电影12猴子结局是什么意思

1. 《十二猴子》结尾的疑问~

表面看去，<<十二只猴子>>讲的是时间旅行，我们就暂且把它当作一部关于时间旅行的科幻片来看。詹姆斯.科尔从未来回到现在，目的是采集50年前毁灭了大半个人类的病毒样本，并确认病毒是从哪里开始传播的。需要注意的是，科尔并不是回来拯救人类的好莱坞式英雄：他只能观察历史，但不能改变历史。这是影片的理论基础，也是不同于以往同类题材的影片之处。影片的海报上清楚的写着：The future is history。对于1996年的人们来说，人类毁灭还是未来；但对来自未来的科尔而言，这已经是历史了，而历史是不能改变的。正是在这个意义上，1995年的“未来”乃是科尔的“历史”，所谓The future is history便是此意。科尔本来是明白这个道理的。在精神病院中，他不是明明白白的告诉医生们：Save you? How can I save you? It already HAPPENED!

然而在影片末尾，当他发现散播病毒的真凶后，却忘记了历史是不能改变的；如果他真能将病毒散播者击毙，岂不是改变了历史么？所以，他注定不能成为拯救人类的英雄，因为人类已经被毁灭了，无从拯救。科尔想改变历史，却在不知不觉中沿着历史为他设定的命运轨迹前进----而他的死，其实也正是这历史的一部分。希腊神话中的忒修斯被神谕判定会弑父，他的父亲恐惧中逃到一个偏远的小岛上，却不料在观看当地的竞技时被恰好参赛的忒修斯失手扔出铁饼砸死。俄迪浦斯王从小便因弑父娶母的神谕而背井离乡，最终还是在命运的牵引下回到故国，在一无所知的情况下应验了神谕。科尔之死带有浓厚的古希腊悲剧色彩：无论悲剧中的英雄是主动(如科尔)还是被动(如忒修斯之父)，亦或无意识(如俄迪浦斯)，命运之轮都将一如既往的将他们碾得粉碎。

无独有偶，影片中借蕾莉博士之口提到了卡桑德拉，希腊神话中的女先知，她能预言未来，却无法改变未来，因为人们将她的预言当作疯话置之不理。科尔实在是卡桑德拉与俄迪浦斯的结合，他能预言未来，却如卡桑德拉般被视为疯子；他想改变未来，却如俄迪浦斯般成为命运的玩偶。对科尔来说，“历史”便是希腊神话中的命运，挣脱不了的。历史便是历史，白纸黑字已经写下；而正如影片开头那个诗人所说的，“Nor all your Piety or Wit Shall lure it back to cancel half a Line， Nor all your Tears wash out a Word of it.”无论是虔诚还是智慧，还是蕾莉伤心的眼泪，都不能改变这一切。正因为如此，《十二只猴子》是一个真正的悲剧，而《终结者2》只是一个浅薄的童话而已。在《终结者2》中，超级计算机的雏形被来自未来的机器人毁掉，未来被彻底改变了。那么原先那个暗无天日的未来会怎样呢？在一瞬间阳光普照，亦或整个烟消云散？

导演特瑞·吉列姆的神话情结与他的个人经历不无关系.他早年是轰动一时的系列喜剧片Monty Python的动画指导，而Monty Python的拿手戏便是以现代意识来解构大家熟悉的神话故事.例如《Monty Python and the Holy Grail》调侃亚瑟王与圆桌武士的神话，《Monty Python’s Life of Brian》则将圣经里耶酥的故事加以戏仿，结果在英国因遭宗教组织的抵制而被禁演.以Gilliam本人而言，他成为导演后的成名作《Time Bandits》和而后的《The Adventures of Baron Munchausen》都是纯粹的神话题材，而到了《渔王》一片，已然将神话故事不着痕迹的融入剧情，并探讨了神话与现实生活的同构性. 《十二只猴子》比以上诸片更进一步，所谓不着一字，尽得风流: 虽然全片只借蕾莉之口提到过一次卡桑德拉，除此以外与希腊神话看似毫无牵连，但是无论情节，人物还是气氛都象足了经典的希腊悲剧，俨然一部索福克勒斯的大作. 我第一次看此片时并没有觉察到，但到了第二，第三次，看到关键处却每每想起《俄迪浦斯王》和《美狄亚》.遍观当代影片，恐怕只有安哲洛普罗斯《尤利西斯的凝视》一片可与之等量齐观.Gilliam能借最现代的时间旅行来表现最古典的“悲壮”之美学境界，不由人不由衷叹服。

然而时间旅行的奥妙还不止于此，“The future is history” 还可以有另一种理解。假如我们任意截取科尔被杀前的一个时间横断面，那么，对此时的科尔来说，他被杀这一事件到底是未来还是历史呢？答案是，既是未来，也是历史！一方面，科尔此时还没有被杀，因此这无疑是他的未来；另一方面，他6岁时亲眼目睹了这一事件，6岁时发生的事又应该是历史才对。既然自己的未来已是历史，我们不禁要怀疑到底是否存在所谓的自由意志？这恐怕也是时间旅行不得不面对的悖论：难道参与时间旅行者都是失去自由意志的傀儡？所以当科尔绝望的说：“I want the future to be unkown”时，我几乎能嗅到其中的酸楚。

当然，这些问题影片并没有作出满意的回答；事实上，它只是提出问题，而根本拒绝回答任何问题。正如我们将谈到的，看似复杂的时间旅行仅仅是冰山的顶端，海面下的一切将随着对影片的反复观看而逐一显现。

(3)What genealogy really does is to entertain the claims to attention oflocal， discontinuous， disqualified， illegitimate knowledges against the claims of a unitary body of theory which would filter， hierarchize and order them in the name of some true knowledge and some arbitrary idea of what constitutes a science and its objects.

----Michel Foucault， “Two Lectures”

如果《十二只猴子》仅仅停留在对个人命运的感伤上，它无疑还是一部优美动人的电影，但绝不能让我如此疯狂的顶礼膜拜。与以往同类题材的影片，如《终结者》系列，《回到未来》系列等相比，《十二只猴子》的编导无疑具有更为敏锐的哲学嗅觉。

从索绪尔以来的结构主义者往往都重“共时”(synchronical)而轻“历时”(diachronical)，对他们来说任何一个系统都是时间的函数，只有将时间钉死才能放心的探讨该系统的内部结构以及由“差异”所产生的意义。而一旦放开时间这个变量，整个系统就会乱了套。用术语说来，就是所谓的“anachrony”，时序倒错。在结构主义者看来，所谓“意义”，“真理”都只是由位于某个时间断面的系统发出的价值。正因为如此，索绪尔的结构主义语言学从根本上动摇了相信科学真理，相信社会进步的启蒙主义理念。后结构主义者德里达是沿索绪尔的思路从系统内部解构意义的；但是如果我们换个思路，通过anachrony的手法将不同时间的系统元素拼贴到一起，同样可以达到解构的目的。而时间旅行就是这样一柄能划穿真理之幕的利刃，它使我们意识到，并没有什么永恒不变的真理，一旦脱离了当下的社会系统，很多“真理”都会显得滑稽可笑。事实上，Monty Python系列喜剧的卖点就在于此：让一群现代人穿上古代服装去演绎古代的故事，再庄严神圣的话语在其插科打混的伦敦脏话中都消弥于无形之中了。《十二只猴子》的编导显然是意识到了时间维度对真理的解构作用的。听听布拉德.皮特扮演的杰弗莱怎么说:“Take germs for example. In the 18th century there was no such thing! Nobodyd ever imagined such a thing -- no sane person anyway.”导演是不是在暗示细菌，或者说客观真理是不存在的呢？没那么简单。一方面，杰弗莱只是指出，对18世纪的人们来说，细菌是不存在的；而对于我们20世纪的人来说，无疑细菌又是存在的。那么是谁掌握了真理？我们掌握了我们的真理，他们掌握了他们的真理，因为并不存在脱离时代的真理。如福柯所言，我们能掌握的只是一些当下的，松散的，不具普遍性的知识。而另一方面，我们应该注意到杰弗莱是以疯子的形象出现在片中的，他口中的话又有多大的可信度？这就是导演的狡猾之处。但是如果再进一步，我们又会发现“疯狂”这一概念在片中同样遭到了无情的解构（见下节）。

说到这里我不得不提到福柯的博士论文指导老师，科学史学家冈奎莱姆(Canguilhem)，他开拓性的思想对福柯影响甚巨。冈奎莱姆从结构主义的角度出发，认为科学史上“真”与“伪”的界限之所以处于不停的变动中，是因为人们总是从当下的科学认识出发来书写历史。一旦当下的知识发生变动，科学史便得重新书写。换句话说，便是“一切历史都是当代史”；如果把历史放到历史本身的框架里去理解，那么细菌在18世纪又何曾存在过呢? 一百年前看似坚如磐石的科学真理，如今看来却是破绽百出；同样的道理，假如我们从一百年后看现在的科学知识，何尝又不是破绽百出呢？虽然我们只能从现在回望过去，所幸还有幻想的翅膀带我们离开地面，让我们得以俯视因“只缘身在此山中”而无法看到的种种地貌。时间旅行无疑就是这对代达罗斯之翼，使人们能够通过幻想获得解放。

深具艺术气质的科学哲学家加斯东·巴什拉(Gaston Bachelard)曾区分过纯粹的幻想与来源于生活经验的艺术再现。幻想所具有的超脱魅力是普通的临摹现实之作不能比拟的。如同在塔科夫斯基的《安德烈.鲁布廖夫》和《镜子》中反复出现的热气球，带有幻想色彩的艺术是所有为重力束缚者的福音。在瞬间的飞行中我们暂时失去了历史的重力，意义的重力，道德的重力，并且籍此首次意识到“重力”的存在。让.鲍德里亚在《末日的幻象》中更进一步指出，如果飞翔的速度超过第一宇宙速度，我们就会摆脱重力的束缚而进入太空，进入真正的虚无。在鲍德里亚看来，我们身处的现实已经提供了这个危险的加速度，而我更愿意相信这只是他的一厢情愿；否则，如何解释作为幻想之极致的科幻文学在当代的流行？我们还有对幻想的渴望足以证明“地域”与“地图”还没有合而为一。

而幻想文学，则是属于我们这个时代的艺术。我不愿使用科幻这个通用的名词，因为在我看来，强求幻想的热气球拴在科学之线上，本身就是一个荒谬的想法。无论是《十二只猴子》中的时间旅行，《基地》里的心灵历史学，亦或是《让我流泪，警察说》里能使时空变幻的毒品，它们提供的不是对科学技术的前瞻，而毋宁是一种反思现实的维度。讨论其在技术上的可行性是毫无意义的。

2. 12只猴子结局是什么意思

电影《12只猴子》最后结局是男主发现了散播病毒的真凶，但是就算知道了真相又能如何，他无法改变历史，他不能成为拯救人类的英雄，他自己的死也是历史的一部分，所以最后的结局意思就是谁都无法改变历史，也不要妄想改变离世。

虽然男主在回到1996年找到了病毒的根源，原来病毒是来自于“十二只猴子”，而病毒的实际释放着是Dr. Peters Jeffrey Goines父亲的助手，男主并没有消灭病毒，自己也因此失去了性命。

(2)电影12猴子结局是什么意思扩展阅读

故事讲述了男主角被派往过去，阻止12只猴子军研制致命病毒的故事。该剧根据同名电影改编，是一部后末世题材剧集。未来世界大部分人口死于一种神秘的病毒，Cole奉命穿越时间来到现代寻找病毒的起源。Cassandra Railly，被迫抛弃自己的理想生活加入Cole揭发超级阴谋的任务。

Cassandra Railly的情人Aaron，一名政治策略家。当Cole出现之后，他们的关系面临严峻挑战。Aaron试图保护Cassandra Railly，但他却卷入了一场可能引发世界末日的阴谋。

3. 关于电影《12猴子》

1997年全球50亿人口死于一种强烈的病毒，幸存者都放弃地表而存活于地底下，在未来世界里，詹姆斯乃是一名被判终身监禁的罪犯，科学家们希望派人至病毒散发的1997年爪出病毒，并带回未来研究出解药，拯救人类，而派观察力敏锐又有韧性的詹姆斯去1997年收集资料，条件是他可获得赦免，詹姆斯去了几次都徒劳无功，但他查到一些蛛丝马迹，得知12只猴子军所释放的病毒，12只猴子军是杰弗瑞所领导，其父葛瑞士乃是研发病毒博士，詹姆斯也认识了朱里医生，两人展开了一场拯救人类的行动，最后原来释放病毒者乃是葛瑞士助手，但为时已晚，詹姆斯死于警方追捕。

简评：如果你企图回到过去拯救一个人的生命，却发觉那人仍是无可避免的死了，而你回到过去这一行为可能正是导致他死亡的原因。时间旅行的因果循环就是如此讽刺！2035年，囚徒詹姆斯.科尔被迫调查造成人类大灾难的12猴子军团而回到过去--1996年，时光机器却误把其送到1991年，被抓到精神病院里后，他告诉了那里的病友关于猴子和病毒的事,却启发了其组织传播病毒的12猴子军团，并导致了这场地球和人类的大灾难。人不总是自尝恶果么？