⑴ 《西藏农奴的故事》记录片观后感
作为一名共产党员，我要时刻提醒自己，始终要将群众的利益放在首要位置，积极拥护党的路线、方针、政策，认真学习党的基本理论，深入学习党的群众路线，不断提高自己的政治理论水平与思想觉悟，为群众办实事解难题，真心实意为群众服务，要以认真履职的成效来体现对党的忠诚、对人民的忠诚，要当好农牧民的服务员，解决农牧民的所急所困，传送党和政府的阳光温暖。
⑵ 《西藏天空》的观后感怎么写
故事讲述了两位西藏青年——庄园少爷丹增（阿旺仁青 饰）与农奴普布（拉旺罗布 饰）之间的恩怨情仇。丹增与普布从小在一个庄园长大，原本相交甚好的两兄弟由于身份等级和家庭的巨大悬殊，随着时代的动荡和变迁，两人从朋友变成了仇人。因少爷犯错，仆人险些丧命。之后为了替少爷赎罪，以少爷替身的名义到寺里修行，将少爷的名字作为法名，所念的经文、所修的福报，皆为少爷所有。
解放军进城，受到农奴的热烈欢迎。人们的思想意识发生了变化，农奴得到解放军的尊重，得到人权的平等。在这来世重于今生的宗教国度里，仆人醒悟了，于是，仆人开始了要回自己的名字、身份和自由的磨难煎熬与斗争。
影片以史诗般的恢弘制作，原汁原味地还原了当时历史事件。以独特的视角，展现了西藏农奴制的蜕变，糅合了抗争、奋斗、不屈的精神将一段血泪交融，刻骨铭心的故事展现于荧幕
⑶ 急求电影《农奴》的观后感
本片反映了农奴的血泪史，展示了野蛮残酷的农奴制与农奴要求彻底解放的尖锐矛盾。藏族演员旺堆准确地表现了人物深沉复杂的内心世界，出色地塑造出一个农奴形象。影片融纪录与故事、诗与戏剧于一体，风格凝重而简练、深沉而含蓄。长镜头和光影的象征性造型以及特技的运用，使影片具有强烈的艺术表现力。该片于1981年在菲律宾马尼拉国际电影节上获金鹰奖。本片是典型的新中国文艺的思维模式的产物。影片的新颖之处，首先在于它第一次在电影银幕上讲述西藏故事，并塑造了强巴这一典型形象，通过强巴"三摔朗杰"的情节，描述了强巴的个性及其觉醒的过程；尤其是设计了强巴装哑、最后才开口说话这一象征性线索具有强烈的情感冲击力。特别值得指出的是，影片中的主要角色全部都使用了藏族演员，他们不仅形象生动，而且大多对农奴的生活有过深切的体验，因而表演起来十分的真实本色，使影片具有一种震撼人心的艺术感染力。最值得称道的，当然还是影片的人物造型及其画面的雕塑感。说影片的导演及摄影师是在"雕塑《农奴》"，并不为过：片中的强巴、格桑两位主要人物的肖像，肤色发亮，线条粗犷，加上强烈的高光，宛如青铜雕像。总之，影片以其版画式的粗犷、遒劲的光影处理，成为"摄影参与剧作"的一个极佳例证。 农奴是封建社会中隶属于农奴主或封建主的农业生产劳动者.在经济上受剥削,没有人身自由和任何政治权利.农奴（serf）一词源自罗马人对奴隶的称呼――servus，是人身属于主人的农业劳动者，社会地位极为低下，受到封建主多方面的剥削和奴役。自己组织比较好哦，介绍请看： http://ke..com/view/195351.htm
⑷ 解放农奴的观后感
今天晚上，我看了中央电视台一套播出的《解放农奴》。 当时农奴所使用的东西都要交税。当时的农奴用这句话形容了他们自己：除了胃，什么都不是自己的。当时农奴的生活就如西藏民歌所唱的：山上有没有主的野兽，山下没有没主的人。意思是，在山上有没有主人的野兽，山下没有没有主人的人。全世界闻名的西藏建筑：布达拉宫，拉萨古城等伟大建筑的设计者都是一些不知名的农奴。在实行农奴制的时候，贵族人民才占西藏人口的5％。当其它国家已经解除农奴制的时候，我国西藏地区仍然在实行农奴制，那些贵族人称农奴制是世界上最美妙的制度。中国西藏是实行农奴制最长的地区。实行农奴制度就无法与外界交流、无法跟上社会发展的步伐、依旧在原地踏步。当美国要向月亮发展时，西藏还在实行农奴制，逆历史潮流。我很讨厌农奴制，那些贵族人舒坦了，那些农奴都惨了。如果违抗农奴制，那人将就会受到严刑。西藏的刑具十分恐怖，有各式各样的刀、钩子、脚链、手铐等。贵族人龙厦提出作废农奴制，被遭遇挖眼球因此丧命。我觉得农奴制度十分恐怖，那些农奴们也十分可怜。幸好，在这个和平年代没有农奴制度，否则又要逆历史潮流了，又要受苦。