❶ 电影《栖霞寺》观后感
病句：看了《屠城血证》这部影片，更激起了对日本略者的仇恨病因：成分残缺改为：看了《屠城血证》这部影片，更激起了我们对日本略者的仇恨
❷ 求电影《南京！南京！》观后感 要完全自编
南京南京我看后第一感觉就是这个影片的主线散乱了，在我看来造成这个的原因就是导演没有重点的按整个南京事件的时间顺序去展开南京这个事件的始末，让人看了莫名其妙，不知所云。陆川不是说要让我们了解南京抵抗的历史吗?引发守城部队逃跑的历史为什么没有条理的讲述，我觉得这个才是重点!比如胆小的(可耻)唐生智怎样了?为什么十万守军会牺牲，为什么那么多的守军会最终选择弃城?说明了当时战争的惨烈与残酷，想想四周都应该是数不清的日本鬼子部队，黑压压的一片。但是陆川最重要的是没有拍出那个震撼的场面，那个应该让我们曾经震惊引起观众共鸣的历史性一刻没有展现!!!国破家亡的时刻本应该让我们深深地记住!!!!守城的官逃跑了，那么抵抗自然会土崩瓦解。但是这个有点像托米勒骨牌效应的瓦解与剩下选择抵抗的部队和甚至剩下一些部队的士兵竟然选择默默等待的死亡的这个过程没有讲清楚!!!这个过程漫长的，痛苦的。就算预算不足，但这是起码的!!!!
开头的屠杀战俘是陆川的失败，我知道这么多战俘应该是有计划屠杀的，怎么可能就那么简单的就杀了。他应该让屠杀战俘与南京难民营的难民摆在一起，因为他们是在南京这个大背景下共同发生的，不可割裂的。也没有把士兵去符号化，因为士兵也是人，也有老婆孩子，也有人的本能的恐惧，怎样逃入难民营的，怎样会选择装成难民的这个过程没有讲清楚!!!士兵与难民有怎样的关系?????但显然没有描写，不应该去评价历史，割裂历史，但至少要把这里是去还原。还有电影不是要表现这个南京大背景下去各种各样的人物芸芸众生象吗?，但显然没有表现各个阶级的人物，比如小偷、地痞、商贩、学生、老人、孩子、甚至是乞丐或者是一些曾经高高在上的人等等。应该表现同胞间相互保护的本能。应该表现同胞间相互为默默的为同胞承受痛苦，相互依偎，相互扶持，甚至为此付出生命。老人们是怎么做的，中年人是怎么做的，男人又是怎么做的，小孩和青年和妇女又有怎样的下场??在死亡的恐惧下，只有在相互鼓励的下才产生那活下去的一丝丝的希望。没有表现这个电影的其中一个主题“爱”那没有声音的爱，惨烈的爱，残酷凄凉、默默无闻,渺无声息的爱
不应该去评价历史，割裂历史，但至少要把历史还原是去还原。
那年春天，南京的蒲公英和野花开得格外灿烂、一望无际。它身下埋葬的是无数坚强的中国人，它盛开的是无数无畏的中国人的灵魂......小豆子摘了一朵蒲公英，对它吹一口气，英花漫天飞舞、煞是好看，他笑了，笑容里透着中国的希望。
南京沦陷前夜，士兵们孤军奋战，只为千千万万苦难中的南京同胞，只为他是一个中国人。南京沦陷，全城沦为俘虏，面对死亡，士兵眼里仍是坚强，那句“中国万岁!中国不会亡!”响彻倒下的每一个灵魂。
百名难民营的女人，为了其他人能得到生存、食物和棉被，毅然坚强的献出自己的青春、自己的身体甚至自己的生命自愿去充当日本鬼子的慰安妇，她们也许偷偷的哭了，但哭的是坚强。
泯灭的人性
强奸、活埋、扫射，满城的尸体，满江的鲜红，惨无人道。无助、凄凉的肺腑却只能给他们带来更多的快感。
我想闭上眼睛不去看那残忍的画面，但那是真实的历史。接受历史，才能更好的接受未来，我相信20万南京人用生命的最后一刻发出的“中国万岁!中国不会亡!”
今天看了片《南京，南京》。感触很深以前也看过《南京大屠杀》，看过一些历史书籍。知道当时日本不止杀了那么多人，好像经过苏州时把苏州的十万人都杀了把，影像不是很深了。看了后不至心情悲痛，也为过去的同胞惋惜。
以前小时候看了《南京大屠杀》后我就想三十多万人呀，为什么他们都不防抗呢?要知道三十万人呀，就是站的给他们杀也要杀几天。经过这么多年后，我终于知道了答案，因为不是不反抗，是不想反抗。怕死，想的只要我不死，管你谁当皇帝。可以说这是我们民族的劣根，也是世界同有的。想想看，如果我们没这劣根就没有历史上的元和清了，就没有民族的百年屈辱史了。哎~~~也有可能这是世界的通病把，如果要估计的话可以说现在全世界有90%的人都是唯我主义者。一心想的自己的利益，想着自己如果反抗会给自己造成伤害，就像现在很多人都反对战争。不要说你爱和平，也不要说这会使国家的经济落后。这些和你有什么关系?我想是怕你以后没好日子过拉把。这些的话的本意是什么，明眼人一看就知道，一看就知道如果战争爆发了你不是当自己的平民就是当汉奸的料。为什么?在和平时期你都怕战争，如果真的发生了你会怎么样?其实当汉奸还能活的久一点，当平民就会像南京大屠杀的人一样，将要被杀都还不知道。
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真是的，我不是骂人，看看我国的现在把，青少年中崇洋媚外的人占了大多数。唯我主义的占了也不少，象我这样的人不但很少，还要经常被人骂，被人误解。哎~~~~本人是封建，因为我老是看些战争片，军事书籍。本人是落伍，我就是喜欢军队，喜欢听军歌。本人是软弱，因为我想和自己人发生冲突。本人是虚伪，因为没有机会，如果有机会我定会实现自己的若言(我想你们不会想叫我有这机会把，也许你们会说，要机会?行，等我死了再说把，o(∩_∩)o...)我也知道人不为己，天诛地灭。但是也要看时候呀。不要等自己快死时才后悔。
说句实话，你能拿我怎么样，你是可以看不起我，但是我也可以看不起你。其实国家支持这么多战争电影，是想提醒国人，想叫我们铭记历史。但是我想这是不太可能的，如果我国十三亿人都有血性，都肯为国献身，那将是世界的灾难。这是可怕的但是这是不可能的，每个国家每个民族每个时期想当平民的人太多太多了，英雄?呵呵，需要你时你是英雄。不需要你时，你什么都不是。不是吗?现在有些人不是说当兵的是傻子，什么好男不当兵，嫁人不要嫁给当兵的，哎~~~其实这些都反应了什么，以前也看过一些电影，说男的在前线与敌人作战，他们的妻子在后方耐不住寂寞，给男人戴绿帽子。哎~~~真是可笑又可悲呀。难道真的应了那句古诗,桑女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花.哎~~我真的为这种女人可悲呀，你们知道吗?在战争种收伤害最厉害的就是女人，这是大家都知道的道理，你们的男人为了你们在前些和敌人殊死搏斗，你们切这样对他们。其实这种女人什么时期都有，只是国家不愿意将这写上史书。有人看了这些会说我瞎说，有人会说我杞人忧天，有人会担心国家的未来。我什么心都没有，呵呵。因为我知道如果真的到了战时我们不怕没有士兵，我相信我国还是有什么有热血的人的，只是处于和平的环境中没有激发这中血性。除了这些也有些人想当官的，想到军队吃饭的人多的是，尤其是在战争岁月里最多。
我也不是说军人不好，可是实事就是这样不论是以前，现在和未来有多少人是因为真的不想自己的国家被他国欺凌，而为国而战的。大多数人都是想到军队吃卖命的饭。只要你给他饭吃，他就跟着的你。真的英雄很少，这不是我瞎说，是事实。我也不是说我是英雄，我只是有那个理想，呵呵。有的人会说，方正有那么多人去从军，少我一个没事。这也是每个时代都有的，是的，少你一个不少，多你也不多。少你一个比多你一个的好处多多了。多你一个就是多了一个人的粮食和弹药，少你一个就大大减小了出现汉奸走狗的几率。方正有些人会去，有些人是等敌人打自己家门口的时候去.
其实说了这么多，我没有骂人的意思，我只是看不过现在的社会，是呀。人是要适应社会，我是在适应。我现在学的东西也可以为国家做贡献，但是我的理想不会变的。永远不会，那怕我的亲人人误解我，我的朋友们不理解我，你们看不起我，我都不会变的，这是我的理想。我八九岁就有的理想，也是我的性恋。说了这么多我只是想国人多点血性把，要知道战争中平民死的几率比士兵的多多了，等敌人来的时候，士兵起码有武器，平民有什么?不是开玩笑，如果跑，你说有有武器的人跑得快还是没武器的跑的快。就算士兵没武器，人家也好歹受过军事训练，跑也比你跑过快。求生本领也必你们高，打个比方如果当你没东西吃的时候，看见两个人手里都有东西吃，都不给分点你，你只能抢其中一个是什么都没有的平民，另一个是手拿武器的士兵。你会抢谁的?呵呵，傻子都知道。所以说，多点血性把，不是为了国家，不是为了他人，是为了自己呀。现在和平还好，如果真的到了战争谁还和你讲道理，有武器的就是老大，知道不。
再有多学点本领把，要不当你饿得要死的时候，看见河里有鱼，森林中有动物，书上有野果。但是你没能力搞到，只能看的，那就有乐趣了。好像有点走题了，其实不难。我的本意就是想叫国人多点血性，多学点本领。不要老是看那些韩剧日剧，那些就是假的，现实中哪有那样的事，你把自己的祖国看的“太好了”。也把社会看的“太好了”你们可以崇拜他们，因为那你们的喜好。其实他们也是有本事的，能把以前从我们这学过去的东西，自己修改一些后叫我们又喜欢他们的。哎~~~可笑又可悲呀。其实也必担心，只要政府不跟的搞，那这些小小的平民们又会有什么 作为呢?我想恐怕连史书都不会把这些写上去的把，史书都是记载对本国有利的事，那些无利的又怎么会写呢，呵呵·
最后希望我国人中真的愤青们，那些真的爱国的人们，不要把爱国当作攻击他人的砝码，而是作为自己为国家贡献的动力。也不要因为他人想法而放弃自己的理想。因为道不同不相为谋。我们的路不一样，我们走我们的路，他们走他们的。我们也不要老是为国家担心，担心自己国家被他人欺负，因为国家知道自己的能力。也有自己的观点和底线。如果他有那能力的时候又有那想法的时候，我们就帮他一把，现在我们只需要等待，等待时机的到来。如果你没等到，请把你的后代也教育成和你一样的人。叫他们继承你们优良的传统，一种肯为国家献身的精神。如果到某个时候没有我们这种人，都是他们那种人了那那样的话国家也就没有了。在地下的我们也不必惋惜，因为在我们存在的年底，国家应有我们而富强，因有们而完整。因有我们这种人的存在他国不敢欺负我们。不必看他人的看法，因为你看你的想法和你看他的一样，只是性质不同而已。最后我希望我们不要走古罗马帝国的后尘了，古罗马帝国前期人们都喜欢军人，以家有军人嫁给军人为荣。到后来都喜欢钱了，连保卫国家的使命都交给了雇佣军。我不愿意我们的祖国会走这样的路，当是我知道我没有能力阻止，我有的只能是希望。
《南京!南京!》首映前做了相当庞大的宣传，包括4月21日还在央视做专场节目进行全面推广，让国人充满期待。4月22日晚观看《南京!南京!》首映之后，我的观后感是两个字：俗、媚!
由于多年以前曾看过秦汉、刘若英主演的《南京大屠杀》，那个由一位中国医生和日本籍妻子组成的家庭所经历的“南京大屠杀”故事充满着真实， 一幕幕血醒画面便刻划在脑海里，对日本侵略者在南京犯下的滔天罪行铭记于心。《南京大屠杀》影片渲染有浓重的热爱南京情怀、体现着中国人民顽强的反抗精神和对生命的充分尊重。由此，我在观看之前就认为《南京!南京!》可能会超越《南京大屠杀》。
事实却不以人愿。其一、《南京!南京!》的场景较少，影片从头到尾多数在一处破墙残壁的巷子里展开，不管是开头难得出现的巷战或且是影片大量的安慰妇题材故事镜头，都反复出现在那一片破墙残壁的巷子里，很容易让人联想到可能为节省制作费用不愿进行场景、套具的更多投入所造成，因此，也给画面的真实性减分。其二、一些情节或场景镜头浪费观众欣赏时间;例如，日本鬼子要求难民营提供100个安慰妇的情节，这里出现女人逐个自愿举手的镜头，当然制作可能要表达自愿举手是历经痛苦的决择过程,是否因此而拉长时间?但是范伟主演的唐先生和秦岚演唐太太的那个离别情节也长达数分钟,就难求其解。总认为震惊中外的南京大屠杀电影题材应该让观众看到更多的情节、更多的场景，如果在某种情节上浪费大多的时间则十分可惜。
对该影片个人提出“俗” 的看法，指的是日本鬼子奸淫以及“安慰妇”的情节和镜头的比重过多;提出“媚” 的看法则怀疑影片制作方过分迎合少数观众“媚性”的心里;使影片的内容、形式、层次都过于一般。当然，影片在动用成千上万的人数来构成的大场景还是有震憾力的;相对于花几十块钱看一场电影来讲，还是值得到电影院去临场感受一下的。
观看该影片之后，发现该影片的编剧思路与当今楼市的唱衰派们的心理相类似。日本侵略南京执行“杀光、烧光、抢光”，强奸妇女，无恶不作;该影片编剧深谙一些观众存有追捧大片以及偷窥性的心理，编剧时侧重于性也不会违背历史真实。楼市唱衷派也深谙购房者希望开发商死的“俗”或希望房价狂跌的“媚”心理，这些人就勤于收集材料撰写博文抨击开发商黑心，夸大宣染腐败现象，预测未来房价一定暴跌，楼市回暖是假阳春，是“房托门”等等;也让少数意向购房者毎天守候“唱衰砖家”的言论来读并心里狂若，不料却错过一次又一次的购房良机而不觉醒，的确让人深受其害。
南京南京观后感
南京南京掀起了一股强烈的爱国风潮及人性的解读，最近版内有不少网友在看过《南京南京》以后纷纷写下自己的观后感，很难得的原创影评，而且都很精彩，在这里我搜集了几篇写得很不错的南京南京观后感，以供没有看过的朋友参详，供看过的朋友共鸣。
陆川的牌坊和施暴者的正义 《南京南京》
俺也去了南京，当然，是在电影里。看这部电影，不是因为“是中国人都必须去看”，根据这个屡次被翻版的标准（是中国人都必须***，言下之意，不***就不是中国人），我很久之前就被开除了中国籍，已经没有了作为中国人必须去看的义务。我去看，主要是出于一种认知上的好奇，看看陆川这个我一直不看好的导演能否纠正我对他的成见；我想看看，这个在中国几乎是注定无法拍好的题材，他是怎么遭践的；想看看这样的题材到底还能拍出什么花样来 在目前中国观众的欣赏能力和思维能力的背景下。
陆川没有让我失望，不是电影拍得没让我失望，而是让我对自己的识人之明没有失望。我更坚定了之前的判断：陆川，是一个心气颇高，也愿意卖力，但缺乏才华，尤其可悲的是——还严重缺乏自知之明的人。他的专长，是投机，是讨巧，是对主流意识形态、小资社会心理的精妙揣摩和不动声色的迎合，从《可可西里》到《南京南京》，都是如此。他每拍一部电影，都在树立一座牌坊，让所有的攻击，都投鼠忌器。
这部电影，剧情一如既往的烂，人物一如既往的面目模糊，主题一如既往的似是而非以便拐弯抹角地左右逢缘。
陆川吹嘘的所谓对同题材影片的超越，如果是指增加了一个日本人视角、增加了“支那”散兵的抵抗、增加了一些患难中的好人好事以及一个“汉奸”的转变、增加了少儿不宜的强奸写实镜头的话，我以为，这些在平面上的加料，谈不上超越，提炼一下，无非是日本军国主义可憎、中国人可敬、中日两国人民都是战争受害者这些早已颠扑不破的主流屁话，并不能深化或改变观众对南京大屠杀这一历史悲剧的认识：该抹眼泪的还是抹眼泪，该意淫东京屠杀的还是意淫，该为日本人辩护的还是辩护。
我并不认为南京大屠杀是一个没有价值的题材，虽然这个题材的影片都一无例外拍成了活报剧。这个题材，非常有价值，但只有放到一个扬州十日、奥斯维辛、红色高棉、这一样一条纵向的语境里拍，才能真正拍出意义，才能叫做超越。这样题材的电影，应该回答这样的问题：人为什么要杀害同类？在什么情形下，一个受过教育、知书达理的人会变成野兽？施暴的人为什么失去了应有的悲悯和良心？
我觉得如能超越具体的时代、民族国家背景去深刻反思打着正义旗号的群体犯罪，那这样一部影片才是真正有价值。拍南京大屠杀，是为了反思惨剧发生的社会历史政治根源，反思人性之恶与人性之善的深刻内在冲突。最基本的，应该揭示出日军暴行背后的逻辑。
即使是暴行，也是有理由，有逻辑支持，甚至是道德支持的。这个逻辑就是：施暴者事先将受害者符号化、非人格化，从而获得了暴行的正义性，才脱敏了暴行本身所带给施暴者的不适感，才摆脱了日常情况下良知和道德的约束。这种“正义施暴”“有道伐无道”的逻辑，在陆川的影片中是看不出来的，陆川的人物和情节，没有逻辑，只有罗列。
这样的逻辑适用于一切群体性、制度性的暴行：从古代中国的人殉，到玛雅人的血腥祭祀，到纳粹的“彻底解决”，到“古拉格”群岛，到南京大屠杀。。。。将某个阶级、某个社会群体、某个民族帖上“非我族类”的邪恶标签，对方便可以不被视作人类，对其屠杀，就可以伟大光荣正确、符合历史发展的客观规律，暴行就成为一种义举，在这种意识形态中，人性固有的恶得到充分的释放，却又披着善的外衣，而人性固有的善良、怜悯、理性等等，都统统失灵。
这才是莫大之悲剧，比巨大的人身伤亡更大的悲剧。
除了那些赤裸裸的开膛破肚血雨腥风的暴行，支持这种暴行的逻辑也会表现为强度较小、但可能时空范围更大的隐暴行——歧视、冷漠、排斥等等。五道口小资们对乞丐的妖魔化、我的右派朋友对北川自杀官员的不屑，都是这种隐暴行的表现形式。从这个意义上讲，南京大屠杀的病毒无所不在，各种形式的南京大屠杀无时不在进行。这种打着正义的旗号将某个人群符号化再加以迫害的毒素，如果不得到认真的清算，那么，原始意义上的大屠杀今后会一再发生。
最后，说点小花絮：我承认，我也流泪了。毕竟，某些画面和情节，还是有冲击力的。另外，坐我右边的一位美女不停地以手抹泪，我如果不流点泪，也说不过去。美女的泪很多，手很小，我当时有递一块纸巾过去的冲动。考虑到左边就是我老婆，我怕影响不好，没有这么做，掏出来的纸巾最终递到了左边，我老婆却没有流泪。
并不完美的“南京！南京！” 依然不完美的中国人！
昨天去电影院看了陆川导演的“南京!南京！”。
老实说，以前看过陆川导演的“寻枪”和“可可西里”，对这个导演印象很深，对其拍摄的影片期待很高。所以，对于“南京大屠杀”这样沉重的历史题材影片，我期待有中国导演能够给中国人拍出一部经典纪念影片来。
以前关于“南京大屠杀”的电影也有过几部。记得最早的是“屠城血证”，后来有“南京大屠杀”等。相比较而言，“屠城血证”比“南京大屠杀”要拍得好些。但也都有负于国人的期待。记得“屠城血证”放映时，我们是学校包场。我们很多同学在看完电影后记得最牢并传播嬉笑最多的一个场景竟是那个照相馆的老板见到他女人时的那个场景和那句话：“花儿，想死我了！”我清晰地记得当时电影院里响起的哄笑声。那种笑声与悲惨的影片气氛一冲击，我心凉无比。
类似的情况后来又出现在“南京大屠杀”这部片子放映时。由于我们这个导演很“伟大”，把“南京大屠杀”拍成了“南京大强暴”，所以又让我们一些肤浅无知的同学有了说笑戏弄的谈资。那个用男演员来充当不堪忍受凌辱而跳楼的女子的场景竟然又一次在影院博得了众多的哄笑！
这能怪我身边的同学们的肤浅与可憎吗？也不能全是，最起码，你导演连最基本的职业精神都没有。尽拿些粗制滥造的东西来亵渎我们屈辱的民族记忆，侮辱我们自己的人格和国格。
也正因为如此，我才特别期待陆川的“大作”。
然而，我承认，我过于追求完美。因此，我依然遗憾。不得不承认，陆川拍摄的南京大屠杀题材超越了以往的任何一部同题材影片。独特的视角也体现了导演对影片主题思想的独特把握和宣扬。
你修改一下就可以了
❸ 我很想看一部关于日本人在南京对中国人进行屠杀的影片
除了《别哭！南京》（《南京大屠杀》）之外，关于南京大屠杀的电影还有：
《南京》：一部由美国拍摄的记述日军南京大屠杀暴行的纪录片
《屠城血证》：1987年的片子。楼主要问的好像是这一部。
《五月八月》：叶童主演。
《南京！南京！》：陆川新片
《南京梦魇》：美国的记录片。
《南京大屠杀》：一部由加拿大独立电影公司真相纪录制片
❹ 急求《南京！南京！》观后感 大学生的
看这部电影注定心情会被压抑到极点，总之我在看完上部后隔了很长时间才看的下部。本来就有话想说，加之有报道说有人批评导演陆川别有居心，有为日本人说话的嫌疑，在此，我想问批评者一句：你到底看懂这部电影了没，你这样的批评又是何种居心？
不否认影片具有瑕疵，可是完美的影片并不一定真实。没错，在我看到一群爱国之民在屠杀来临前大喊：“中国不会亡！”时，我也觉得这比较比较勉强。但这部电影的作用不是拿来让大学导演系的实习生挑毛病的，而是要唤起我们心中的耻辱感和历史责任感的。
看到片中的女学生被日本兵作践，我有一种极致的愤怒想要爆发，但在隔了几天后，我觉得最应该有的感觉是极度的耻辱，作为中国男人的羞愧感，连自己的女人都保护不了！还有那些人群中缓缓举起的手，那代表着什么，难道她们不清楚吗？她们是妓女，不管是古还是今都是为人所不齿的职业，一种彻底的弱者的职业，但她们也有其高尚而圣洁的一面，因为首先她们也是人——矛盾的纠结体，是现实也是伟大的历史感召逼迫她们做出这样的选择，但能做出这个选择，到底需要多少的勇气？
回头来说陆川被批判这事，说导演为日本人说话是纯属造谣的。首先，陆川是一个军人，军人的五项指标第一条是什么？政治合格！这还有什么要多解释的么？其次，南京大屠杀，三十万啊，看着眼前无辜的生命就瞬间消逝，你真偏执的以为日本兵个个都无所谓么？最后，从一个日本军人的角度来拍这个电影，说明我们可以持宽容的态度对待那些已然醒悟的并做出正确行动的日本军人，但却拒绝有人推卸历史责任。倘若如此，那么他们即使站着也比别人跪着更加低微和可鄙！
以史为鉴，可以知兴衰。重要的不是电影的细节，而是我们怎么看待大屠杀在我们的分量，是不是我们在纪念馆的嬉笑，是不是在被人问及时，瞪着无知的眼睛反问，死那么多人啊！同时理性的看待日本这个国家，我们痛恨他们的军国主义，但是同时要看到他们民族爱学习的优点。而且只有真正的强者，才会懂得何所谓宽容，何所谓懦弱！
PS：这篇观后感是我当时看完《南京南京》写的日记，但因为现在需要网络文库资料，所以迫于无奈再拿出来献丑，以求交换网络财富，实话就是悲剧，不过能帮到楼主的话，我也将会降低我的羞愧感~
❺ 革命电影观后感作文400字
回答人的补充
2009-08-24
10:34
当读完《小英雄雨来》时,我久久陷入了沉思。想着雨来跟我一般大小,却能与日军抗衡。
在晋察冀边区,有一个村庄叫芦花村,村里有一个小孩名叫雨来。他水性好,尤其擅长凫水,像个小鸭子一样灵活。一天,鬼子又来“扫荡”了,雨来被日本鬼子捉住了。鬼子让他交出李大叔,可雨来宁可玉碎,不为瓦全。这下激怒了日军,被日军的一顿毒打打得青皮脸肿。可雨来仍是宁死不屈。
读到这里,我对我的懦弱感到羞耻。一次,同学打电话约我出去玩,平时爸爸一般都同意了,可这次说什么也不让我去。我很纳闷儿,爸爸看我一脸狐疑,便解释到:“今天天气太热,很容易出汗。况且你身体也不好,不宜出门。”听了这话,我顿时来气儿了,反驳道:“谁说我体质差?而且打篮球还能增强体质!”这时,妈妈发话了:“你喉咙不是很痛吗?那还去干吗?在家里好养身体。”“我喉咙早就不痛了!”我急了。“不准去就不准去!”妈妈火了。“可……”话还没说完,一股委屈劲儿直涌心头,鼻子一酸,竟哭起来。姐姐走了过来,对我好言相劝,可我就是转不过弯儿来。姐姐看也说服不了我,三人便都不管我,去看电视去了。而我却倔在屋里,不出来,独自生着闷气儿。几分钟过后,我的气也消了一半,可又想着他们在客厅看电视不理我,又发起脾气来。现在想着雨来的英雄举动,我早已无地自容。
虽然雨来生在抗日战争时期,却能认真、刻苦学习;我呢,在这种和平的社会里,本应发奋读书,与实际却相差“十万八千里”。
读了这篇文章以后,我明白了两个道理:一是在家或外面不能软弱,更不能娇气,应该做一个真正的中国人。同时也要在学校做一个“德、智、体、美、劳”全面发展的好学生!在家里做一个名副其实的好孩子!
❻ 一部老电影 开头就是日本大屠杀剩下白骨如山，有一口井里面有幸存者。九几年看的，当时看了很害怕，忘记
可能是这部：屠城血证
影片围绕南京大屠sha的史实展开，将日本侵略者的罪行用电影的方式展示给世人，是中国大陆第一部关于南京大屠sha题材的影片；该片获1988年广播电影电视部1986－1987年优秀影片奖，获1991年日本东京世界和平电影节故事片奖。
❼ 96年在学校看过一个电影，演的是南京大屠杀的内容，现在怎么找不到了
片名：屠城血证
导演：罗冠群
主演： 翟乃社（饰演展涛）、陈道明、雷恪生、沈丹萍、吴莉婕
国家/地区：中国大陆
片长：100分钟
上映日期：1987年
出品：福建电影制片厂、南京电影制片厂1987年联合摄制
1937年12月13日，侵华日军占领南京城，开始对我无辜同胞进行长达六周的血腥屠杀…… 展涛是金陵大学教授米尔斯的学生，米尔斯的女儿凯蒂深爱着展涛，日军入侵，她劝展涛随外轮赴美。但国难当头，展涛决定留下来，用自己的医术救治受伤军民。
展涛带伤兵医院的难民转移到国际安全区，并劝说鲁营长及部下按国际规定，把枪支扔到水塘中。不料，日军无视国际规定，又闯进国际安全区屠杀手无寸铁的军民。
护士白燕落入魔掌，展涛欲救白燕却被日军拉住，强行让他目睹日军强奸白燕的兽行。白燕惨死，展涛从此抛弃幻想，投入反日斗争。
《屠城血证》剧照在日军集体屠杀我百姓时，幸存的照相馆老板范长乐，逃到米尔斯教授家，哭诉悲惨遭遇。为揭露日军滔天罪行，范长乐同展涛连夜赶回照相馆寻取被迫为日军冲洗的杀人照片。与此同时，日军特使桥本为掩盖事实真相，也派人去范家搜查。范长乐冒死取出照片，为掩护展涛带走照片而被日军杀害。
展涛在茶馆中被日军追杀，不幸中弹，歌女花弄影用生命掩护他脱险，展涛潜入一公馆，遇见了被软禁在此的东北逃亡学生柳晶晶——她原是日军中尉笠原在东北读书时的恋人，一次偶然机会她认清了披着兽皮的笠原，她正欲逃出时，遇到身入险境的展涛，她设法将展涛转移。桥本大怒，命笠原亲手杀死了她。
展涛终于在教堂与凯蒂会面，但追兵迫近，无法脱身，展涛将日军罪证交给凯蒂，自己潜上钟楼。桥本命士兵火烧钟楼。烈火中，展涛敲响了巨钟……在震撼长空的钟声中，凯蒂乘坐的商船开航了，凯蒂情不自禁地打开那包血证——一张张照片，让人们永远记住日军在南京屠杀30万中国军民的罪行。
❽ 求一个看电影，小时候看的，应该讲的是一个女学生，中间有慰安妇情节
屠城血证
中国大陆 历史 100分钟 1987年
《屠城血证》是翟乃社、陈道明、雷恪生、沈丹萍、吴莉婕、刘江等主演，罗冠群导演的电影，于1987年上映。
❾ 抗日电影《南京1937》影评
《南京1937》是由吴子牛执导，秦汉、刘若英等主演的历史战争影片，由龙祥电影制作股份有限公司、香港子公司及中国电影共同摄制，于1995年在台湾、中国大陆及香港等地上映。该片以1937年发生于中国南京的战事为背景，描写了一个中日结合的家庭在南京大屠杀中的遭遇，因影片视角独特被评价为一部“充满人文精神，人性十足、生命意识极强的一部电影”。
抗日电影《南京1937》剧情简介：
1937年，日本开始全线进攻中国。中国医生成贤和他的日本太太理惠子，带着一双儿女，为躲避战乱从上海逃回老家南京。同年12月13日，南京沦陷!日军在城里搜索伤兵，理惠子因为她的日本身份逃过了一次灾难。日军对南京全城进行了惨无人道的大屠杀，
日本人冲进安全区，遭到一顿暴打。日军在安全区内大肆奸淫妇女，老师书琴为保护孩子受伤，理惠子被踢中肚子流产死去。
抗日电影《南京1937》影评：
“战争是可恶的，为了消灭战争而战争是可歌的”——掷地有声的闭幕词，凄婉而又绵长的背景音乐，经久不息的掌声，默默停留久久不愿离去的观众，这一切便是大型原创舞剧《南京1937》结束时的感人场景。舞剧《南京1937》以著名美国华裔女学者张纯如追寻被誉为“南京活菩萨”魏特琳(美国人)的命运历程为主线，讲述了南京大屠杀的残酷和对遇害者、救助者、幸存者命运的冲击。
随着大幕的拉开，观众回到了当年：日军的肆意杀戮，沾满鲜血的刺刀，到处逃难的人群，失去孩子的母亲，被凌辱的女大学生，成堆的尸山，魏特琳面临的混乱与无奈……当三幕舞剧一气呵成演完，许多人的眼泪不知不觉流下来。而感受着生与死瞬间变幻的女主角——张纯如的扮演者杨奕，仍然还沉浸在剧情中，以致在接受媒体采访时，哽咽得说不出话来。演员的真情投入，也感染了台下的观众。观看演出后，一位观众激动地说：“整个舞剧的主题、舞美、演员都非常不错!用舞剧的手法去表现深刻的历史意义非常具有感染力，也让大家牢记历史，不忘国耻。”一位军人观众说：“这部舞剧给了我们一个坚定不移的信念，那就是心灵的祭奠与对和平的捍卫。”
作为研究南京大屠杀这一历史事件的专家，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆长朱成山激动地说出了心里话：南京大屠杀是二战史上三大惨案之一，但长期以来，日本一些人总是企图否认，甚至说是中国人编造出来的。人们应该有意识地创作这方面的作品，让更多的人记住这段历史。但遗憾的是，这方面的艺术作品并不多，而且成功的很少，好一点的就是电影《屠城血证》 。《南京1937》用舞蹈再现南京大屠杀事件，这可能还是第一次，这部舞剧规模大、对惨痛的历史表现逼真。魏特琳的孙女看了也深受感动。接着他忍不住批评道：现在影视界有个不好的倾向，什么东西都戏说，你戏说乾隆可以，戏说慈禧也可以，但不能拿南京大屠杀这样的历史开玩笑。现在很多搞艺术的眼里只有钱，忽略南京大屠杀这样的历史题材。这是艺术创作的悲哀。
❿ 陆川导演的南京南京的观后感
《南京南京》观后感 序： 这是一部非常沉重的电影。 很小的时候，就从课外书上知道了南京大屠杀，小时候只是一味地咬牙切齿，还不曾有更 多的感受。之前看过两部南京大屠杀题材电影，一部《屠城血证》 ，一部《南京大屠杀》 ，前 者对屠戮和奸淫着的笔墨更多，后者在故事流畅性和具体场面掌控上更好（小学看的片子， 草鞋岭一段印象很深，陆川在机枪屠杀段落时机位上似有借鉴） ，但给我的感觉并不比书上 更具体，尤其是两个都试图以一对中日夫妇的悲剧作主线，太矫情，其实思路并不必八十年 代中日蜜月期时拍的《一盘没下完的棋》高明多少。但当看完《南京！南京！，我从电影院 》 出来的时候，看见马路两边密密麻麻的人和车辆，忽然有种陌生感。这就是我刚才在电影里 看到的那个满目疮痍的城市？我不知道其他人看这电影时会不会这样， 这部电影让我产生一 种强烈的恐惧感，先不管这电影其他方面怎样，至少成功地将氛围调适到位了。或许客观来 说， 影片本身在血腥和残酷上在我看过的电影中， 离极点还远， 但也许是我不停自我暗示 “这 是我脚下的城市、这是我脚下的城市”的作用吧，看完之后真的感到害怕。倒不是怕某个具 体的人或事的伤害，而是不知道自己如果进入这样的绝境，我能做什么。 看完了，有很多想表达的，但纠结着，一直说不出来。这两天，情绪其实一直很低落。感 谢版上还有人自告奋勇供我调戏， 如果不是在这些节目上的宣泄， 恐怕我更难摆脱这种情绪。 我对自己影评的要求是：拒绝感性描述。但在脑中回放这部电影时，很难跳出来冷眼旁观。 而且不仅仅是感情，历史、时政以及关于这部海量的信息与八卦，都在我眼里滚来滚去。好 罢，把这些抒情的废话宣泄掉，我开始说话了。 一、开头先批结尾的败笔 这部电影的剧本是有问题的，尤其是结尾。 如果纯粹按照影片的情节来理解，结尾是合理的：角川的角色设置一直是良知未泯，所以 他放人合理；在受了很多刺激后，对慰安妇百合子的个人感情某种意义上是唯一寄托，但百 合子也死了，这成了压垮骆驼的唯一稻草；两个中国人死里逃生，重获希望，笑一笑也没什 么不对；整个片子最后还是应该给人一点希望的。 下面一条条细说，其实不仅涉及结尾，也会涉及很多影片整体上的问题。 是的，如果按照角川这个角色设置的逻辑往下走，他的结局非常合理。以角川视角为事实 的叙事主线，遭到很多人诟病，但我觉得没什么问题，反而算是填补一个空缺，问题在于， 除了伍迪·艾伦的《战争与和平》 ，我从没见过这么纯情到幼稚的角色。陆川的意思其实不 是让人糊涂，而是过于明白了，想来人性人性，但问题在于，这样做幼稚到可笑。其实，即 使角川这个角色性格及各方面不修改，参照《桂河大桥》中亚力克坚尼斯扮演的英国军官最 后含义暧昧的扑倒，他可以有更多的选择，而且在角色的塑造上也可以有更大的空间。如果 有人要以历史真实 vs 艺术真实来较真一下，那这段的说服力就更差了，日军在战争中不乏 自杀者，但因厌战情绪而自杀的，在自杀者中大约只有 1/4000（感谢 puma 兄提供的资料） 。 更何况，这还是处在日军战事顺利的战争初期。 两个中国人逃生后的反应是上述幼稚的延续， 陆川的意图表现得更加明显。 但这个比角川 的自杀更加离谱， 角川之死的设置至少还符合影片逻辑， 而两个中国人的笑和嬉戏连基本的 常识都不符合：试问如果有人刚刚从连绵数月的死亡威胁中脱身，而且前途未卜，他能彻底 放松吗？南京大屠杀的很多幸存者直到今天仍然有强烈的心理阴影， 何况当时刚刚脱身， 怎 么可能会有如此轻松愉悦的状态？这段被诟病是纯粹活该。 结尾单从技术论，拍得尚可，远景中角川同乡孤零零地竖在那，构图很好，也算是影片中 难得的静谧。但是，在压抑了两个多小时候，即便你想“希望”一下，忽然来一段风格上反 差如此之大的收场，即便是再热爱和谐本性善良的观众，也难以转过弯来啊。 之所以点这个结尾， 就是想说陆川在谋划剧本时一个很严重的问题： 如何在绝望中展现希 望。完全的绝望是不可取的，倒不是因为那些关于艺术的目的应该怎样怎样的文艺理论，是 这部电影涉及的历史如果以这种方式表现，很难被接受，不仅如此，在艺术创建上，除了一 味哭诉，也难有什么发展。而且，这毕竟是商业制作，要面对市场的，和这段敏感历史如此 纠结的时候，选择完全绝望，几乎是绝路。 其实，这本身就是个难题。观影时， 我常有这种感觉：这段不能这么写， 这么拍是不对的， 但真要想想看应该怎么拍，我发现我也很难给出什么答案。面对这个难题时，陆川给出的答 案，以结尾为代表，就不太好。其他各处呢？很多地方，都有类似问题：比如那段“中国不 会亡” ，比如唐先生有些做作地说“我太太怀孕了” 。陆川太想表达那种希望了，结果陷入了 俗套中。其实角川之死还是可以找到原型的——《罪与罚》中的斯维德利盖洛夫，但就是这 么久远的角色也远比角川要丰满复杂得多。这就像一个困局一样，陆川太想表达希望，甚至 牺牲了角色和一些合理性，但最后却谁都没法讨好。其实，在零星的角落表现一下就够了， 小豆子对刘烨笑了两次，既有着战友间的默契，又带着些无奈和坦然（特别是第二次） ，这 个细节虽然笑，但是够分量的，遗憾的是陆川让他笑了四次…… 二、是冲突还是纪录？分裂的南京。 前面有文提到过， 《南京！南京！ 》的剧本是失败的，因为其过于散乱的情节，几乎都无法 形成构架，最终成了一堆历史的“景片” 。 这话对了一半。根据陆川的访谈，看《南京！南京！ 》的创作过程，陆川自己提到过，他 原来写好一个剧本，后来拍的时候，根据拍摄情绪不断修改，删了、加了很多戏，到最后已 经面目全非。以这种方式做电影，除非你是掌控力极强的导演或制片人（赛尔兹尼克这种） ， 或者本身就期待影片以散文化或者碎片化方式出现（王家卫的电影，以及斯通的《天生杀人 狂》，否则陷入杂乱的状态是很难避免的。作为导演的陆川，掌控力显然还不够。剧本跟着 ） 情绪走，情绪跟着拍摄走，到最后，剧本的整一性就会丧失。但根据陆川提到的原来那个商 业味更重的剧本来看， 在影片中仍然能看见一些影子， 但戏剧冲突往往只是出现在单个场景 里，而且还时常戏剧性相对不足或者失当，等到整个来看时，就显得乱了。所以看这部电影 时，常常会觉得穿越，时而明显感觉到戏味，时而又觉得戏味不足像战场纪录片——没有谁 能够有这么好的适应性能够随时在两种风格中转换自如的， 作为导演的陆川自己也不能， 所 以在需要纪录性的时候，他却总不合时宜地大特写（前 1/3） 。 这种分裂还表现在他对角色塑造的问题上。 陆川自己谈过这部电影和 《拉贝日记》 的区别， 后者按照其标榜和宣传片来看，基本是传统情节剧，陆川刻意要让《南京！南京！ 》和《拉 贝日记》划清界限，按照他的说法，应该是更倾向于全景式纪录的。如果是《拉贝日记》给 拉贝很多仰角和大特写，我不会奇怪，因为本身就是要塑造英雄，塑造一个 star，给他聚焦 是应该的。但《南京！南京！ 》既然是要追求一种更朴实和平视的角度，那么即便为票房考 虑使用一些明星演员，最好也让他们在镜头前“消失” （参考《黑鹰降落》。但很遗憾，即 ） 使是拍得还不错的战斗段落， 陆川也没少给刘烨大特写——他的脸被抹了再多的灰， 观众也 不会认同者是名普通的国军军人， 而会因为明星的突出而瞬间出戏。 而后给刘烨设计的那段 带头赴死，就更有问题了——如果你要让刘烨成为英雄，那么这个桥段设计得不够英雄；如 果你要让刘烨是牺牲者之一， 又干嘛非让他突出一下？至于唐先生的角色设置， 可以看成一 条保持尚可的戏剧冲突线， 但他最后的死仍然让人感到莫名。 或许为了追求一种对前面所犯 罪过的救赎感和政治正确，唐先生必须去死，但至少得有个明确的理由，难道陆川是想用唐 先生的死来证明日军暴行的完全无理性？与其说这段看起来是日军的无理性， 不如说是陆川 编剧时的无厘头。 说到这里， 又想起陆川在访谈中曾提到的日军屠杀实际上并非个人暴行的叠加， 而是有组 织有预谋的，实际上是军队指令的。顺便回应一句前两天讨论看待南京大屠杀和屠犹问题， 那天一时忽视掉了，证明这种组织化的屠杀并不只是动机理性与否问题，如果是个人暴行， 那只是军人自身的事情，说不好听，就像党卫军对美军俘虏的屠杀放大一些，如果是来自上 层的组织，这就上升到了国家犯罪，性质完全不一样，不仅是屠犹，还有纳粹同样臭名昭著 的枪毙政委、饿死乌克兰等政策。那段陆川在访谈中说得很好，但在电影中，很遗憾，他试 图表现，但也在这冲突和纪录的游移中草草了事。能看到的，只有似有组织的机枪扫射和占 领军头目关于征集慰安妇的提及。不错，从拍摄上而言，屠杀场景，陆川在四、五个场景间 平剪，然后再来一个大摇臂，把屠杀残忍程度的震撼提升了一个档次。但是从对问题的追溯 来看， 陆川对屠杀的表现， 仍然停留在我前面提到过的两部影片水平上， 都过去这么多年了， 这点仍然是一点进步都没有。这不能不让人感到遗憾。 三、堵门、祭典——两处神来之笔 1、开场的堵挹江门很好。比之日军很难给观众心理代入感的攻城，挹江门场景很能镇得 住人，作为定场戏非常好。从静到动，转换得非常快，冲击力极强，同时也给毫无心理预期 的观众一个突袭——所有拍南京大屠杀的电影，没有一部有这种气魄。 更重要的是这个段落是过去谈及时常常语焉不详的， 第一次被如此直接地表现出来， 非常 好，只是有一点——真实发生的，比电影上呈现的这段，要残酷很多。 2、整部影片，祭典部分可能是争议最大的。 不仅因为它可以看做是对日军气焰的一种宣传， 而且还在结构上突兀了一下， 很多人看不 明白。 但我觉得，这是影片拍得最好的一个场景，因为这是他最放得开手脚的一个场景，没有考 虑太多的票房与现实顾虑， 也没有像之前绝望之余仍然想处处留点面包屑做希望 （实际扔下 去的是馒头） ，他拍得很纯粹，很干净，镜头剪切得非常流畅，做足了功夫。 他为什么要插进这一段呢？ 我的理解是。首先，他要刺激观众。陆川拍摄此片很重要的一个目的就是告诉人们——我 们当年那个对手有多么强大，尽管最后我们赢了，但仍不可掉以轻心。如果说本国首都被人 烧杀抢掠仍然不够耻辱的话，陆川选择了这种招魂般的庆典。这已经不是肉体上的冲突了， 而是在精神上的压迫。 日本人为什么能在中国的土地上肆虐？这是陆川想回答的问题。 而这 段就是他想给出的答案： 一股强大的精神力量， 没什么比这种看起来回归蛮荒状态的祭奠更 能表现这种可怕的意志。 但是，在这意志可怕之余，它也会反噬。这个是我想到的，是我根据影像推演的，那就是 祭典段落将近结束处角川带有绝望和茫然的吼声。 这种意志力其实是非人的， 它在摧毁对手 的同时，也会让己方的个体消失，出现的只有这一个怪物。丧失个性的民族，必将在盲目中 走向毁灭。 然而，陆川选择这种方式，是很冒险的， 特别是我感觉他参考了《意志的胜利》的拍摄法， 对那些写着部队番号的招魂幡和强壮鼓手的大仰角，极其规整的构图，配上紧张的鼓点，使 这段影像压得人喘不过气来。 我倒不担心他因为这个被骂汉奸——那些言论虽然无知， 但也 没什么害处——我担心的是这段影像与《意志的胜利》相仿的蛊惑力，意志薄弱者可能会吃 不消，就像传说中当年北影教授不愿意在课堂上完整播放《意志的胜利》一样。不过世上只 有一个三岛由纪夫，而且还死了，但愿我的担心是多余的。 四、 《南京！南京！ 》与历史 这个问题是逃不开的。 前面在谈角川的角色问题时，我已经谈过了，那基本就是我的观点：看得出来，影片确实 是建立在相对严格的考证基础上的， 没有太明显和太过分的史实错误， 但陆川的问题不在于 不忠实历史， 而是在艺术真实可允许范围内的故作幼稚。 当整部影片都是在以接近史实或者 号称接近史实的名义下进行时， 如果非要捣鼓出类似于角川这种日军战争前期出现几率微乎 其微的角色，对戏剧化情节帮助不大（因为太俗套了） ，而且还会伤害影片的因“史”之名。 关于拉贝的问题，别看陆川在访谈中言辞似乎挑衅味道很足，从影片来看，其实并没有对 拉贝进行怎样的丑化，影片中的拉贝，已经做到了他在那种环境下可以做到的一切，只是影 片没有将他作为叙事中心罢了。 关于市中心的孙中山像，确实 1942 年新街口才竖立起孙中山像，如果严格按照史实，这 里就穿越了。但这就是艺术创造的自由了，我看过一张照片，是几个日军士兵羞辱一尊孙中 山铜像（可能是中山陵的，具体记不清楚了） ，这说明类似事情是存在的，稍微转移下时地， 并且给国都的沦亡带上些象征性意味，没什么不好。素以考证为长的李敖，写作《北京法源 寺》时，不也为了艺术的考虑，把住法华寺的袁世凯穿越到了法源寺？同样理由，可以解释 城中那场不曾有过的祭典。这些都不算大问题。 我觉得大问题不是史实上的， 是对历史的把握。 我们为什么要回顾这段历史？是要去了解 其成因，关注其过程，并从中挖掘出更深层次的内涵——比如动机。 《南京！南京！ 》既然已 经基本放弃了整一的情节， 那么在这个问题上应该做得更清楚。 我们为什么会被屠杀？仅仅 因为敌人的强大？强大了，打败我们了，我们就理应被屠杀？因为敌人兽性，所以我们被屠 杀？那么既然创造了角川这么个有良知的角色，以及将日军日常生活表现得这么“正常” ， 那么这些“正常”人类，为什么会做出非人类的事情？如果说电影表现哲学议题有难度，那 么为什么当教堂中发现了甚至多过日军巡逻队的中国士兵时， 所有人都选择了举枪？为什么 我们有那么多人却大部分乖乖被杀？陆川在访谈中说得很激动， 说要拍抵抗之城， 但从影片 来看，零星的抵抗归抵抗，屠城归屠城，二者是割裂的。其实挹江门一场如果后面接好了， 完全可以解释上面这些，但散乱化的表现，让这些问题很难留下满意的答案。偷懒的人可能 只是想着“日军是屠夫、国军太懦弱、 百姓太麻木”就收场了。勤快的可能还会留个解释文， 但如果要靠解释才能说清楚事情，还要电影干吗？ 五、关于陆川 女朋友看完《南京！南京！，留下一句话：陆川是值得尊敬的。 》 怎么说呢，我很不喜欢陆川的为人，对他的导演水准也持保留意见，但我赞同她的话：陆 川是值得尊敬的。 当初看到过报道，说冯小刚是中国电影圈里最会哭穷的导演，他的投资都是哭诉拉来的。 如果只是开玩笑的话，我觉得陆川上这个榜也挺合适的。他很能说，也很会说，而且很爱来 事。每次接受采访，他都不忘记哭诉下血泪史，包括当初写《黑洞》剧本被剥削之类的。听 得多了，也就习惯了。此番《南京！南京！ 》的运作，他虽然没有傻到像高群书那样玩道德 绑架，但仍然四处放噱头，比如挑衅《拉贝日记》 ，而事实上，这电影除了题材，几乎也没 跟拉贝冲什么。后来他又豪言票房过一亿四，他就跟韩三平裸奔。这放在他自己也倾情对待 的电影上，多少是让人有些反感的。我虽然可以理解他的行为——这不是小成本，8000 万 的投资， 是要用票房说话的——但对他的行为， 多少有些不屑， 觉得这个人太无所不用其极。 但陆川值得尊敬的地方在于， 他不是只在炒作上如此， 在对待电影上， 他也是如此。 《可 拍 可西里》时 的玩命，一直延续到现在的《南京！南京！。他也没有因为票房的顾虑而彻底 》 放弃在影片中的一些尝试，在站着说话不腰疼的中国影坛，他的每一步虽然迈得锣鼓喧天， 但也确实有这个资格。 他的问题在于，一个好导演，或者说一个合格的导演，不应该是每次都靠题材和拍摄内容 才能赢得喝彩的。 《可可西里》如是， 《南京！南京！ 》亦如是。拼命固然可贵，但水平不上 去，总有一天会被遗忘的。 六、尾声 其实对于这部电影，我还算是评论得比较客气吧。纠结得狠了，心里非常乱，一股脑就涌 出来了。其实，心里纠结的，还是那段历史，无论这电影有多少缺点，不能不承认，影像带 来的直接冲击，比印在纸上的统计数据要强烈得多。从这个角度讲， 《南京！南京！ 》已经成 功了。
人性的选择 历史回到公元一九三七，日军入侵我们的土地，残杀手无 寸铁的难民。南京城内血肉狼藉，哀号四起。遍地的尸体，老的， 少的，男的，女的，吊死的，捆绑的，人头群……南京全城沦为 一片死地。不愿意投降的散兵游勇大声疾呼：“不准逃跑！不准 弃城！”但是得到的回应却是：“当官的都跑了！”于是胆小而无 知的士兵向英勇正义的战士扑去，踩踏着自己同胞的身躯，蹂躏 着自己同胞的感情。每个人都在生与死，在为自己还是为他人中 挣扎，是人性在战争中的挣扎。 陆剑雄，一位军官，在弃城逃跑和坚守阵地中，他选择了 后者，带着最后的战友留下来与日本人拼死抵抗。最后还是寡不 敌众，被抓了，面对日军的枪口他第一个站起来，感染其他战俘 直面生死，喊出“中国不会亡！”他代表的是中国人的反抗，与之 对比， 那残破的教堂中的那成千上百的中国人， 面对五个日本兵， 他们选择的竟然是投降！当他们一个个把上手举国头顶，当一小 女孩也跟着举起双手， 我看不到希望， 正是因为太多的这样的人， 才有了更残忍的屠杀，更大的绝望。人性在战争中得到了更好的 诠释。这是中国人的悲哀，太少的“陆剑雄” ，太多的懦弱的人， 才会导致 30 万的南京同胞被杀。 姜淑云，一位归国女教师，安全区的领导者、教导者和保 护者。她尽自己一切力量的去保护安全区的人民。她一次次的和 日军周旋，不惜牺牲自我去救多一个人。然后在挑选慰安妇时， 她在台上哭得很厉害，但却始终无法战胜自己带头举起手来。懦 弱，这是人性中不可回避的一面。谁也没有权力要求别人一定要 勇敢。 唐天祥，拉贝的秘书，却为了保护自己的家人，为了生存 下来，他最总还是背叛了安全区的人民。换来的却是自己的女儿 被日本人扔出窗外，妹妹被拉去当慰安妇。自私，人性的可悲之 处。每个人都有生存的权利，只是在崇高与卑微徘徊。 小江，一个为人不齿的妓女，一开始一副“商女不知亡国 恨”的样子，但最后，当日本人说需要一百名妇女做慰安妇来交 换安全区里的孩子过冬的食物时， 她却第一个举起了自己柔弱而 圣洁的手。正是因为她，一双双手跟着举起来了，换来了安全区 一时的平静。她们都知道那是有去无回的，正是她们的无畏把其 他人都变得渺小。 角川，一位普通的日本军人。他不像其他的日本人，是他， 让我们看到，不是所有的日本人都是残忍的。对于有些人，活着 比死更艰难。是他，让我们的恨得到一丝缓解。他用他的死来亵 渎自己的灵魂。 南京大屠杀，是人类的悲哀，每个人都在人性的善与恶中 挣扎。没有谁可以要求谁必须勇敢。所有的恨，所有的同情，找 不到出路。记住那段历史，放下那段仇恨，希望还在，就像小豆 子，一直还活着一样。
》有感 观《南京！南京！ 有感 南京！南京！ 》 信息 10-4 古献 10124010412 第二次世界大战期间，侵华日军于 1937 年 12 月 13 日攻陷中国南京之后， 在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行了长达 6 个星期的大规模屠杀、抢掠、 强奸，南京城的三分之一被纵火烧毁，据远东国际军事法庭和南京军事法庭的数 据显示，有 30 万中国人徒遭杀戮，遭受迫害幸存的人数不详。这就是震惊世界 历史、惨绝人寰的“南京大屠杀” ！它是中国近代苦难史的重要组成部分，给中 华民族烙上了永远不可抹灭了印痕，给中国人民带来了永远不可抹灭的伤痛。 《南京！南京！ 》就是一部以“南京大屠杀”为历史背景的大型史实纪录电 影，看了这部电影，我感慨颇多。看过了《南京！南京！，我才从心底里感受到 》 了悲痛和震撼。浓烈的销烟中，日本士兵披甲端枪、手持刺刀踏过残垣断壁的中 山门；断肢残臂和赤裸的尸体铺满了街道城区；令人不寒而栗的人头首级堆积起 小山，布满路边河岸；机枪扫射、挖坑活埋、刺刀刺杀、浇油火烧，无不用尽惨 无人道……德国纳粹还是建集中营，关着门秘密屠杀犹太人，而侵华日军完全是 公开地、毫无人性地种族灭绝。 两个多小时的片子看不到一滴鲜血，然而却能让人感受到那血流成河、尸横 遍野的惨状。电影中每一个生命都是脆弱的，无论他富贵贫穷、高低贵贱，随时 都会像烟花般消散，我无法想象在这种人间地狱下，人们是怎么样生活的，更确 切的说是如何生存的。而这些也仅仅是历史事件的艺术性概括，更为悲哀的是， 电影之于现实或许还要含蓄几十倍， 只有经历过这场劫难的同胞才能真正体会到 其中的苦楚。 我们今天的幸福生活来之不易，它来自无数革命先烈的不屈奋战，来自无数 中华同胞的鲜红躯体，来自无数铮铮铁骨的坚毅脊梁，是他们用誓言、鲜血和生 命讴歌了峥嵘岁月的苦痛罹难，谱写了中华儿女的不朽篇章，铸就了民族崛起的 盛世辉煌。 这段历史已然成为过去，但是我们又不能不牢牢记住，尽管有人为了掩盖自 己的罪行去修改教科书、篡改历史、蒙蔽事实。一个国家，一个民族，如果连回 首自己历史时都没了勇气，那就太可悲了。我们不仅不能忘，还要将那段历史带 给我们的沉重转化成不屈意志，鞭策自己不断前进，逐步改变落后挨打的卑微局 面，化沉痛为力量，变弱小为强大，弃腐朽造神奇。只有通过我们华夏儿女的共 同努力，让祖国真正强大起来，才有能力不让这种事情再次发生！ 作为 21 世纪的新生态，我感觉到肩上沉甸甸的担子压得我喘不过气来，我 们必须刻苦学习知识、树立全局观念，不仅仅为了祖国强大、民族富强，更要为 维护和平稳定的国际环境，创造“地球村”模式的统一发展空间，谋求全世界人 们的健康福祉贡献自己的绵薄之力！