㈠ 兰亭书法博物馆观后感
兰亭书法博物馆位于绍兴兰亭景区内，里面陈列介绍了兰亭集和序的创作过程，以及其对后世的影响。观后颇有感叹，回来后找《兰亭集序》仔细阅读，虽说《兰亭集序》流传于世主要是因为其作为“天下第一行书”的书法价消漏值，但唐太宗大力推广，令群臣临摹，也说明这个序中所表达的价值观和人生观是唐太宗所推崇或说乐于教化于民的。
《兰亭集序》原文文本见下图()，神龙本部分截取见后。
《兰亭集序》已经是人教版高中语文必修内容。我上学时还没有。所以找来研习一下，网上可以很容易找到注释和译文，基本都以课本为准，不赘述。
这些注释和解释阅读之后觉得有2处值得商榷的地方，一个是第四段的“不能喻之于怀”的译文，一般翻译为“不能明白于心”，我感觉很不合逻辑，网上查了一下，这个“不能喻之于怀”的解释确实有很多争议。因为前半句已经说感到和古人有非常相同的感受，而且还非常感叹，这半句又说心里不明白，前后矛盾啊。网上找到靠谱的解释是：“不能释怀”。
第二个值得商榷的地方是，第三段开头的“人之相与”，译文翻译为“人与人相处”，这个翻译感觉和第二段完全不搭，第二段在说每个人的快乐可能不同，人也可能喜新厌旧，完全不涉及人和人相处啊。而且这句的意思是说人生短暂，很快就会过去，人与人相处和这个没有什么必然联系。但作者本意为何，现在网上一时还没有找到看似合理的翻译，留作以后再考证吧。
还有一处需要强调的是第三段的最后一句“岂不痛哉！”这句其实是全文立足点了，译文或赏析解释中都没有重点强调，为什么我觉得这句这么重要呢？因为第三段是全文主要的逻辑构建基础，而第三段前面都在说人生的差异，快乐的差异，快乐的变化无常，进而提示人生终归会终结消失，然并卵？得出什么结论？是什么结论才能推导出第四段的“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？按照其他人的逻辑，观察到快乐的无常之后，应该会落入虚无主义的结论，因为每个人的快乐不一样，一个人的快乐也会变来变去，原来喜欢的后来又不喜欢了，而且这么变来变去，人生就过去了，终归于尽灭，所以虚无主义就有了立足之地：你看看，这么折腾来折腾去还不都是死啊，早死晚死都是死，晚死就是多折腾几次，多喜新厌旧几次而已。除了虚无主义有可乘之机之外，贩售死后救赎的世俗宗教也有市场了：跟我走啊，死后也有出路的。但是王羲之却不认同这些推论，他激档用了一个“岂不痛哉！”大呼：太痛苦了啊！完全没有超脱出痛苦的本身，完全沉浸在痛苦之中。正是这种立于痛苦之中而不寻求解脱的勇气和定力，才使他既远离虚无主义的陷阱，也远离天堂和净土的诱惑！生命本来如此，快乐和痛苦都如此真实，都如此深刻！“岂不痛哉”和第二段的“信可乐也”形成了鲜明的对比，全盘接受快乐和快乐的消逝，才使第四段的结论顺理成章。所以我认为这个”岂不痛哉！“是全文的重点。微言之中隐有大义。
纵观全文，前两段主要是记录这场曲水流觞，一觞一咏的风雅聚会和当时天朗气清给人带来的真切快乐。后两段对人生中的快乐和生死之事进行了深入的观察和思考，然而并没有导致虚无主义的结论，至拿铅烂第四段对虚无主义的鬼话进行了批判，肯定了快乐的价值，肯定了美的价值，也肯定了人生的价值。
附上我们游兰亭的一些照片吧
兰亭集序神龙本部分截取，以下图片均来自网络
㈡ 兰亭集序的读后感
读《兰亭集序》有感
读到这篇文章是在高中的语文教材上，起初只是觉得里边的文字很有韵味，读起来朗朗上口。其他的并没有太多。这可能也是许多人读书时的第一种感觉。或者说至少我是这样的，先得觉得文章读起来好听，然后才会去喜欢上这篇文章，渐渐地再去更深层次的发掘文章里的精神和气息。
地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”可以说第一段的景物描写已足以把人带入一个美好的境界了。有山、有水、有林、有竹，自然的景物给人一种超世脱俗的感觉，仿佛置身于仙境；天朗、气清、暖阳、细风舒爽的天气更是令人神往，文人墨客齐聚一堂，品茗赋诗，做着文人最喜好、最向往的雅事。无拘无束，畅快淋漓。
二段可以说是一个急转弯，也是作者由此而发出自己对人生、对生死的感慨。人生是短暂的，短暂到俯仰之间，可以说白驹过隙。然而每个人处世方式却是不尽相同，有人想把有写东西和事物对朋友说出来，有人却把自己的精神和意志寄托到某些真实或虚幻的物体上来表达。在人生旅途中的取舍，在生活中的嗜好也是不同的。但人们得到东西是的欢喜，和面对命运终结时所发的感慨是相同的。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”这是整篇文章我最感觉有意思的话，一句话，不仅道出了人生的短促，也道出了人生向往、追求、喜好、欲望最后的结局。其实拥有再多，最后还要化为尘土，与人一起与草木同朽。古人云：“死生亦大矣。”
古人对生死的感慨，作者也起了同样的感慨。因此也写下了这篇千古名篇《兰亭集序》。
对陆此于生死的看法，我很赞同史铁生在《我与地坛》中的说法“死时一件不必急于求成的事！”。而兰亭集序中的看法我觉得有些悲观，至少在现实生活中的人是必须有所追求的，因为只有这样，人的生活才会有更多的意义。作者写生活i时代是乱梁悉芹世，并且是在思想和文化都比较闭塞的古代橡毕，文人的命运恐怕除了弄几下笔杆子就没别的了。但现在不同了，社会的发展进程是快速的，竞争是日趋激烈的。尽管“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”但还是必须去“欣”一些东西的，否则必会被时代飞速旋转的车轮所抛弃。这种抛弃我想会比“俯仰之间，已为陈迹”时所发的感慨要沉重，要痛苦的多得多！文人在现代除了“文”之外还可以“武”很多的事。