西方极乐电影观后感

A. 西方极乐，（极乐）是怎么呢

极乐世界，是阿弥陀佛所化现出来之净土，位于西方。极乐净土距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。
●极乐净土没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。极乐众生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本无贪；全国都是菩萨诸上善人，互相爱护，根本无嗔。一切众生，恒闻妙法，心开意解，根本无痴。因无贪嗔痴的恶因，故无三恶道。
●也没有妇女。极乐世界是一个绝对清净平等的世界，人人六根清净，无有爱欲情事，而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，具三十二种大丈夫相，故无有妇女。
●极乐世界，广大无边，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去，也不会有人满之患。

B. 今年暑期电影观后感

环太平洋 人类造了巨型机器人对付怪兽 保卫地球
极乐空间 人类贫富差距 男主为了生病小女孩 拼死将她从贫民窟地球 送上太空中的极乐空间
大明猩 小女孩与猩猩参加棒球比赛
摩登年代 小女孩与身为魔术师骗子的父亲 之间的情感融合。。。
请采纳。。。

C. 韩国素媛电影观后感3000字

那些被侮辱与杀害的素媛们
《素媛》是一部关于幼童性侵案的韩国电影，由真实事件改编，催泪指数无影能及。故事主人公叫素媛，一个五六岁的小女孩，有着纯净的双眼，和蜂蜜般的笑容。但在一个下暴雨的清晨，她在上学路上被强暴了，身心受重创，奄奄一息，下体流血不止，直肠到大肠的最顶端，多发性创伤与撕裂，大肠与小肠部分坏死。截去之后，医生重做了人工肛门，从此，她的腰间多了一个便袋，像被翻出的污秽内脏，伴随她阴霾密布的余生。

我相信对于素媛的痛苦来说，任何安慰都如同隔靴搔痒，在她被践踏过的身体深处，是一个永远无法填补的黑色深渊，涌动着羞耻、战栗、恐惧、不安、噩梦、绝望、否定、怀疑……而阳光下的欢娱，远远没有与之分庭抗礼的分量。

可我深知，素媛是不幸的，也是幸运的。

她的不幸不言而喻，而幸运则在于她生长在一个正常的社会里，在这个社会里，民众也具有人性的劣根，但遇上大是大非，脑子大多很好使。他们绝不宽容无底线的恶，会以强大舆论和实际行动，督促法律对作恶者实施惩罚，并为受害者建立一个情感特区，在这里，她会得到真诚的安慰，和无私的救助。

看完这个电影之后，我和老妈在饭桌上闲聊，她一边嚼着一块胡萝卜，一边满不在乎地说：“这种事情太多了，以前乡下就经常发生，我都知道好几件，但这些被强奸的女孩人家都不可怜的，村里人会喊她破鞋，或者烂货、贱逼什么的，以后嫁人都难嫁，媒人都不会去她家提亲。”

在母亲的不以为然中，我想起我所亲历过的类似事件。

那时我还是一所乡镇中学的老师。有一回，一个初二年级的班主任在办公室里，一边批改作业，一边漫不经心地说，“呵，你们知道不，我班里有一个女孩肚子大了？”大家纷纷抬起头。她提高声音，继续说，“开始的时候还以为是长胖了，等到肚子已经大得不像话时，才感觉不对劲，一问，才知道是怀孕了，六七个月了。问她是谁干的，开始怎么也不说，到最后说了。你们猜是谁？是她爹，亲爹。”

听众果然都很兴奋，七嘴八舌地追问详情。后来知道是个老鳏夫，性欲发作时就把女儿们推在床上，在那个关起门的家里，他创造了一个罪恶的极乐世界，但之于女孩们来说，她们一生的灿烂可能就此被摧毁。

“也真是头畜生，怎么也不管管？”

“谁管得了？是她们的亲爸，要是她爸坐牢了，谁来养她呢？！”

办公室有一阵短暂的寂静，然后是叹息，再然后，有人戏谑着说：“把那个女孩叫过来让我们看看呗！”

那个下午，女孩被叫了过来，站在办公室里接受一干人的检阅。那是个长相平庸的女孩，焦茶色的头发拧成一个细小的马尾，脸是扁平的，耷拉着两只肉泡眼，穿着宽大的校服，有点脏，腹部有些隆起了。她低着头，缩着肩，人往前努力地弓着，不停地用手将校服下摆往下揪一揪。

大家左一眼右一眼地扫着她，过了阵子，这个展览品就被班主任打发走了。本来嘛，叫她来也没别的什么事。

她走后，办公室里沸腾起来。

“这么小，发育都不成熟呢，就遇到这种事，以后肯定是一身的病……”

“孩子这么大了，流是难流了，肯定得引掉。唉，这丫头以后怕是做不了妈妈了……”

“这种事多了去了。”一个人忽然凑了过来，眼睛左右瞟了一下，压低声音说，“我们学校那谁谁的父亲，不是某某村小的校长吗？村里有人把他告了，说睡了好几个五六年级的学生……”

“啊？真的假的，后来怎么样？”

“什么怎么样，不还是好好地在上课吗？”

……

在这些七七八八的声音里，有一句模糊又清晰的话传了过来，“真有意思，呵呵！”

后来，这个可怜的孩子辍学了，她挺着又大了一轮的肚子离开学校。走的那天我看见她的父亲，脸是紫泥色的，干瘦，看起来挺木讷，是任何村头的柏树下都会坐着一两个的庄稼汉。他用一根扁担挑着女儿的被褥和箱子，和女孩相隔很远地走着。女孩跟在后面，低着头，忽然拣起一颗石子，砸中他的后腰。

以后我再没有见过她。

我不知道那个只有13岁的女孩，将如何卸下生命无法承受的重荷，如何在问题接着问题、麻烦接着麻烦的岁月里，巧妙度过一生，又该用何种方法何种物质，来填补她被金属器具掏空的腹腔，和灵魂深处可怕的空洞。

这一切，我都不得而知。我只知道，当我后来读到鲁迅对国民性批判的一些文章，耳边总会出现一种幻听，“呵呵，呵呵……”

这件事情过去不久，我们学校又发生了一件大事——那真是一个多事之秋，这真是一个多事之世。

下学期开学初，学生们刚刚报完名，领完书回家，周日下午再返回学校。镇中学的学生分散在十里八村，往返都会经过山岭、河流、密林等危机四伏的无人区。果然，在返校的过程中，有人出事了。

晚自习的教室里，一个女生没有来。班主任是一个年轻女老师，很怕出现什么岔子，四处打听学生的下落。无果。晚自习结束之后，又到每一个寝室里去询问，依然杳无音讯。她担心有问题，赶紧汇报领导，那时候没有手机与电话，不能及时问询家长，只好互相安慰着，说应该没什么事吧。

一个辗转难安的夜晚就这样过去了。当冻白的清晨来临，她以为一切又会重归秩序，女孩会若无其事地坐在教室里。

但女孩还是没有来。

老师请了假，去了女学生的家。从学校去村庄的路大概有十几里，有一半是公路，有一半是山路，其中三四里的地方，全是荒无人烟的地方，偶尔能听见野兽的嗥叫。在山路上走了将近一小时，她到了女孩的家，父亲说：“礼拜天下午她去了学校，一定的，我是看着她出门的……”

这时候，有些关于危险的猜想就再也不能回避了。老师和家长报了警。报警后的两三天里，小镇都笼在一种莫名的兴奋当中，人们翘首以待，仿佛生活终于有了一点盼头。镇派出所所有的警力都出发了，和旁观的人一样，也带着莫名的兴奋感，去盘查村庄里的每个人。

当天，他们就找到了线索，一个在地里锄地的农民，曾经听见女孩的呼救声和哭喊声。以那点声音为圆心，警方在周围的山野四散寻找。后来，他们在一个岩洞门口，一堆杂乱的枯草中央，看到了已经死去的女孩，以及一块沾着血肉的石头。女孩赤身裸体，下身一片血污。

民警们在附近村庄搜查，把全村男人都叫到村公所门前的地坪里，脱掉全身衣服，查看他们是否有掐痕或抠伤。

作恶者轻而易举地被找到了，几乎没费力气，男人就招供了他奸杀女孩的事实。那天他扛着锄头准备去地里，在小路上看见只身返校的女孩，见女孩貌美，忽生邪念，拉住她就往山上拖。她大声呼救，挣扎得很厉害，他害怕起来，慌乱间拿起旁边的石头砸了两下，见不动弹了，就脱下她的裤子。完事以后，才发现女孩的身体已经凉透了。

这件事情在一个乏善可陈的小镇所引起的蝴蝶效应可想而知。很长一段时间，这是大家在茶余饭后最津津乐道的话题。

王家汉子和李家婆端着饭碗聚在一起，总会这样开始他们的唠嗑。

“唉呀，真是畜生，猪狗不如啊。”这个畜生几乎不用实指，人们都知道所言为谁。

“那人判了多少年？”

“怎么就盯了一个小姑娘呢？”

更有一些油皮的地痞，笑嘻嘻地说，“这家伙够猛……”

周末的时候，我回到家，正是天色渐暝的时候，邻居的胖兰来我家串门。

胖兰是我们村里最胖大泼辣的悍妇，是那种像XX党一样，自以为可以代表屁民意志的人物，也确实，她当了一个小官：村妇女主任。平日里，她和我母亲的关系并不好，但那些天不知怎么回事，忽然间有一种气氛，使她们变得亲密起来。

她钻进我家黑洞洞的灶间，对我妈说，吃了啥好东西？

母亲答了些什么我忘了。

只记得她们很快就转到了那个热闹的话题上。

胖兰说：杀千刀的！

母亲说：是，真是杀千刀的！

我心里也想：对，真是该千刀万剐！

但胖兰后来说了一番话，我至今难忘。

她用那一贯的漫不经心，但又不容置疑的口吻说：“其实，这也并不能全怪那个男人，我听说啊，这个姑俚发育得挺早，两只奶已经鼓起来了，平时也好骚的，11、2岁的人，就喜欢跟崽俚玩，就不正经嘛，那老男子汉哪会不打主意。要我说啊，这种事情，两人都有错，男人不对，女孩子自己也不检点，怎么就不强奸别人呢？苍蝇不叮无缝的蛋……”

母亲还在和胖兰说着什么，我却听不见了。我站在灶火的黄光中发着怔，忽然感到所有恶都是被预先允许了的，民众的愚昧与冷漠，一直在为其大开绿灯。在罪恶面前，沉默已经是一种默许，而对受害者的变相非议，已经是助纣为虐、落井下石。

当鱼肉开始为刀俎开脱，当羔羊开始为恶狼辩护，当奴隶开始为奴隶主说话，当受虐者开始为施暴者歌功颂德，那么这就是一个良知垮台、道德破产和理性崩溃的世界。在这个世界里，素媛们比比皆是，可是她们的劫后余生中，那个哭泣的小胖子永不会来，那些卡片永不会来，那个温暖的香肠人永不会来，那个心理疏导的阿姨永不会来。只有流言与歧视接踵而至，它们带着臭哄哄的唾沫星子和冰刀般的目光，对受害者继续施加伤害。

孟子说：无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也；无是非之心，非人也。

在我所成长的中国乡村，我看见的悲剧周围涌动的，多是幸灾乐祸的快感，而非恻隐、羞耻、是非之心。于是鲁迅说：“中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过。每一考查，真教人觉得不像活在人间。”

电影里，当素媛躺在病床上，用怯弱的声音说：“我做错什么了吗？”

亲爱的孩子，你当然没有错。就如同善良没有错，天真没有错，美好没有错。

错的是大人们，大人没有陪伴好你，没有建立健全的保护机制，没有理想的教育，法律没有弘扬正义、严惩罪恶，心理救助机构也不完善。一切都是大人的错，与你无关。

从电影中出来，我相信每一个人都内心悲戚，甚至愤怒无以言表。然而，我所希望的极其有限，每一个童年都能明亮而芬芳，不被罪恶所光顾，倘若很不幸遇见了，在那围观事件的人群里，也不再有“呵呵”怪笑的声音，没有嗜腥嗜血的变态欲望。每个人都能怀揣着悲悯与同情，对那个被侮辱与杀害的素媛说：亲爱的宝贝，你没有错！

如此简单。

转载自豆瓣电影 周冲ID

D. 西方极乐世界的介绍

西方极乐世界简称极乐世界，音译为须摩提，又称西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国、阿弥陀佛净土。是佛教中西方世界佛「阿弥陀佛」即法藏菩萨依因地修行所发之四十八大愿感得之庄严、清净、平等之世界。此世界人民皆是七宝池中莲花化生，是皆具金刚那罗延身的无漏大阿罗汉。因为此世界的民众皆是“诸上善人”，所以无诸苦痛，故名“极乐”。

E. 看完美国电影《闻香识女人》你最大感受是什么

中校去他哥哥家的那段戳中了我的泪点，他一点都不想，死，哪怕这个世界上有一丝丝的温暖，他都可以留下，看的时候没关弹幕，中校在他哥家吃饭被辱骂嘲讽的那段，弹幕飘了一句“好可怜,他明明那么开心，为了去.他哥哥家还刻意给自己做了一身新衣裳...”那一刻，他真的不再是一个咄咄逼人的中校了，而是一个满心期待温情的的老人，就像我们小时候过年的时候会期待家长给买新衣服一样，他那种孤注一掷却失望 的情绪，真的太让人难过，他甚至将去哥哥家做成了自己计划中的一部分，可见这件事对他有多么重要。

F. 西方极乐世界的相关经典

西方极乐世界是佛教净土宗的修行目标。净土宗的核心经典《净土三经》均描述了西方极乐世界、并开示了往生此世界的方法。《净土三经》分别是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。 四十八愿（本经的核心）
——内容依据印光大师勘定的《佛说无量寿经》(曹魏.康僧铠.原译本)，
——愿名依据慧远大师著述的《无量寿经义疏》。
01国无恶道愿设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。
02不更恶道愿设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。
03身真金色愿设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。
04形色相同愿设我得佛，国中天人形色不同有好丑者，不取正觉。
05宿命智通愿设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
06天眼普见愿设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
07天耳普闻愿设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。
08他心悉知愿设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。
09神足无碍愿设我得佛，国中天人不得神足于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
10不贪计身愿设我得佛，国中天人若起想念贪计身者，不取正觉。
11住定证灭愿设我得佛，国中天人不住定聚必至灭度者，不取正觉。
12光明无量愿设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
13寿命无量愿设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。
14声闻无数愿设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。
15随愿修短愿设我得佛，国中天人寿命，无能限量，除其本愿修短自在。若不尔者，不取正觉。
16不闻恶名愿设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。
17诸佛称叹愿设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
18十念必生愿设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
19临终接引愿设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
20欲生果遂愿设我得佛，众生闻我名号，系念我国，植众德本。至心回向，欲生我国。不果遂者，不取正觉。
21三十二相愿设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
22一生补处愿设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。
23供养诸佛愿设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛。一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。
24供具随意愿设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本。诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。
25演说妙智愿设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。
26那罗延身愿设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。
27一切严净愿设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。
28道树高显愿设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色高四百万里者，不取正觉。
29诵经得慧愿设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
30慧辩无限愿设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。
31照见十方愿设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
32宝香妙严愿设我得佛，自地已上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国中所有一切万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。
33蒙光柔软愿设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其体者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。
34闻名得忍愿 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。
35脱离女身愿设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。
36常修梵行愿设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。
37天人致敬愿设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。
38衣服随念愿设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。若有裁缝染治浣濯者，不取正觉。
39乐如漏尽愿设我得佛，国中天人所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
40树中现刹愿设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如意，于宝树中，皆悉照见。犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
41诸根无缺愿设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺漏不具足者，不取正觉。
42清净解脱愿设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。
43闻名得福愿设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。
44修行具德愿设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。
45普等三昧愿设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切如来。若不尔者，不取正觉。
46随愿闻法愿设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。
47闻名不退愿设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。
48得三法忍愿设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。 部分经文
『佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』
『彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』『极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』
白话解释
佛说：从这里一直向西去，要经过十万亿那么多的佛世界（十万亿个三千大千世界）后，那儿有一个佛世界，世界的名号称为极乐。极乐佛国的佛陀名号，称为阿弥陀佛。就是在现在，这尊阿弥陀佛还正在为大众说法呢！舍利弗，那个佛国为甚么会称为“极乐”呢？因为在那个国土里的一切众生，没有种种痛苦与危难，只会在生活上、精神上享受其他一切世界所没有的种种快乐，所以称为“极乐”。
另外，在极乐国土中，有用金、银、琉璃、水晶为材料化成的，精巧的栏杆、瑰丽的罗网和排列整齐的'行树'。这些栏杆、罗网和行树，呈现出种种有序的、美妙的几何图形，排列围绕着极乐国土里所有的建筑物，如亭台、楼阁、讲堂、花园等，使这些建筑物更加美观庄严。
再有，在极乐国土中，有用金、银、琉璃、水晶、砗磲、红真珠、玛瑙等七宝所化成和装饰的宝池，里面充满了八功德水。在池子底部，纯粹以金子化成的细沙软软地铺在池底。在池子的四周，有用金、银、琉璃、水晶交互化成的阶梯和通道。它们有的或是用金子作地，其他三种材料作为装饰品点缀在阶梯和通道上；有的或是用水晶作地，其他三种材料作为装饰品点缀在阶梯和通道上等等。
在池子边上、阶梯或通道中间，还有用七宝化成的楼阁。它们也是以七宝中的一种作为主材料，其它作为装饰材料来装饰的。所以既不显得呆板，也不显得零乱，一切都是那么整齐有序而又富于美观价值。在池子里，自然化现出种种莲花。这些莲花团团圆圆，非常整齐。莲花的大小不一，大的非常大，直径甚至达到有几十里或更大。莲花的颜色也异常绚丽，有兰色的、黄色的、红色的、白色的等等。落入时空球中念咒：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。

G. 观电影《国王与小鸟》有感400字

有同龄人说没看过《国王与小鸟》，我简直不能容忍，就像听说本地人不认识路。80年代的黑白电视时代，多少人曾对国王与小鸟，和另外一部电影：《毕加索的奇异旅行》留下深刻印象。那时候不会用“另类”、“荒诞”这样的形容词，只知道它们“不一样”，因此简直是不由自主地看了一遍又一遍。它们是厚墙上的窄窗，透出一点点关于光怪陆离的世界的信息，让人惊讶，震撼，还有对小我的迷茫和慌乱。人类的表达和思维是多么丰富和难以把握!它们的来历至今还是谜：当时的央视为什么要播能播这样的电影?我愿意出100块钱交换答案。
重看《国王与小鸟》，重温少年记忆，当然不仅如此，它不再那么奇异，但通过它却完全可以把20年前后的我自己联系起来，这个我，那个我之间这么容易找到线索?我不会说这是注定。
都说这电影有一部分取材于安徒生童话《牧羊女和扫烟囱的人》，这简直不是真的——这两个故事在各方面都大相径庭。如果你还记得，那篇安徒生童话只是一个很有想象力的片段，有点抒情调侃的，牧羊女和扫烟囱的小伙子想逃出去看看外面的世界，但转了一圈还是回家让老祖父同意婚事。而在国王与小鸟里，牧羊女和扫烟囱的人完全不是主角，这两个角色所演示的浪漫爱完全无足轻重，至于穷小子与坏国王争夺纯情女孩的框架，在这电影里只是被借用的故事底座。
又有人说这片子是影射法国大革命，国王的城堡是巴士底狱。但国王怎像软弱的路易十六，他不是也像所有其他荒唐乖戾的独裁者。这个故事应该是叠映了从法国大革命到第三帝国覆灭这所有的革命与王国灭亡的经典历史，成为导演自己的新革命狂想曲，以及极乐版的一九八四。
在电影里，号称幅员广阔的王国的领土，其实只限那座非欧几何风格的城堡，地上297层属于国王，黑暗的由秘密警察看守的地下城属于穷人。这个城堡封建王朝为体，工业文明为用，国王用警察、陷阱、地牢和密室保卫他的统治，用电梯、按钮、摩托艇、直升飞机……这些被他熟练而欢快地使用的机械手段加以强化。这种时间嫁接明示导演主要观摩的是当代极权，这个年代给极权者的特别权益是：他们能利用现代化的生产方式大规模制造和传播个人崇拜，国王塑像从城堡地牢的流水线上看似无穷无尽地生产出来的画面丑陋而恐怖，20世纪后的妄人们因此比他们的前辈更有力量。
牧羊女想跟国王要她情人的自由，国王说：“做苦工就是自由”，艺术馆里的古典雕塑都被改成顶着他猥琐的头像，草坪，树、蛋糕，油画、烟火，一切装饰的形状都是他，歇斯底里的王国。
在这个王国的上空飞翔着小鸟，他是个癫圣般的预言家，高叫着“到处都有陷阱，抓小孩的陷阱，抓老鼠的陷阱……”只有他具有挑战国王的能力，软弱的一对情人在绝境中总是呼唤他的解救，而在地下城，他是个传说，在那里，只有一个流浪盲人奏着欢乐的乐曲，坚持世界上肯定有太阳和小鸟。当小鸟终于进入地下城，穷苦的人们都涌上街头欢呼着小鸟小鸟，对他们来说，小鸟是关于美丽新世界即将到来的许诺和证据，和旧中国人对佛陀出世的捏造，cp对共产主义的宣扬异曲同工。
然而真正打败国王的全不是这些穷人，而是本来专门吞吃他们的狮子，受了小鸟的蛊惑之后。向狮子发表极具煽动性的演说的小鸟，其实也像个未上台的极权者——列宁和希特勒不都被封为人类历史上最伟大的演说
家么。更关键的力量是一座巨大的机器人，小鸟从国王手里夺过它，摧毁了整个城堡，发动风扇将国王吹得无影无踪。这个情节无法解释为讽刺，而是导演再次表达了他对现代性的恐惧与崇拜的混杂心态，在他开始制作这电影的50年代，这也许是典型的，至今也未必过时。
整部电影避免呈现死亡血腥，国王和警察饱受捉弄，浪漫爱受轻视又受怜悯，小鸟疯得滑稽，狮子不会真的吃掉人，幼鸟落入陷阱后总会得救，悲哀的善意是荒诞的中间调底色。但是，那个机器人实在是过于庞大和突兀了，它是一个在社会变革的绝路上崛起的暴力偶像，所有人都在它的扫荡中逃窜，它让革命在破坏大发作中彻底抛弃了“解放”的虚诺。
最后，城堡变成一片废墟，只有机器人在黄昏或黎明中孤独沉思，一只求救的幼鸟牵动它细小的柔情，它放出幼鸟，一拳打碎笼子——一个太直白的结尾，让这部电影最后成了对革命暴力的祭礼。再回想它通篇对好穷人与坏当权者的二元设计，大大减少回味。或者，这只是一个任性的狂想，动画片不必解说革命如何可能、革命后又如何的苦恼议题。

H. 电影云图的影评

影片结束仍无法抑止莫明泪流许久,个人史上破天荒发自灵魂深处被拯救被清洁的感动.个体生命的缺憾痛楚,自身每一陷落之处被填补,被修复完整的重生之震撼.它不是性属科幻,而是性

I. 为什么说西方极乐世界

净空法师---其国众生。无有众苦但受诸乐。故名极乐。极乐世界苦乐忧喜舍都没有，这才叫无有众苦。

舍利弗不能答，佛只有自己跟大家说明：‘其国众生，无有众苦但受诸乐，故名极乐’。“受”是享受。那个世界的人所享受的，唯乐无苦。我们这个世界的人所享受的，佛把它归纳起来一共有五种受：苦、乐、忧、喜、舍。身有苦乐两种享受，心有忧喜两种受，如果身没有苦乐、心没有忧喜，这个状况叫做舍，统统舍掉了，所以说五种受。舍受有，但是它不长久。假如舍受变成长久，那就得定。所以舍，舍久了就是定。舍受要是永恒的舍受，就叫三昧。很可惜，这个舍是短暂的，不长久，一会儿苦乐忧喜它又起来了。

净空法师---西方极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，这是讲空间。空间是假的，不是真的。十万亿佛国土，极乐世界在哪里？就在当下，就在现前，一念。

「一时者，时成就也。盖时无实法，长短随心。延促同时，三祇一念」。这个意思就讲得深，首先告诉我们时间不是真的。时间在《百法明门》里面就是时分、方分，时分是时间，方分是空间。时空在大乘佛教里头，它是属于哪一类的法？五位百法里面它属于不相应行法。不相应是什么？它跟心法不相应，跟心所法不相应，跟色法不相应。它是不相应行法，有二十四，这是二十四种里面两种不相应的行法。这个不相应是什么意思？现在人说抽象概念，没有事实。心法有实在的，心所法也有实在的，色法也有实在的，它都不是，抽象概念，无中生有，有名无实，这个一定要知道。所以时间没有长短，长短是什么？都在心的念头。空间没有大小，时间没有长短，长短随心。延促同时，延是长时间，促是短时间，像下面说的三大阿僧祇劫这是延，一念这是促，三大阿僧祇劫就是一念，一念就是三大阿僧祇劫。为什么有这个观念？是我们念头上起的幻觉。没有时间，没有先后。古时候这是先，现代这是后。未来是以我们为中心，在我们这个时代之前，在我们这个时代之后。都是假的，都不是真的。

西方极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，这是讲空间。空间是假的，不是真的。十万亿佛国土，极乐世界在哪里？就在当下，就在现前，一念。无论是时间，无论是空间，大乘佛法里头所说的即在当下，这句话是说真话。说真话我们听不懂，我们在假相里头生活了这么多年，把假的当作真的，真的当作假的，完全不知道事实真相。一直到现在，量子力学家出现了，他们的说法叫科学的说法，跟大乘经上说法一样的，大乘经这个说法被科学家肯定了。所以，大乘不但是哲学，也是科学。我们相信，量子力学在新兴起来了，将来一定还有更多、更大的发现，这些发现肯定跟佛经上所说的完全相同，这叫宇宙奥秘。最近发现的物质现象，物质到底是什么搞清楚了，物质从哪里来的搞清楚了，它是念头变现的。念头这个现象从哪里来的，念头到底是什么？这个还没有搞清楚。现在许许多多人在研究，知道念头不可思议，念头能生万法，但是念头本身是什么不清楚，没有搞清楚。佛经上讲得清楚。

J. 《挪威的森林》观后感

[《挪威的森林》观后感]
今天下了村上春树的同名小说《挪威的森林》改编，拍摄的电影，晚上在家看，《挪威的森林》观后感。
重头到尾，影片充满着忧郁，悲伤的调子。
看得人感觉很压抑，很不舒服。
虽然我超爱村上春树的小说，但是感觉电影还是跟原著有很大的不同，观后感《《挪威的森林》观后感》。
不喜欢。或许20岁左右的小年轻，还喜欢忧郁，又青春的这个调调。
我可能过了年岁。
我现在
只求心安，自在，简单，快乐。
内心充满阳光。
忧郁的黑暗
已经无处躲藏。

心是极乐世界，
无论身在何处
则处处是极乐。

〔《挪威的森林》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】