㈠ 《了凡四训》观后感总结
袁了凡先生前期被孔先生所算的命拘住，就像现在我们很多人一样对命运无可奈何。直到遇到云谷禅师后，才开始改命。那么怎么才能改变我们的命运呢？通过观看影片，我收获如下：首先要坚信命是可以改的，要明心见性，知道命运的真相。了凡先生说“命由我作，福自己求”，六祖说“一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通”。方寸是什么？就是我们的心地。阳明心学也说心外无物、心外无理。外在的一切（名利物质亲情）都是内在的显化。外面没有真实的世界，只有由感官经验塑造出来的世界。王阳明在龙场开悟时说：“悟性自足，向之求理与事物者误也”。释迦牟尼佛在菩提树下开悟时说“人人皆具如来智慧徳相，皆因妄想执着而不能证得”《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影”。《心经》说“色即是空，空即是色”。修行不是向外求，而是向内求、要修心、重塑信念系统、提升认知力和心力。所以了悟了宇宙的真相、明白了命运的来源，就能坚信自己可以改变命运。那如何才能改变命运呢？改命之法，就是要格物致知、要重塑信念系统。格物就是格心、格除人欲、格除影响我们自在富足的那些局限性信念。具体来说，首先要静心，内心清净，保持正念，时刻保持觉察，君子慎独，“日三省吾身”，“常起觉照，不使一切违理情想，暂萌于心”，这也是阳明心学的“致良知”。如何静心？了凡先生的方法是通过打坐、持准提咒。通过修行，使我们的心如如不动，一心不乱，心就像镜子一样，物来则照、物去不留，接纳允许一切的发生，一切都是最好的安排。其次是当心不清净的时候，当遇到烦恼的时候，要格物致知，化烦恼为菩提。云谷禅师给了凡先生的方法是受持功过格，每天记录起心动念、所言所行的善和不善。这里的善不是简单的做好事，真正的善是听从内心的声音、知行合一、活在当下。这是不容易做到的，所以要时常保持觉知，抽离出来看自己，就像守在老鼠洞口的猫一样。遇到不善的事情，要全然体验和感受，允许自己释放情绪、格除习气。释放情绪后要调整自己的信念，转念，变不善为善。经过不断格物致知，“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生，此义理再生之身也”。义理之身，指的是自己觉悟之后，用的是觉心，不再被妄想执着所影响。三是改过之法当发“三心”。第一，要发耻心，人身难得，若不开悟，则同禽兽。第二，要发畏心。敬畏天地，要诚意正心，不自欺也。光明正大、光明磊落，君子慎独，人前人后一个样，不贪小便宜，不蚕食自己。第三，须发勇心。要把精神提起来，勇猛精进。说做就做，就从现在开始，绝无退缩。除了发“三心”外，改过分为事上改、理上改、心上改。“历事练心”就是从心地上改过修行，所以要自己认真去反省。一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。最上者治心，当下清净。才动即觉，觉之即无。后面又讲积善之方、谦德之效，都是具体的修行积福报的方法，对我也很有启发，当效之。
㈡ 了凡四训观后感
断断续续终于看完《了凡四训》这部电影，据说可以改变格局，可以修心养性…看完之后就我个人的收获说一说！
这部电影主要是了凡作为家长教育孩子的一些观点，通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部分来讲解如何改变命运。作者以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。
《了凡四训》又名《命自我立》，是一本种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡。书成于公元1602年。
全文分四个部分：
第一篇：立命之学：说明人的命运是可靠自己创造，而不是被命数所束缚。
第二篇：改过之法：从小的过失起改过，那自然便不会犯下大的过错。
第三篇：积善之方：多做善事帮助别人，善事积多了，命运自然也有所改变。
第四篇：谦德之效：与人相处，待人要谦虚，从中学习，自然便有进步。
本人受益匪浅？原来我的很多观点都是错误的，之前我认为，不能受委屈，不能吃亏，等等等等，现在看来都是自己格局不够，没有心胸的表现…不知道对不对，好多事情想开了，就不难受，不生气了。修行的路很长，还需要继续坚持！！以后坚持每一天积善，不做恶事，给自己积善积德，子女和父母积善积德！加油，我可以的。
从第一件小事做起，从不对家人说狠话开始，从爱学生们开始，从为了他们的学业开始，从善待身边的人和事开始，从不抱怨开始，从身边一切都是美好的开始…
㈢ 电影了凡的故事观后感
看完《了凡的故事》，心中感慨万千，想起过去的一幕幕，真是像穿越电影一样，将记忆倒回了从前。命运（个性）是可以改变的，我坚信这一点。通过几个月的学习，心中茅塞洞开，人只有苦难降临才能够醒悟，但是不接触圣贤教育，没有佛心，就不会有耻辱感。
一切从心开始，结善缘，积仁德，俗话说：“恶从心中起，口乃心户之门”，对别人，对亲人，对孩子，口出恶语，冲动这个魔鬼会让你肝火旺盛，最终损伤的还是自己的身体。
常怀感恩之心，不计较一得一失，时刻记得提醒自己，让浮躁的心静下来，不要管别人计较你什么，也不要管别人说你什么i，只要心中永远记住两个字“感恩”。心里就会无比敞亮。
了凡先生的一生，是不平凡的。祖辈历经磨难，行善积德，却因明成祖朱棣与方孝孺之间的矛盾，而受到株连之刑，幸得朋友相助他的父亲才逃脱京城，从此隐姓埋名，学中医继续救人行善。
了凡先生，姓袁，他的名字叫黄，字坤仪，是当时的江南吴江县人，生于明世宗（世宗是大明王朝第十二代皇帝）嘉靖十四年，公元一五三五年，据我们现在有五百多年了。因为祖辈的事，母亲教导他不要念书，去学医。当时了凡先生可能15岁左右，一天偶遇一位易学大师孔先生，这位孔先生看到他之后觉得他有善缘，就给他算了一命，他说：你明年到县里考秀才，县考是第十四名，府考试七十一名，提学考第九名，那个时候的秀才考试要通过这三关。第二年十六岁，他去考的时候果然考取了，而且名数完全相合。可见孔先生算命的功夫很不错，相当高明，他不是江湖术士，他是个真正的有实学的数术专家 。从孔先生那里还知道自己只能活到53岁就寿终正寝。
从此，了凡先生因为得知了自己的宿命，而且生活中的起落对孔先生的预言都在印证着。使得他一时对自己的命运信以为真，性格产生了很大变化，幸有云谷禅师点拨，在以后的生活中改掉自己的不良习气，逐步改变自己的命运，这一切都离不开一个善字，一切从心开始，心动则念动，有善念才能动仁心，最终多活22年，写下了经典著作《了凡四训》，74岁在家中安然去逝。
《了凡的故事》，告诉我们：
1、命运是可以改变的，这就是立命之学。学会认识自己，才会达观，才会知耻，自知才能“知耻近乎勇”。
2、命运如何改变？就是要改变自身的坏习气，当今社会脏话盛行，好像不说脏话就表达不出自己的意境。《中华医药》告诉我们，心境好万事达观，脑栓塞乃燥之根源，若去燥，心血畅通。日本江夲胜博士著《水知道答案》，也引起了全世界对水的波动感应原理的关注，通过千万次实验，地球上不论任何地方，任何语言，水都能够感应美好的语言和恶毒的'语言，从而使水结晶形成不同样式的图片。所以，贪心、怨恨、糊涂、傲慢、怀疑都是毒，心存这五毒，必生毒液，流出的眼泪也有毒。感恩的眼泪，幸福的眼泪，忏悔的眼泪，越哭心越亮，他是眼睛流出的智慧水。我们的地球百分之七十都是水，然而我们的身体也是同样。
3、积德行善，积累功德，了解命运的积善之方。年过四十必须明白自己的生命走向，否则就会想于丹教授说的：满桌佳肴，你得有好牙；腰缠万贯，你得有命花；赏一路风光，你得走得动；拣一座金山，你得能够拿；垄沟里刨食的是条好汉子，病床上数钱的是个傻瓜；千里纵横，你总得有个家，万众首领，你也得有个妈；委屈烦恼，你非得有人听，出色得意，你还得有人夸；酷毙了靓绝了，你要有人爱，摔倒了失足了，你得有人拉；结怨不如结缘，栽刺不如栽花；富贵不如福态，高寿不如高兴。
4、无缘非无缘 ，有缘非有缘，有缘无缘都是缘。
5、积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧。
6、谁能救自己？谁又能解读自己？只有自己，从我做起，从心做起，才能改变自己的个性，改变未来的生命走向。
㈣ 了凡四训读后感400字
认真读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是我精心整理的了凡四训读后感范文400字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
我是从7月份开始学习《了凡四训》的，这本书让人读后受益匪浅，它分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部份的内容。目前，我所在的组学了前三个内容，积善之方还在学习之中，尚未读完。
前言部分介绍这本书是的内容：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意’，等于佛经。所以从中认识了佛教，它是值得尊敬。值得赞叹的。还让我懂得了命运是可以改变的以及改变命的方法，命运是靠自己的德行和持之以恒的努力实现的。我觉得改过和行善最重要的是修心养性，从自己的意念做起，做到心纯净。善良，不起丝毫的妄念，顺从自己的本性，做到真诚待人，才能使自己的德行有所提升。
了凡先生的一生让我明白了：我们每一个人都有一颗心，我们要管好自己的这颗心，不管在心里种什么种子，都可以开花结果。我想把福德种在心里，把宽容种在心里，把慈悲种在心里。在工作当中，要经常检讨自己，当工作犯错的时候，要反思自己，找出解决方法，让自己在工作中成长。
最后，一定要心存志向，有了志向，就像树木有了根，自然能够成长开花结果。同时也希望有更多的`人能好好学习这本书，并按照古圣先贤地教育理论来教育自己的后代，那我们的国家一定会比现在更加和谐美好。
相信有很多朋友都有算过命的经历，不管是自己去算，还是父辈拿着我们生辰八字替我们去算命，这种现象从古至今都十分的普遍。同时我们在生活中也常能见到很多人在感概自己的故事时都会补上一句台词：这就是命吧！
中国人的骨子里总有个观点"生死有命，富贵在天"，然而生活在新时代的我们又积极地大喊口号"我命由我不由天，事在人为"。所以相信很多人跟我一样始终没弄清楚，命由天定跟自我改变的关系。命运是什么？人的命运真的已经注定了吗？可以改变吗？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸读到《了凡四训》这本一书，才终于找到了答案。
《了凡四训》是我国明朝袁了凡先生所作，主要是根据自己的亲身经历"现身说法"来教戒自己儿子袁天启，内容分为四个章节，于是叫《了凡四训》，也作为家训的方式一代一代传承下来。《了凡四训》不仅揭示了命运的真相，提出了明辨善恶的标准，也指明积善改过的具体方法及积善谦虚的种种效验，同时还包含了儒家、道家、佛学中伟大的智慧和人生感悟。
㈤ 电影《了凡四训》观后感
《了凡四训》观后感
一、立命之学。
一个人的命运可以自己做主，命自己造，福自己求。多行善，自然得福，一个人要求富贵自然就得富贵，一个人要求儿女自然就得儿女，一个人要求长寿自然就得长寿。命不能被“数”拘住，命可以自己做主，只要多做善事，命就拘他不住了。
一个人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能赢得他人的尊敬，而得到身外的功名富贵，唯人若不知反攻内省，从心而求，只顾好高骛远，祈求身外的名利，就算应尽心机也是求不到的。扩充德性，多积阴德，多做善事，自己所造的福，自然会得到好的报应。
人的命没有一定的，要靠自己造。命运不是一成不变的，就算你命中应该荣华富贵，还是要当作不得意想；就算顺当吉利的时候，要当作不称心不如意去想；就算眼前有吃有穿，也要当作没钱用、没房子住想；就算旁人喜欢你、敬重你，还是要小心谨慎，当作恐惧想；就算家世代有名声，人人都看重，还是要当作低微想；就算学问高深，还是要当作粗浅想。如果有这六种想法，道德自然会增进，福报自然会增加。
二、改过之法。
怎样改过？第一要发羞耻心。为什么古圣先贤能够流芳百世？而我们却默默无闻，一个人如果只贪恋功成名利、纵情享乐，就会慢慢变成衣冠禽兽，而自己却还不知道。能做到知耻就是圣贤，不知羞耻心为何物的人就和禽兽没有区别。第二要有敬畏心。第三，要有勇猛心。有错就改，想要改变坏脾气，只要一心向善只做善事，最高的方法就是修心。能够修心，立刻让我们的心清净了，能够修心并名理净过是最好不过了。
三、积善之方。
善事做多了，自然把不好的命变成好命。
四、谦德之效。
谦虚的人都善于学习。旁人有善的行为就学习，得到的善行就没有穷尽，造福全在于自己。
㈥ 了凡四训读后感500字（精选）
导语：《了凡四训》，是中国明朝袁了凡先生所作的家训。下面是我为您收集整理的读后感，希望对您有所帮助。
了凡四训读后感_第1篇：
研读过《了凡四训》的朋友们都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来训诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。据史料记载，袁了凡先生与佛教渊源甚深，且与当时著名高僧云谷禅师交情颇深。他在没有遇到云谷禅师前，只知道认命，任凭命运的安排，非常消极被动。之后，在与云谷禅师的交往中，他逐渐意识到“命运掌握在自己手中”这一道理，并根据“立命之学”自强不息，改造命运，并教导后人以正确的处世做人之道，积善积德，实现人生的价值。
《了凡四训》共分为四个部分：“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”.虽然文章篇幅短小，但是寓理深刻，内涵丰富，兼融儒道佛三家思想，体现出中华传统文化的深邃与浑厚。这本书虽然不是佛经，但很多高僧大德却把它当作佛经一样尊重。如在民国初年，印光大师对这本书极力提倡，他的弘化社先后印送这本书达百万册以上。细细品读《了凡四训》，我有如下感想：
一、命运掌握在自己手中，也能够被创造
“命由我作，福自己求。”这是《了凡四训》中关于“立命之学”的直接诠释。何谓“立命”?即是指创造命运、改变命运，不为其所束缚、禁锢。我们的命运不是上天注定的，它始终掌握在我们的手中，我们才是命运的主人，命运是可以创造和改变的。了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答说：“我的命被人算定了，打妄想也没有用。”云谷禅师听了哈哈大笑说：“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。”随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。
现在呢，知识改变命运、机会改变命运的事情太多了，放牛郎能够成为政府高官，贫困户能成为百万富翁……这正如《了凡四训》所讲，“有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我”
二、人非圣贤，孰能无过，发心去改，善莫大焉
纵观古今中外历史，再伟大的人，再有声誉的人，也难免会犯错误。有些人，因为一点小错误，断送了性命;有的人，因为犯下错误，成为千古罪人。当然，并不是所有的错误都是致命的，绝大多的过错是能够避免或是改过的。那么，如何去改呢?《了凡四训》中提到“改过之法”,即：第一，要发耻心;第二，要发畏心;第三，须发勇心。“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者;工夫不同，效验亦异。”即是说，如果能发这三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。
“何谓从心而改?过有千端，惟心所造;吾心不动，过安从生?学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求;但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉?”《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在“与人为善”、“护善念”.那么，又应如何“护善念”呢?这就需要平定你的心，去掉“贪嗔痴慢疑”这“五毒”,不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的正念、正信坚持下去。
只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。
三、虚心使人进步，谦虚是成功的助力器
“满招损，谦受益”,这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”这是说，人若谦虚，神明相佑，人若骄满，神明相拒。
如果说积善是自我的修行，专注于自身的话，那么，谦虚则是在人际关系中不可或缺的重要态度。试想，一个不知道谦虚的人，是多么鲁莽和无知啊!“无知者无畏”,不知谦虚的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。《易经》谦卦上说：天的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足;而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满了他的缺陷。鬼神的道理，凡是骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的便使他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。
由此来看，不论是天、地、鬼、神，还是人，都应该注重谦虚的效用，不能熟视无睹，一味自满。因为谦虚，我们能放开心胸，接纳他人，赢得更多的机遇;因为谦虚，我们能反躬内省，及时发现弊病，极力改过，赢得新的生命;因为谦虚，我们能营造良好的人际关系氛围，获得更多的青睐和赏识，助力于成功……
纵览《了凡四训》一书，才发觉它不仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，还有应对人生、处理情感、生活的策略，真不失为一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反复品读《了凡四训》一书之后，定能走出生活与情感中的种种阴霾，并能发无上慈悲心，成为生活中的强者，成为自己命运的主宰，当一个通情达理的智者。
了凡四训读后感_第2篇：
我读了《了凡四训》后很感慨，以前也读过，这次再读后感受不太一样，结合自己我谈些自己的体会。
作为老师第一点修改自己的言。解决时间局中的酉卯冲战的口舌争端问题。主要是不再随意评论攻击其他国学和玄学界的前辈和名人。如果有必要可以实事求是地做些中肯的点评。其次，对评论自己的人，善意的批评要接受。也就是用正印化官，而不是用伤官去制官。恶意的攻击要不放在心上。也就是用正印化煞，做到有则改之，无则加勉。如果做不到，也要想办法采取食神的方式来制煞，减少用伤官的次数。 对于给自己褒扬的人要知道感恩。也就是用好正印。
积善的方法：口出恩言。阴阳五行的观点是，一个事物的发生和发展总是有两个方面，事物本身不具备善恶，善恶的评判取决于你的视角。这个视角往往又决定在时间和空间的位置。在适当的时间和合理的位置，人要口出恩言。
2005年，我公司的发展很顺利，但是就在很顺利的时候，合伙人之间发生了纠纷，导致公司分裂。当时的我犯了两个错误。第一就是我本该这步大运去学习正印的用法，却去干发财的事，这是个方向性的大错。2003年的我以为读懂了《了凡四训》，其实最根本的方面没有读懂。方向比努力重要的多。第二错误，就是没有禁住诱惑，用伤官去生财，是对了，但用伤官去制官是错的离谱。当时的我不知道为什么，想问题的时候，总不是很正，还可以为自己找到很多理由。其实，我现在知道这是魔鬼的诱惑。我只要用自己的正印星就可以将它化解，但是没有过了财这一关。更没有过了自以为是这一关。很多人看了《了凡四训》认为，命运是可以改变的，没有必要知道自己命运轨迹，其实这正如古语说：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。没有前面的一句，后一句是不成立的。
解决教学研究和咨询赚钱的矛盾。本人近三年中的主要命题表现为：如何学会用正印化煞。也就是学习和研究化煞的办法。根据易经的原理，应该是用顺逊两个字。带领大家跟随社会的发展而前进的过程。在这个过程中，刚开始要反复思量，允许犹豫不决。经过一段时间的发展后，要潜在水下进行发展，发展中要求大家各自有自己的见解和技术，这两个阶段中，要以顺和逊为核心思想。等到了大家的咨询已经很多的时候，就要准备鲤鱼跃龙门，这时候就不能再逊了。我现在处在第一到第二个阶段过渡的阶段。因此本年度还是以潜心研究为主，个人咨询为辅。咨询的时候也应该多给学生一些机会。
解决身体不佳的问题。由于想的多伤神。说话多伤精。运动少导致脾无法运化而肥胖。
解决的办法，多让已经有成绩的学生代课，并付给一定的报酬，这样解决财印不和的矛盾。每周至少四次的活动，比如游泳，打球，跑步等等活动。上课的中间休息时间要穿插一些广播体操。同时在课前也要进行一些唱歌练声练气放松心情的工作。
根据五行学的观点，人要得到一样东西，必然会失却一样东西。很多人明明知道是错，却无法改过，不是没有毅力，是害怕失去。改正缺点的同时会增加自己东西，但也会失去东西。因此在改过的时候，必须明白自己得到什么，失去什么。那种只有得到，没有失去的观点，不是阴阳五行学的理论，事实上也不存在。不过一般大众比较喜欢听。
修的时候，用境法，配合自己上面的行为，这是内修的方法。以准提境作为自己护身符。
这个准提境是显，她的意思如唐太宗说的：以境照人，可以整衣冠。以史为境可以知兴衰，以人为境可以明得失。准提咒有长短的区别，我采用长咒。如果很忙，没有时间，就用短咒或六字大明咒代替，每天108遍。
在《了凡四训》中，有个功过格，写着他积善的过程记录。还有一个就是准提咒。很多人看了就过去了。其实这很重要，是他改命的三个方法之一。以前，我自己也进行了改命的实验，就是光从改过和积善进行，也很有效果。但是不懂准提咒。后来自己在朋友的帮助下理解了。去年得到姚冰的帮助对准提咒又有了进一步的理解。
经过一段时间的修行，我谈谈自己对修咒语的体会。镜子的功能是要求自己的心能像镜子一样，虽然印射出世界的万象，但本身还是一层不染。就像我们说的五行可以有万物类像，但五行本身的定义没有变化。在生活中，主要表现为你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，这样你的心境就会美好。其次，就是如果镜子出现了不好的东西，镜子不会反对，它会接受。也就是说如果我们看到了，遇到了不顺利的境况，首先不是拒绝，而是接受。所谓风风雨雨都接受。再次，就是不要去擦镜子，希望这个不好的像擦掉。要知道这个心像虽然在镜子中，但要改变，还是要自己去处理。也就是大家说的，先接受它，再处理它，这样才能放下它。如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就没有什么好和不好的区别，我们现在做不到，那么就多接触好的东西。其实世间一切的美好，都是要用不好的东西成就的。也就是我们常说的，有病方为贵，无伤不是奇，格中能去病，财禄两相随。最后，就是改命必须抛弃以自我为中心的认知世界的方法。这样才能根本方向上不犯大的错误，也才能灵活的处理各种关系，并知道自己的错误。如果以自我为中心，一切的决定以为是自己的，那么根本没有办法抵挡魔鬼的诱惑。如果生辰八字是你，那么大运流年都是你遇到的人和事，其中有好，有坏。大多数人到了这个时间段自然会认为要这样做，并认为这是自己的意志。其实很多时候，是一种选择。
我们来到这个世界，不是为了成功，是为了成长。每个人有每个人的使命。只要你能成长，那么奖品就是成功。我很欣赏日本超一流棋手武功宫正树，他说：我下棋不是为了胜负，而是为了追求棋道，因此总是认真的下每一盘棋，我知道只要能下好每一步棋，我就能胜利。
了凡四训读后感500字（精选）
㈦ 了凡四训为材料写作文
观此碟，给我以最大的感觉就是心态，心态改变人的命运，从了凡的知命认命，到最后的知命而不认命，从这一转变就是心态发生了质的变化，这碟讲述的恰巧符合现在的心态-----思维-------行动------命运这一说法，或许不是恰巧，而是这一说法的一种更加形象的陈述吧 |Bjb
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什么是心态？心态就是人的各种心理素质，修养和承载能力。具体地讲：它是人的心理对外界各种信息刺激后做出反应的趋向，而这种趋向对人的思维、言谈和行动具有向导和支配作用。正是因为这种向导和支配直接或间接的决定了我们事业的成败，决定了我们的命运。 *ce h ]v
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既然了解了什么是心态及一个良好的心态的重要性，那么我们该具备哪些良好心态呢？ p%}oo#%J
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1.干大事、做大老板的心态。首先我们必须要有想做大老板的魄力，虽然现在我们是小职员，但我们一定要站得高，看得要远，要把每件小事做好，全身心地去做。得到老板的赏识，紧接着升迁为部门经理，再接着积累资本，这个资本当然是指资金与经验，然后出来单飞，最后实现我们人生的所有梦想和抱负，使我们的人生价值得到充分体现。如果我们没有这样的魄力，这样的心态，那我想我们将停滞不前，只为自己衣食住行而劳碌奔波。 =4?m>v,re
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2、归零的心态。指的是我们务必每天保持一种新形象，今天的我们和昨天的我们一切都毫不相干，不论我们昨天是成功还是失败，是富有还是贫穷，是开心还是沮丧。但现在这时我们既没有正数也没有负数，我们都是从零开始。 /@0wbA
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3、一定要成功的心态。生存是动物的本能，要成功是人的本能。我们不要抱着试试看的心态；也不要抱着尽力而为的心态，我们一定要有一种是全力以赴一定要成功的心态，去完成从开始做起到最后成功的飞越，因为只有具备了这种心态才会让我们更加的积极主动，更加的努力奋发，这样才能在气势上压倒一切，在行动上拼尽全力，不达目的决不放弃。 Up8#Nz T
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4、团队的心态。团队是由个人组成，个人在团队的带动下逐步成长。然我们每个人的成长又渐渐地壮大了团队，团队的壮大又促成了每个人的成功，就这样团队和个人形成了一种良性的互动，所以说个人和团队的利益是完全一致的，所以我们一定不要为了自己的眼前利益而损坏了团队利益，到最后又损失了自己的利益，真得划不来。 @@+
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5、专注的心态。人的精力是有限的、只有把有限的精力高度集中在一点上才能形成巨大的穿透力，才能达到自己的目标。不要做那种朝秦暮楚、见异思迁，这山望着那山高的人，否则到头来一事无成，空走人间一趟，证明了那句赤裸裸的来，赤裸裸的走，人生连死了还带着遗憾，真是让人悲哀！ |ONkRxr@!
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6、坚持的心态。世界上很多事情成功都是在坚持的努力中，所有的失败者都是失败在放弃上。这是所有成功人士的共同感受。马克思撰写“资本论”用了四十年， “红楼梦”一书耗尽了曹雪芹毕生的心血…….这样的例子举不胜举。放弃就是失败，坚持就能成功，这是成就事业的铁律。所以我想我们应该坚持相信上面的几点心态，它们真的会改变我们的事业，改变我们的命运 41$7P[M;
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最后我想告诉大家，我们可以知命，但不能认命。即使结局无法改变，最起码我们努力了，我们付出了，我们再也不会留下任何遗憾而赤裸裸的离开。 =1k29O
《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。
虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。
《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
自己说的不如人家说的好，我觉得是属于一种对生活的哲学态度
立命之学 - 说明人的命运是可靠自己创造，而不是被命数所束缚。
改过之法 - 从小的过失起改过，那自然便不会犯大下的过错。
积善之方 - 多做善事帮助别人，善事积多了，命运自然也有所改变。
谦德之效 - 与人相处，待人要谦虚，从中学习，自然便有进步。
[编辑] 了凡四训
做好人
说好话
做好事
存好心
《了凡四训》是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写的告诫书。
全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说。并被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
曾国藩在读了《了凡四训》后，对袁了凡推崇备至，并将这本书列为子侄必读的“人生智慧书”。1. 但行好事，莫问前程一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。译文：一切的福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没有什么不感通的。
追求在我，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是求有益于得也”。
如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。感悟：《论语》中说“食无求饱，居无求安”，这是儒家对于物质追求的看法。
孟子所说的求，一定是先追求道德仁义，但在追求道德仁义的同时，富贵也会随之而来。因此，《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
《中庸》里面说：“故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”只要拥有了道德，富贵便会不请自来。
这句话读懂了，那人生就只有一件事可以做了，这便是“但行好事，莫问前程”。2. 改命的开始：反省自己云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：不应也。
科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
译文：云谷禅师说，你自己揣测一下能不能中科举？能不能生子？我想了很久，说：不应该。中科举的人，大多有福相，我福气很薄，又不能积累功德来培养后福，而且很没有耐心，不能容纳别人。
我时常用自己的才智来欺压别人，直心直行，说话很随意，说了很多错话。像我这样福气浅薄之人，怎么会中科举呢？感悟：上面我们已经讲到了，富贵要从心而觅，这就需要反省。
能够反省，这是你改命的第一步。不去反省自己，认识不到自己的错误，那命运就无从改起。
曾子为什么要每日三省呢？就是怕自己有过错。所以，反省对于每一个人来说，都是一大功德，它不单单是改命的开始。
世界上有两种值得称赞的人，一种是不犯过失的人，但这种人几乎没有，谁能说一辈子不犯错误呢？还有一种，就是有了过错能立刻改掉的人，能够做到这一步，就是人中丈夫。3. 做人不要太清高地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一。
译文：土地污秽的地方才会有生物，水流清澈的地方常常没有鱼虾。我清洁过度，这是我不应该有孩子的第一条原因。
感悟：凡是污秽的地方，往往多生物。《菜根谭》：“粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏日。”
粪虫可谓是最脏的了，但可以生出蝉这种具有情操的昆虫，而腐烂的草也不干净，但却能生出带有点点亮光的萤火虫来。所以，往往污秽之处，都生有大量的生物。
相反，凡是干净的地方，生物就很难生长。水很干净，鱼虾就会灭绝，这是自然规律。
这里的“洁”更多的是指为人。什么样的人太洁呢？清高的人。
比如《红楼梦》中的妙语，就是一个清高的人。人不可太清高，太清高就会缺少朋友，与人无法相处，变得孤寡。
《菜根谭》中的一句话：“廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。”袁了凡为什么不能容人呢？根本原因就是太洁了，太清了，所以不能有容人的胸襟。
4. 心胸，就是财富世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？译文：这人世间拥有千金财富的，必定是千金人物；拥有百金家产的，必然是百金人物；应当饿死的人，必然是饿死的人物；上天只不过是根据人的材质而定，何曾加了自己的意思在里面？感悟：古代圣贤范蠡，三次都达到了富可敌国的地位，又三次散尽家产，三聚三散，传为美谈。拥有财富的时候，范蠡没有兴奋，散尽家产的时候，范蠡也没有沮丧，可以说他达到了“不以物喜，不以己悲”的境界。
我们讲：“宰相肚里能撑船”，意思是宰相的度量特别大。宰相是富贵至极的人物，若心胸小了，他如何能装这些富贵？。
[《了凡四训》观后感]《了凡四训》观后感昨天晚上，我忙完一天的工作，打开电脑看了网络电影《了凡四训》，夜里做了个梦，《了凡四训》观后感。
我梦见，我从小到现在家里发生的一件件大事，和袁了凡老前辈（曾任天津宝坻县令）的经历相比较，感觉有些惭愧，有些困惑和无奈。1993年8月27日（农历）晚上，我在浚县二高宿舍（离家40里地）做了个噩梦，大哭声把全宿舍同学惊醒，天刚明，我接到叔的电话（父亲昨晚病逝的噩耗）（父亲走时哥在身边守着，他坚决不让转院，说没事的。）
我骑车哭了一路，平时很好的车子一直掉链子，接着，我为亲爱的爸爸守灵送葬，路上我们弟兄那撕心裂肺的哭声感动了苍天和送行亲朋好友及街坊邻居，路上全是水坑，我们几步一回头，跪在水坑中，找泥窝中跪下谢孝，抬重的街坊喊着快走，我们多想再挽留父亲几分钟，来到坟地地头，我们齐齐跪在父亲灵前，泪水和鼻子流在地上，随后抬重的街坊更加快了脚步（话说棺材进地鬼拦路），我们不间断的哭声伴随着父亲被埋在自家土地的深土层中。此次，我们永别了至亲至爱，严厉正直的父亲，失去了伟大的父爱，开始学会走上自力更生道路。
后来回忆起：父亲临终前看到了哥的大学录取通知书，父亲不太高兴，他期望哥考中的是名牌重点大学，但未能如愿，值得庆幸的是哥的专业还不错，他看到哥将来还是个干部。现在看来父亲的愿望实现了，我们兄弟都已成家为人父，他老人家也应该在九泉下微笑了。
父亲去世前，奶奶给他算过命，说他48岁有关，我们那时年少无知（上高中）认为父亲将来还可能做个小官呢，谁知父亲竟然被1个小病夺去了宝贵的生命，观后感《《了凡四训》观后感》。是天命如此吗，我从此有些宿命。
2006年11月6日（农历）夜里，我在济南的租房内做了个噩梦，哭声把家人和房东惊醒。天明哥哥打来电话，说奶奶走了。
我和家人马上请假回老家了。回到老家，知道奶奶走的很安详，是在幸福中没有痛苦的走了（当时3弟在身边），奶奶让3弟喊来了表叔等交代了后事。
奶奶享年84岁。81那年滑倒脊柱骨折，躺了不到3个月自己站起来走路干活了，创造了1个奇迹。
这是她老人家1生行善积德的结果。奶奶突然去世，哥从中纪委赶回老家守灵，我和家人从济南赶回老家，但一切都晚了，我们后悔没有尽孝（他老人家不让我回家看她，说让省点钱），哥哥在奶奶不太高兴的情况下去北京帮忙的（组织安排）。
回家后，我看见，哥的眼还红肿（同事送行时喝酒不小心碰了一下），妻子的眼也还红肿（虹膜炎），我们每个晚辈都有小灾（生病），当时妻子已怀儿子1月多（和奶奶同属猪）。哥的同事，朋友，我的同学等都远道而来祭奠哀悼，省纪委办公厅主任等送来了花圈，市里各机关好友送了花圈，哥哥一一答谢送别。
奶奶走了，享过了长孙的福后走了，我们做弟弟的还未能来得及报答奶奶的养育之恩，她就匆匆的永远离开了我们。后来我才了解到，奶奶走之前很清醒，她知道自己哪天要走，没有一点儿畏惧。
她已经离开我们快要4年了，我们将永远铭记奶奶教导我们的做人之道：多做善事，不做恶事。二位亲人的去世时，我都远在异地，却魂在亲人身边陪他们走完人生的最后1刻钟，难道这能叫巧合吗？我信命了。
哥以前老说我：心比天高，命比纸薄，现在我真的服了。我的求学，我的婚姻，我的工作。
无不出现如此巧合的事。我感觉：只要善待自己，善待他人，善待一切生灵，一定会有好报应，好结果，好归宿的！尽力了，就不要后悔，得之我幸，失之我命，看开看淡名利，人就会很轻松。
该来的早晚要来，该去的早晚要去，风水轮流转。我也曾经接受高等教育，学过马哲原理，受过高校的党校培训，但是这些能说明我是唯物主义者吗？看来，我真的应该多向袁了凡老前辈学习，读透圣贤书，为后人做个表率！袁新利写于天津10/08/25 （) 〔《了凡四训》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】
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读罢《了凡四训》，我认为这本书主要解决了两个问题，第一个是人的命运是否可以通过主观的努力而改变，第二个则是如果可以改变的话则应该采用怎样的方式去改变他。
第一个问题让我不禁联想到了我初二的时候读的欧亨利的一篇短篇小说，名字叫做《命运之路》，牧羊人翁大位为了追求诗人的梦想与心仪的姑娘而来到了人生的三岔路口，有三条道路可以供他选择，他可以乖乖的回家，也可以去一个成就了无数诗人也毁灭了无数诗人的城市，还可以选择左边一条泥泞而未知的道路。他选择了三条不同的道路，然而每次的道路走下去结果都是相同的命运：同一把刻着一个伯爵名字的手枪杀死了他。
小时候只知道这是欧亨利惯常的调侃与幽默，可是读了了凡先生的书，回想起这个略带无厘头的故事，我却多体悟出一番况味。了凡先生的生活何尝不与翁大位的命运相似呢，他们的命运似乎早早的就被什么算定，以至于一切的选择与改变好像都成为了徒劳的挣扎，人在生活的旅途中成为了傀儡，失去了自由，难免就会甘于沉沦。
了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真的是被注定的吗，人的命运可能通过人的行为去改变吗？如果一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被决定了的，而一个人倘若可以用自己的行为去改变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便决定于自己而非其他了。从这个角度去思考，我们忽然间会发现佛教---------它也是贯穿了凡先生思想的宗教---------与其他很多宗教或者哲学观点相比较，有一些不同之处，那便是自由意志论与决定论的界限貌似变得模糊不清，更接近一种相容论的主张了。
在其他人的哲学观点中，比如斯宾诺莎，他虽然不承认自由意志的存在，认为自由意志只是人们认为自己的意志是自由的，实际上却是被无数的条件一环一环所决定了的，但是实际上，他的唯理论在摆脱外在权威的意义上仍然是自由意志，人的意志、人的理性决定了道德，也决定了人的行为，外在的决定力量被大大的弱化。康德则把自然的规律与自由的规律加以区分，所以我们可以看出，人的行为虽然受到了自然规律的影响，但是作为一个有尊严的人他有能力为自己建立一个自由的规律并且依照自由的规律去行动。
至于一些基督教以及伊斯兰教的观点，他们则认为上帝是全知全能的，那么上帝当然可以全权的支配人的命运。人的活动，无论是精神上还是肉体上，都是被控制的，虽然这样的观点并不受到所有神学家的认同。
佛教则另辟蹊径，他没有执著与自由意志与决定论的争辩上，普遍的因果论让我们看到了决定论的影子，但是作恶与行善则完全是出于人自己的选择，人做善事与种恶因断然不会是被决定了的，这当然是一种自由的意志，而且这种自由意志所触发出的行为将作为一种"因"起到改变命运的作用，我们看到，佛教实际上是提倡通过自由的意志来影响自身的命运，而反对那种完全的决定论。因此，从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，可以改变命运，而且，"一息尚存，弥天之恶，犹可悔改"，"一念猛厉，可以涤百年之恶"，了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。
改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。改过之法首先要端正改过的态度，所谓发耻心、发畏心、发勇心，然后要明白改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。
耻心、畏心、勇心给我的触动很大。曾子说"吾日三省吾身"，只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，然而曾几何时我已经将反省渐渐淡忘，以至于自己做了很多错事，要别人的提醒才能够自知，别人指出的错误毕竟有限，那些我茫然不自知的错误又何止千万，对错误不自知，以为自己做的问心无愧，实际上却是一点一点的堕落，这些错误，可能就是我烦恼的根源，可能就是我为人处世上的缺陷，任由这些错误存在，最后只会贻害自己。
有时候我总觉得自己做的是对的，别人的处理方法或者一些行为我看不惯，然而我却没有认真想过，我的做法难道真的是合适的吗，别人那么做是不是有他的道理，是不是更合乎人情，没有思考这些，却武断的认为自己是正确的，想想这些，感觉自己有时候真的很鄙陋。发畏心则是告诉我要有一颗虔敬之心，敬畏之心，也就是小时候父母经常教导我的慎独。
的确，很多时候虽然并没有人去监督我，但是这不代表我可以为所欲为，了凡先生说，我们虽然"过在隐微"，但是"天地实鉴"，被人看破就会一文不值，我觉得倘若排除了鬼神的监督，排除了别人发现的可能，这种畏心依然是必要的，因为如果在暗中做了那些错事、恶事，即使不被发现、不会损及自己的阴德，但是必然会导致人的放纵与堕落，而这种放纵与堕落实际上更为可怕，很有可能有一日人会公然做那些他们习以为常的错事，或者他的道德品质会明显下降，这样，即使人们不知道你背后真的做了什么，从人的改变中我们一样可以窥觑人的素养与品德的高下了。
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。
大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了，也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？答案是肯定的——有，而且可以通过我们的努力去改变！
《了凡四训》这本书是中国明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
参开资料
㈧ 了凡四训观后感
《立命之学》说明人的命运可靠自己创造，而不是被 命数所束缚。其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。
《改过之法》从小的过失起改过，那自然便不会犯下大的过错。改过自己要发三心：惭愧心，畏惧心，勇猛心，惭愧心和畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是行过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过，改命的关键，只有知道道理后，勇猛实干才能真正获得益处。
《积善之方》多做善事帮助别人，善事积多了，命运自然也有所改变。 1与人为善，2爱敬存心3成人之美4劝人为善5救人危急6兴建大利7舍财作福8护持佛法9敬重师长10爱惜物命。
《谦德之效》与人相处，待人要谦虚，从中学习，自然便有进步
通过观看了凡四训的电影，让我们了解了命运是可以改变的，要多做善事，改过过失，善事做的多了，命运自然改变，保持谦虚，空杯的心态。
㈨ 《了凡四训》观后感
《了凡四训》观后感 （一）
本月我看了《了凡四训》这本书，这是我在郑州进货时一个经营素食的门市结缘赠送的，他说这本书是教导人如何惜福行善、励志的书值得一看。通过读完这本书之后，感慨万千，突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。这是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。下面我将书中最经典的四点分享以下：
1、立命之学。人的命运有两种先天命运和后天命运，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的，就像我们的出生地无法改变一样。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。命运原本就是掌握在自己手中的，就是说要创造命运，而不是让命运来束缚自己。三国时期刘备曾说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做
2、改过之法。人不怕有过失，小的过失要及时改正；但是大的罪孽，就不能再制造了，终究会得到报应。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。也即是说，从内心意识上，你得端正态度，用积极地行动来完善自己。首先要认识这件事的本质，不要给自己找一堆的借口，要有羞耻心，知耻而后勇。
3、积善之方。善良的人，时时存善念、常常做好事，所以能够远离祸患而得到福报，极为恶毒的人，时时存恶念、常常做坏事，是福报损耗而招致祸害。积善的方法就是发慈悲心，广积阴德。善一定要积很多，才能发生大作用，而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的`人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄不顺。
4、谦德之效。知道要积善之后，还须明白人在社会上人与人的交往，，做人的方法必须讲究，而做好的方法就是“谦虚”，一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。人的能力和人的道德是两回事，但是，当今的一些年轻人，他们的言行盲目，内心浮躁，经常会拿着一知半解就去挑战权威，就像我们这个行业的小孩，学了几个月基本功还不扎实，就异想天开出去幻想挣高工资，结果都是被老板解雇，因为的你得技术和修行还不能驾驭这个工作。
总之，我觉得改过和行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。卸下了尘世虚荣的伪装，诚实的审视自己，积德行善，致力于用双手改变自己的命运，心存志向，人有了志向，就像树木有了根，自然能够成长结果。命运靠自己的修行和努力实现！
《了凡四训》观后感 （二）
以前一直想不明白，命由天定和努力奋斗之间的关系，我并不是完全不相信命运的人，但我更愿意相信努力奋斗的意义，相信一分耕耘一分收获。直到看完了《了凡四训》，终于找到了一种可以说服自己的观点，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，虽然少去了迷茫的痛苦，同时也没有了人生的追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，“曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说的就是人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：恶有恶报，不是不报，时候未到。只是报应的时间未必在当世，可能祸及后代子孙。所谓“生死有命，富贵在天”的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：“有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的名句。
人生能通过不断的积善修德来突破命运的定数，让固有的定数变为变数，最终命运又掌握在自己的手中了。就像老禅师所说：“命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福”。这是一个积极向上的好方法，给人以希望和启迪，具有朴素辨证主义的思维特征，让人能冷静面对世间的各种变化，劝人积极面对生活，可以说，读此书，对事业，对生活有百利而无一害。《易经》我们大多数人都知道，开篇就是，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”教人行善，这是易经的第一要旨，否则，凶何可避，吉何可趋。
读这本书我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了“佛教”是一种至善圆满的教育，很庆幸看到了这本书。我将努力实行！同时也希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教育子孙后代，那我们的国家一定会比现在更繁荣富强。
《了凡四训》观后感 （三）
了凡四训至此已通读一遍，文虽读完，却感到自己要做的事才刚开始。人们常说：生死由命，富贵在天。又云：谋事在人，成事在天。由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感慨命运的不可捉摸，反复无常，对命运的无可奈何。了凡四训里面则把此谜底揭开了：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？人因为有心，多生妄念，所以才有数，才有天命，才会为阴阳所缚，不得转动分毫。如果人无心，也便无数可讲，又怎能为阴阳所缚？
看相算命，数千年来不绝，之所以能算准，是因为绝大部分的人都是有心的，所以有数，所以用数学可以推算出来。但得无心，即是无数，数学又如何能算定？数是如何来的呢？一切福田，不离方寸。福报也好，恶报也好，其实都是由心而起。用现代的话来讲，就是意识决定。人的七尺之躯，其实大抵是差不多的，可是为什么有的人多行善事，有的人多行恶事？有的人得善报，有的人得恶报？是身躯的关系吗？不是的。关键在于心。身躯是受心的支配，要它东就东，要它西就西，很听话的。有时做好事，有时也做坏事，全在于一念之间。肉身只不过是一个附庸而已，没有丝毫自主权。由此可知，这三尺臭皮囊，实在没有必要太珍惜的。
命由我作，福自己求，诗书所称，的为明训。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
我们每天都在追逐名利，可是都没有仔细想想，我们应该拥有这些东西吗？我们有福吗？我们积功累行了吗？我们有容人之量吗？我们是不是喜欢捉弄别人，来抬高自己呢？是不是常妄言妄语呢？很惭愧，我们没有修福德，没有积功累行，没有容人之量，更是经常打压讽刺别人来抬高自己，妄言妄语数也数不清。既然如此，我们还整天奢求什么功名利禄呢？从前我总怨天尤人，抱怨命运不公，自己怀才不遇，文章读到此，扪心自问，不由得羞愧万分。至于读到无子的种种因由，自己更是无地自容了。了凡先生所言种种，自己哪一样没有呢？甚或有过之而无不及，可了凡无子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己虽走得不太顺利，可是相比之下，还是得到了很多，而自己竟不知感恩，不知反省，反怨气丛生，真是罪业深重了。
㈩ 求一篇《了凡四训》的观后感
观此碟，给我以最大的感觉就是心态，心态改变人的命运，从了凡的知命认命，到最后的知命而不认命，从这一转变就是心态发生了质的变化，这碟讲述的恰巧符合现在的心态-----思维-------行动------命运这一说法，或许不是恰巧，而是这一说法的一种更加形象的陈述吧 |B j b
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什么是心态？心态就是人的各种心理素质，修养和承载能力。具体地讲：它是人的心理对外界各种信息刺激后做出反应的趋向，而这种趋向对人的思维、言谈和行动具有向导和支配作用。正是因为这种向导和支配直接或间接的决定了我们事业的成败，决定了我们的命运。 *ce h ]v
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既然了解了什么是心态及一个良好的心态的重要性，那么我们该具备哪些良好心态呢？ p%}oo#%J
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1．干大事、做大老板的心态。首先我们必须要有想做大老板的魄力，虽然现在我们是小职员，但我们一定要站得高，看得要远，要把每件小事做好，全身心地去做。得到老板的赏识，紧接着升迁为部门经理，再接着积累资本，这个资本当然是指资金与经验，然后出来单飞，最后实现我们人生的所有梦想和抱负，使我们的人生价值得到充分体现。如果我们没有这样的魄力，这样的心态，那我想我们将停滞不前，只为自己衣食住行而劳碌奔波。 =4?m>v,re
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2、归零的心态。指的是我们务必每天保持一种新形象，今天的我们和昨天的我们一切都毫不相干，不论我们昨天是成功还是失败，是富有还是贫穷，是开心还是沮丧。但现在这时我们既没有正数也没有负数，我们都是从零开始。 /@0wbA
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3、一定要成功的心态。生存是动物的本能，要成功是人的本能。我们不要抱着试试看的心态；也不要抱着尽力而为的心态，我们一定要有一种是全力以赴一定要成功的心态，去完成从开始做起到最后成功的飞越，因为只有具备了这种心态才会让我们更加的积极主动，更加的努力奋发，这样才能在气势上压倒一切，在行动上拼尽全力，不达目的决不放弃。 Up8#Nz T
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4、团队的心态。团队是由个人组成，个人在团队的带动下逐步成长。然我们每个人的成长又渐渐地壮大了团队，团队的壮大又促成了每个人的成功，就这样团队和个人形成了一种良性的互动，所以说个人和团队的利益是完全一致的，所以我们一定不要为了自己的眼前利益而损坏了团队利益，到最后又损失了自己的利益，真得划不来。 @@+\
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5、专注的心态。人的精力是有限的、只有把有限的精力高度集中在一点上才能形成巨大的穿透力，才能达到自己的目标。不要做那种朝秦暮楚、见异思迁，这山望着那山高的人，否则到头来一事无成，空走人间一趟，证明了那句赤裸裸的来，赤裸裸的走，人生连死了还带着遗憾，真是让人悲哀！ |ONkRxr@!
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6、坚持的心态。世界上很多事情成功都是在坚持的努力中，所有的失败者都是失败在放弃上。这是所有成功人士的共同感受。马克思撰写“资本论”用了四十年， “红楼梦”一书耗尽了曹雪芹毕生的心血…….这样的例子举不胜举。放弃就是失败，坚持就能成功，这是成就事业的铁律。所以我想我们应该坚持相信上面的几点心态，它们真的会改变我们的事业，改变我们的命运 41$7P[M;
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最后我想告诉大家，我们可以知命，但不能认命。即使结局无法改变，最起码我们努力了，我们付出了，我们再也不会留下任何遗憾而赤裸裸的离开。 \=1k29O