电影笛卡尔观后感600

❶ 关于民族团结的 电影的观后感

团结合作价更高

团结就是力量，在各方面都需要团结。我们的大家庭更需要团结，以绽放出更加询丽的光彩，团结中不免有合作。
炫丽多彩的生活中，各行各业中的合作数不胜数。所以，我们应对合作的重要性有正确的认识，让团结合作充实我们的生活，合作在各行各业是必不可少的。
在各个生产部门，都是通过分工合作，其至几个大企业合作。这也是司空见惯，不足为奇。比如生产一辆小汽车，一个工人能独自完成吗？不能，但不是绝对否定。因为更多的人是通过合作完成的，你生产外壳、我生产零件、他组装，经过许多人的合作，才能更好更快地生产出一辆小轿车。
中国的载人宇宙飞船的发射，使中国成为寥寥可数的可以发射载人飞船的国家，杨利伟的成功。背后有多少人团结合作，成功的背后覆盖着多少失败。也许，伴随中国航天事业的失败很多很多。但我们还是坚持不懈地博斗下去，通过合作，终于成功了。如果在发射中有一点差错，恐怕我们迎来的又是失败。可见，合作是不可少的。
现在的世界，少不了合作，合作成了成功的跳板。生活中有了合作才会有成功，成功是合作的体现。国家的管理，需要人民的合作，一个工厂的正常运行也需要工人们合作。
这个炫丽多彩，五彩缤纷的世界里，到处可见合作，一次手术的成功，需要医生与护士的合作。第二次世界大战中，中国、英国、美国、俄国等国家共同对付日本、德国体现了合作对战争的重要性。
现实生活中，一些不足为奇的事，一些不足挂齿的事，生活中需要的一切，不可能自己生产。所以，人类是生活在团结合作的生活中，人类无疑是幸福的，但人类的合作有虚伪的合作。
不仅人类学会合作，就连小小的蚂蚁，在发现食物后，都会共同合作。把食物搬“回家”它们小小的体形，居然能把超过自己的许多倍的东西搬运。体现了团结合作的精神。
生活中，我们要学会合作，了解合作的重要性。让合作伴随我们。今天的中国需要合作明天的中国更需合作，让我们共同建设美好的祖国。

❷ 读笛卡尔有感

昨天晚上睡觉前读了笛卡尔的《发现真理的原则》。读完了前面8条原则。前两条原则很相似，就是研究对象一定要能够研究透彻，清清楚楚，一目了然。这两条可能跟当时的社会背景有关系。当时很多人研究占星术，研究炼金术。这类科学研究获得不了确信无疑的知识，你研究的成果别人不会同意，别人的成果你也不会同意，因为没有事实和天性的智慧证明正确。因此，笛卡尔建议研究的科目为数学和几何。这两个学科，会培养人清晰的逻辑推理，获得的结果清晰明白，没有异议。几何和数学这种纯理性推理额学科就像纯净的例题，让人们知道真正的推理是什么。研究其他科目或者解决其他问题时，可以把这两个样例用上。虽然可能在一些情况下配合的不贴切，获得不了最好的结果，但这也是人理性能达到的最高境界了。

我想起一个类比。卡尔曼滤波器只是在现线性高斯假设的线性模型下才能获得最优结果。但实际情况下根本没有这种理想的情况。但即使在非线性高斯和非线性模型下获使用卡尔曼滤波器也能获得目前最好的结果。因为实在没有其他办法啦。因此研究理想情况下的卡尔曼滤波器是非常有意义的，这样就相当于研究笛卡尔说的几何和数学。

第三条，笛卡尔认为做科学研究的两大法宝：直观和演绎。笛卡尔很注重人天性的灵光，这就是他所认为的直观。如果一个推理和结论不符合直观，那这个推理很可能是有问题的。反过来，现在流传下来的科学、经典概念、定理定义一定是符合人们的直观的。因为如果不符合人们的直观，那就不可能流传下来流行起来，最终到达你这里。就像很多社会分很多阶层，白酒有三六九等一样，人的直观也分三六九等。科研人员也分小工和专家。笛卡尔的时代肯定没有认知科学，现代的认知科学发现一个重要的概念，就是“组块”。组块是指将一系列概念联系在一起存储在人的长期记忆中，能够被人在需要的时候高效的提取和应用。小工和专家区别就在“组块”的大小上。专家遇到问题，想到的是整个系统，小工想到的是一个个独立的部分。因此，经过艰苦训练的直观是大“组块”，而没有经过训练的直观是小“组块”。从演绎到直观的过程就是将小“组块”转换成大“组块”的过程。

第四条，笛卡尔讲到，所有的研究方法不过是给所研究的事物安排正确的次序。我想发现这条就是笛卡尔所谓的“直观”吧。在纷繁复杂的实物中，能够像小孩子一样保持好奇心，过滤掉一切被世俗玷污过的思想，说出真理。而真理就是在你的内心深处，不过被一大批庸俗人的想法遮盖了。笛卡尔这个发现，不就是像小孩子一样，说出简单的真理么？莎士比亚说：简洁是智慧的灵魂，冗长是愚蠢的藻饰。能把复杂的事物总结成一句人人都明白的简单的话，这是智慧的集大成。我想这句话根本不用解释。因为如果你明白，一看就懂，解释是多余的，而且还会打乱你的思绪造成干扰；如果你不明白，再解释也不是会懂的。

今天时间不够了，剩下几条明天再继续。

❸ 求电影 莫扎特 观后感

告诉你，我唯一的目的是尽量挣钱，越多越好；因为除了健康以外，金钱是世界上最好的东西。
——莫扎特，1781年4月4日。 我大学生活的前两年是在床上度过的，那时候我致力于研究床与天才之产生这一具有重要实际意义的课题。笛卡尔在床上发现了“我思故我在”，歌德躺在床上向别人口授诗歌和剧本，甚至邱吉尔先生《第二次世界大战史》也是在床上以奇特的卧姿完成大半的。但是我终于发现，致力于这项研究的同学大有人在，并且刻苦程度简直是疯狂，我却看不出任何他们能突然成为天才的希望，所以我就放弃了。这种放弃，对于曾经那个只有十八岁却一再坚持梦想的年轻人来说，真是一种莫大的残酷，当他淡淡一笑的时候，这种残酷深深印在了他内心深处，成为一种隐秘的疼痛。


当《AMADEUS》结尾莫扎特向萨列里口述了一夜《安魂曲》之后颓然而言：“我想睡一会儿”，准确地说，是莫扎特安祥自得地躺在大床上，萨列里蜷缩着在莫扎特儿子的床上将就的时候，我内心的疼痛被触及。我突然顿悟为什么长久以来我在床上度过了不少时间却始终没能成为天才。关键不在于你睡姿如何，也不在于你到底睡了多久，而在于你睡得那张床是不是上帝指定为天才专用，或者说你是否是amadeus，这个拉丁词汇的意思是：为上帝所宠爱。虽然莫扎特自己在1787年写给柯哈兹的信中说：“没有人对于作曲的研究下过我这样的功夫”，但是一个4岁写出第一首协奏曲，7岁写出第一首交响曲，12岁写出第一部歌剧的人，除了天才还有其他更适合的称呼么？当我跟萨列里一道，看到那不曾做过任何一点修改的完美乐谱的时候，只有自然而然同意萨列里的看法：莫扎特是被上帝宠爱的，他的音乐是上帝早就写好放在他头脑之中的，而莫扎特只需要将其展现在世人面前，然后收获无数赞美。米开朗琪罗总是说他的天才是由于家乡“飘逸的空气”所致，那么莫扎特展现自身才华的时候真的如同呼吸一般自然顺畅。
比难得的天才更难得的是如同罗曼·罗兰所言，莫扎特有“一颗完全健康而平衡的灵魂”。人类的痛苦是无穷的，但是大致可以分为两种形式：一种是物质的凌虐，比如贫穷、疾病、人类的恶意等等；另一种则来自内心的彷徨、挣扎、苦闷诸如此种。世上的天才能逃过前一种痛苦的不乏其人，比如逍遥的笛卡尔，比如叔本华，但是仿佛一种特质，天才总是比常人背负着更多第二种形式的痛苦。太多疯狂的天才用自己绚烂野蛮的色彩涂满了自己脑海中的世界和现实世界，凡高、荷尔德林等等优秀的大脑死于癫狂。也有如《A Beautiful Mind》所描述得John Nash那样行走在疯狂的刀刃而终于不自我毁灭的天才吧，但是只能说这种天才向我们完美展现了世界上唯一的英雄主义：看清世界的面目，然后爱世界。那个叫Wolfgang Amadeus Mozart的孩子甚至没有任何内心迷乱的影子，他如同一块水晶，倒映得只是别人的机心和无奈，自己却沉迷于party、与妻子的嬉戏，开心时就发出那别具一格的笑声。他健康而平衡的灵魂只有在一种情况下才会出现波澜——当别人冒犯他的骄傲。这时候他会说出：“看意大利歌剧时，那么多的高音在吼，尖叫，一对肥胖的情侣在那里翻白眼，抛媚眼。那不是爱情，那是垃圾。”这一点都不奇怪，骄傲是孩子气的一部分，即使是对他永远敬重的父亲。在父亲反对他脱离萨尔茨堡大主教而写信责备他的时候，他回信说：“你的来信，没有一行我认得出是我父亲写的。不错，那是一个父亲写的，但不是我的父亲写的。”


是的，这样一个孩子就这样幸福地躺在了上帝出于宠爱而为他准备得床上了。我对上帝的不满在于，当莫扎特说“我在床上”了的时候，他断然不会如同一个贤惠温柔的女子一样说：“饭在锅里”。当无数的天才挣扎于内心的痛苦之时，莫扎特却挣扎于物质的匮乏虚弱的身体以及嫉妒者的陷害当中，既成的事实不容许我做如下的设想：如果，他不是以为尽快完成《安魂曲》可以多得到一大笔收入改善家庭的生活，确保锅里有饭，那么他在上帝为他指定的那张床上是不是可以多呆一会儿？天才可以自信地说“饭在锅里，我在床上”，这种美好的想法只能在诸如《Good Will Hunting》这样的电影里可以实现，在那里天才不仅心灵平衡，而且身体强健，可以在大公司里谋取高新的收入，即使一点心理疾病也会遇到Robin Williams这种永远教书育人的神奇老师得以痊愈。可惜，这剧本天才Ripley先生也有份参与编写，难免过于优待天才。事实的残酷在于：天才与庸人的存在同样不过是为了增添上帝的荣光，当你躺在属于自己的那张床上，天才也许拥有更大的窗户看到更美丽的风景。但是，天才的房间没有屋顶，就像风雨之中莫扎特从租来的棺木中滑入满是尸体的泥坑，上面没有墓碑。

建装 1021 任心磊 10 号 Salieri 之恨 1. 恨自己出生和莫扎特不同十分零六秒 F 大调快板（幼年莫扎特先用古钢琴后用小 提琴所演奏的曲子） “莫扎特，我很早就知道他名字。 我还玩小孩游戏时，他已给帝王演奏了。甚至给罗马教皇演 奏。 我承认我嫉妒 当我听到他们给他的传令时，不是哪个杰出的小神童，而是 他父亲，那个教给他一切的人。 我父亲他不喜欢音乐，我告诉他，希望能像莫扎特一样。 他说“为什么？你想成为被训的猴子吗？ 你想让我拖着你周游欧洲，像马戏团的怪物那样变戏法？” 怎么才能告诉他，音乐对我很重要 ？” 恨自己在奥地利皇室的地位被抢 2. 恨自己在奥地利皇室的地位被抢二十五分五十七秒，当国王问 Salieri 的看法时，他说： “把 莫扎特留在维也纳是个有趣的想法，大教主会勃然大怒！ 若陛下愿意的话。” 三十三分零四秒 莫扎特： “德语，请决定用德语。 ” 国王： “为什么？” 莫： “因为我已经有了最美妙的歌词。 ” …… 莫： “为什么不？非常吸引人。我的意思是故事吸引人，不 会展示闺房秘事。不会有伤风化，道德观念很强。充满了 德意志的传统美德。 ” …… 莫： “爱情！ ” Salieri： “哦！ 是爱情！ 我们意大利人不懂爱情。 （一片笑声） ” 莫： “你们是不懂。意大利歌剧里，所有男高音都在尖叫， 愚蠢肥胖的情侣眼珠乱转，那不是爱情而是垃圾！陛下， 你选语言。我配上最美的音乐献给陛下。 ” 国王： “噢!就用德语。 ” 三十五分五十秒 莫弹奏 Salieri 写的那一小段进行曲。 莫。 “剩下的都一样，对不对？其实并不太好对吧？你试过 这个吗？是不是应该更…这样…？或者这样？好一些？ 你觉得呢？” 国王是一脸喜色） （ 五十三分十三秒 国王： “早上好，宫廷作曲家这是我侄女伊丽莎白郡主。她 让我推荐一个合适的音乐老师。我有个极好的注意。 ” Salieri： “陛下，这对我是莫大的荣幸！ 欣喜状） （ ” 国王： “我想的是莫扎特先生，你觉得怎么样？” Salieri： “这个想法很有趣，不过…” 3. 恨莫扎特抢走了他贪恋的女人四十一分十四秒 Salieri： “足有十分钟，幽灵般的音阶！…我爱上那个姑娘， 至少是贪恋她…我不能容忍任何人碰她， 尤其是那个可怜 虫。 ” 四十九分三十秒 Salieri： “那一刻我很确信，他夺走了她。那可怜虫夺走了 我亲爱的姑娘…” 4. 恨莫扎特的夫人如此的爱他五十六分三十二秒 莫扎特太太： “阁下.” Salieri:“我有什么可以帮你的？” …… Salieri： “…放在这里我保证绝对安全。 ” 莫扎特太太： “我真的不能那么做，他不知道我来这里。 ” Salieri： “这么说不是他让你来的？” 莫扎特太太： “这是我自己的注意。 ” …… Salieri： “今晚回来，一个人。 ” 1：05：46 莫扎特太太应邀来到 Salieri 家中 …… 5. 恨莫扎特取笑他的作品 1：25：09 莫扎特用 Salieri 的风格来演奏 用一种小丑的表情来弹奏，用放屁来结束这次弹奏。 Salieri： “嘲笑我吧！那笑着的不是莫扎特，那是上帝，上 帝借着那下流的笑声在嘲笑我。笑吧，向所有人展示我的 平庸。总有一天我要嘲笑你。在离开这世界之前，我要嘲 笑你。 ” 6. 恨莫扎特（上帝）没让他分享荣耀三十七分三十五秒 Salieri： “我唯一的愿望就是对上帝歌唱，他给我渴望，又 让我失声。 为什么？告诉我。 他若不想让我用音乐赞美他， 为何要在我心中，种下渴望？让我充满欲望，却不给我天 资？” 2：52：58 Salieri： “仁慈的上帝，他毁掉了自己的宠儿，而没有让我 这个庸才分享一点他的荣耀。他杀了莫扎特，而让我或者 受折磨，三十二年的折磨，三十二年看着慢慢自己消亡。 我的音乐逐渐变得暗淡，都消失了，直到没人演奏它。而 他的……” の悲剧》 《W の悲剧》剧情简介三田静香是“海”剧团实习演员。 剧团决定公演推理作品 《W 的悲剧》 ，并通过考试选拔女主角摩子。菊地香被选中， 而静香被安排饰剧团女佣人兼幕后提词。 她在男朋友昭夫 鼓励下背熟了全剧的台词。一天夜晚，女明星羽鸟翔的资 助人堂原良造暴死她的房中。 为了避免因这桩丑闻断送自 己的名声，羽鸟翔以让她饰演女主角摩子为条件，恳求静 香当她的替身，此后，静香在舞台上成功地扮演了一个杀 人犯的替身，她把现实经历和角色性格融为一体．演得真 挚感人， 获得观众赞许。 散场后， 菊地香持刀扑向静香． 昭 夫因保护静香而受伤。昭夫向静香求爱，静香向昭夫表示 了自己要从头做起， 继续演戏的心清， 含着微笑向他告别。 实例女演员张钰向多家媒体透露，导演黄健中当着她的面与她 的一位朋友“小霞”发生过性关系。 随后黄健中的意思是和张钰 吃饭时， 被张钰下了套， 致使他“喝了两瓶啤酒后就神志迷糊， 完全不记得之后发生了什么” 事情并没有在此划上句号，后 ， 来《中国广播影视报》刊登了黄健中、张纪中、于敏三人评 论张钰的文章，文中揭露张钰“为了上戏，曾找某导演的妻子 大闹， 自称被该导演强奸” “张钰‘借钱不还’ 拐走于敏手机’ 等等 、 ‘ ” 丑事，此举一出顿时让张钰火冒三丈，以侵犯名誉权为由将 三名导演和《中国广播影视报》告上法庭，结果是两次败诉。 输了官司的张钰早就了报复的念头，曾多次和黄健中私下里 交涉，可是仍然是一无所获，恼羞成怒的她终于使出了“杀手 锏” 又多次向媒体表示要揭露影视圈黑幕，终于昨日在“录音 ， 带事件”中“张钰、小霞和黄健中吃饭的地方” 她拿出“保证书” ， 和 20 多盘录像带、录音带，向媒体披露出影视圈的黑幕， “黄 鼠狼”的尾巴露了出来不说，还带出一长串肮脏的“下水” 众多 ， 影视界人士也跟着倒了霉，娱乐圈有史以来性丑闻涉及面最 广，涉及人数最多的“性交易”事件在媒体的传遍下昭然于世。 附：《七宗罪》 在 26： 10 响起的背景音乐为巴赫的 《第 三号管弦乐组曲》的第二乐章主题，又名《G 弦上的咏叹调》 。 

有那么一个人，他名字的中间有这么一个词Theophilus：这个词在德语叫的"Gottlieb"，在拉丁文里叫"Amadeus"，在意大利语叫"Amadeo"，在法国叫"Amad "，在我们的语言里被称作"上帝的宠儿。" 他的全名是约翰尼斯·克利索斯托穆斯·沃尔夫冈古斯·特奥菲卢斯·莫扎特（Johannes Chrysostomus Wolfgangus Theophilus Mozart）。

我们把"上帝的宠儿"简称为天才，或者干脆就简称为莫扎特。

"莫扎特是个天才，我不是，那我怎么办？"
美国索尔·扎恩茨影片公司1984年摄制的《莫扎特传》（《Amadeus》）用了一个旁观者的角度来接近这个神，至少是神的宠儿，这个我们凡人为之炫目的天才。他首先是一个男孩，倒不是他直至散手人寰都年纪轻轻，而是他既便在世间的大部分日子里，他都只是会傻笑，会做狭地和女演员在化妆间滚作一团，会在大庭广众下毫无理由地"羞辱"他的对手，一个对他的前提也许是性命攸关的人——宫廷作曲家萨列里。
萨列里清楚地听到，甚至是看到神通过这个粗俗甚至看上去那么漫不经心的小孩说出的天籁。他奇异地发觉竟然只有他看见了，他恐惧所有的人在那些刹那里都张开了眼睛。于是他诱导这个小男孩犯罪，他得意地发现莫扎特就是一艘可以轻易摆布的帆船，"好风凭借力"，他似乎可以让这个天才毁灭。他似乎可以成为神把诸多苦难加诸于天才身上的帮凶。

"我可以在我无往不胜的人间为所欲为地给他设置障碍。这人间是人的世界，在这个世界里，欺世者发财，盗名者成功。"
萨列里所做的一切其实算是从另外一种角度诠释了天才是如何和这个世界格格不入的。
首先天才服务的是万王之王，尘世间习惯于别人三跪九叩的君王几乎都会遭到天才的藐视。因为天才会觉得在君王面前有坐位，可以对着君王平视并不值得额首称庆。他会从维也纳写信给父亲："我还是怒气冲天……人们一直在考验我的'忍'。终于'忍'字败下阵来，我已经不再是个'萨尔茨堡的囚徒'。今天是个值得高兴的日子，我终于自由了……"他从来没有想过，自由从来只在天上，地上匍匐的凡人又知道什么叫做自由。
然后天才的家庭还是凡人的家庭。他的妻子也许都不如他的仇敌知道他的可贵在什么地方，也许她认为莫扎特的不顺利只在于那个人对自己的肉体并不满意；也许她真的认为莫扎特随意涂抹在纸上的音符不过是排泄物，只有这种排泄物竟然能够为她换取帽子上的头饰的时候，那也许会提升为比较高级的排泄物；也许她评判《安魂曲》和《魔笛》价值的高低只不过是前者预付了很多钱，后者似乎赚不到什么钱；终其一生，她开始意识到她的莫扎特是天才，但她其实不知道她的莫扎特何止是天才。
最后，天才的身体尤其是凡人的身体。当萨列里安排的女仆都惊恐地拒绝不再做可耻的密探，由于她发觉夜以继日的工作让她名义上的主人已经象鬼一样的旺盛，或者说象鬼一样的不可捉摸。当萨列里兴奋地刺出最后一剑的时候，他们都没有意识到，上天已经不让凡人糟蹋他的宠儿了，上帝的宠儿要回家了。


"透过音符构成的栅栏，我看到了一种纯粹的美。"
美国音乐学者约瑟夫.马克利斯曾经这样评价莫扎特的音乐："在音乐历史中有这么一个时刻：各个对立面都一致了，所有的紧张关系都消除了。莫扎特就是那个灿烂的时刻。" 如果考虑到莫扎特短短的创作时间，人们便会发现，他留给我们的作品数量是惊人的。但是，他没有为我们留下来，而且我们永远无从知道的作品的数量更加惊人；因为在他生命的各个时期他都偏爱即兴创作，这就是说，在钢琴上自由虚构随意演奏：在公开的音乐会上也罢，或者更常常是面对几个听众连续演奏数小时之久。而此时所创作的东西事后并没有记录下来——这是整整一个曾经发出一次美妙音响然而却永远消失了的莫扎特音乐世界。而我们从萨列里的眼睛里看见了那个世界，我们在萨列里陪伴莫扎特的那个最后的夜晚疾笔如飞的指尖读到了这个世界，我们在萨列里无声却又鲜血淋漓的忏悔里听到了那个世界。当流星把夜空照得那么璀璨的刹那，我们读到了永恒，纵然我们再也无法和这个永恒擦肩而过。

"所有的庸才们——在世的和未来的庸才们，我宽恕你们全体。阿门。"

电影接近尾声，我们看见了萨列里缓缓挥动着枯干的双手："所有的庸才们——在世的和未来的庸才们，我宽恕你们全体。阿门。"我们似乎可以这么计量莫扎特留给我们的宝藏：歌剧22部：其中以《费加罗的婚礼》(The Marriage of Figaro)、《唐.璜》、《魔笛》最为著名；交响曲41部：以第三十九、四十、四十一交响曲最为著名；钢琴协奏曲27部：以第二十、二十一、二十三、二十四、二十六、二十七钢琴协奏曲最为著名；小提琴协奏曲6部，以第四、第五小提琴协奏曲最为著名；此外，还有不计其数的各种体裁的器乐与声乐作品。在短短三十五年的岁月里，莫扎特留给我们的何止这些，每一个刹那都足以在一个普通人身上被称为奇迹，那么多刹那在有限的空间里聚集在一起那就只能被称为神迹。二百六十年过去了，我们真的搞懂了这个天才给我们留下了什么吗？


"有耳朵可以听的，都听吧！"(可4：9)。
让我用神的话结束这篇对神的礼物的膜拜，他从来不属于我们，但又和我们是那么的不可分离。

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电影中用到的莫扎特的曲目

1.歌剧《唐璜》（K .527）序曲 / 电影开场
2. 第25交响曲（K.183） 第一乐章 / 萨利埃里自杀被发现
3. 弦乐小夜曲 （K.525） 第一乐章 / 萨利埃里为神甫弹的第三首曲子
4. F大调快板 （K.33B）/ 幼年莫扎特先用古钢琴后用小提琴所演奏的曲子
5. 第10小夜曲（大组曲）（K.361）第三乐章 / 莫扎特离开康斯坦察跑向音乐会
6. 第10小夜曲（大组曲）（K.361）第七乐章（终乐章）/ 莫扎特结束指挥小夜曲
7. 第10小夜曲（大组曲）（K.361）第三乐章 / 萨利埃里查看莫扎特的乐谱
8. G大调钢琴变奏曲(根据萨利埃里的作品——"我亲爱的阿东尼" 改编) （K.180）/ 莫扎特提到的改编的萨利埃里作品
9.歌剧《费加罗婚礼》（K.492）中的咏叹调"我不知道自己是怎么回事" （Non piu Andrai）/ 莫扎特为约瑟夫二世演奏时，改编萨利埃里的为约瑟夫二世所写的小曲。
10.歌剧《后宫诱逃》（K.384）中的咏叹调 "不论什么样的惩罚在等我"（Marten aller Arten）/ 《后宫诱逃》演出中，女高音独唱。
11.歌剧《后宫诱逃》（K.384）中的终曲"萨利姆万岁" / 《后宫诱逃》演出中，4人坐船离去
12. c小调弥撒（K.427），Kyrie / 在莫扎特的婚礼上
13. 长笛和竖琴协奏曲（K.299）第二乐章 / 萨利埃里阅读康茨坦察带来的莫扎特手稿时
14. 第29交响曲（K.201）第一乐章 / 萨利埃里阅读康茨坦察带来的莫扎特手稿时
15. 为两架钢琴所写的协奏曲（第10钢琴协奏曲）（K.365）第三乐章 / 萨利埃里阅读康茨坦察带来的莫扎特手稿时
16. 为小提琴和中提琴所写的协奏曲（K.364）第一乐章 / 萨利埃里阅读康茨坦察带来的莫扎特手稿时
17. c小调弥撒（K.427），Kyrie / 萨利埃里阅读康茨坦察带来的莫扎特手稿时
18. 第15钢琴协奏曲（K.450）第三乐章 / 莫扎特走在回家的路上
19. 歌剧《唐璜》（K.527）开场的和弦 / 莫扎特进屋后看到了父亲
20.歌剧《后宫诱逃》（K.384）中的禁卫军合唱 / 莫扎特一家换上假面具
21. 德意志军歌（K.539）/ 假面舞会上的背景音乐
22.歌剧《后宫诱逃》（K.384）中的二重唱"酒神颂"（Vivat Bachus）/ 莫扎特在假面舞会"受罚"弹琴
23.歌剧《后宫诱逃》（K.384）中的二重唱"酒神颂"（Vivat Bachus）/ 莫扎特以"巴赫"的风格演奏
24.歌剧《后宫诱逃》（K.384）中的二重唱"酒神颂"（Vivat Bachus）/ 莫扎特被翻转过来演奏
25.歌剧《后宫诱逃》（K.384）中的二重唱"酒神颂"（Vivat Bachus）/ 莫扎特以"萨利埃里"的风格演奏
26.歌剧《费加罗婚礼》（K.492）中的终曲"Ah tutti contenti" / 莫扎特边写作边玩台球
27. 第22钢琴协奏曲（K.492）第三乐章 / 莫扎特在为皇帝举办的露天音乐会上
28.歌剧《费加罗婚礼》（K.492）中的终曲"Ah tutti contenti" / 萨利埃里溜进了莫扎特的房间
29. 歌剧《费加罗婚礼》（K.492）中的费加罗和苏珊娜的二重唱" Cinque..." / 莫扎特指导《费加罗婚礼》的排练
30. 歌剧《费加罗婚礼》（K.492）中的芭蕾音乐"Ecco la Marcia" / 歌剧院总监撕掉了乐谱
31. 同上 / 莫扎特得到约瑟夫二世的许可后配以音乐再次演奏
32. 歌剧《费加罗婚礼》（K.492）中的终曲"Ah tutti contenti" / 约瑟夫二世打哈欠时
33. 歌剧《唐璜》（K.527）第二幕终曲 / 莫扎特得知了父亲的死讯
34. 同上 / 莫扎特指挥《唐璜》
35. 第20钢琴协奏曲（K.466）第一乐章 / 萨利埃里佩带死亡面具的来到莫扎特住所
36. 歌剧《唐璜》（K.527）开场的和弦 / 莫扎特打开房门时
37.《安魂曲》（K.626）， Introitus / 康茨坦察询问莫扎特
38. 同上 / 萨利埃里计划害死莫扎特
39. 歌剧《后宫诱逃》（K.384）、《费加罗婚礼》（K.492）和《唐璜》（K.527）中音乐改编的喜剧音乐 / 莫扎特全家观看演出
40. 歌剧《安魂曲》（K.626）, Dies Irae / 莫扎特深夜写作时听到了敲门声
41. 歌剧《魔笛》（K.620）序曲 / 莫扎特发疯似的在屋中跳舞
42. 歌剧《唐璜》（K.527）开场的和弦 / 莫扎特开门后见到了带死亡面具的人
43.《安魂曲》（K.626）, Rex Tremendae / 莫扎特摸出房间
44. 歌剧《魔笛》（K.620）中的咏叹调"Das Klingen.." 喝醉的莫扎特在酒馆弹琴
45. 歌剧《魔笛》（K.620）中的咏叹调" Ein Madchen..." 喝醉的莫扎特在酒馆唱歌
46. 歌剧《魔笛》（K.620）序曲 喝醉的莫扎特在酒馆与一些喝醉的女人唱歌
47.《安魂曲》（K.626）, Rex Tremendae 酒后的莫扎特走在街上
48. 歌剧《魔笛》中的咏叹调"der Holle Rache" 莫扎特的岳母训斥莫扎特
49.《魔笛》（K.620）中的咏叹调"Ein Madchen" / 莫扎特为《魔笛》的演出伴奏
50. 歌剧《魔笛》（K.620）中的咏叹调"Pa pa pa " / 莫扎特被萨利埃里抬上马车
51. 德国舞曲（K.509）/ 康斯坦察在舞会上
52.《安魂曲》（K. 626）, Confutatis / 萨利埃里协助莫扎特写作安魂曲
53.《安魂曲》（K .626）, Lacramosa / 莫扎特离世、出殡
54. 第20钢琴协奏曲 (K.626) 第二乐章 / 萨利埃里被推出房间，响起莫扎特的笑声，影片结束

❹ 理性哲学家笛卡尔读后感

1）一是古代朴素唯物主义：把物质归结为物质的具体形态中国古代“五行”学说：金、木、水、火、土是世界的本原。把复杂的事物简单化。古希腊赫拉克利特（前540－前480）：“火”是万物的本原，世界过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。“这个世界不是任何神创造的也不是任何人创造的。它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火。在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”
2）二是主观唯心主义。马克思主义著作中则认为哲学可分为两大派别，唯心主义是哲学两大基本派别之一，是与唯物主义对立的理论体系。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现唯心主义在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。中国宋明时期的心学所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。
3）三是客观唯心主义。客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
客观唯心主义[英文: Objective Idealism]是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”，就都是这种作为世界本体的客观精神或原则
4）四是形而上学唯物主义。形而上学唯物主义具有四个特性，亦是局限性：第一：机械性，它把一切运动归结为机械运动，企图用力学的观点解释一切现象，甚至把人和动物都看成受力学规律支配的机器，因此形而上学唯物主义也称机械唯物主义；第二：形而上学性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本质上是不发展变化的；第三：直观性，它对待世界、认识，都缺乏实践的观点；第四：不彻底性：它只在自然观上坚持唯物主义，在历史观上则陷入唯心主义，把精神看成是社会发展的决定力量。

❺ 钢铁是怎样炼成的读后感600字初中

“人最宝贵是的生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过，回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……” 暑假我在网上读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，“人应该怎样活着？”看完了这本书，我对这个问题有了最完美的解答。

这本书主要讲的是：保尔从小在苦水中长大，早年丧父，母亲替人洗衣、做饭，哥哥是一名普通的工人。保尔12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，他在食堂里干了两年，受尽了欺辱。然而，他后面的路更坎坷。不久，保尔双目失明，全身瘫痪，但是，他在这种情况下还在坚持写书，对自己毫不顾惜。他和常人相比，多写一个字都要付出翻倍的代价。功夫不负有心人，他终于成功地写完了《钢铁是怎样练成的》这本书。

我读着，读着，保尔那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前，他，一个普通的战士，竟有钢铁般的意志。这是什么力量推动着他鼓舞着他前进呢？那不就是伟大的共产主义事业。这也就是他顽强地与病魔作斗争的动力。

保尔教育我如何正确对待疾病，如何战胜困难。 他一个全身瘫痪的都能够为共产主义事业奋斗；我，一个在党，在人民的阳光雨露抚育下的少年儿童，怎么能够被一些区区困难而吓倒呢？

每当我遇到困难而退缩时，我会想起保尔，每当我受挫折而落泪时， 我会想起保尔。保尔·柯察金时时激励着我，鞭策着我，使我不懈努力，战胜一切困难。鼓励着我面对人生的任何挑战！决心要把自己炼成一块真正的钢铁！正如保尔在这本书中说道： “人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过，回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”

❻ 笛卡尔电影观后感500字

在我先前的印象中，笛卡尔是个数学家，他创立了有著深远意义的解析几何。但现在瞭解到，他还是一位重要的哲学家和科学家。
在录入、排版、校对、编辑之类的活动过程中阅读，是一种不正常的阅读方式，或者说是被动的阅读。根本得不到阅读的乐趣、也得不到经由阅读带来的收获。

所以，下面的读後感，就显得有些支离破碎。
翻阅此书，大致得到以下四点感想：

1.伟人用汉语
2.灵魂复制
3.顺境和逆境
4.证明神的存在（*本文作者不这样认为）

1.伟人用汉语
最初设想一个外国伟人用汉语思考和写作，是在阅读《巴尔扎克传》的时候。那个时候，对巴尔扎克的笔赶不上思维速度感到遗憾，设想，如果他会汉语——更理想的——会用五笔，是不是会令他更加高兴。

此後，每当想起或阅读一位外国伟人的时候，都会设想一下他用汉语思考或写作的情形。

2.灵魂复制
在这本书中，笛卡尔大致谈了谈肉体和灵魂的关系。他认为肉体可以分成若干份，而灵魂只有一个整体，据此推断灵魂不灭。
由此，我想像了一下，把光盤比作肉体，把光盤里面的数据比作灵魂。但是，遗憾的是，光盤被损坏的同时，数据也不能用了。再一想像，数据可以复制，而灵魂好像不能复制——至少是相当地困难。

由於再也没有想到更贴切的类比，所以，还是没办法想像灵魂不灭。

3.顺境和逆境
我们也可以把寻求真理比作领兵打仗，实力通常总是随著胜利而雄厚的，吃了败仗要煞费苦心才能保住不垮，打了胜仗之後却不用费多大气力就能占领许多城池和大片地盤。

上面这段话，应该比较容易理解，总结一下，就是你很容易享受到“锦\上添花”，不太容易享受到“雪中送炭”。
所以，在你穷困的时候，往往要坚持战斗很多年；在你富有的时候，财富的获得更加容易。

4.证明神的存在（*本文作者不这样认为）
命题三用心里有神的观念的我们自己存在来证明神存在。
证明
如果我有能力保存我自己，那就有更强的理由认为，我也会有本领给予我一切我所缺乏的完满（据公理八和九）；因为这些完满只是本体的属性，而我自己是一个本体，读后感《笛卡尔 《谈谈方法》读后感》。

但是我没有本领给予我这一切完满；因为否则我就已经具有这些完满了（据公理七）。
因此我没有本领保存我自己。
此外，我之所以能存在，只有我的存在得到保存才行。这个保存者要

❼ 近代理性主义的创始人:笛卡尔读后感

《近代理性主义的创始人:笛卡尔》内容简介：勒内•笛卡尔因其对现代数学发展作出的重要贡献，被尊称为“解析几何之父”；他还是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者。
《近代理性主义的创始人:笛卡尔》为您详细介绍这位丰碑人物，其主要内容包括：天才的世纪、优渥的少年、拉弗赖舍、喧嚣与宁静之间、军旅与梦、读世界这本大书、隐居荷兰20年、要命的讲学。

❽ 罗生门读后感6篇600字

罗生门是人世与地狱之间的门，意味着“生死徘徊”。标题看似玄幻，情节却真实得近乎残酷。不论家将后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱，下面是我为大家带来的，希望你喜欢。

罗生门 读后感 1

先来聊聊作者。芥川龙之介，日本人，1892年生，卒于抗日战争前十年。他博闻强识，多愁善感，喜爱中国 传统 文化 ，讨厌隔靴搔痒式的含蓄。他擅长猛烈的直击人心，毫不留情，所以无病呻吟与他彻底无缘。书中不止一次的提到他和我国大学者胡适的交集，提到孔子、诸葛亮、李白、苏轼等名人，更是频繁引用我国古诗，让我心生好感。

言归正传，罗生门是人世与地狱之间的门，意味着“生死徘徊”。标题看似玄幻，情节却真实得近乎残酷。不论家将后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。家将手握短刀，逼问老妇时，一种站在道德高位上的骄傲感油然而生，他成了老妇的审判官，自以为是正义的化身。

罗生门是坐落于京都的一座破庙， 故事 年代，京都连年遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴出售。

社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。

第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。

第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。

第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。

罗生门读后感2

芥川龙之介的《罗生门》，有七个章节，第二章节《竹林中》，被改编成电影，叫《罗生门》，日本导演黑泽明导的，获了几个国际奖。罗生门，日本京都的正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成?凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。真相只有一个。但为了美化自己，掩饰自己的罪过，各人提供证词各不相同。从法律角度来说，即使所有见证人的证言中，都有一部分是基于有利于自己的动机而说的谎言，那么真相通过逻辑推理还是可以得知的。

第一章《罗生门》讲的是一名被雇主辞退的家将，傍晚被困雨中无路可走，一边避雨一边为明天的生计犯愁。当他在考虑选择当强盗还是选择饿死的时候，看到一名老妇在拔死人的头发，以用来做假发，并说这个人生前也不是好人，将蛇肉当作鱼干来卖。然后家将抢走了老妇的衣服，消失在了夜色之中。故事阴森但不难懂，恶念就在一瞬间，只要有个坏榜样。《地狱变》章节讲的统治者堀川大公骄奢淫逸，民不聊生，老百姓煎熬在水深火热中。老画师良秀孤高倨傲性情乖张，他有一独女年方十五，生得花容玉貌，不幸被堀川大公掳入宫闱。 堀川大公敕命良秀画一扇“地狱变”屏风，而一向只能画亲眼所见之物的良秀为了画出火焰地狱的景象，请求堀川大公焚烧一辆槟榔毛车让他写生。大公应允，可令良秀魂飞魄散的是，槟榔毛车中竟锁着自己的女儿……什么是地狱，这个真实的人间就是地狱。

《鼻子》章节讲的是高僧禅智内供的鼻子。那鼻子足有五六寸长，从嘴唇上方一直耷拉到下颌。这给内供的生活造成了很多不便，但真正让他苦闷的是他那因鼻子而受伤的自尊。都说他是因为这鼻子而遁入空门的。为了寻求心理上的安慰，内供希望他们僧人中间也有这样一个长鼻子的人，又希望能从内典外典中找一个和自己鼻子一模一样的人，但都毫无结果。内供的徒弟得到一个 方法 ，让内供用开水烫鼻子，然后在鼻子上踩。最后方法奏效，内供的鼻子变短了。他以为人们会改变对他的态度。可人们非但没有改变对内供的态度，反而变本加厉地嘲笑他，这让内供后悔把鼻子缩短了。“人都有两种相互矛盾的情感。当然每个人都有恻隐之心。

罗生门读后感3

罗生门，本是一座庙。庙是看世间的一只眼，庙破落了，世道就破落了，世道破落了，人心就破落了。破落的罗生门里，佛像和供品被打碎，涂着朱漆、金箔的木头被人堆在路旁当柴出售，狐狸来栖，盗贼入住，无主尸体也纷纷扔到这里任由鸦群啄食。

阴冷，潮湿，散发着腐尸味的罗生门，在芥川的笔下变成文字，变成故事，变成一只尖锋利刃的手术刀，从皮到肉一点点剖开，直剖至人性深处。

乱世中，最先堕落的，恐怕就是人性。人性是什么?不过是善与恶的相互纠缠和相互较量。世间没有纯粹的善，也没有纯粹的恶，只有纯粹的利己主义。尤其在一个地震、火灾、台风、饥荒灾连祸接的年代，在一个只要饿倒在路旁，就会像野狗一样被丢弃的年代，仅生计和吃饱，就能够收买人性，使它成为恶的傀儡。

恶的诞生也不是一蹴而就，毕竟，还有善的反击和压制。起初，当走投无路的家丁坐在罗生门坍塌的石阶上避雨时，在饿死还是当强盗的妄想中，就是因为不能认同"强盗"而委决不下。尤其是看到小老太残忍地亵渎死者时，善本能的驱动，使他产生了强烈的正义感，那一刻，在饿死和强盗之间，他毫不含糊地选择了饿死。

然而，正义是善变的，因为，走投无路更容易使人的内心充满沮丧和憎恨。生，是世间所有的生物本能的欲望和共同卫护的底线，当这条底线被碰触，一切行为都能够成为冠冕堂皇的理由。为了生，雇主解雇了家丁，家丁剥走了小老太的衣服，小老太拔掉了死人的头发。人欺人，欺不了活人的，便去亵渎死人。为了生，一切罪恶都变得理直气壮。小老太拔去女尸头发时，是以惩恶的名义在作恶，因为那个女尸生前曾不断地卖假鱼干去欺骗士兵。家丁剥走小老太的衣服时，也是以惩恶的名义在作恶，因为小老太丧尽天良，竟然连死人也不放过。

罗生门读后感4

据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。可是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一向没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“并且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊!”。这一番话让强盗完却放下了最终的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不能够的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。

初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使此刻，我也不确定自我理解是否正确。可是，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描述尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描述及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。

其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是能够原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。

罗生门读后感5

芥川龙之介其人，若不知其小说家的身份，仅通过黑白照片拜见真容，或许很难想象这位天庭饱满、相貌堂堂、目光深邃、气质潇洒的男子，会在由而立之年迈向不惑之年时不负‘龙’吟之威的文坛成就中主动赴死，只留下那些至今仍震撼世间、大大小小的华彩篇章，任由它们长啸九天。

芥川自书中走入人生，在人生中见识到与书中理想相矛盾的现实，遂对现实产生思考，对当时日本社会文化的变革产生困惑和失望。在这篇小说的末尾，芥川借卢生之口表达出积极的人生态度∶“正因人生如梦，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩纷呈，方不辜负自己。”芥川经常对人生、对人性表示蔑视，同时，又常常对人生、对人性感到喜爱。他的通透也表现在参透生死轮回、善恶祸福、因果报应的概念上。他的小说，不但追求挖掘深刻的立益，也注重打磨完美的技巧。

笛卡尔曾说∶“如果你想成为真正的真理探索者，那么，只要有可能，在你的生命历程中，你有必要对所有事物至少怀疑一次。”芥川本人亦在《小说做法十则》中阐述∶“对于任何事物，我都是一个怀疑者。”虽然芥川和笛卡尔的讨论方向有些不一致，但大体上说，怀疑主义是这样一个倾向∶它是工具，不是态度;它是手段，不是立场。

1950年，《竹林中》的故事被电影大师黑泽明搬上银幕，并改名为《罗生门》。故事中的人物从竹林中移到了罗生门下，与另一篇《罗生门》做了完美融合。从大的方向上看，《罗生门》与《竹林中》一样，都是冷静的将人性和利己主义剖析出来，展示在读者面前。

罗生门读后感6

芥川龙之介的《罗生门》有好多个版本，大都收录了他的一些中短篇作品，内容不尽相同。我读的这本来自北京联合出版社，包含了《罗生门》、《竹林中》、《地狱变》、《鼻子》、《山药粥》、《河童》与《侏儒的话》七篇 文章 。之所以选择这个版本，在于它只有短短的220页，而我是个懒人，但读完后才发觉意犹未尽，今后还会阅读更多的版本，当然，这都是后话了。

关于日本文学大师芥川龙之介，之前多有耳闻，但从未想要去尝试阅读他的作品。我对日本文学的认知起于川端康成、村上春树，高中时对于日本文化中的“物哀”以及生死观不能完全理解，只感觉牵强甚至矫揉造作，这让我在一定程度上对日本文学退避三舍，只愿意去读一些纯文学之外的推理或者玄幻。

读《罗生门》是因为“罗生门”这个词，自从黑泽明的电影《罗生门》推出后，这个词语就赋予了特殊的含义，以至于在日常生活中总是能看见“陷入罗生门”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚来龙去脉，也出于长时间以来对日本文学的看法，我选择了一本并不是很厚的书，这就是我阅读本书的动机。

七篇文章，先后花了三天时间，几乎每一篇读完后都会让我大为感概。芥川龙之介无愧于日本文学界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充满了压抑、讽刺以及社会黑暗。这位英年早逝的作家用鲜明的叙事风格描绘出了一幅幅人间地狱景象，故事中无不透露着他对人性、生死以及宗教的种.种观念，读者只觉如鲠在喉，什么都能理解，但却什么也说不出。

本书前六篇文章均为小说，最后一篇《侏儒的话》是他的 随笔 评论集，阐述了他对艺术、人生与社会现象的看法。就小说而言，他的每一篇故事，初看下来有点摸不着头脑，但细细品味却含义深远。

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❾ 电影盗梦空间观后感1000字

电影盗梦空间观后感1000字

《盗梦空间》观后感1000字

观看完电影《Inception》(中文译为《盗梦空间》或《奠基》)，合上电脑，思绪万千。

故事讲述柯比(Cobb)——一个经验老道的盗贼，从事进入人的梦中窃取潜意识内有价值的信息和秘密的活动——在一次对日本富商斋藤(Saito)的盗窃活动中因潜意识中的投影亡妻的阻挠而失败。事后，斋藤以帮助柯比回国为条件让柯比为他的竞争对手的儿子罗伯特(Rebert)植入“我要解散我父亲的公司”的意念。为完成任务，柯比召集人手开始一场计划为三层梦境的穿越……

我所关注的并不是导演诺兰的高超的电影制作技巧，也不是泰坦尼克号船上杰克的影迷。而是这样的一种设定，是否存在那样的一种梦境的递归层次，即现实世界，第一层梦境，第二层梦境，第三层梦境，第四层梦境，limbo(迷失域)。

中国古代就曾有过庄周梦蝶的奇妙故事，梦到自己是一只蝴蝶的庄子疑惑了，他开始怀疑自己所处的环境是否是所谓真实，分不清自己到底怎样存在。笛卡尔曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我认为最接近于‘真实’的东西感觉和对感觉的传达。但是我发现这些东西常常欺骗我们。因此，我们唯一明智的是——再也不完全相信眼睛所看到的东西。”那么到底什么才是判别“我”是否真实存在于真实世界的依据呢?“缸中之脑”到底要怎样感知真实呢?笛卡尔又曾提出这样一个直观的命题：我思故我在。即当我怀疑一切事物的存在性时，我不会怀疑“我”这样一个思想的存在，因为当我否认、怀疑时，“我”就已经存在。然而，不幸的是，即使这样成立，它也仅仅确立了自我的存在，因为我们自己的主观感知和思维也出现于梦中，而自我的存在无法外延到肉体，所以我们怀疑或不能确定自己所处的空间是否只是另一个空间中真实的自己所做的一个梦，更甚至于怀疑自己所处的空间是否仅仅是几个或者更多的梦的空间与现实所构成的嵌套(即递归，比如故事里的故事，电影中的电影，引号中的引号……)中的一层空间罢了。荷兰艺术家埃舍尔的画中的瀑布与台阶证明人们很容易迷失于嵌套之中。《Inception》中的柯比的妻子就是这样。不得已，柯比向她意识中植入“Thisworldisnotreal”的想法。就是这样的一个小小的想法，正如片中的台词一样：最顽强的寄生物是什么?人的想法。以至于在醒来后，妻子仍然保持着“这个世界不真实”的想法。在妻子爱的“栽赃”下，独自承受责任与内疚。虽然与泰坦尼克时的”Youjump，ijump。”截然相反，但”Ifyoujump，iwillnotjumpwithyou。”同样是感人至深。

我用十厘米的目光观察自己手上的指纹，不明白它为什么是这样的沟壑，我把它放进热水里，我可以自以为很真实地感受到它的温度，我一遍一遍想象着那样的热度像水流一样在蔓延，流进思想里，这感觉是那么真切，这一刻我确实笃定我与这具生体的存在，像一个虔诚的佛教徒跪拜弥勒。但当我的手刚脱离水面，指尖还在滴水，回忆那种温暖的时候，发现它离我那么远，我开始怀疑我是否真的有过那种感觉，像个得了臆症的狂人，陷入疯癫。记忆被怀疑的目光缠绕。思想像困在模比乌斯环中无休止循环，附身于圆形笼子里的小白鼠让我觉得极度懊恼，迫切想要逃离。

“也许，你可以试着想想，梦中的自己为什么没有这样的烦恼。”头脑中一个声音告诉我，楞了一下，我反应过来，对啊，为什么我从来没在另一层称之为梦的空间感受到怀疑的力量呢?就像梦中从来记不清开始一样，我从来没有梦到我在梦中有过这样的怀疑：“这是否一个梦?”我是否能将这个念头作为分辨真实的依据呢?

有时候自我会有这样的感觉：这个世界只有自己是真实的、独一无二的，其他人就像电影中的投影人物(projection)，更唯心地说，其他一切只是陪衬，只是自己的感觉。这想法与傲慢自大无关，但当别人说出它也有类似的想法时，有的人于是怀疑想法本身，有的人却将别人的这样想法当作陪衬的一种。这无关对错，确切地说，是无法判断对错，这是一个无法与别人交流的观点，因为观点本身涉及对除自己以外的人和事的否定。让人心存不甘却又无可奈何。

既然只能在把手伸进热水里才能感觉到真实的热度，那么最真实的时刻便是此时此刻。任由此时此刻归入混乱的回忆堆里，翻找出来，那也只能是阳光下的泡影，绚烂地那么让人觉得不踏实。此时此刻，老斋藤的话将我带到我的跋涉终点，又仿佛是我自己的梦呓：我们曾经都是年轻人，现在我年华已去，心中充满遗憾，孤独的迈向黄泉路……

此时此刻，紧握那温暖。

电影《盗梦空间》观后感1000字

克里斯托弗·诺兰，一个被誉为“当今好莱坞最具王者气质的天才级导演”，在短短十二年间创造了六部电影的神话。他的片子看得不多，因为太辛苦。情节扑朔、逻辑复杂、主调阴暗，让人连喘息都紧张局促。

今年，诺兰又拍了一部堪称好莱坞最难懂的电影———《盗梦空间》。一如既往的精密纷繁，诡异怪诞，难以理解。诺兰用钢筋水泥浇铸成迷宫，虚幻与现实，梦境和回忆，阴谋与爱情，迷失或挣扎……阴晴变幻，盘根错节，相互胶着。在你以为总算清醒时，仍深陷其中，甚至滑入更深一层的梦境。

其实，电影的情节大纲并不复杂，剥去层层外衣，我们可以清楚地拎出它的母题———回归。以穿越梦境窃取潜意识商业机密为生的大盗柯布被政府以谋杀妻子的罪名通缉，一心想与孩子团聚的他积极寻找回家之路，因此接下日本富商齐藤提出的意识植入的艰巨任务，带着自己的盗梦团队踏入了一个没有回头路的深沉梦境。

如此简单的一个故事，却被天才导演诺兰讲述得复杂无比又扣人心弦。他娴熟地运用叙事技巧，把原本平铺直叙的故事揉成一团，翻来倒去，在不同的时空穿梭跳跃，让你云里雾里地跟随故事一路发展。

这个有着缜密逻辑结构的重叠梦境究竟有几层?在这里我们不去细究也细究不了，不如放弃思考，单纯享受影片给我们带来的愉悦心情。作为一部好莱坞商业大片，《盗梦空间》叙事非常流畅，节奏感极好，画面构图也足够宏大震撼：巨大而空旷的水泥钢筋城市、迷宫般永远看不到尽头的`回廊、行色匆匆擦肩而过的阴郁冷漠的人群;巴黎街头纸片般纷飞的爆炸、摩天大楼诡异地轰然倒塌，车辆在空中怪谲地逆行;柯布与妻子构筑的鳞次栉比的梦幻世界，在转瞬间层层坍塌倾入大海，宛若世界末日;酒店走廊全方位360度来回旋转，亚瑟与意识防护者在失重的空间翻滚搏斗，有如黑色海藻般缠绕蜿蜒……诺兰以其天马行空的想象力向我们呈现极具震撼力的视觉效果。

某位著名影评人在微博上说，影片出完字幕后，会响起陀螺倒下的声音。很多人信了，于是在剧终时不肯离场，执着于所谓的“终极音效”。结果没有人听到。其实我们不必如此纠结。这个世界很混沌，梦境能够欺骗我们，只因它比残酷的现实更加温暖。结尾处柯布在机场取行李的时候，一脸茫然无措的表情———所有的惊心动魄都恍若隔世。对于曾经沧海的人来说，回归平淡才是最美妙的人生。当柯布最终看到孩子可爱的笑脸，与孩子流泪相拥的时候，梦境还是现实，又有什么关系呢?

《盗梦空间》很好看，但它真正的魅力在于无论梦境或现实多么凶险，都会有些温暖让你感动。明知妻子已经逝世，柯布却在潜意识中竭力模糊现实与梦境的界线。辗转万千风景，有些伤痛是无法泯灭的，有些记忆是无法消褪的，有些人是无法释怀的。因此电影中不时穿插闪回温馨浪漫的过往，柯布时常莫名涌现的痛苦幻觉，他内心所有的郁结始于爱情也终于爱情。他们手牵手，走过熟悉的街道、沙滩，走在专属于两人的记忆时空里，一起从花样年华走到垂暮之年。“执子之手，与子偕老”大抵如此。它与人类生死存亡的宏伟命题无关，只关乎个人的小迷失、小情爱与小幸福。

走不出梦境，回不到现实，爱要多深才能足够，心有多痛你不会懂。所有的悲怆、愧疚和深情，细若游丝却震撼无比，如剑一般直达内心，让人感动唏嘘。推开岁月的门，许多年华渐次搁浅，很多时光流离失所。有种真爱，超越时空，无始无终的永恒，名叫至死不渝。

❿ 《隐秘的角落》观后感

看完一部经典作品以后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候抽出时间写写观后感了。可是观后感怎么写才合适呢？下面是我收集整理的《隐秘的角落》观后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《隐秘的角落》观后感1

最近啃完了电视剧《隐秘角落》及其小说《坏小孩》，真是惊险又刺激。

先来不专业分析一下电视剧《隐秘角落》制作真的是很精良，良心剧啊！首先必需要吹爆开篇的小动画把这个迷雾剧场氛围渲染的真的太好了，小小的动画制作已经超出了其价值。棒呆了！！！

剧情较小说还是做了相应的调整但是并不影响观看体验。

杀人犯：张东升角色扮演者秦昊将爱而不得的情感表现的非常好，在婚姻上处处隐忍仍旧遭受到岳父岳母的冷眼相待。对自己的公主出轨，背叛以及内心的挣扎最终导致用极端方式解决这一切。也许张东升杀死妻子，养了一只猫。这只猫就是她妻子的代表，把猫关起来。最终杀死妻子也是他关住妻子的方法。

三位小孩：两位从孤儿院逃出来的严良和普普，两位都是杀人犯的孩子。但严良、普普是善良没有心机的，“严良”的名字在小说里叫丁浩而作者两本小说警察的角色都叫严良，严良是整部剧里的光，是导演的心思设计啊！

最后一位小男孩：朱朝阳。从小父母离异，跟着妈妈一起生活。妈妈在景区工作拿着微薄的工资，妈妈因离异把所有的希望强加在儿子朱朝阳身上。妈妈希望孩子成绩好，不在乎孩子的交友，只要成绩好比过爸爸和小三的孩子；妈妈希望孩子一直爱自己比爸爸多，因为孩子是她的希望。她的一杯牛奶必需要喝，就像她对儿子的希望一样让人胃里难受让人难以挣脱，好强的占有欲啊！朱朝阳父亲在朱朝阳小时候就和妈妈离婚，组建新的家庭有了女儿。朱朝阳父亲从来不过问儿子朱朝阳的情况，孩子的衣服破烂不堪，孩子学习成绩第一他都是最后一个知道的。对于女儿呢，他百般宠爱，过的小公主般的生活。这样的差别对待是不是让朱朝阳杀死自己妹妹的原因呢？后来电视剧里的爸爸开始保护朱朝阳了，我想这里导演想给朱朝阳一段开心的时光吧！爸爸的离开朱朝阳开始彻底的黑化，因为他的私心他间接害死了自己的两位好朋友。这样的朱朝阳在假期结束真的可以重新开始新的初三生活吗？

《隐秘的角落》观后感2

最近一部短片网剧在网络上持续走红，叫做隐秘的角落。影片中秦昊扮演的是表面上懦弱无能的赘婿教师，内心却极度的扭曲。朱朝阳学习上是学霸，精神上却是一个孤独的小孩。还有严良、普普他们都有着可怜可悲的生活背景。不是每个人生来就是圣人，不是每个人生性向恶，或许都是有着很多不可言说的伤心悲哀才导致最终的无法回头。这种内心很多人说是精神分裂，也叫反社会人格症状。

这让我想起了去年台湾一部电视剧我们与恶的距离，剧中李晓明无差别随机杀人，导致他的父母妹妹、被害人的亲人长期生活在痛苦不堪的人生轨迹中。他的父母妹妹为了生存下去隐姓埋名过的极度卑微，受害人亲人沉浸在失去亲人的痛苦中不想醒来导致了生活亲情不断的出现裂痕。剧中男主律师王赦一直不断的为李晓明奔走，他想知道到底因为什么导致了不幸的发生，虽然因此受到很多不平的遭遇但最终他还是坚持下来了。剧中应思悦的弟弟也有了反社会人格的倾向，他持枪闯进了幼儿园，虽然最终被成功制止，但之后发现应思聪患上了精神分裂需要终身吃药来抑制病情的发生。剧中最终还是没有解释李晓明为什么杀人，但不难看出一定是有什么痛苦的事情发生在他的身上才导致的。

一念天堂，一念地狱，这是佛家常说之语，人生都有很多的不如意不平之事，但是往往是我们对身边人缺乏了应有的关心支持，促使了他们内心深处的不安和黑暗。如今的社会心理医生已经普及，很多人都是依靠医生的治疗来改善自己的心理，但是医生的治疗只是辅助的手段，更为重要的是家人、朋友的关心。我也很希望，很多人对与有精神症状的病人有着很深的'误解，希望他们可以更多的去了解他们的内心，了解他们的心声，这样也是王赦一直想要做的事情，也许也能避免很多不幸的事情发生。

《隐秘的角落》观后感3

“所以究竟是相信真相，还是相信童话，是你们每个人的选择。”

初看《隐秘的角落》，我便被这部今夏大火的剧吸引。欣赏它富有深意的剧情设置、有条不紊的细节处理的同时，我的思绪也在震撼中开始静静渲染。

这部剧中线索众多，其中网友们热烈讨论的“童话”“现实”两个版本对数学家笛卡尔的人生进行不同演绎，对剧中不少细节起到暗示作用，同时穿插了整个剧情。在我看来，“童话”和“现实”，一个是善恶之报鲜明的大团圆式结局，一个是揭露了生活中一些并不那么理想化的东西。关于笛卡尔，童话的版本是他与公主两情相悦却因外力阻挠最终死于疾病，现实的版本却是，笛卡尔在公主的背叛下消沉至死，两种情况形成鲜明的对比。剧中强烈的对比还有很多，比如频繁出现的插曲《小白船》，耳熟能详的童谣、纯净的童声都给人留下纯美无邪的印象，和较为复杂揭露人性多样面的剧情对比明显，造成心理的认知误差。

正如剧名所言，每个人内心都有隐秘的角落，会有阳光照射不到的地方，阳光越强烈，阴影就越强烈。从这一点上讲，也可以将童话和现实看作人心中的光明面和黑暗面。如剧中的张东升，作为连环杀手内心固然阴暗，但酷似幻想中女儿的普普却也触动了他心中的.温柔；朱朝阳外表俨然是一个品学兼优的好孩子，经历了误解和偏见后却开始算计身边可能影响他的人；而剧中多次被吐槽智商不在线的严良却将善良持续到了最后。我认为《隐秘的角落》之所以广受好评，一部分原因就是全剧没有单纯地塑造善或恶、光明或黑暗，而是刻画了人心的两面性甚至多面性。或许很多事情并不是纯粹的非黑即白，人心的善与恶有时也不过是一念之间，但我们依然要保持本心依旧。“人之初，性本善”可以诠释为生命伊始什么都没有，人们在年月的流逝中拥有善念，也可以说人生之初其实什么都有，只是恶念在成长中消失。

心只一隅，便会被阴暗的角落占满，外界的黑暗也无疑会被放大；而你若是善念不灭，心里放得下人间万般好梦，天大的烦恼也不过是沧海一粟。无论如何，相信童话的人，以及龟缩在隐秘的角落的“恶者”内心深处的善念，有权得到相同的尊重。愿那些身倦力疲却心怀憧憬的童话主角们，能被世界温柔以待。

《隐秘的角落》观后感4

《隐秘的角落》改编自紫金陈的推理小说《坏小孩》。

看的原因是有一张对朱朝阳的描写。让我很是好奇。看之前还特意看了朋友发过来的解析。

今天是闲的写一下自己看了之后的感受。

相信童话：

给我印象最深刻的不过是大结局那一句你可以相信童话。

网上对这部剧的“细思极恐”和原版小说“黑化”，我就不在此细说了。

我是看了大部分的“细思极恐”之后看的剧，印象中我自己觉得我在没有任何其他花絮等的情况下我觉得奇怪的有两点。

一是晶晶的死。晶晶的死，无论如何都是和朱朝阳和普普有关的。第一遍普普说的“她掉下去了”，第二遍“她要掉下去了”。推或者是没有拉上来是一种想法；没有推，来不及拉是另一种想法。这就是导演精湛的剪辑留出的悬念。

二是严良在开学典礼出现。这段真心觉得好突兀，因为最后一集25分钟老陈在海里救起来了严良，之后进行了审讯，我想不到他出现在开学典礼还是一种和朱朝阳绝交的样子的原因。如果说普普死了，这种情况是可能出现的，但是在最后一集22分钟处，张东升说“普普没死，早就送了医院”。又或者最终审讯他俩说了不相同的内容，这就不得而知了。

“细思极恐”

一“朱朝阳给严良空卡”

给空卡的原因，一是因为严良要揽下所有责任而不想让他被抓，二是因为自己在妈妈那里的形象。终归视频里面清楚的三个人，要全部揽下很难。

二“朝阳父亲和后妈的死”

很多都说是朱朝阳的时间安排，而我真的看剧只能看出意外。感觉没有线索去证明。

三“晶晶的死”

在上面说过了，都是剪辑和配音给出的无限思考。

四“最后老陈严良普普死了？”

这个在上面也有所涉及，最后老陈好好的救起来了严良，后面进行了审讯，再后来老陈跳广场舞和严良对话，严良说想当警察。张东升跟严良说救了普普，最后也说了普普与欣欣已经手术成功。

如果说都死了，后面这些都是想象的话也挺为难。

最后

最后只想说，最爱的就是张东升的“你可以相信童话”。

其实张东升是不是一个好人是不是一个坏人真的没办法去定义。就像一枚硬币，人都是这样的。

不管如何，还没有看过的小伙伴去看看吧，无尽的思考在等着你哦！