⑴ 电影鲁迅观后感600字，拜托拜托
学校里组织学生去鲁迅电影城观看电影《鲁迅》。早在这之前，我通过媒体对《鲁迅》这部电影已有了点儿了解，知道它是由著名影星濮存晰主演。对于这样一个长得高高大大的帅气的男演员能否好鲁迅这个角色，我持有怀疑的态度。
进入电影院，安排好学生的座位，没多久电影就开场了。
黑白的布景，江南某镇的一条碎石小路上。鲁迅身着长衫，围着长围巾，从深巷中走来了。如潮的众人表情麻木、迷茫、惶恐，他们流水般地从鲁迅身边走过，匆忙的脚步散杂而茫无目的。
满脸凄苦、头发的蓬乱的祥林嫂来了，她喃喃自语地向鲁迅要着“我的孩子，我孩子”;口喊“杀人了!杀人了”的疯子来了，他紧拽着鲁迅的衣服似乎在向鲁迅追讨着什么;把鞭子甩得啪啪作响嚷着要革命的阿Q来了，他嚷了一阵后就循着石拱桥消失在漆黑的深巷中了;舞水袖的戏子也来了，她挥着浮云般的长袖仿佛要把世间绵绵的仇恨与悲怅都甩了去……这些鲁迅作品中的人物杂沓纷来，在鲁迅眼前晃动，纠缠，又如烟般地去了……
这就是影片的开头，沉重、压抑、令人窒息。那种迷茫、痛苦、绝望的感觉从影片弥漫到我的周围，仿佛那个时代活生生地再现了，站在街头的不是鲁迅，而是我，是我对着满街的人，对着黑暗的社会愤慨忧虑。
接着，色彩一下子明亮了。镜头转到了一所大学，鲁迅对着成千上万的学子慷慨激昂，他的演讲鼓舞了台下的学子，也鼓舞了我。“我是谁?”“我为什么而活?”“活着的意义又在何处?”鲁迅给了我这个晚他一个多世纪出生的后辈很好的解答，让我从他的话语中重新审视自己活着的意义和价值。
我没见过鲁迅，但从濮存晰扮演的角色中，我认识了鲁迅。是的，那个言词锋利、忧国忧民、留着胡子的个性刚毅的男子就是鲁迅，濮存晰把他演活了，濮存晰把他连同他的那个时代一起带到了我眼前，让我有幸看一眼文坛巨匠鲁迅，有幸走进文坛巨匠鲁迅的生活，走进他的家庭，他的妻儿。
⑵ 《鲁迅》观后感大纲
！ 看完这部《鲁迅》后，我对这追求神似的虚实相间的艺术手法与其创作十分赞赏，它给了我很多思考空间，非常耐人寻味，让我对社会、中国历史有了进一步的感悟和启示，特别是影片中的鲁迅用生活的语言道出了人生的哲理，留给我的印象最深，只是可惜当时没能用笔记下来。还让我认识鲁迅生命不息、战斗不止的革命精神，深刻理解和认真学习鲁迅的伟大品质，激发自己的爱国热情，勤奋学习，将来为全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
该片撷取的是以鲁迅先生生命历程的最后三年为背景，讲述了他面对敌人的屠刀和黑暗的现实，不顾个人健康与安危，为挽救民族和国家的命运而战斗到底的不屈精神。塑造的鲁迅是一个既伟大又平凡的人，片中既有鲁迅与瞿秋白交往、担忧杨杏佛安危、帮助萧红、萧军等几个片断，也有鲁迅作为良师、丈夫和一个父亲与亲人和学子们之间的深情。愤怒激昂之中的鲁迅是一个无畏的战斗者，与病魔和心魔做斗争的鲁迅是一个与常人一样会感到生命脆弱的有呼吸的凡人。表现了鲁迅先生作为伟大的文学家、思想家、革命家的顽强风格、战斗品质和博大情怀，反映了他对战友的热忱关爱、对青年一代的无私奉献、对亲人的赤诚之心和对国家民族命运的忧虑与深情。
影片用120分钟的电影语言描绘鲁迅最后几年的日子并非易事，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”背后隐藏的是文豪繁复的思绪和感情。鲁迅是一个极富幻想的人，他生前就是一个会做各种各样的梦的人，他的梦都很犀利，也有痛苦和压抑的一面，他的很多文章其实都是梦境的再现。所以写鲁迅不写梦是不可能的，因为这是揭示他内心的一种最直接的方式，通过他的七个梦境，其中，三个死亡成了一个内在结构：杨杏佛之死、瞿秋白之死、鲁迅之死。影片开篇，鲁迅在江南空旷昏暗的石子路上漫步。恍惚间，祥林嫂走上前问鲁迅，“人死了有没有灵魂？”“或许有吧。”“那也有地狱了”……鲁迅笔下人物就这样在真实和虚幻间与他会面，表现了他更深层次的对人生的哲学思考，并且通过对一个良师、丈夫和父亲的形象塑造，表现了鲁迅的爱，因为有了爱，鲁迅才会有战斗的精神和力量。
值得进一步体会的是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的真实写照，面对白色恐怖，他不顾自己的安危，担心的是革命青年。面对战友的离去，他虽感苦闷，但依然奋起，用笔端来叹息劳苦大众的命运。面对深爱的恋人，他感到自己的所惜与被惜。在生命的最后岁月，鲁迅先生感到了前所未有的存在感，他洞悉了生活的本义。就在这对世界的感悟，对人生的反思中，一个民族魂在灵柩中安息了……
电影让我看得更真切的是世界普遍的人性：人是要追求自由、平等、博爱的。鲁迅就是一个一生都在为中国大众，追求这个最起码的人权。言论自由、没有奴役、没有虚伪、没有肮脏的交易，有的只是真善美。他的理想在他的生前实现不了，然而他却为了这个理想不停地工作，“肩住黑暗的闸门，放年轻人到光明的地方去”，他不停地影响着周围的青年，即使是失败了，即使是被黑暗的势力威胁，即使是被背叛了，受到了心灵的最大伤害，他然“赶快做”，在生命的最后几个小时里，还在战斗，还在关心着中国新一代青年的思想启蒙。
所以我想：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛！”是这部影片的主旨。
最令我感动的情节是鲁迅拒绝出国疗养之后，许广平哭了，这时鲁迅和海婴一样，躺在地板上想不出安慰的方法，夹着上海方言的对话，平实却也感人，也许鲁迅如果出国疗养，就不会死去。而在与朋友的相处中，令我感动和赞叹的是影片采用了超现实的画面，展现忘年交的深情，鲁迅与瞿秋白秉烛夜谈，聊到鲁迅的诗《雪》，说话间，在鲁迅的卧室里竟然下起了飘飘洒洒的大雪。这些富有诗意的处理给人印象颇深。
这部电影似乎让我与鲁迅一起感受这爱与痛、惊与悲。为此也会呐喊，也会彷徨，也会“解剖”自己胜于“解剖”别人……
⑶ 一篇关于鲁迅的“祝福”电影观后感
《祝福》 一个彷徨又无助的身影，一个单薄又模糊的身躯，无力地向前，最终又无力的倒下，永久的倒下。“人死后究竟有没有魂灵？”这句话时而盘旋耳边，真切刺骨，时而遥远渺茫，漂浮虚幻……是谁在黑暗中叹息，是谁在彷徨中挣扎？一个身影的逝去，却带来了无尽的深思。人道是黄河十曲，毕竟东流去，漂浮其间，无奈独流水……祥林嫂——一个旧社会的典型代表，平凡的人生经历了不平凡的伤痛，弱小的身躯支持着沉重的压力，经历着时代轮回，四季交替，在凛凛寒风中，走向了生命的尽头——死亡，永远沉睡在厚厚的积雪之下。祥林嫂怀着对世界的渴望来到了人世，却带着无尽的愁苦古都离开了。怜悯之心，固然有志，但更多是对社会的评判。这是我想起了孔乙己，同样是生活在旧社会，同样是受尽煎熬，同样是艰难的朝向远方，满满的逝去，留下一个沉痛的身影。这与祥林嫂惊人的相同。封建社会的腐朽，还有那艰苦挣扎的农民，一声声无奈的叹息，随着一个王朝的灭亡，一同消逝，找不到半点踪迹。当清晨的风刮起第一粒沙的时候，整个世界都像电视画面一样，不自然扭动了一下，立即转向原貌，云依旧飞。风依旧吹，但我们都隐隐约约地感到这一不是原来的那个世界了。朝露昙花，咫尺天涯，祥林乙己，已为虚无，东流水去无从返，倚心惊回往，八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？怅然若失，仰观前路，人生希望重重在，何必闭塞阻明月。一饮壶觞千滴醉，点滴心头，一语忧伤归空尽，只留一颗晶莹泪，悬在空中，留在感人心。
⑷ 远离祥林嫂似的诉苦
鲁迅笔下有一个人物叫祥林嫂。
祥林嫂是个命苦的人。年纪轻轻就守了寡，后被婆家卖到山里，嫁给了第二个丈夫，生了儿子阿毛。好不容易生活有了起色，丈夫却病死了，之后祸不单行，阿毛又被狼衔走了。
给我留下深刻印象的，除了她悲惨的身世，还有就是文中的一段描写：
这段描写很有意思，令人十分玩味。感叹人们态度的转变，从开始的关注和同情，到后来的冷漠可能还带着些许嘲讽。
如文中所说，那个旧时代人们的同情心是有限的。难道现在这个时代就不一样了吗？
互联网时代，信息传播速度极其迅速，好像每天都充斥着悲惨的故事。人们同情心来去的速度也变得越来越快了。今天还让人深恶痛绝、义愤填膺、肝肠寸断、同情心泛滥的故事，一周后就没人再提了。
时代在变，人性却没怎么变，没人喜欢炒冷饭。你想通过诉苦得到关注，博取同情，获得安慰，他们却是来看热闹和新鲜的，顺便流下几句话、几滴眼泪。
说说几句观后感而已，表达一下内心的感受而已。你别想多了，你也别太当真。
祥林嫂却当真了，在第一次诉苦获得了“没估计到的那么好的社会效果”后，她受伤的心仿佛有了一丝宽慰，于是她一次次地重复，想得到更大更多的同情和怜悯，可最终“连最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹了”。
真是可怜之人必有可恨之处。想想我们的周围，或多或少都存在类似祥林嫂一样的人吧。
他们在遇到了挫折和苦难之后，就特别有倾诉的欲望，逢人便说，恨不得人们都知道他的苦，希望人们都理解他，同情他。
可是然后呢，这样苦难就能消失了吗，生活就能变好了吗？
短暂的心里舒爽后，还是要回到现实。于是有的人就开始通过一次又一次的重复诉苦来缓解内心的痛苦。这就像吸毒一样，让你有短暂的快感，但快感消失后是更大的空虚。然后就上瘾了，根本停不下来。
祥林嫂似的诉苦最大的坏处是，这根本解决不了问题。它不会让你的苦难消失，更不会让你的生活变好。
它只会让人们看到你的无能和无奈。即便刚开始得到人们的同情，时间长了也会让别人厌烦。
如果是亲人，可能会出于爱，对你抱有极大的耐心。可是其他人就不好说了，人家有自己的事，有自己的生活，哪有那么多闲工夫来操你的心。
有句话叫“家丑不可外扬”，其背后有类似的道理。把家里的丑事告诉别人有什么用？别人最多同情你一下，说几句所谓的公道话，然并卵，这解决不了根本问题。别人跟你过日子吗，说完就走了，日子还得自家人过。
祥林嫂似的诉苦还有一个坏处就是会传染。这是负面的情绪，这是负能量。诉苦的人心里痛苦，因为他的每一次诉说都在向自己不断强化和暗示自己很痛苦；听的人也会痛苦，谁愿意自己老是被负面的情绪所包围？
如果你自己出于这种状态，那你的心思都在你的痛苦上了，都在如何向别人诉苦上了，除了让自己更加痛苦外，你根本没心思和精力去改善自己的现状。
如果你身边的人处于这种状态，那么必然会影响到你，会把这种负面情绪传染给你，让你的心情也跟着变糟，会让你感到压抑，甚至会导致你行为的消极。
所以要让自己远离祥林嫂似的诉苦。不要把自己的注意力放在痛苦上，而是要把它放在解决问题和改善现状上。
问题解决了，现状改善了，你的心情自然就变好了，痛苦自然就消失了，那还会有到处去倾诉的必要吗？
⑸ 祥林嫂电影观后感400字
袁女家居江南春，
雪映丹心铁骨铮。
芬香若梅苦寒中，
疏影萧枝冰霜冻。
宁折不屈敢抗争，
声声血泪演祝福。
姐妹同心仇敌恺，
飒爽巾帼压须眉。
高歌一曲恋山河，
痛诉家国遭沦陷。
烈火锻得越剧新，
涅盘化蝶舞东风。
敬祝越剧大师袁雪芬艺术青春常驻
⑹ 谁看过夏衍爷爷的电影《祝福》的告诉我讲的是什么
我看过
就是鲁迅小说《祝福》的电影版。
讲的是一个名叫祥林嫂的旧社会女人的悲惨遭遇。
简介:
浙东山区一穷乡僻壤，年轻寡妇祥林嫂获悉婆母与远亲卫老二欲将自己卖 到山里的消息，连夜出逃，后在鲁镇 地主鲁四老爷家为佣。祥林嫂勤快利 索，令东家满意。翌年清明时分，祥 林嫂突被婆母和卫老二遣人抢回，卖 与贺老六强行成婚。祥林嫂不从，撞 桌角自尽，被贺老六救下。她念贺老 六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子 ，取名阿毛。贺老六为还婚债，积劳 成疾，终于病逝。不久，爱子阿毛被 狼衔去。大伯收回房子，将祥林嫂逐 出贺家。为觅生路，她只得再回鲁四 老爷家帮佣。祥林嫂逢人诉说儿子遭 狼衔走一事，人们始而同情，久之讨 嫌，常加以奚落。祥林嫂经历诸种劫 难，神态木讷憔悴，令东家生厌，将 她视为不吉祥之人，每凡祭祖供神， 均令其远避。后经鲁家女佣柳嫂劝告 ，祥林嫂去土地庙捐一门槛，供人践 踏，以赎前愆。岂料除夕行祝福礼时 ，祥林嫂为端一祭祖供品，竟遭鲁家 夫妇苛责，并加驱逐。祥林嫂万念俱 灰，擎菜刀狂砍所捐门槛，自此流浪 行乞。最终，在一个祝福的年夜，倒毙于风雪之中。
*只找到这么一个电影观后感，写得并不好，参考一下。
昨天晚上，语文老师组织我们看了电影版的<<祝福>>.电影演得固然真实，但却不及看完原版后给我们的震撼之大，我想这就是鲁迅文学的魅力所在吧.况且，电影中祥林嫂的形象和我最初头脑中的那个形象也不相符，情节也演的太快了，总不如看原文效果好.
说到读原作与看电视剧电影，我想我们大家更偏爱后者吧.电视剧电影无疑是表现文艺的一种很好的形式，它更易于人们的理解，给人以视觉享受，但也有很多缺点，比如说它容易使人物在人们心中形成定格.在没有电视剧<<西游记>>之前，一千个人心中有一千个孙悟空，而看了电视剧 ，孙悟空就只有一个形象。同样，人们也想当然的认为林黛玉就是这样的，贾宝玉就是这样的，这或许也是众望所归，但却大大扼杀了人们的想象空间.前几年的内地版<<射雕>>曾一致被人们给予不好的评价，尤其是戏中郭靖、黄蓉的形象.其实并非演员的演技太差，只是人们看惯了港台版中那个满头小辫子的黄蓉，更不习惯如今傻的可爱的郭靖.这还不是人物已在人们心中定了格？而阅读文学作品却并不这样，你不必像看电视那样目不暇接地看每一片断，因为你可以有无限想象的空间.想要看透一部著作比看完一部电视剧要花费的力气大的多.因此从小就要让孩子多读书少看电视，以不断锻炼他们的想象能力和理解能力.
另外，看一些历史剧会使人产生一种误区，以为现在的历史戏几乎都含有戏说成分，而谁会在看电视剧时总是想“这是假的”，于是一些事也就司空见惯了，什么皇帝微服出访，康熙打铁，乾隆蹲监狱，硬是把侠客的性格加强在几个皇帝身上，塑造出一个个完美的形象，这不就是如今演的正火的清朝戏吗？而这些任务并非如此吧，这会给曾经被封建制度迫害如今过着安定生活的民族的人们产生怎样的影响.
试想，如果人们提起某个历史人物，而最先想到的是某个有名的演员，这岂不是一个笑话；如果人们想起某段屈辱历史，联想到的却是一段风花雪月，这岂不是一个悲剧。
(下边这帮人真行，这样也能发出来。不是发出来，是粘出来)。