娜卡列尼娜电影版哪一部最经典

苏菲·玛索主演的。

《安娜·卡列尼娜》是由伯纳德·罗斯执导，苏菲·玛索、肖恩·宾等主演的爱情片。该片于1997年5月1日在德国上映。

该片中，苏菲·玛索的表演诚然出色，然而和嘉宝相比仍相形见绌。可能外形上就比较吃亏，具有东方特质的苏菲看起来实在不像一个俄国人。

其次，剧本本身的一些局限，减轻了苏菲塑造的安娜的悲剧性，着力在安娜的情欲上着墨，这样一来，也限制了苏菲挖掘角色的深度。不过，在众多客观原因之下，苏菲的表演仍具可观性。苏菲在片中的表演，可谓不得不失。

影片场景宏大，19世纪俄罗斯上流社会奢华的生活场面以及美人靓衫，都给人以视觉上的直观美感，让令人心动的安娜被所有精美细节烘托着，讲述一个凄美无限的动人爱情故事。

(2)忏悔录法国电影扩展阅读

幕后制作：

在拍摄贝多芬传记片《永恒的爱人》期间，伯纳德·罗斯对列夫·托尔斯泰的作品产生了浓厚兴趣。在决定拍摄该片之后，罗斯开始观看各种版本的电影改编作品，并决定亲自创作剧本。

该片是苏联解体后第一部全部在俄罗斯拍摄的西方电影。剧组花了六个月的时间在圣彼得堡及其周围乡村拍摄《安娜·卡列尼娜》。

罗斯认为《安娜·卡列尼娜》中的列文在本质上就是托尔斯泰本人，因此在片头引用了托尔斯泰的自传体作品《忏悔录》，因为该书完美展现出这位文学巨匠的性格和观点 。

③ 也许这只是一个有些暴烈的Love Story

再次想起了前一段时间在豆瓣看到的那个话题，你的前世文学情人是谁。这个问题字面上看是颜值与气质并存，可我着实讨厌文学那两个字。每一个作家都可以是情人的存在，难道还要分个艺术情人摇滚情人之类的？是迷恋的不够深沉还是关于情人这个名词的大众对其的限制。总有人要出来摆脱桎梏，带着药水气息的身影追寻自己所要的一切，却也背负着这个衰老又挑衅的世界所带来的重重压力。
至今没有看过小李子颜值巅峰时期主演的《心之全蚀》，大学以后屏蔽掉了所有和血腥与拥有让我胆战心惊bgm的电影。知道魏尔伦开枪打伤了兰波的手腕后决定不去看这个电影，在网上默默的翻了翻电影剧照，不得不说，小李子那时候长得真的很美很美，和现在不知道是个人原因还是为了拍电影增肥的他是超级美少年和终极槽大叔的区别。电影里面，魏尔伦的秃顶和兰波闪耀的金发混合在一起，似乎是残缺和无限自由的象征。用过剩的液体装满有些残损的杯子，液体会疯狂溢出，杯子会无力承接；这就是结局。
非常不专业而且简单的介绍一下这位颜值爆表的天才男神，让·尼古拉·阿尔蒂尔·兰波，法文原名是Jean Nicolas Arthur Rimbaud，19世纪法国著名诗人。生于1854年，在1891年逝世。
37年的短暂人生，可能的思想是：这么年轻可能死于自杀。“1891年二月，在亚丁（Aden），兰波最初以为是他的右膝盖关节炎。”“在抵达马赛,一周后,5月27日,他的右腿被截肢。术后诊断为骨癌，可能为骨肉瘤。”在半瘫痪的一段时间中，他试图回到非洲，但在路上他的健康恶化，他于是返回了在马赛（Marseille）的医院，巨大的疼痛在这段时间里一直伴随着他，他的姐姐伊莎贝尔（Isabelle）一直在他的身侧照顾着他。在1891年2月10日他离开了这个世界，遗体被送回他的家乡随后被葬在Charleville-Mézières。

“这是个男孩的经历，他过于早熟，就已经耗尽了暴风雨般的恢弘能力，未及达到他应有的目标。”1875年，在魏尔伦从监狱中释放后的一段时间后，兰波因为赞成稳定的工作生活放弃了写作，他选择了漂泊，“当过荷兰殖民军军人，好望角水手，北欧马戏团翻译，塞浦路斯菜市场监工，非洲沙漠商队队长和军火商。”他的足迹遍布非洲，欧洲和亚洲。“我对所有事情感到恐怖。老板，工人，所有的农民，都是那样的鄙琐不堪。”这是兰波在他的名篇《地狱一季》写下的话。一语成谶，漂泊的日子里他当过商人，他痛恨的那类人。

有人说，兰波退出文坛是因为他极度的傲慢，因为他相信他已经做了他能做的一切。《地狱一季》是兰波作品篇幅中最长的一部，之前的作品大多以短诗为主，而这部作品繁复，感情尖锐浓烈，兰波似乎用尽了全身的力气去写这部代表他巅峰时期的作品，危机中的他想要摆脱精神和肉体束缚，与自己的情感展开战争，他手中的武器在纸页上划下漆黑的文身，为自己此前的感情献上浓烈沉重的祭礼。

他的这一切，他的癫狂与温柔，全部绕不开另一个男人。保尔·魏尔伦（Paul Verlaine ），与兰波同为法国著名诗人，被后人与马拉美、兰波并称为象征派诗人的“三驾马车”（个人认为这种头衔最为无足轻重），1867年，魏尔伦经朋友引荐他结识了诗人莫泰·德·弗尔维乐夫妇，在与他们的交往之中他深深的爱上他们的女儿玛蒂尔德（Mathilde），两人逐于1869年正式订婚。1870年，他们正式结为夫妻。之后他因为和巴黎公社有关的一系列离开了法国一段时间。

1871年8月魏尔伦回到了巴黎。兰波写了一首诗寄出后并没有收到回复，所以他的朋友办公室查尔斯·奥古斯特·布列塔尼（Charles Auguste Bretagne）建议他写信给魏尔伦。兰波此后给魏尔伦寄去了两封信，附上了几首他所写的诗，其中令人震惊的“Le Dormeur Val（在山谷中的睡眠者）”吸引了魏尔伦，他回信说“来吧，亲爱的伟大的灵魂。”

“兰波在这个月月底，16岁的兰波用魏尔伦给他寄出的汇票买了一张三等火车的火车票，带着刚刚写成的《醉舟》的诗稿从家乡夏勒维尔（Charleville）投奔巴黎，“魏尔伦清楚的记得第一次见到兰波时他的样子‘一张名副其实的娃娃脸，胖乎乎的，面颊红润，身体显得瘦高，像一个还在长身体的冒失少年，由于正在处在变声年龄，他的嗓音忽高忽低，口音很重，有很强的阿登口音，声音时而高时而低，就像是在进行着破坏’。”

之后的日子兰波住在魏尔伦家，在不安分的青少年时代后，婚姻使得魏尔伦回归了正常的生活，妻子也生下了孩子。“这个时候魏尔伦在法国文学界享有盛誉，帕尔纳斯派（作为反对浪漫派的一种新潮流,是法国自然主义文学在诗歌方面的表现，因杂志《当代帕尔纳斯》而得此名）也已经在法国诗歌圈立足。”魏尔伦答应兰波要帮助他出名，便带兰波参加了“丑陋的家伙”聚餐，亨利·方丹-拉图尔（ Henri Fantin-Latour）的画作《丑陋的家伙》便是为这次晚宴而作。此次宴会中，魏尔伦将兰波介绍给众多帕尔纳斯派诗人和画家，兰波的诗作得到了认可，在兰波的很多作品中都能看到魏尔伦的痕迹，魏尔伦给了他很大的帮助。

兰波和魏尔伦开始他们了短暂而狂热的故事。“从小镇来的兰波与巴黎格格不入，他着装随便，酗酒成性，讽刺挖苦，口无遮拦，也因此与很多巴黎的诗人交恶，他‘疯狂的迷恋着自由的自由’，不甘于在‘在平庸，恶意与黑暗中沉沦，死亡’，对周围的一切都不满意，对诗歌界恼火，对魏尔伦总是照顾自己的家庭而生气。”

兰波发现了魏尔伦软弱的性格和酗酒的习惯，充满冒险精神和疯癫的兰波带领魏尔伦开始了一种“野性的流浪者般的混合着苦艾酒与大麻的生活。”巴黎文艺圈被他们的行为震惊了。他们终日酗酒，为诗歌的未来所争吵，兰波这位乡下少年的粗野和放肆无礼完全把魏尔伦迷倒了。他在给兰波的信中写到“告诉我该做什么，你希望我们怎样去生活。欢乐，痛苦，厚颜无耻，这些都需要，我所有的一切都是你的。”魏尔伦对兰波言听计从，叛逆醉心于追求自由的兰波对魏尔伦口无遮拦，他喜怒无常，极度敏感，经常乱发脾气，时常表现出自己的嫉妒（很明显兰波是攻，后来布鲁塞尔的法医对魏尔伦的检查也证明了这点）。

魏尔伦一直供养着兰波，这个乡下孩子为他带来不小的开支，“终于，在魏尔伦从亲戚家要来姑妈给他的遗产后，他似乎想方设法毁坏自己的家庭。”他做了一系列试图破坏和妻子关系的事情，他对妻子和儿子大吼大叫，用点燃的火柴威胁妻子，对妻子进行暴打，因为对兰波的疯狂迷恋，他对与妻子玛蒂尔德的关系无比暴躁厌倦。

“在后来所写的《忏悔录》里，魏尔伦装出不理解妻子的样子，甚至指出她在嫉妒自己的朋友：‘从道义上讲，这并不是一种爱情，是一种好感，而是一种钦佩之情，一种极度的惊讶感，你所面对的是这个大男孩刚满16岁，可是却写下了这么优美的文字……’”。魏尔伦背负着世俗，道德和伦理的心理在他们之后的关系中表现的更为显著。兰波因为玛蒂尔德的介入而对与魏尔伦的关系越发烦躁，“他写了一封绝交信，打算1872年7月7日送到魏尔伦的住处，很有可能是魏尔伦在门口遇到了送信的兰波，魏尔伦做出了退步，决定和兰波一起去旅行，离开巴黎这个让他们饱受侮辱的地方。”“我们不动声色，将所有累赘留在巴黎，他甩掉被嘲弄的蠢货，我抛下某个少妇公主。”魏尔伦后来在《快乐与漂泊》中这样描述到。

魏尔伦的双重性格却一直伴随着他，兰波放荡不羁追求自由，而魏尔伦内心的世俗尖刀一直在刺向他，他犹豫疑虑，在与母亲的通信中他让母亲把信写成两部分，一部分可以让兰波看，另一部分则告诉自己妻儿的状况。这种关系似乎是不平等的，两个人似乎也毫无共同之处，对待世界的态度也截然不同，“魏尔伦追求肉体的完美，兰波追求思想上的完美。”二人的性关系一直是他们感情纽带的主要组成部分，这其中充满疲惫，欢愉，恐惧，“这是忧郁的心醉神迷，这是相亲相爱的疲惫。”魏尔伦用这样的诗句描述了当时的心情。

后来，玛蒂尔德带着母亲来布鲁塞尔找魏尔伦，试图挽回他，魏尔伦也不免被妻子打动了，但在开往巴黎的火车上兰波再次挽回了魏尔伦。“绿水渗透了我的杉木船壳，洗去蓝色的酒迹及呕吐物，洗刷了我……”兰波在诗作中洗刷着自己的罪恶感，继续着灿烂瑰丽令人迷醉的逐梦之旅。1872年9月8日，两人来到了巴黎，新的冒险开始了。

在属于他们的雾都，他们写下了大量的诗歌，两个人对伦敦抱有不同的看法“魏尔伦将伦敦看成一个适于漂泊的城市，而兰波却从关联和混合的角度提取素材，将伦敦各种文化和族群相融合的街区表现的淋漓尽致（真的是天才男神）。”在看似才情横溢无忧无虑的生活中魏尔伦却一直在受世俗道德的煎熬，那把尖刀似乎在他的内心刺入的更深，兰波厌恶魏尔伦的这种心态，他们经常爆发争吵，两人一起喝醉，喝醉之后打架，兰波对这种纯真原始的精神状态无比迷醉，然而魏尔伦无动于衷，那把尖刀一直插在他的内心，他的思想之上。

疼痛煎熬至极的魏尔伦在1873年7月3日突然离开了伦敦，前往布鲁塞尔试图挽回玛蒂尔德，也许这次离别时，兰波才真正爱上魏尔伦，他选择了向布鲁塞尔寄了一封自取信，他在信中对魏尔伦说着挽留的话。爱情的迅猛滋生就像一朵罂粟花绽开般绮丽无比又极度致命，在两人几次通信过后，魏尔伦致电给兰波，让他到布鲁塞尔列日大饭店找他。之后兰波选择去布鲁塞尔寻找自己的情人，在布鲁塞尔等待情人但是他依旧在妻子和兰波之间挣扎，在对兰波的痛楚思念中又渴望挽回玛蒂尔德的爱。

魏尔伦的矛盾思想是给刚到达布鲁塞尔的兰波的一枚钢针，“他们整日出入咖啡馆，整天商量这件事，”然而事情并没有任何本质上的进展，决裂伴着血滴从天而降，7月10日，魏尔伦买了一把左轮手枪和弹药，在两人一上午的酗酒过后，“兰波重申自己要离开的决心，午饭后他们去库尔特雷城宾馆取行李，兰波打算赶下午的火车，在酒精的作用下，魏尔伦突然锁住了房门，亢奋中掏出了手枪，‘这是给你的，然后你就可以走了’，”两颗子弹打了出去，一颗击中隔墙，一颗击中兰波的左手腕，他们的爱情已经灼烧成仇恨，魏尔伦后来说自己在半路挡住了兰波，让他把自己打死，然而兰波拦住了街上的警察，魏尔伦后来被控谋杀未遂，并且受到了法医的带有侮辱性质的检查。1873年8月8日魏尔伦被判罪入狱，这时候的兰波，刚刚十九岁。

兰波离开了布鲁塞尔，回到了自己家乡，生活的动荡情感的刺痛就像是一股晶莹剔透的浪拍碎在礁石上一般。他写下了《地狱一季》，“一天夜里，我把‘美’抱来坐在我的膝头。一一后来我发现她苦涩惨淡。——我对她又恨恨的咒骂。”爱情匆忙的凋谢，从炽热沉寂到冷却的男孩对她狠狠咒骂。1875年他和魏尔伦最后一次见面，他整理好自己的《彩画集》交给魏尔伦，从此封笔，两人告别。魏尔伦之后被迫信仰了天主教，他的诗作的风格趋于无限的痛楚，在刚出狱的一段坎坷过后他的晚年却又如日中天，被法国的诗人推向了“诗人之王”的宝座。然而，寂寞，痛苦，精神的潦倒伴随着他，直到他去世。

两人分开后，兰波的很多诗集出版，魏尔伦为他的作品作序，然而后来的兰波极度厌恶诗歌，他过着疲惫的之前的自己深恶痛绝的生活，那个“自信已获得通灵的神力”的男孩已经瞬间剥去所有光芒变成一个严峻的男人，让生活压迫他，碾压他，最后带着病痛死去。

“真正的生命已经不复存在”。

这是我至今唯一感官能受到强烈刺激的两个男人的爱情故事，之前看过兰波的诗，我记得刚拿到那本书的时候我坐在宿舍楼下的台阶上翻那本封面是天蓝色的书，天是稀薄的昏黄的颜色，凉风在空气中滚动，美丽的男人和女人在幽谷与山泉之中穿行而过，很快那个画面剧烈变形，发出疯狂的嘲笑声，聒噪的声音伴着淡淡的清风和沾满毒药的花香将画面击碎。一切都将离开。波伏瓦写下的那个故事，人都是要死的，男主人公接受条件得到永生，他试图去改变世界，然而之后的一系列经历让他感觉回天乏术，生命应该以有限的长度散发最大的光芒和做出最英勇的牺牲。20岁的他已经耗完了他真正的生命，最开始的猎奇心理变成了最后无法复制的爱情，他和他，不可避免的血红色的永恒。