『壹』 电影电影触不可及观后感1500字
《触不可及》其实生活和电影一样，有很多点点滴滴的感人故事，他们或许是不同的人，不同的事，但有一点是共同的。付出总能点燃生活，带来温暖。这一部源自于真实故事的电影。影片讲述的事情也很简单，就是这简单的情节，简单的画面，一次次带给我们的确实精神的冲击。在这个仍然存在种族歧视的社会，在这个仍然存在地位偏差的社会，我们的人，世俗人类，选择怎样的为人处世的方法？
由这部影片我想到了专业课老师的话。这部影片的取材很简单，因为一次跳伞事故，白人富翁菲利普Philippe（弗朗索瓦·克鲁塞 Fran?ois Cluzet 饰）瘫痪在床，欲招聘一名全职陪护。由于薪酬高，应聘者云集，个个舌灿莲花，却无法打动他的心。直到黑人德希斯Driss（奥玛·赛 Omar Sy 饰）的出现才让他作出决定。德希斯刚从监狱出来，背负家庭重担，一心只想寻张辞退信以申领救济金，而且他明显对女助理的兴趣要远大于这份工作。但是菲利普还是一眼相中了这个小伙子。于是，德希斯开始了一个月的试用期。虽然舒适的豪宅环境让他倍感虚荣，但是他仍面临很多挑战：不仅要为菲利普作身体复健，还得给他洗浴、灌肠、拆信、穿丝袜等。起初，两人的思维方式与价值观大相径庭，但是，随着了解的不断深入，他们成为了朋友…… 简单的题材在现实生活中并不缺乏，缺乏的恰恰是使它们成为经典成为典范的手段和技巧。在这个躁动不安的社会里，空谈创新是不行的，既然在思想上难以到达一个新的高度，我们可以选择一种新的手法让平淡的事儿变得引人深思。这对我们今天的影视创作很有借鉴意义。
穷人也也有同情心，穷人也有良知，即使是曾经的罪犯，他们的人性依旧存在。这是这部影片给我最大的感触。从Driss身上我看到了什么是放纵的快乐，从他的身上我也意识到了什么是自我的陶醉，陶醉于自己的艺术中，享受着内心深处带来的渴望与追求。我羡慕Driss，这个黑人，这位物质上的穷人，精神上的富人。影片的音乐配合也是很不错的，喜欢这样的高雅清幽的钢琴配乐··更喜欢那些富有表现力的动感音乐···
爱情是永恒的话题，一部影片如果缺少爱情这个环节，我想是很难谈上成功的，影片的最后，Driss的举动，再配上Philippe爱情的喜悦，我想这样的结局是我们大家都所希望的吧···
什么是真正的朋友？我想，像Driss和Philippe这样无所强大利益驱使下的朋友关系才是真正的朋友吧……
『贰』 求一篇1500字的电影观后感
起初以为也就是表现农村教师的电影，或者说也就是赞扬那种蜡烛精神的电影而已，可当我和我的女友在电影院里与几乎满座的人们共同看完这部电影后，我觉得我实在是小看了这部电影，看完以后许多的话拥挤在胸，只感觉不写点东西为这部电影心中就不会畅通的。
先从罗老师不让这两个支教的老师上课说起。
从这开头一看，我觉得这就是个引线，是个导演安排的一个让人带着猜想一路看下去的悬念，当看到罗老师与村长一起参与这事时我就更加确定这个想法。也正是有这么一个悬念，使得人们从开头的一点笑声慢慢的被带入一个疑问中：什么那个罗老师不让她们俩个上课呢？难道真如电影后面所说的只是罗老师的一点“私心”吗？当我看完这部电影后，我才觉得这不仅仅是作为一个悬念存在的，这是推动电影剧情发展的主要矛盾，而电影所要表现的一切都从这个矛盾演发出来，而这个矛盾就是：当下农村的教育实际情况与“我们”的主观思想的矛盾！
为什么我要在“我们”上上个引号呢，因为我觉得这个“我们”包含的群体太多了，不仅仅是支教的我们，还有教育界的我们，还有象身在事外的类似于看电影的我们。其实，电影的矛盾是借罗老师那一点“私心”从他口中表述出来的，当下的我们真的对农村的教育实际不了解，或是说不太了解。农村的学校与我们城市里学校的情况实有大相径庭之感，这里有人知道农村学校的上课时间是怎么安排的吗？农村学校除了寒暑假还有别的一个假期吗？
罗老师的死，也许是要用罗老师的死来表现“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”那种奉献的精神，也许这是为许晓萌后来进村做的一个必要的铺垫与设置，我觉得导演也是想通过这种方式来表明一个看法，那就是希望旧体制解散（罗老师的死亡）新体制的建立（许晓萌进村），也想为农村教育指出一个出路，但是我个人觉得这个处理的不太好，结局如果改成许晓萌站在城市遥望农村而满腹踌躇的样子为更好，因为这样才把这个问题放大了活生生的放在了我们的面前，让所有的我们去思考这个问题，怎样才能更好的解决这个问题？
最后我想说的就是，我们不要谈论那些支教大学生的问题，这不是我们所要关注的问题，我们所关注的问题是怎样来做才对农村教育的最有好处？怎样做才是解决农村教育落后的最终之根本？
正如电影开头里那遒劲震撼的火车鸣笛与那狭长而交错的铁轨道路足以表明这个问题是怎样的一个任重而道远的问题！
『叁』 电影<<雨人>>的观后感 1500字的 谢谢
怀念和忘却——电影《雨人》观后感
世间总有一种温情让人难以忘却割舍，那就是骨肉亲情。这种亲情在光怪陆离的大千世界里正受到种种欲望的挑战时，人们选择了什么？电影《雨人》告诉了我们答案——亲情。
这是一部讲述兄弟间骨肉情深的电影。当查理多年之后仍然耿介于父亲当年对他的教育时，父亲的去世并没有给他带来多少悲伤；相反，倒是300万美元的遗产让他为之寝食难安并欲穷尽手段。之后，他查明那些钱是留给他哥哥的。而这个哥哥他从未听说过，当然在记忆里他是以雨人（雷曼，因其发音不准读作了rain man）的形象存在的。无需否认，在最初阶段，查理丝毫没有念及兄弟之情，而是将其哥哥作为一种工具，即想获得对他的监护权，当然这种权利的背后是为了巨额遗产。而电影故事情节就是从这里展开，直到它复原了一个幼年的记忆和一份亲情故事。
父亲是怎样的人，电影中未作详尽的交待。但是我们可以通过父亲对儿子的遗嘱做些稍稍的理解，他有着与不同常人的父爱，那种爱的深沉是小儿子在当时看不到和不能理解的，相反，这恰是查理不悦的记忆并直接导致父子失和许多年。父亲对儿子的爱，之于另一个患自闭症的大儿子雷曼却是忘不了的；并且雷曼对弟弟的爱也如打上了烙印一般永驻内心，不容丝毫的侵犯。这种永恒的亲情和爱，它是美好的，无疑应当为人们所记住和怀念。
对幼年时代的事，人们有许多已经记不住了。那些所能记住的仅以残缺碎片的方式存在，并且随着时间的流淌愈发支离破碎。这些支离破碎的记忆残片所包含的信息可以是一个人、一件事或一个场景等等。它们彼此相互分割，并不关联或者有一定关联却不知为何关联，它随着时间将更多地成为回忆者对往事的一种记忆符号。这种符号不一定是具体的上述记忆碎片，也可以用美好或丑陋等修饰词一语概之，这似乎要归结于记忆碎片的影响力。这种符号和其他的记忆碎片的分割，使人回忆不起来，甚至有些时候人们不知不觉地去怀疑它的存在。但符号做为线索的确能使记忆碎片复原，即复原那个完整的故事记忆。这种对符号的还原记忆或许是经历者本人在稍稍留神时或许能记住，但电影的妙趣是将对事件的回忆和复原交给了雨人，一个残障人。这的确是值得一个正常健全人去做深刻反思的，那就是应该记住的和不能忘却的，具有良知的人们都记住了吗？
雨人是残缺的，而不残的是记忆。如果将其当做独立于每个人的一个天才记忆者能够帮助我们记住亲情的话，还不如归类于他可以是或者就是我们每个人记忆存储器或提醒者。电影是讽喻的，这种象征化的意义正是告诉我们，它表现了人们对自身亲情的缺失而不自知。
情节的记忆复原意味着亲情的完整，当查理将哥哥所带给他幼年一系列的记忆时，他感动了。他感动于哥哥的关心和爱护，他理解了父亲当年的教诲，他感悟于女友对他的爱，当然他更加悔悟于早年无知的任性和对亲情的漠然。在这样一个充满诱惑和欲望的世界里，他做了反思，最终没有迷失而选择了正确。
我们每个人内心中都似乎应有着这样一个小小的雨人，它象是一面镜子深沉地反照我们自身日益的浮躁，它教会了我们对亲情的念念不忘和感恩。善待雨人，正如善待自己。
『肆』 梵高传的简要内容和一篇800字左右的读后感
温森特梵高，一个一想起来就联系起他那幅狂热的绚丽的的向日葵的画家。我从来没有仔细研究过他的画，一直对他有着一种同情才华横溢的落魄的艺术家的情感。今天终于把那本欧文斯通的《渴望生活》梵高传看完了，从新的一个角度认识了他，并改变了对他那种同情的态度，换之的是尊敬和仰望。含着眼泪，想要记录点什么。泪水不是因为他悲苦的一生，或者是那可怜的终结，而是因为感动，一种非凡的生命力的感动。一种对生命的非凡热爱而感动的泪水。
温森特梵高，出生于一个显赫的艺术家族，这个家族有着全欧洲最好的画廊，以贩卖艺术累积财富。但讽刺的是他的画在有生之年始终不被家族认可。他的父亲，是一位受人尊敬的牧师，本来按照正常的路，他也应该被人尊称为尊敬的梵高牧师，可是他的一生贫困潦倒，时常因为贫困忍饥挨饿，甚至因为饥饿而高烧不止的日子占据了他前半生很多的日子。永远都是一副流浪汉的样子，胡子拉杂，眼睛刺红充血，衣着褴褛，那是他给人最深刻的印象。他天生的单纯善良，对生活的热爱，以及对美的敏感，让他走上了一条为艺术而活的道路。
他的一生在流浪中渡过，他没有家，被除了弟弟提奥之外的亲人的排斥在外。没有经济来源，有的只有提奥，这个无私爱着他的弟弟，从最初每个月给他寄50法郎到后来每个月150法郎，提奥的一生跟他哥哥没有分开过，从这样的关系上讲。在梵高自杀死后的六个月后的前后几天，提奥也随即去陪伴了他的哥哥。梵高为了绘画四处流浪，不管是最初灰蒙蒙的博日纳里，还是找到艺术方向的纽恩南，他都是四处受尽白眼的人。在尘世生活中，他不擅长，太单纯，他不遵循人世间的生活规则，在艺术道路上他走上了天堂，可是在生活之路上他一直在地狱里承受着(用我们常人的眼光看)。不管怎么样的煎熬，没有一分钱忍饥挨饿十天，发烧不止，或者是终日画画而被人认作疯子，他都承受住了，最后让他走向自我灭亡道路的却是艺术上灵感的衰竭。虽然生活在最贫苦的尘世里，他却从来没有觉得苦过，只要他能画，他可以画，他就很快乐。最后因为精神分-裂的折磨，导致他灵感衰竭，然后开枪自杀，那也没有让人觉得灰暗，反而觉得他渴望生活的力量一直存在。只是他要自己与自然沦为一体罢了。
在他的作品中，他一直想要表达的是他的思想，他对生活的热爱，对自然的崇拜。闪烁的星星《星夜》，张扬的向日葵《向日葵》大概是我们在教材图画书上不陌生的一些画，那一颗颗呈漩涡状旋转的星星，是充满光芒的闪耀的力量，耀眼的黄色的向日葵是伸向天空渴望生活的一只只手。我没有办法在这样零乱的思绪中表达梵高的绘画意愿，但是我愿意抄下这段印象派画家聚会中的宣言，来宣扬他以及他们的美好的艺术表达意愿：
一切真实的东西，不管其表面多么丑陋，都是美的，我们接受大自然的一切，不得有任何否定;
我们相信，触目的真实比漂亮的谎言要美;我们认为痛苦是有益的，因为在一切人类情感中它是最为深刻的;
我们把性格看的比丑陋更重要。把痛苦看的比漂亮更重要，把赤裸裸的严酷现实看的比法国的所有财富更重要。
我们全盘接受生活，无须再道德上加以评断。我们认为娼妓和伯爵夫人，看门人和将军，农民和内阁部长都是一样的，因为他们全都符合自然主要的要求，都是生活的一部分。
在这些宣言里，有我们最内在的朴素无华，有我们最诚实的意愿表达，有最贴近我对生活的态度。我非常喜欢这段话，昨夜因为看到这段话，兴奋得一骨碌爬起来把它抄进我的日记里。
正如梵高的最早的一个画家朋友说的那样，艺术的才华需要痛苦来滋养。也许正是因为在生活中的贫穷，不平等，才创造了他不懈追求艺术上的表达之路吧。他热爱生活的意愿从来没有放弃过，直到被精神分-裂折磨到灵感消失殆荆
不知道自然创造的是哪条法则，人世间事物的好坏总是需要时间来甄别。梵高的作品在欧文斯通写完传记的时候(1934年)都还是一文不名的，到现在却是人类艺术的瑰宝，作为无价之宝在艺术的最高殿堂悬挂，正如他在第一次精神分-裂中出现的玛雅说的那段一样。他把他对生活的热爱，对自然的热爱一直留在了世界上留在了世人的心中。
作为一种对高高在上的情感，我 感动于梵高的热爱生活，对艺术的狂热的精神。
而作为一种世俗而真挚的情感，我感动于梵高弟弟提奥，对于哥哥那一份无与伦比的爱。那是我们人世间最普遍也最高尚的爱。
温森特梵高，生于1853年，死于1890年，短短地生活了37年，艺术生涯从绘画开始也只有短短的10年时间，却创造了人世间最辉煌的艺术。在世期间他只售出过一幅画。
我想，也许他就是那朵拼命仰望太阳，冒着被艺术灼伤的危险不躲闪的向日葵吧。
仅此，肤浅地写完读后感，以此纪念这颗为艺术而生的灵魂。
『伍』 阿q正传电影观后感1500字
上了电影与文学，看了几部电影，好像除了《阿
Q
正传》
这部电
影意外其他的我都记不太清了，
也许因为它是鲁迅先生写的一部经典
作品，
我才感兴趣吧！
很早之前就学过这篇文章可是却没有看过电影，
看过之后我又觉得这实为一部经典。
阿
Q
很卑怯，
他喜与人吵嘴打架，
但必估量对手。
口讷的他便骂，
气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼
子哭丧棒才举起来，
他已伸出头颅以待了。
对抵抗力稍为薄弱的小
D
，
则揎拳掳臂摆出挑战的态度，
对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，
大
肆其轻保都是他卑怯天性的表现。
阿
Q
的精神胜利法，他与人家打架吃亏时，
心里就想道：
“我总
算被儿子打了，
现在世界真不像样，
儿子居然打起老子来了。”于是
他也心满意足俨如得胜地回去了。中国人的精神胜利法发明固然很
早，后来与异族周旋失败，这方法便被充分的利用。
阿
Q
虽是极卑微的人物，
而未庄人全不在他眼里，
甚至赵太爷的
儿子进了学，
阿
Q
在精神上也不表示尊崇，
以为我的儿子将比他阔得
多。加之进了几回城更觉自负。
主人公阿
Q
代表了当时的中国人。
无论是从文中各个人物的意识
形态来看，
还是形如留辫者的字母
‘Q’，
在在都透露出鲁迅暗指的
真实人物—中国人。
影片不留情面地讽刺了当时中国人的一种自我麻
醉、自我满足、
自我解脱与逆来顺受的心态，以及中华民族自古以来
的一种劣根性，
包括自私自利、欺软怕硬与精神胜利法。
在为中国人
指出这些缺点时，
鲁迅可以说是毫不留情的。
但如果我们对中国人加
以仔细的观察，
会发现他所描述的这种阿
Q
心态在当今社会中并没有
消失
,
这也让我大吃一惊。不同于其他的作家，鲁迅更注重反应社会
与人性的丑恶，
而且他企图通过一种让我们产生反感的方法来让人理
解他的想法。
阿
Q
的精神胜利法对我的影响尤为深刻，
其实生活中我们难免会
遇到不开心的事，
会遇到这样那样的失败，
面对这种处境，
怎么办呢？
一味沉陷在其中而不能自拔，
当然是不可取的。
因此现代人懂得如何
来缓解自己的情绪，这便是所谓的精神安慰。人们常说的退一步，海
阔天空，
便是其中之一种。
我们当然不可将这种正常的排解心理困惑
与苦痛的方法都谓之精神胜利法。
正常的精神安慰对人的心理健康是十分有益的，
每个人都必须学
会从失落中走出来，
都必须学会调节心理，
使它获得某种平衡。
否则，
我们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦。
阿
Q
的错在于他没有任何
的原则，
凡事都计较，
凡失败都要求得某种程度的超越。
而他又不是
通过现实的奋斗来实现，
只是作一番精神上的假想，
求得虚妄的胜利。
这种精神胜利法，
只会麻痹人的斗志，
为我们的苟且偷生找到心安理
得的借口，不利于现实的改造，不利于人类的进步，是我们应该扬弃
的。
当我们事业失败时，我们常会说胜败乃兵家常事，谁笑到最后，
谁笑得最好；当我们受人欺侮时，我们会说君子报仇十年不晚；
当我
们失恋时，我们会说天涯何处无芳草。这些安慰都是我们所需要的。
因为只有以良好的心态去面对现实，
我们才能赢得最后的成功。
但是，
如果我们只会作虚无的宽解而不能够有切实的行动，
那就不免带有几
分阿
Q
味了。
『陆』 爱国电影观后感1500字以上
爱国主义电影观后感
我重温了几部经典的爱国主义电影，感触颇多。李向阳之所以成为英雄，朴志高之所以成为叛徒，毕玉玺之所以成为贪污犯，有着种种原因。
当走到人生十字路口时，是什么力量决定他们（今后也许就是我们这一代年轻人）选择正路还是邪路，如何坚定地走好正路。是信念！信念是人生的罗盘，决定人生的方向，决定人生的成败。如何才能保持信念的正确性呢？我认为加强对先进思想理论的学习，是确保信念正确性的关键途径。
一个理论薄弱的政党，不可能有创造力凝聚力战斗力，不可能担负起自己的领导职责；同样一个思想贫乏的人，不可能胜任现代社会的重要工作，不可能充分实现自身价值。加强先进思想理论学习，提高自身综合修养，对于每一个人都是重要的，而在参加工作后更为重要。每个人都是从社会中来的，并且今天还是生活在这个社会中，经常和这个社会中一切不好的东西接触，他会或多或少地带有社会上的不良思想意识和习惯。为了保持自身的纯洁，提高思想品质和工作能力，每个人都必须从各方面加强先进思想理论的学习，提高自己修养。
那么先进的思想理论都包括什么呢？我认为能够指导人们适应自然和社会环境，积极改造现实，促进社会和谐发展，实现人生价值等的思想理论就是先进的，包括古今中外一切优秀思想和理论，如马列主义、中国传统思想理论中积极的部分等。
通过什么途径可以获得先进的思想理论资料呢？我认为有以下四种途径：第一种途径是浏览互联网。当今世界是高度信息化的世界，互联网是信息的海洋，里面有各种各样的信息资料。绝大部分书刊、资料都有电子稿，可以在互联网上阅读。如人民日报电子版不仅有时事，更有主流政治理论。方便、快捷、重要的是便宜，甚至免费。免费的精神食粮弃之不顾，实在是可惜。第二种途径是阅读图书。图书可以购买，或是借阅。第三种途径是学校学习。这是传统主流的，不必多言。第四种途径是工作生活中的感悟。这一点我也是听说的，年轻，还没有太多的认识。
就我个人而言，怎样做才算加强先进的思想理论学习呢？第一，学习岗位知识技能。第二，学习党的基本理论知识。第三，学习中国传统文化和国外文化的精华，多阅读史书典籍，如《史记》、《资治通鉴》、《孟子》等。第四，知道自然科学发展的最新成果，尽量保持与时代同步。说起来容易，做起来难！要持之以恒，更要有严谨的计划。同时必须坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，坚持不唯上、不唯书、只唯实，用实践去发展丰富自身修养。
坚持什么样的学习方法，才能真正的学到些东西呢？思来想去，最后认为还是刘少奇同志在《论共产党员的修养》一文中指出的共产党员的修养方法是切实可行并且是受益终生的。虽然时代不同，但是精神、本质是不变的。对于个人来说，工作就是革命，就要有些革命的精神。下面是原文（用来提醒自己，时刻谨记并实行之）：
对于我们最重要的，是无论怎样都不能脱离当前的人民群众的革命斗争，而是必须结合这种斗争去总结、学习和运用历史上的革命经验。这就是说，要在革命的实践中修养和锻炼，而这种修养和锻炼的唯一目的又是为了人民，为了革命的实践。这就是说，我们要虚心地学习马克思列宁主义的立场、观点和方法，学习马克思列宁主义创始人的高贵的无产阶级的品质，并且运用到自己的实践中去，运用到自己的生活、言论、行动和工作中去，不断地改正、清洗自己思想意识中的一切与此相反的东西，增强自己无产阶级共产主义的意识和品质。这就是说，我们要虚心地倾听同志们和群众的意见和批评，仔细地研究生活中、工作中的实际问题，细心地总结工作中的经验教训，并且根据这些去检验自己对于马克思列宁主义的了解是否正确，运用马克思列宁主义的方法是否正确，去检查自己的缺点错误而加以纠正，去改进自己的工作。同时，我们要根据新的经验，研究马克思列宁主义有哪些个别结论，在哪些个别方面，需要加以充实、丰富和发展。总之，我们要使马克思列宁主义的普遍真理和具体的革命实践相结合。
当前，我要认真学习《科学发展观学习读本》，学习掌握科学发展观的深刻内涵和基本要求。不仅因为科学发展观是我们党从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想，是我们推动经济社会发展、加快推进社会主义现代化必须长期坚持的重要指导思想。更重要的是，科学发展观深刻反映了我们党对发展问题的新认识，反映了当今世界经济政治文化发展的新情况，反映了我国经济社会发展进入关键时期的新要求。科学发展观可学，可用，更可贵。
通过不断的学习先进的思想理论，要使自己拥有下面的修养：第一，马克思列宁主义理论的修养；第二，运用马克思列宁主义的立场、观点和方法去研究和处理各种问题的修养；第三，坚持团结、进行批评和自我批评、遵守纪律的修养；第四，艰苦奋斗的工作作风的修养；第五，善于联系群众的修养。
通过不断的学习先进的思想理论，自己拥有正确的，适应时代要求的，确保人生不走歪道的强大强大思想武器，指导学习、工作和生活。
很高兴回答你的问题
『柒』 千山万水 电影观后感1500字
与青春不止遇见明知年华终将老去，而我站在青春的尾尖静静眺望，盼着风的微笑，盼着这颗心温暖到老。看那消逝的岁月在指尖滑过，依然明白，我与青春不止遇见。所有的船都行在水上时，总有船会相遇有个女孩教会我成长，有个女孩教会我爱。许久，我还记得你如花的笑靥。你曾经出现在我的生命中，后来又消失不见。我会想你，会记得你叫我名字时清澈的嗓音，掺杂哭泣。我会想你说渴望我们的爱情如盛开的荼靡，永不败落。但不能逃避的是，我们都是未成年的孩子。抓不住的短暂的灿烂，在阳光下闪闪发光，以致亮了这条陌生的路，停留在原处的是不愿碰触的遗忘在盛开之后的遗憾。指尖的温暖慢慢消散，谢谢你一路的陪伴，殊途同归的不仅有飞扬的青春，还有我们不尽相同的未来。曾经的，会被铭记，不仅是我们，还有那无关岁月的等待，不会因为离去而变得冗长毕竟，青春的游乐场永不打烊。而我们，还会遇见。那些裹在记忆里的眼泪已经风干青春是一场没有主角的黑白电影，重复着我们奔跑过一个个街口的画面，不知疲倦的追逐可能的终点。十四岁，我像世界末日倒计时般看着太阳下山，在冥想中度过每一天，好多次发现自己莫名其妙地流下眼泪，却想不出哭泣的理由，也许只是面对未来的时光不由得感慨，我们的生活，我们的电影，没有人说停机，没有人喝彩，在时间的流逝中不停歇地继续。在长大的幸福中，看见地平线任会心生悲喜，执着于45度角仰望天空。会挑自己最喜欢的那条路走，走过斑驳的树影，仿佛走过内心明灭的悲喜。我的十四岁，坐在彩虹搭起的桥上安然延伸着我的梦幻。十四岁，我在郭敬明的文字里迷失自己。“年轻时，浪费了太多时间伤春悲秋。成年后，决不允许再重复这种消耗和错误。我想过平静的生活，干一份平常的工作，找一个人好好爱。”二十五岁的岁郭敬明说如是。再次提起郭敬明时，我已不再带有疼痛的回忆。我曾在花季的十四岁看郭敬明那感伤流年的十七岁，而如今，我以渐渐释怀的十七岁看郭敬明那已灿烂绽放的二十五岁。往后的日子，我可以平淡轻松的看待他的文字，忘记了曾经拥有过的那份忧伤。我知道，那些裹在记忆里的眼泪已经风干，它们蜕变成我的明媚与坚强。不仅是千山万水，而我在路上如果时间允许，我愿在心情平静时独自出行。渴望那种在路上的感觉，如匆匆过客般，行走在天地间。这种执着，或许和小时候的经历有某种关联。母亲曾说：“我越不放心你，越要让你出去。”由于生命中的那些不安分，自己对于远走高飞有着一种近乎偏执的坚持。“我不找事，态度诚恳，什么样的路程，什么样的艰苦，我都能自然接受。”这便是我走在路上的理由。消逝是行走的一种属性，对于走在时间中的我，不过在千山万水间追寻那属于自己的淡薄心境。相对自然山水的质朴，城市则是人类文明的最高造诣。坚持着相信，没有最好的城市，所有的城市都是无主之地。所有的造城者和毁城者都会死去，留下街道与建筑，工艺和风格的残篇断简。见最多的人，被最少的人看到，仅以平凡和微渺的态度行走。与惊喜不期而遇。对于理想，在这条漫长道路上，不断追寻，而我即将走过那条叫做青春的小径。有些东西，该送走的一定会送走，比如青春。有的东西，该延续的一定要延续，比如梦想。我无法让千山万水间都留有我的足迹，但有梦想相伴，我就会在路上。其实，我欣然接受的不仅是千山万水的旅程，还有属于青春应有的飞扬。 青春的葬礼死了就死了吧！绛红的夕阳激起风的坚韧，把石的骨节击碎。这个世界不值得留恋什么。让最邪恶的咒语将我埋葬，我已忘记了太阳和月亮，还有长河中的白帆，遥海里的灯塔。骨灰挥洒在命运的汨罗江中，溅起火色的波涛，站起又跌落，只撷到千年前的那一滴凝固的血泪。微风吹拂。钟鼓轰鸣，鼓琴骤起，万马齐喑。平仄中，冷血微存柔情，柔情中充满豪迈，豪迈中夹杂空虚。无论如何，你都要披甲上阵。阴郁的古琴声触动了整个悲秋，嫩叶跪乞在寒霜前，恐怕憔悴了脸庞，却折断了脊梁。失去的，是现在拥有的生活。拥有的，也是现在失去的生活。一蓑烟雨。任平生。苦涩，悲哀。脚踏芒鞋，环视天下，惊心。死尸挤满了前进的道路。我就要死了。到底谁来完结？夏日的天空里，没有星迹。没有人来珍惜那只肉嫩而娇媚的小花了吗？狰狞的霓虹统治着这沦陷的世界。举杯痛饮，无处寻月。泛舟启濯，唯缺琵琶。夏日是梦幻的，是寂寞的。只有我还遐想：他一定是一副神奇而美丽的画卷。我又笑着哭了，狠狠地打自己一记耳光。灵魂抚慰着我进入梦乡，我眺望天空，银河的两边有两颗亮星。那是我的心脏，我的思想。却在梦中。黄花凋零，埋怨堆积，载不动，一丝愁。辗转南北，不变的是愁苦。纤纤玉手，是婉约的灵魂。点点心语，捣破万种风情，只是留不住雕镂皱纹的岁月。我死了，将一去不返。一条路将我送到了生命的终点。如春花一样灿烂，像秋叶一样静美。 孤独的青春怀念过去，因为曾经的一阵微笑而泛起的涟漪，夹一些悲欢。隐隐约约的，还有一去不回头的昨天，浩浩汤汤地洞穿了我简单的青春。向往有单车的日子，没有太多的必须自己去选择，迎着风，回味着飘渺的未来，对单车，产生了一种寄托，自由自在的生活，也算自己的一种未来。蓦然地，很想去努力地哭一场，但又不许眼泪掉下来，现实中有太多太多的无奈，与自己那无聊的幻影在僵持着。总是在给自己找荒唐的理由，填满空洞的心。也试着去让自己接受自己的理由。只是冰凉冰凉的现实，毁去了一切，毁了一切！没办法，于是学会了风景的伫立，静静地等待幸运的降临。在无助后学会成长。在这些时候，我的耳旁会萦绕这汹涌的忠告。傻笑，孤独的挣扎，但又不想冲掉如此的善良，只想自己好好地静一静。白天还在运转我似乎发现了夜晚那份黑的影子，静谧的黑，恬淡的黑，黑的真诚。让自己感觉到一份久违的熟悉。总在庸庸碌碌地忙碌着，总在行色匆匆，把美好的青春像囫囵吞枣般塞进了肚子里，没想去回味，也根本来不及去回味了。下午，无聊之中拿起了画笔，蘸墨，打稿，抽丝，想去给自己画幅工笔，就肖像自己吧。哼哼，看着自己画好的另一个人，不像是自己在工笔，倒渗透出了似涂鸦的素描。也罢，总算有一次，让自己的心走出了嘈杂，也有了些需要的结果。现在的我，自己也不知怎么去定义，也不想这样的，偶尔会与要好的朋友开着些玩笑，更多的是整理自己的小窝。别人说是由于昨日的打击造成的，不可置否，的确有一点，可是向来的自己是不会为过去的失败而气馁，因为我失败惯了。不会有眷念降在我的心上了。也许，自己就是个怪人，表面上阳光，却忧郁已经渗进了骨子里。莫嘉在《致亨里克诺德布朗德》中有这样的文字：“不知不觉便半个世纪了，我不想拾贝，也没有潜水，我漂浮在海面上！漂浮，是一种不死不活的感觉”哼，漂浮是不算什么的！但，这样终会死的！
『捌』 《梵高传》观后感 2000字
痛苦便是人生”这是名画家文森特.梵高的临终遗言，也是他那短暂一生的真实写照。梵高是世上最孤独的人之一。这是欧文斯给梵高写的传记《渴望生活——梵高传》的前言。在传记中中，美国著名传记作家欧文·斯通用一支神奇的笔勾勒了这位一代印象派巨匠那充满痛苦的悲剧人生。这个荷兰画家因为精神失常，割掉了自己的耳朵。最后开枪身亡。这本书看过很久了，它给予我心灵极大的震撼。梵高是个为艺术而生的天才，他的伟大毋庸多言。 他的弟弟提奥则是在他背后默默支撑他的另一个伟大的人，没有提奥就没有梵高。因为梵高根本没有独立生活的能力，提奥定期给生活窘迫的梵高汇钱，让他能在满足温饱的前提下继续创作。梵高则不断地写信给弟弟，告诉他自己创作的过程，对生活的信心和绝望。他的一生可以概括为：出生+绘画+死亡，除此以外再无其他。虽然他也曾追求过爱情，却从未获得。当他为爱情把手放在燃烧的蜡烛上方，以此表白时，我感动得无意言语。无疑他的爱是疯狂的，可惜没人敢接受。和妓女生活的那段时间，更加没有爱情可言。在绝望中无以回归的梵高，最终选择了以绝望的方式离开自己。 19世纪的印象派画家里，梵高是一个另类。他的画有点类似儿童的创作，线条和色彩大胆纯粹，醉心于风景，植物和贫苦大众的描绘。鸢尾花，向日葵，星空，麦田，苹果园，夜色中的咖啡店，吃土豆的农民，拾麦穗的妇人。画面中的每一个物体，都以独特的方式燃烧着它的生命力。它们已经不仅仅是一些静物。它们是凄艳的生命。没有一个画家的用色，会像梵高这样浓烈，明亮，无法控制般的亢奋。深红，铭黄，碇蓝，艳紫，苍绿。油彩有时候以凝固状态呈现在画布上，无法稀释和抹匀，好像一颗被揉搓的灵魂，把暗红的鲜血喷射在包容着无限向往的空白上。粘稠的血液因为激情，在丧失倾诉的寂静中，像混乱的手指，因为无法抓住空虚而扭曲。危险天空下的麦田。一种骚动激越的情绪纠缠在压抑而明丽的色彩中，令人不安的气息扑面而来。是暴雨之前的清新而寒冷的风。是灵魂无法突破的孤独。 但梵高发现，生命的疼痛滋长于他自己挖掘的伤口。于是，他在阳光充沛的田野上，对着自己的身体开了一枪，没打中心脏，然后掩着伤口回到家里，当天晚上,凡高叼着烟斗一言不发.第二天,凡高还与来看它的提奥谈起他对艺术的见解.到了晚上,他开始虚弱.1890年7月29日凌晨1时30分,凡高停止了呼吸在他的弟弟提奥的怀里离开了这个世界。享年37岁.他的遗言是:“The sadness will last forever.”更是让人感觉到他的内心深处那久久的痛苦和绝望。 梵高死后六个月,弟弟提奥在对哥哥痛苦的思念中带着无限悲痛离开了人世。他被人们安葬在他哥哥的墓旁-奥维尔墓园。墓园很简单，兄弟两的墓碑也很简单，上面分别写着：文森特.梵高与文森特提奥. 也许梵高早就意识到：破碎会带来快乐。可以让自己不再绝望,于是他选择了离开……
『玖』 电影大转折观后感1500字的作文
大转折观后感
今天我们要到电影院去看电影，可天气很 糟糕，呼呼的大北风吹得你直打颤。可又 不能不去，我本来是要坐车去的，天气很 冷，路上连一个影子都没有，更谈得上 车?我冻得坚持不住了，回头望了望，妈 妈还没有出来，我只得自己先往前走了， 走了约有五六分钟，后面才骑着车过来 了，走到了我跟前，我才认出了这是我的 妈妈。她那前额和眼角，过早地刻下了几 道极细的皱纹，留下了艰辛和忧患的痕 迹。妈妈把车子让给了我，我当时真是冷 极了，再加上电影快要开演了，不管三七 二十一地骑上了就走了，终于赶到了电影 院。 我们看得电影是《大转折》，当我看到那 解放军士兵在大雪纷飞的冬季踏着冰前进 的那一幕感人情景时，我心里真有一种说 不出的苦滋味。许多革命志士为了我们这 一代，抛头颅洒热血，付出得太多了，而 我们这一代却娇生惯养，身在福中不知 福，把父母辛辛苦苦挣来的血汗钱花在没 用的地方，我们这样做能对得起谁呢?我 们又有何理由不好好学习
为祖国出一份力呢?我又想起了我自己在 今天早上做得那件事，后来得知妈妈是走 着来的，我心里仿佛呆了，跳动慢了，同 样一个环境，而电影里的战士们能够坚持 下去，而我呢?的确，现在年代不同了， 可虽是年代不同，但我们不能把中华民族 的传统美德的那种吃苦耐劳的精神忘了， 我们应该牢记它，为中华民族去创设、去 奋斗、去努力、去争娶去开拓。 2. 党的十一届三中全会是一次伟大的历史转 折.新时期最鲜明的特点是改革开放，新 时期最显著的成就是快速发展，最突出的 标志是与时俱进新时期最鲜明的特点是改 革开放。改革开放从十一届三中全会起 步，十二大以后全面展开。它经历了从农 村改革到城市改革，从经济体制的改革到 各方面体制的改革，从对内搞活到对外开 放的波澜壮阔的历史进程。改革从农村开 始，这是符合中国国情的战略决策。实行 家庭联产承包，是中国农民的伟大创造。 党中央尊重群众愿望，积极支持试验，几 年功夫在全国推开。废除人民公社，又不 走土地私有化道路，而是实行家庭联产承 包为主，统分结合、双层经营，解决了我 国社会主义农村体制的重大问题。 八亿农民获得对土地的经营自主权，加上 基本取消农产品的统购派购，放开大部分 农产品价格，从而使农业生产摆脱长期停 滞的困境，农村经济向着专业
化、商品化、社会化迅速发展，广大城乡 人民得到显著实惠，带动了整个改革和建 设事业。乡镇企业异军突起，是中国农民 的又一个伟大创造。它为农村剩余劳动力 从土地上转移出来，为农村致富和逐步实 现现代化，为促进工业和整个经济的改革 和发展，开辟了一条新路。适应改革从农 村向城市发展的新形势，十二届三中全会 通过了关于
经济体制改革的决定。这个决定提出我国 社会主义经济是公有制基础上的有计划商 品经济，突破把计划经济同商品经济对立 起来的传统观念，是对马克思主义政治经 济学的新发展，为全面经济体制改革提供 了新的理论指导。接着，党相继决定对科 技体制和教育体制进行改革，并进一步提 出政治体制改革的目标和任务。兴办深 圳、珠海、汕头、厦门四个经济特区是对 外开放的重大步骤，是利用国外资金、技 术、管理经验来发展社会主义经济的崭新 试验，取得了很大成就。 实践证明，经济特区姓“社”不姓“资”。在 兴办经济特区之后，又相继开放沿海十几 个城市，在长江三角洲、珠江三角洲、闽 东南地区、环渤海地区开辟经济开放区， 批准海南建省并成为经济特区。对外开放 不断扩大，两亿人口的沿海地带迅速发 展，有力地推动了全国的改革开放和经济 建设。改革和建设的顺利进行，需要强有 力的思想和政治保证。党提出一系列“两 手抓”的战略方针，强调一手抓改革开 放，一手抓打击犯罪;一手抓经济建设， 一手抓民-主法制;一手抓物质文明，一手 抓精神文明。十二届六中全会专门作出决 议，指出我们的精神文明建设必须是推动 社会主义现代化建设的精神文明建设，是 促进全面改革和实行对外开放的精神文明 建设，是坚持四项基本原则的精神文明建 设。党还强调在整个社会主义现代化建设 进程中都要进行反对资产阶级自由化的教 育和斗争。