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⑶ 通过无人区和天下无贼两部电影从道德思想方面写一篇观后感
天下无贼是一部有趣的电影。如果不包括其中的那个搞笑的抢劫和那个莫名其妙出现的警察。
一列快速奔驰的列车,多少隐喻着我们这个快速发展中的道德失范的时代。一群贼和一个天真的傻根,和两个弃恶从善的牧羊犬,则隐喻着一个道德自救的希望。
如果我们不是被欺骗的谎言蒙蔽了眼睛,我们每一个人都会感觉到我们的时代,是一个道德危机的时代。如果我们有清醒的头脑,我们就会知道所谓的“21世纪是中国人的世纪”是多么的自大。毕竟以目前中国社会的道德状况,如果21世纪是中国人的世纪,那么这将意味着,人类的21世纪将是一个黑暗的世纪。
天下无贼,是一个理想么?难道这就是我们的理想?
值得我们思考的有很多,毕竟如苏格拉底所言,没有经过反思的人生不值得活。
傻根,是谁?首先,当然我们清楚,傻根是每一个心中的善端。孟子说,人之初性本善。也许有人说,人真有善端么?那在于我们看待人,看待人性。正如孟子是在人之异于禽兽的角度定义人性的。如果从这一角度看,人性当然是善的。我们只能假设人性是善的,否则我们就无法将人和动物区分开来。在这里,正如康德所说,应然必然转变为实然。人性应该是善的就必然转化为人性本来是善的。但是我们要注意的是人性的善端,只是在于其源流的清澈,而不在于其深广,流长。如果社会基本正义,在多数情况下,我们不需要追溯到这一善端,就可以保证人的基本的道德伦理底线。但是如果我们的社会屡屡突破道德的底线(就象今天的中国一样,要把教师不得猥亵女学生,官员不得贪污,医生收受了红包后不得把纱布留在病人肚子里写成规则)那么我们就要回溯到这一人性的善端,重新召回人性的善端。这也许是傻根在被再次提及的意义所在。
但是,傻根作为人性的善端,本身是不是善的呢?傻根和刘德华扮演的以恶从善的狼,谁更是善的呢?如果我们回到康德的观点,道德就是一种责任,作为有限理智的人,他的生活就是一场旷日持久的搏斗。没有意识到道德的诫命,仅仅凭借着本能作对了事情的人,并不能说是道德的。如果这样,傻根只是非道德的。任何人,只要出生于傻根的环境,成长于傻根的环境,他就会那样。这时,傻根,没有经过生活理性的反思,只能是非道德的。而,刘德华扮演的狼,在最后,走入了道德的圣殿。
狼,怎样才能弃恶从善呢?为了什么?影片开始后不久,当我看到,为了一个未出生的孩子,狼准备弃恶从善时,我就预言了刘德华的死亡。正如鲁迅所言,我们要扛住黑暗的闸门,放孩子们走向生路。也如基督教中,必须要用圣子的血才能洗清人间的罪恶。最后,果然,刘德华的血流到了傻根的头上。其实,傻根就是那个未出生的孩子,他们同样是圣洁的。这,是罪恶时代的宿命。也是所有准备在一个罪恶时代成为道德的人的使命,他们必须成为圣徒,必须流血,流自己的血……我想问我自己,我准备好了么?你呢?
如果刘德华,是一匹“饿极了的孤狼”,那么葛优带领的是一群狼。如果孤狼可以凭借傻根和未出生的孩子的召唤,弃恶从善。那么,狼群呢?他们有没有机会弃恶从善?这回到哲学和神学上来,我们看到,每个人,只有自己才能拯救自己。但是,一个社会,却需要建设一个基本正义的社会机制。否则,再好的医生,也会收红包,尽管,他未毕会把纱布留在病人的肚子里。正如我在前几天所说的,做一个好人,为什么这么难?这就是一个制度的问题了。但是我们要有信心,如果所有的狼都信奉“人不为己,天诛地灭”,那么狼群必然自相残杀而死,不是么?所以天道不死,正义不灭。这中国古人说过,古希腊的柏拉图也借着苏格拉底之口在《理想国》中曾经辩驳过。
《天下无贼》,是有趣的,它显示了我们时代的道德困境,也显示了救赎之道。虽然,市场化的操作(那段搞笑的抢劫)和政治意识形态的压力(那个莫名其妙的警察)都减弱了了影片的力量。
不过也存在一些问题,比如,对傻根的农村背景的过分强调,有最近些年来民粹主义的影子。我们要小心,这些过分强调农村美好的虚幻的泡影。在最近50年的历史中我们曾经见过这样的例子,在俄罗斯的革命前,民粹主义和布尔什维克也曾有过联合。再把这和对葛优的掉书袋的文化的强调结合在一起(比如,还记得那个成语么,作茧自缚?),就可以知道,我所说的不是小事了。善良的,最求道德的人们,小心!