电影完整版白莲教

❶ 白莲教金振是哪个电影

《大破白莲教》。
《大破白莲教》是一部武侠/动作电影。片名：《大破白莲教》。
电影，也被称为运动画面或动态画面，是作品视觉艺术来，通过使用移动图像的沟通思想，故事，认知，情感，美女，或大气模拟体验。

❷ 求出现白莲教或红灯照等民间宗教的电影

《洪文定三破白莲教》网络网盘高清资源免费在线观看

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本片拍于1979年，由武打明星罗烈自导自演，并邀得刘家良作武术指导。罗烈和刘家辉在银幕上的对决不可错过。故事描述，白莲教主（罗烈饰）武功高功高深莫测，却甘作满清鹰犬，暗中消灭反清志士及破坏重建少林寺计划；洪文定（刘家辉饰）为洪熙官之子，曾击毙白之师弟。白夜洪住的反清志士家，洪护著身怀六甲的友妻（惠英红饰）突围逃走。

❸ 有关白莲教的电影 初中的时候看过一个教育片，好像是说关于封建迷信的一个现代片子

是lianhua教。名为《花街》。

❹ 求一部老电影，关于白莲教的，白莲教会法术！

• 火烧红莲寺

• 以时装片见长的导演林岭东，难得拍摄了这部清装功夫动作片，

• 片名与二十年代轰动全中国的武侠片相同，剧情亦主要在机关重重的红莲寺内发生。内容描述清廷藉词少林寺造反，派铁甲兵火烧寺院，

• 俗家弟子方世玉救出师叔仓促逃亡，遇上乡妓豆豆，为保护受伤师叔及豆豆而被追踪而至的血滴子所擒，押至红莲寺囚禁。

• 少林僧众在寺内被迫协助制造火药兵器，逃亡者均被机关所困而送枉死城。

❺ 求黄飞鸿电影，是黄飞鸿站在钢丝上打白莲教，白莲教主是个小女孩

电影黄飞鸿之男儿当自强，本片讲述了黄飞鸿应国际医学会的邀请，与梁宽、十三姨前赴广州，途中与白莲教结下纠纷。后得革命义士陆皓东之助，寄居英国领事馆，并结识革命领袖孙文。清朝大臣元述为对付革命义士，煽动白莲教团攻打英国领事馆，黄飞鸿为保存国运命脉，与元述对抗，并帮助孙文等人逃脱。

❻ 李连杰的那部电影里面有白莲教徒

黄飞鸿2:男儿当自强_

1992年上映|112分钟|香港|粤语
导演：徐克
主演：莫少聪李连杰关之琳甄子丹姜大卫
类型：搞笑|动作|剧情
剧情简介
清朝末年，广东一带华洋交接，各路英雄趁势而起。黄飞鸿携十三姨、梁宽赴广州参加医学会议，遭遇白莲教纠党逞恶，借「扶清灭洋」口号妖言惑众，利用民族情绪对付洋人，捣乱使馆、教堂等洋人地盘，连就读洋校的小学生也不放过，原来是满清大臣纳兰元述包庇其用来对付革命党。飞鸿在国际医学会议中讲述中医原理，孙文自愿作其翻译，二人因此一见如故，飞鸿发觉他们对救国更具远见，元述追捕革命志士，恰逢孙文，陆皓东等人躲在英国领事馆，元述利用白莲教冲入领事馆肆虐一番。飞鸿决助他们逃过卮运，遂直捣白莲教总坛，为救孙文、陆皓东脱险，又死战元述……

❼ 哪部电影里面有关于 白莲教 的事情呢

白莲教

南宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制定《白莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属，茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。

白莲教产生之初曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州（今江西九江）。但因教义浅显、修行简便而得以传播。到南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古统治下的北方。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是当时白莲教的两个中心。

白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因为他们“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。

经过长期流传，白莲教的组织和教义在元代起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派改奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年（1308），朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。经庐山东林寺白莲堂主僧普度奔走营救，白莲教才在仁宗即位（1311年）后恢复合法地位。及至至治二年（1322），其活动又被限制。此后许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度，外加其信徒多为下层群众，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织率先武装反元。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。

明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神■极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。

明代白莲教信徒众多，主要来自社会下层。各派内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严。首领的成分十分复杂，对明廷的态度很不一致。有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与下层群众反对官府的斗争相结合，发动武装起义，如永乐十八年（1420）唐赛儿起义和天启二年（1622）徐鸿儒起义。永平府滦州石佛庄王森、王好贤父子创建的闻香教（又称大乘教）在明代后期白莲教诸教派中处于特殊地位，影响尤大。王氏父子聚敛钱财，广置田庄，与官府既勾结又矛盾，其后代入清后继续传教，前后历三百余年。

清代白莲教又增加许多支派，如老官斋等，名目竟达百余种。教义更加芜杂，对无生老母的崇拜有增无减。乾隆后期到嘉庆年间是白莲教极盛时期，不仅活跃于北方诸省，在东北和南方各省也广泛传播。不少教派受反清复明思想影响，与清廷处于敌对状态。乾隆三十九年（1774）清水教徒王伦起义，嘉庆元年至九年（1796～1804）的鄂、豫、川、陕、甘五省白莲教起义（见川楚白莲教起义），嘉庆十八年李文成领导的天理教起义（见天理教），都沉重打击了清朝的统治。但这些教派的教义并不包含反封建的革命因素。道光以后直至民国，白莲教的组织与活动往往为反动阶级所利用。1949年以前在个别地区尚存的少数白莲教支派已沦为反动会道门组织。