『壹』 完全变态发育和不完全变态的动物有哪些
完全变态发育和不完全变态的动物有哪些？
完全变态发育和不完全变态的动物有哪些？完全变态发育：发育过程中要经历卵、幼虫、蛹、成虫四个时期，幼虫的形态结构和生理功能与成虫的显著不同。例如：苍蝇、蜜蜂、家蚕等。有些昆虫的发育经过受精卵、幼虫、蛹和成虫四个阶段，而且幼虫和成虫差别明显，这样的发育过程叫做完全变态。如蚊、蝇、菜粉蝶、蜜蜂等。鞘翅目（甲虫），广翅目（齿蛉等），脉翅目（蝶蛉，蚁蛉等），蛇蛉目（蛇蛉），长翅目（蝎蛉），毛翅目（石蛾），鳞翅目（蝴蝶，蛾子），双翅目（蝇，蚊子，虻等），蚤目（蝨子）和膜翅目（蜂）。另：青蛙，蟾蜍也是的
蚊子，蚕，蝇，蜜蜂等昆虫是完全变态发育
蝗虫，蟑螂，蟋蟀，蝼蛄是不完全变态。
完全变态,不完全变态的动物有哪些？完全变态：绝大多数的昆虫，如甲虫、蝴蝶、飞蛾、蜜蜂等蟾蜍、蝾螈、青蛙、娃娃鱼等也是不完全变态：蝗虫、蜻蜓、蟋蟀、蝼蛄等
完全变态发育和不完全变态发育的昆虫有哪些？不完全变态
蜻蜓目，蜉蝣目，蜚蠊目，螳螂目，等翅目，缺翅目，竹节虫目，直翅目等等。代表的蜻蜓蜉蝣蜚蠊螳螂白蚁缺翅虫竹节虫蝗虫螽斯蝉等等。
完全变态
鞘翅目，广翅目，脉翅目，双翅目，长翅目，鳞翅目等等。代表的甲虫鱼蛉蝎蛉石蚕蝴蝶等等
两栖动物分完全变态发育和不完全变态发育吗两栖动物不分完全变态发育和不完全变态发育，两栖动物都是变态发育，经历卵，幼体，成体。如青蛙，蜥蜴。
昆虫才分完全变态发育和不完全变态发育，完全变态发育特指经历卵，幼虫，蛹，成虫的发育过程。不完全变态发育经历卵，若虫，成虫的过程。
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完全变态发育和不完全变态发育有什么区别？有什么完全变态发育什么不完全变态发育昆虫的变态发育
变态是昆虫生长发育过程中的一个重要现象。根据发育过程中是否有蛹期可以把绝大多数昆虫分为完全变态与不完全变态两大类。
完全变态的昆虫一生要经历卵、幼虫、蛹和成虫4个阶段。此类昆虫的幼虫与成虫在外观上有较大的差别，比如毛虫和蝴蝶或蛴螬和甲虫。完全变态昆虫被认为是昆虫纲中进化程度最高的一群，种类也最繁多。常见的昆虫中，蜜蜂、蚂蚁、苍蝇、蚊子、跳蚤、蝴蝶、蛾子、以及各种甲虫都是完全变态的。
不完全变态的昆虫一生经历卵、幼虫和成虫3个阶段。它们的幼虫在外观上与成虫差别一般不大，通常只是体型稍小，没有翅。不完全变态昆虫的幼虫生活在陆地上的又称为若虫，生活在水中的又称为稚虫。常见的昆虫中，蝗虫、蟋蟀、螳螂、蜻蜓、蝉、蟑螂、蚜虫、蝨子等都是不完全变态的。
另外，还有一类昆虫在发育过程中没有明显的变态。它们是昆虫纲中的原始种类。它们没有翅膀，在分类上属于昆虫纲无翅亚纲。这类昆虫种类很少，平时能见到的可能就是生活在书箱或衣箱里的衣鱼（书虫）。相对于以上两种变态发育，这一类昆虫的发育又称为不变态或表变态。
不完全变态发育的动物有哪些?不完全变态：幼体与成体的形态结构和生活习性非常相似，但各方面未发育成熟，发育经历卵、若虫、成虫三个时期。
是螳螂、蝗虫、蚂蚱、青蛙
什么是完全变态发育，变态发育和不完全变态发育变态发育是指，幼体与成体区别较大，不光是昆虫，其他动物也有变态发育，如两栖动物（例如青蛙，它的幼体是蝌蚪，与青蛙大相径庭）
不完全变态发育和完全变态发育主要就是针对昆虫而设立的概念，有些昆虫，在幼体与成体之间还有一个“蛹”的发育过程，就有了四个发育阶段：受精卵、幼体、卵、成体。这就是完全变态发育，而有些昆虫没有蛹期，幼体与成体相似，这就是不完全变态。非昆虫的动物不能用完全变态或不完全变态这两个词，如青蛙，虽然幼体与成体区别很大，但没有蛹期，所以非昆虫的动物如果幼体与成体区别较大，只能说是变态发育，但绝对不能说是完全或不完全变态发育
判断昆虫完全变态发育和不完全变态发育完全变态发育的昆虫经过：受精卵－幼虫－蛹－成虫
不完全变态发育昆虫经过：受精卵－幼虫－成虫
不完全变态发育昆虫经过：受精卵－（若虫）－成虫
完全变态发育和不完全变态发育怎么区分？完全变态发育是经过了卵、幼虫、蛹、和成虫4个阶段的，例如蝶
不完全变态发育是经过了卵、幼虫、成虫3个阶段，比完全变态发育少了蛹这一阶段。这应该就是区别吧。。。
『贰』 中国最早提出美育一词的是
是蔡元培在1920年12月5日提出的，蔡先生在新加坡南洋华侨中学演说中，将完全人格又称为健全人格，所谓健全人格 内分四育，体育，智育，德育，美育，这四育是一样重要的。
『叁』 教育妈妈这个词从何而来什么情况下才会教育妈妈，建议收藏
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文丨合格父母
教育妈妈一词不一定非得从贬意上理解不可，被称为热心教育的妈妈，那是做母亲的当之无愧的荣誉，如不称之为教育妈妈反倒是不公正的了。
不过，实际在日本报刊上用“教育妈妈"这个词，多半带有半真半假的嘲异成分，它指的是不单热心教育，而且热心超过了限度，脱离了常轨，走上了歧途的母亲们说的。 如再说得直接了当一点，就是指那些在教育的名义之下，对孩子的生活实行过度干涉，这样的母亲就被称为“教育妈妈"了。
拿从前和现在相比，从前的家庭主妇，由于家务缠身，并没有那么多的时间过问教育，教育上的大计方针原则上全归父亲掌握，做母亲的没有多少插嘴的余地。可是， 第二次世界大战结束以后，实行了男女平等的原则，再加上出席了“厨房革命”，家庭主妇便在某种程度上从家庭杂务中解放出来了。
不仅如此，在封建式的家族制度崩溃之后，原则上家庭变成了以一对夫妇及其子女为核心的生活单位，又由手丈夫有 社会 职业，孩子的教育责任也就完全落到母亲的肩上了。 可是这些条件只能出现热心教育的母亲，未必一定出现“教育妈妈 "。
从前教家长会，那种会即使由母亲出席也只能以父亲代理人的身份出席，地位是不高的。 可当它变成PTA之后，情况就发生了逆转，会长虽然多由父亲来担任，可PTA的出席者大多数又是母亲，于是那里就变成了战后解放女性的一个社交场所了。这看来好像是一件好事，然而PTA的本来目的并不是为了开展社交活动，而是为了做好教育。可是母亲们在PTA秀ii里学到的教‘育学究竟是一些什么内容呢? 不过是从校长那里听到一段关于教育方针的讲话。
又从班主任那里听到一些关于孩子学习态度方面的介绍，可是就连这一点点东西在大多数母亲那里也都变成最不重要的了。在PTA社交场上最能引起母亲们兴趣的是互相欣赏衣着打扮，一接触到最实际的孩子教育问题，也就岁、剩下了自家的孩子会不会落在别家孩子的后边的一种竞争心了。
听说人家的孩子就要去学钢琴了，于是就想： 我家的孩子也得……这样一种竞争心理多半是从贪图虚荣出发的，既然那里的那件事由别家的孩子做了，那么自家的孩子也非得去做不可，这就不是从自家孩子实际出发的教育行为，而是忽视孩子兴趣，不考虑孩子的接受能力，硬加给孩子的一种强制。 于是乎童教育妈妈"那种对孩子的强硬牵涉便开始了。谁家的孩子进了补习班，自家的孩子也得进，谁家的孩子进了英语班，自家的孩子也非去不可。
于是硬性强制就越来越激烈，干涉过多就成了“教育妈妈"的一种特征。在这里常常会出现使专攻教育学的人无法理解的事情，被称为“教育妈妈’’的人们，总认为只要把孩子从外部限制起来，总归会改变一些什么似的。
如果这种外部限制真的会起什么作用的话，那么就再也没有什么比教育工作更简单的了，教育工作者都该失业了。 欧洲十八世纪的哲学家，像康德、赫尔巴特这样一些学者也曾认为，对孩子施加外部限制总该能塑造什么样的人物出来。
可是到后来也都改变了想法，主张教育应建立在对孩子认真观察的基础上，特别是赫尔巴特等还为此建立起自成体系的教育学说。由此可见，我们绝不能随心所欲，随便给孩子施加外部限制， 更何况“教育妈妈"给孩子施加的干涉又多半是从虚荣心和竞争心理出发的呢?孩子的成长绝不像“教育妈妈”所想象的那样，想教他怎样他就会怎样，顺着教育妈妈的想法去成长，而情况发展往往相反，经常出现意料不到的结果。
“教育妈妈"的产生与过度爱护子女的母亲的产生环境是不一样的。“教育妈妈"是在孩子达到一定的年龄能够围着母亲转的条件下出现的。
『肆』 大学生古诗词的演讲稿
诗词经典是古人留给我们的千年智慧，以下是我为大家收集关于大学生古诗词的 演讲稿 ，供你阅读。
经典诗词的 演讲稿 范文
各位领导、各位嘉宾、诗友同学们：
大家好!
xx市诗词协会和xx实验中学联合举办xx市“xx杯”大、中学生诗词大赛，弘扬中华 传统 文化 ，培育时代诗坛新人。毋庸置疑，这是一件功德无量的利好大事，意义深刻，影响深远。在难忘的甲午岁尾，诗词大赛胜利落下帷幕。作为碧山吟社的一个文学 爱好 者，我应邀参加这次颁奖大会，感到十分荣幸。
首先，我代表xx市 教育 科学研究院和xx市吴文化教育·学术委员会，对大赛的圆满成功表示热烈的祝贺!运河实验中学承办“运河杯”诗词大赛，具有别样的风味，很有纪念意义。在当前市场化的浪潮中，“诗意地栖居”似乎成为一种美好的夙愿。在“浅阅读”大行其道的当下，诗歌的生存空间被不断挤压。特此，我对这次诗赛的组织者、创作参赛的大、中学生和评委们表示由衷的敬意!
诗词歌赋是中华民族文化库中的瑰宝和国粹，源远流长，内涵丰富，滋养着一代又一代华夏儿女。今年9月9日，x_参观北京师范大学，明确表态：“很不赞成”把古代经典诗词和 散文 从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。他很有感触地说：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。”“语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去。”短短数语，寄托了总书记对复兴中华传统文化的希冀。“很不赞成”，说的是对把古代经典诗词和散文从课本中拿掉的态度;“很悲哀”，评价“去中国化”。寥寥七字，犹如巨石入湖，激起的是涟漪与波浪，让中国人多了一丝 反思 的味道。
如何对待传统，就是如何对待明天。英国学者特理·伊格尔顿(terry eagleton)有言道：“今天有种有趣现象：连一行马克思著作都没读过的人都敢嘲笑马克思。”对待传统文化，今天也有相似的现象。对“去中国化”的批判，事实上是对“全盘西化”的批判，是对“中国”的自觉与自信，也是对西方中心论的话语体系的挣脱与重建。一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒。可以说，经典诗词代表着“中国化”的优秀传统文化，是一种至关重要的战略资源。对于中华古诗词经典，我们应该以文化自觉的责任心，培植文化自信的民族感，从而实现文化自强的中国梦。
x_在中央党校的一次讲话中强调说：“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。”这一重要讲话精神，对于当今开展经典诗词教育，弘扬中华传统文化，是重要的行动指南。这既是文化传承创新的需要，也是以诗育人的需要。我们必须结合中国教育界和诗词界的实际上，认真贯彻落实。
十年树木，百年树人，教育总是千秋大计。中国是诗的故乡。在xx的土地上，诞生过李绅、尤袤、蒋捷、倪瓒、陈维崧等一大批伟大的诗人。无锡市的诗歌教育应该进一步发展，进一步优化和深化。中小学语文教科书中的诗词篇章和《课程标准》附录的诗歌篇目是十分有限的，建议学校积极开发吴文化内核的诗词校本课程。无锡市阳山中学是江苏省先进的诗歌教育基地，运河实验中学也是诗歌教育的先行者之一，他们的成果和 经验 非常宝贵，要认真 总结 ，积极推广，让更多的学生真正领略中华传世文学的美妙境界，这是我们的神圣使命。
古人云：上善若水。无锡诗词协会、碧山吟社和xx市运河实验中学在新的历史时期，组织“运河杯”古诗词大赛，以宣传xx古运河、推进无锡优质特色诗歌教育等为题材，更显示出新的时代风采。这次诗歌大赛，让我倍感亲切，因为我出生在运河畔，从小就是喝着运河水长大的。今年6月15日，中国大运河项目成功入选世界文化遗产名录，让我更是倍增自豪。
弘扬主旋律，传播正能量。这次“xx杯”大、中学生诗赛活动，是一个具有历史意义的创举，很值得充分肯定和赞扬。热爱家乡，热爱祖国，热爱诗词，抒发理想抱负和家国情怀，描绘吴风楚韵的绵绣山川，歌颂魅力无锡的建设成就，为中华民族伟大复兴的“中国梦”而求索，而奋斗，这是大多数诗词作品所反映的深刻主题。
这次诗赛还有两个方面特别值得点赞。一方面，中华诗词这种传统的艺术形式，只要坚持与时俱进，不断吸收新时期鲜活的生活元素，就会发出具有时代精神的大美之音。另一方面，这次诗赛，组委会、评委会，坚持公平、公正原则，求真尚美，堪称典范。
诗是青春的风信，生命之树常青。100多年前，英国著名浪漫主义诗人珀西·比希·雪莱(percy bysshe shelley，1792-1822年)曾吟诵：“冬天到了，春天还会远吗?”沐浴着冬日那融融暖阳，我仿佛已经闻到了春天的味道，听到了春天的脚步。
新年的钟声即将响起来了。
我深信：经典诗词一定会在中华民族的伟大复兴中更生，并焕然出新;中小学诗歌教育的明媚春天，一定会来临;青少年爱诗读诗吟诗学诗作诗，必将成为一种潮的风尚。
我祝愿：xx的诗词创作和诗歌教育在市诗词协会和碧山吟社的正确引领下，通过广大教师、诗人及爱好者的共同努力，创作越来越繁荣，诗赛越办越兴旺。
心有多高，诗歌的翅膀就能飞多高;路有多远，诗歌的翅膀就能飞多远。让我们在江南诗意的天空，实现最高最美最灿烂的飞翔。
祝福大家身体健康，新年快乐，万事顺意，诗情蓬勃!
谢谢大家!
关于经典诗词的演讲稿
这些问题，是我最近总在想的，也在前面的几次研讨会上提过，比如7月份的xx会议，10月份的xx会议。这里，我想说得稍微细一点。
首先提出一个问题。如果我说白居易《琵琶行》里的事情完全是瞎掰的。这厮根本就没去过浔阳那个地方，当然更没有遇到什么弹琵琶的歌女，大家会相信我说的吗?不会。不要说我了，就是最权威的学者这样说，大伙也不会相信。如果我再说，杜甫《茅屋为秋风所破歌》里的那个茅棚子，根本就不是老杜的，而是老杜家隔壁王老五的，“卷我屋上三重茅”卷的是王老五家屋上三重茅，这个“我”其实是王老五。你们会相信吗?我想在场的没一个人相信。这就对了。大伙之所以不相信，是因为我们已经牢固树立了这样一个观念：古人的诗词，本质上是作者的经历录、见闻录、思想录，是不能像小说一样，进行整体性虚构的。那么，古人的诗词，真的没有像小说一样，进行整体性虚构的吗?也未必。首先乐府诗里有一些有名有姓的人物，比如《木兰辞》里的花木兰，《陌上桑》里的罗敷，这些人物历史上有没有，恐怕不好说，也可能完全是虚构出来的。但这种虚构，很可能成诗之前，就有 传说 存在。也就是说，这种虚构，未必是诗人完全自创的。正如嫦娥，诗词里写得多了，但不能说嫦娥这个人物是诗人虚构的，因为在此之前，就有神话传说存在。另外一个是代言体。古人喜欢写代言体，代言的对象往往是女性，思妇、宫女什么的。代言体诗词短的多，绝句、小令之类。人物一般没有姓名，只有几个pose，如“独倚望江楼”、“月明人倚楼”，“倚楼”这个pose就常用。因为代言体诗词的主人公是女性，这样就不会与男性作者的身份相混淆。在龙榆生的《唐宋词格律》这本书中，我发现前面用作例词的将近20首小令，游子-思妇词占了多半，有的是思妇口吻，有的是游子口吻。因为这些词的作者都是男性，读者的潜意识里，凡是思妇口吻的，都认为是虚构的;凡是游子口吻的，都认为是作者本人的实际经历。例如第2页上吕本中的《南歌子》“人言江左好风光，不道中原归思转凄凉”。大伙都会认为这是作者流落江东，是纪实作品。
由此似乎可以总结古人诗词有关虚构的几个特点：
1古人诗词的主体是作者本人的经历录、见闻录、思想录，诗词中的“我”，一般就是作者本人;即使没有明确的第一人称“我”，默认的主人公也是作者本人。
2在某些叙事的乐府中，出现了有名有姓的人物，也出现了比较复杂的 故事 ，这些人物历史上是否存在，这些故事是否有某些史实作为基础，或者在这些诗歌创作之前，是否存在前文本，或者口头传说，似乎都是不可考的，至少是没有证据证明，这些人物和故事是作者独立虚构的。而在后期著名的新乐府中，人物都是历史人物，故事也是有史实或传说作为基础的。例如《圆圆曲》中陈圆圆与吴三桂的故事;《彩云曲》中赛金花与德酋的故事;《蝴蝶曲》中胡蝶与张学良、戴笠的故事;等等。
3在较短小的代言体诗词中，某些人物形象大概可以认定是作者创造出来的。这些人物一般没有姓名，情节也较简单，只有几个pose。有的虽然有姓名，但这个姓名也是完全泛化了的，成了一个普适性的指代符号。比如莫愁，卢家叫莫愁，王家也叫莫愁，是个思妇都可以叫莫愁，甚至是个美女都可以叫莫愁。
这与小说的虚构，是有明显不同的。小说的虚构，是整体性的虚构。特别显著的一点是，作者主动创造有名有姓的人物，以及虚构非常复杂而完整的故事。没有人会认为，小说中的“我”就是作者自己。这说明，小说家的虚构是高度自觉的，有大量的理论，而诗人的虚构，似乎没有这么强的自觉意识，诗话词话中，也几乎没有论及整体性虚构的文字。
那么，现在问题来了，我们现在写诗词，是否可以像小说一样，进行整体性的虚构呢?我认为是可以的。我这些年写诗词，写了很多的人物，尤其是山里人，因为我从小是山区长大的。比如砍柴的、打猎的、挖冬笋的，等等。这些人，可以说是我自己，也可以说不是我自己。而有一些作品，则虚构的意味更重些。比如那个 鬼故事 ，以及那个邻居家的叫春娥的小姑娘。这些都在我提交的作品里，大家可以看得到。“春娥”是我第一次在诗词里虚构了一个有名字的人物。如果我不在这里说，大伙可能不会想到这是一个虚构的人物，虚构的故事。当然，我目前进行的虚构，还是极为初步的。就
是虚构一两个人物，以及他们的一个生活片断。这种虚构，并没有超出古人代言体的范畴。我现在考虑的第二步是，能不能像小说电影一样，创造出若干的人物形象，以及更为复杂完整的故事。我们都知道，小说电影中有许多的人物，这些人物的年龄、身份、性格、品行会随着故事的演绎而变化，人物之间会发生各种关联和矛盾冲突。诗词因为篇幅短小，不可能在一首作品中完成这种变化。一首诗词只能描写一个生活片断。但是否可作这样的理解和处理：每首诗词相当于小说电影的一个片断，把所有这些片断串起来，构成一首“大诗”。这首“大诗”相当于一部较完整的小说或电影，这当中人物可以有年龄、身份、性格、品行的变化，也可以有各种矛盾冲突和各种人物关系。显然，这种“大诗”与目前通行的“组诗”是有很大不同的。
这种“大诗”的写作，给诗词写作者提出了全新的挑战，要求写作者要兼有诗人和小说家的双重能力，尤其是选取典型片断的能力。这些片断既互相独立，又互相呼应和关联，像被一根无形的线串在一起，中间不能有过多的交代(比如小序)，否则就拖踏。这一点又与小说有很大的不同。小说的叙事可以是非常连贯的、密实的，而这种“大诗”的叙事，则是非连贯的、遥相呼应的。迄今为止，还没有发现有谁做过这种写作上的尝试，我愿意做第一个吃螃蟹的人。我目前在江西大余待着，那里是矿区，我想写一个矿工家庭，从“”一直写到改开，写他们各人的命运。至于诗的形式，有几种考虑。一是乐府诗，每首诗以一个人为主角，叙事则有重复和交集。这是受了史书中纪传体的影响。比如刘邦、项羽、张良、范增各是一篇叙事诗的主角，当写到鸿门宴这件事的时候，就出现交集，叙事呈现一定程度的重复。二是词，词比格律诗更适合叙事。用几十首词，每首写一个场景，一个片断，把它们用一根看不见的线连缀起来，形成一个故事整体。三是曲，套数，这实际上是剧本了，但剧本的 方法 不是新鲜事，我也不想采用。
因此，一个诗人可以写两种诗，一种是“我诗”，一种是“非我诗”。所谓“我诗”，就是传统的以作者的经历、见闻为基础的写作，所谓“非我诗”，就是作者虚构的故事。读者很多时候无法判断诗人的某一首作品究竟是“我诗”还是“非我诗”。这就要求作者自我注明。作者不注明，可能会产生某些误会，因为我们向来有“以诗证史”的传统。几百年以后，人家来考证你的生平 事迹 ，往往会拿你的诗词作为证据。你没去过某地，但你的诗词中的“我”却去过那里，你不注明，人家就搞不清楚这个“我”究竟是你本人呢，还是你虚构的人物。而小说家就没有这种烦恼，因为小说家的小说，我们都认为他是虚构的。顶多，我们会通过他的小说，来猜测他有某种经历，但不会拿小说做为铁证。我在想，古人代言体的对象往往是异性，是不是也有怕与他本人相混淆的考虑呢。我是男的，我诗词里的主人公是女的，你总不会再认为那是我本人了吧。总之，如果把整体性虚构，也就是像小说电影那样的虚构，纳入我们当下的诗词写作，那么作者注明“我诗”和“非我诗”是有必要的，也是不得已的。“非我诗”虽然是虚构的，但里面表现的情感和观念，仍然是作者本人的，甚至比“我诗”表现得更加充分。小说和电影，很多时候就是作者想更加充分地表达某种观念或某种情感，才编的故事。诗词也是一样的道理。换句话说，“非我诗”更加文学化。诗词作为文学之一种，应该立足于文学本位。从这个意义上说，“非我诗”应该提倡。
当代诗词面临的问题很多，无事、不及物，是我批评当下诗词写作常用的两个词语。其实，这两个词语与我今天讲的问题是有关联的。我就讲这么一个问题吧。有点异想天开，眼高手低，不对的地方请大家指正。
中国诗词的魅力演讲稿
学了中国古典文学，我感受到诗歌是中国古代最美的文学，最动人的文学，最擅长抒情的文学。它们深微隐幽，意味渊永。时而美到极处，又豪放到极处。情调闲雅，怀抱旷怀，雄放慷慨，动人心魄。细细品味，又是最能让人沉醉心迷的文字。
宋词的美是需要用真心、用真情去体会的。初读时的惊艳只是肤浅的直觉，真情的流露才是词的魅力所在。如果说诗凝练的语言使诗富有哲理，因此直抒胸臆的诗往往不如含义隽永的诗句脍炙人口的话，那么词则不然，词中的空间足够词人纵横驰聘，洋洋洒洒道出切身感受。读词的过程实际上是揣摩词人情感的过程，词的美丽也只有懂词的知词的人才能感受的出来。
词源于唐代的曲子词， 句子 有长有短，和乐曲紧密结合在一起，可以歌唱。由于宋代商业发展、城市繁荣，市民数量不断增加，够歌唱的词比其他形式的文学作品更适应市井娱乐生活的需要，而当时的阶级矛盾和民族矛盾又很尖锐，句子长短不齐的词也更便于抒发人们忧国忧民的思想，因此便逐渐兴盛起来，取代诗而成为文学的主流。
在宋词的发展繁荣过程中，整个社会的导向作用同样十分明显。如果说唐代的诗人在某种程度上还只是供皇室及统治者御用工具和玩具而已，那么宋代的词人已由被人欣赏而一跃登上了政治舞台，并成为宋代政治舞台上的主角。宋代皇帝个个爱词，宋代大臣则个个是词人。宋代政治家范仲淹、王安石、司马光、苏轼等都是当时的著名词人。在封建社会中从不出头露面的女子李清照也成为一代词宗，名垂千古。
宋词不同于一般宋诗的散文化、议论化。善于将抒情与写实景完美结合。在唐五代小令基础上，宋代演为许多中调和长调，在曲折动宕、开阖变化中，是情景紧密交融，其细致、具体、微妙处，有的甚至胜过唐诗。宋词又长于比兴，多以微妙而又细致的比兴手法，藉景物表达内心复杂而隐幽的情感，常以香草美人的传统来寄托政治上的感慨，感人至深。宋词形成了众多的艺术风格。宋词虽然沿袭着唐五代的传统以抒发情感、灵性为主，形成“诗庄词媚”的分野，以婉约为宗，但后来由于时代生活的变化，题材的扩大，艺术个性得到重视，艺术手法渐趋多样，所以使宋词风格在婉约和豪放之外，兼有真率明朗、髙旷清雄、典雅精工、骚雅清劲等多种风格。
宋代的词，是一块芬芳绚丽的园圃。它的姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇。它如行云流水，临风伴月，最擅抒情。写艳情而不纤佻，写富贵而不卑俗。宋词虽然风格众多，但大体上可分为豪放派和婉约派。豪放派的词，潇洒超脱，高远清雄。犹如沙场的英雄，一腔热血，又有恢弘的刚健的气魄。婉约派的词，犹如淅淅沥沥的杏花春雨，美得令人屏声静气。它典雅精工，情景交融，曲尽情态。
豪放词作是从苏轼开始的。他把词从娱宾遗兴的天地里解放出来，发展成独立的抒情艺术。细品苏轼的词，一首首皆是一粒粒珍珠，随便拾起一粒，都光彩照人。山川胜迹、农舍风光、优游放怀、报国壮志，在他手里都成为词的题材，除了风月柔情，他也把词从花间月下走向了广阔的社会生活，也把词转化成了言志抒怀的工具。
他用词表现自我，是抗敌御辱的爱国热忱，是怀古的沉郁情思。他用豪迈磅礴的语句赞历史丰功伟绩：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，他用起笔恢弘的气势，连接广阔的历史时空，贯穿着无数英雄豪杰。他用《念奴娇》为我们讲述了辉煌的 历史故事 ，他用雄丽之至的语言，写出了一个横塑赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮和足智多谋的周公瑾。“人生如梦，一樽还酹江月”，历史现实交相震撼，让人忽然醒悟，既然人生如梦，何不寄情与大好河山?
内容的大起大落，横绝古今。古往与今来，哲理与人生，贯穿在他壮丽恢弘的辞藻之中。高起然后低徊，平稳过渡后激昂慷慨至极，雄风浩荡。品读他的词，是感受热烈奔放风格，是念出短促有力的音律，又是思考沉郁过后，复归于沉静的思考。
在词坛上，以婉约著名的要数那突破束缚的一代杰出的女词人：李清照。
她用委婉细腻的笔触，和女性特有的心灵感受，为我们展现了一个“倚门回首，却把青梅嗅”的可爱少女。清新明丽的语言凝练优美，谁都能读出她笔下那妩媚婀娜少女的含羞多情。
她以婉约隽秀的语言，大胆的抒发对丈夫的真挚爱情。《一剪梅》中，花与水的比喻，请随景生，情景交融，似不经意又无脂粉气。“云中谁寄锦书来”，又以大雁传书的浪漫吐露相思之苦。“才下眉头，却上心头”，更是言有尽而意无穷。辞藻清新生动，意美音佳，蕴藉而含蓄。
南渡以后，国破，家亡!让这个曾经幸福的闺秀为颠沛流离的孤苦生活而愁。她“寻寻觅觅”又无所寄托的失落感，只有在“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的环境中独自伤心。“雁过也，正伤心”，又是旧时相识的大雁飞过，可丈夫已死，这锦书以无处可寄。想想，只有“伤心”。她触景生情，悲秋自怜：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”。菊花盛开，而自己已由于忧伤愁苦而憔悴瘦损，无心摘花，尽是难罢难休得相思!
大珠小珠落玉盘似得叠词，急促的节奏，凄婉的情调，把亡国之恨，丧夫之哀凝集心头，描绘的淋漓尽致。让我们不由得伤感起来。和着泪写下了千古绝唱的《声声慢》，是她用最凄美细腻的笔触描绘的她晚年的心境：怎一个愁字了得!
品味李清照的词，清如水，纯如酒!
这就是宋词的美丽，美在词人满腔爱国热血，美在词人脉脉儿女情长。千年风霜纵是无情，但词人的感情在千年后却依旧生动。
宋词，古典文学园圃中一支艳丽的奇葩，或低徊婉转、清韵悠长;或沉郁顿挫、深厚苍凉。以其独特的艺术感染力和表现方式表达了人类内心深处曲折幽微的情感，抒发了复杂而婉约的心绪而得到人们的喜爱;它的音韵之美，文字之丽，无与伦比。在悠远的时空里风神摇曳、芬芳妩媚，萦绕在我们心间，回响在天际……
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『伍』 生长和发育 这两个词的意思有什么区别
关于生长、分化与发育几个概念的含义 发育现象很早就引起人们的注意，但由于其过程复杂，较难理解其实质和机理，因此，长期以来在这方面研究进展缓慢，基本上较多地停留在对形态变化的描述上。本世纪初由于实验技术的进步，加深了对发育现象的认识，目前发育已成为生物科学研究的中心之一，吸引了众多生物学家的关注［1］。但对发育的基本概念却依然比较模糊，在众多不同的教科书及学术论文中，有种种不同甚至相互矛盾的解释，主要表现在发育、生长和分化三者的区别与联系上［2］。 生长、分化和发育都是随着时间和空间的变化而发展的生物学过程。生长英文为growth，是一个普通词汇，它的原意很广，主要指生长和发展的过程，也指体积、重量和能力增加的程度［3］。分化译自differentiation，是比较固定的生物学术语，指在发育过程中细胞、组织和器官等在结构和功能方面的变化［3］。发育译自development，也是一个普通词汇。development来自develop，含义较广泛，但在指自然过程时，有发展（更大、更充实、更完善）和进化之意［3］。 中文发育一词，源于《礼*中庸》“大哉圣人之道，洋洋忽发育万物，峻极于天”一语，意思是“道生万物”，这里的发育明显有发生发展的意思。《辞源》中还对发育作了解释：“今即指人自出生至长成的过程”［4］，其意显然过于狭窄。而《辞海》则认为发育是生物体生活史中构造和功能从简单到复杂的变化过程。在高等动植物中，一般指达到性功能成熟时为止［5］。 科学术语的界定，首先应尽可能严格确切，切忌含混，其次要能符合极大多数事实。当然科学在发展，有些术语的概念也在发展，所以不能过于绝对。吴相钰［6］与曹宗巽［7］在他们的著作中认为新器官的形成和分化都是生长，这是一种含混的说法。生长与发育两个术语的界限不清还可见于其他一些流行的教科书中［8］。 早些时候前苏联学派认为生长是量变，发育是质变，用哲学概念来划定科学术语，将问题抽象化。自然科学与作为指导科学的哲学不同，这无助于对科学问题的探讨。周郑、陆德裕也将生长与发育两者并列起来［9］。 张学明［2］在综合大量文献后，认为分化是受精卵转变为胚的过程和由生长点细胞转变为叶原基、花原基的过程。这种观点也不一定经得起推敲：难道胚、叶原基、花原基形成后都不再有分化？在前苏联学派的影响下，张学明认为发育是整体的内在质变，分化是局部的质变［2］。根据这一看法，那什么是外在质变？整体质变与局部质变的关系又是什么？对问题的实质依然没有说清楚。 我们基本坚持早先我们关于发育、生长和分化的认识［10］。即发育具有广泛的含义，生物界的一切发生与发展都属于发育［3］。它可以包括个体与生物界的变化发展两个方面，但后者以基因组的变化为基础，有一定的随机性；而前者的基因组基本不变，是受基因组控制的有程序的发展［11］。这种程序过去认为是不能打乱的，但现在证明，在一定条件下，程序可以颠倒。例如：花粉粒可以形成单倍体植株；不经受精体细胞可诱导产生胚等。为了明确在生物科学中的应用，我们认为应将生物发生发展的两个方面加以区别：发育只指个体的变化发展；生物界的变化发展称为进化（evolution）或称系统发育（phylogeny）,更确切地说，系统发育是有机体的进化史［12］。这样看来，发育与个体发育（ontogeny）的概念极为相似，个体发育最初是胚胎学的名词，指有机体从孕期到成年期的发生与发展［12］。张学明强调发育的整体性只适合于个体发育一词，而发育则更为广泛，包括生长与分化两个过程都可称为发育，例如叶的发育和花的发育等。有些学者强调，发育是有组织化（organization）的函数（function）。从一个受精卵如何创建为巨大的红树，以及蓝藻异形胞定距离地间隔分布，都是随时间与空间有控制地组织化的［13］，这就强调了发育中的关键问题。有组织化是生物的重要特征。有机体（organism）一词可能是从有组织化一词演变产生的。但是发育过程中也常包括衰老与死亡。由于熵的增加，生物体常趋向于非组织化，即便是整个个体处于兴旺发育之中，仍存在着局部细胞、组织甚至器官（如落叶）的衰老死亡。 生长和分化是发育的组成部分。生长应用于生物专业时，应根据韦氏辞典中的第二义定为有代谢活性的原生质数量的增加，是伴随着细胞数量和体积两者增加而增加的［12］。有人强调生长只是原生质的增加，这在度量上相当困难，不一定切合实际。 生长基本上是不可逆的，尽管有负生长（negative growth）的存在［10］，也不是一种可逆的过程。但是细胞内水分的增减、贮藏物质的增减、原生质代谢与合成，都影响生长并造成一定程度的可逆现象。 有人认为生长是量变，但由于细胞质内各成分的定位分布、细胞分裂方向的不同以及缺乏保证细胞质均等分配的机制［10］等因素，生长不可能完全是量变。 关于分化的概念，我们认为Guralnik（1972）的定义是比较概括和全面的。这里应该补充的是，除有细胞、组织和器官不同水平的分化外，尚有整体水平的分化。在自然界常见到这样的现象，即在不同生态环境条件下，同种生物个体之间是有差异的，如紫菜与壳斑藻曾经被认为是两种植物，实际上它们是在不同温度条件下而形成的同种植物。此外高等植物孢子体与配子体的差异也可看作是个体水平的分化。还有冰叶日中花（Mesembryanthemum crystallinum）在甜土或盐土两种条件下生长的植株，其形态与生理都有比较大的差异［14］。个体水平的分化与进化不同，是建立在基因组不变的基础上的，而且与一般的细胞分化相同，是可逆的。而进化过程中所发生的个体差异是基因组改变所致，并且基本上是不可逆的。 无论是发育还是生长与分化都是生物学过程，都受时、空的限制，都是基因组编制好的程序在外界条件影响下的表达。尤其是细胞的分化，一般要经过感受态（competence）、响应（commitment）与决定（determination）等过程。目前对这三个术语的界定也不甚清楚。我们认为感受态是细胞处于能接受内、外信号的状态。如果感受态细胞接受信号，就处于响应状态。进入响应后，细胞开始新的生化途径，这就是决定。决定的程度有深有浅，表现在进行决定的难易上。在决定的基础上，细胞一旦表现出可见的变化，就是分化［14］。
『陆』 电影与教育
“天啊，还有如此好看的电影”，赞叹中带有无知，羞愧。
一直以来，认为给人以鲜明视觉效果的美国大片，才是电影界的首脑。印度给人的刻板印象是人们包着头巾，穿着长衫这样的国家。这个又和没有来过中国的外国人，打心底认为中国人就像中国的清朝那样生活着的刻板印象又有什么区别。所以啊，人真的要不断学习，不断认识，不断见识才能得到新知。不能局限在自己的那方小天地里面。
《三傻大闹宝莱坞》《地球上的星星》《摔跤吧爸爸》这三部阿米尔汗的电影，都备受洗礼，深受感化，回味无穷。我想，阿米尔汗不仅是演员，导演而且是一位真正的教育家。
《三傻》1.有对教育改革得期待，对填鸭式教育的反抗，对教育者的蒙昧无知的讽刺。
教育本身其实就是一个伟大的词，其实能理解教育这个含义的人也许真的是少之又少吧。老师，传道受业解惑。其实，老师也是学生，学生也是老师。在这部影片中，老师就是权威的代名词，可以随便侮辱学生，可以随便否定学生的想法，可以随便做出一个决定就让学生穷途末路。照本宣科的教学模式，只会是导致一个又一个悲剧。
查尔图本来想发表一篇演说来赞美校长维鲁，但是被兰柯和法尔汉想方设法地改了演讲稿，那些溢美之词变成了侮辱讽刺之词，但是一直以来贯彻背诵学习方法的查尔图依然绘声绘色的进行演讲，全然不知校长被气的想要吐血。无疑，这个故事就是最好的去推翻这种填鸭式教育的弊端。
老师的保守主义以及强烈的个人自尊心，不能接受学生的建议以及创新，他们会认为那是学生给自己带来的挑衅，而绝非是进步。教学相长，才是最好的教师观念。做一只井底蛙的老师，我相信只会是学生人生的绊脚石，而不是助推器。
2.对“人生来就是不同的”积极认可，要尊重学生个性化的教育与发展。
这一方面，它想表达给学校也想说给家长。人本来就是不同的，不管是性格，智商，爱好，还是家庭成长环境，都因人而异。所以不要因为个人意愿，而随意批判，否定，或者把自己生来未完成的目标强加给下一代。影片中，表现突出的就是，法尔汉喜欢摄影，但是法罕的父母想让法尔汉当工程师，想让孩子赚更多的钱，无疑，也成就了父亲的夙愿。所以人但凡有一种爱好或者特长，都是上帝给予你与众不同的礼物，与成就未来的机会。
3.珍视友谊，敢为朋友两肋插刀才。
人生能够遇到几个莫逆之交，便是幸福。会有人去分担你的烦恼与忧愁，欢笑与快乐，紧张与不安。这种爱，有异于父母之爱，却又能与父母之爱相提并论。影片中，兰柯，法尔汉，与拉加三人的友谊，更是让人心生羡慕。加拉由于被校长维鲁被逼跳楼，在生命的垂危时刻，兰柯和法尔汉想尽一切办法，去拯救自己的朋友。每天跟他讲话，给他开派对，给他排忧解难，给他正能量。拉加顽强地活了过来。
4.家庭的压力和枷锁本身会带给学习中的孩子一种思想的捆绑，以及成长的迷惘，越想揠苗助长，越不能脚踏实地的学习就越对未来有着消极的态度。
拉加出生于一个贫苦的家庭，爸爸长年卧病在床，妈妈用着自己微薄的退休金，全部都花在爸爸的病上。还有一个嫁不出去姐姐。无疑，这对拉加来说，是成长的枷锁，所以无心踏实的学习以及享受他的欢愉青春时光。但是，幸运的是，他拥有兰彻和法尔汉这样的莫逆之交。
5.面对婚姻，也应该追求内心的“卓越”，而不是随意选择。
兰彻和皮娅的爱情，让人觉得人就是需要去追求自己的心仪，而非将就。
6.歌舞的穿插，让这部电影如此完美无缺。
这部影片，还有一个让我欣喜的点，在于歌舞的穿插，充满喜感和欢愉。
《地球上的星星》
那些被认为，没有希望的孩子，其实才是最亮的星，也是最干净的水，而干净的水拥有镜子功能，照着自己，也照着别人。那么教育这面水镜子，也就照着老师和学生。
伊桑，一个爱画画，但是绘画课基本让他们画的一模一样才会合格。喜欢生活在自己世界里，同时也有自己想法的孩子，因为伊桑在大人看来有点顽皮，而忽视了伊桑的聪明和才能。当然由于自己总是沉侵在自己的世界里，经常英文字母给写反，被老师认为他是一个愚笨的坏孩子，被老师侮辱唾弃谩骂，被同学嘲笑，被爸爸妈妈不理解，被退学以后，强行送去寄宿学校。他在那里，仍然没有任何改观，一天天的思念悲痛失望把他的童真慢慢侵蚀掉，将他打入十八层地狱，无法翻身，无法生活。一个活泼泼的孩子被折磨的死气沉沉，他不再笑，不再闹，不再哭，不再幻想，不再画画。后面遇到了阿米尔汗饰演的代课老师，注意到伊桑的不正常，试着去寻找这一现象背后真正的原因，他把伊桑的作业拿出来分析，上门家访，试图找到答案。代课老师了解到伊桑喜欢画画，而且自己做了一本自己慢慢与家人疏远的记录本。爸爸仍然不理解老师的各种举例说教行为，老师也没有放弃伊桑，自己知道伊桑在识字有困难，于是是他用各种方法帮助伊桑重拾生活与学习的信心。老师为了证明伊桑在绘画方面是出类拔萃的，所以自己专门为此开展大型绘画比赛。这中间也让几位老师露出马脚，他们没有一点想象力。然而伊桑却完成最棒的杰作。他明白老师的煞费苦心，也因此变得阳光积极，信心十足的孩子。
一个好老师，是真的可以改变一个性格黯然的孩子。也许，那些“坏孩子”其实不是真的坏，只是孩子的自信被老师、家长以及同学对待他们的态度慢慢的侵蚀掉，从此变得孤僻，变得性格分裂，变得无助，这个时候，如果有一个理解他们的老师，或者父母，或者朋友来拯救他们该有多好？
我想到了三毛，对三毛的介绍有这样一句话“初中时逃学去坟墓读闲书。”如果只是看到这句话，我们也许会感慨，三毛年纪小就有这样的觉悟，实属不易。可是，真的是这样吗？三毛是主动去坟墓，还是被迫去坟墓的？只有读了三毛的亲笔诉说，你才会发现，三毛遇到的老师也和伊桑的老师有着共同的“才能”，便是侮辱孩子，否定孩子。三毛由于数学考的好，老师不相信她，三毛回嘴后，老师为了给自己出气，出了几道三毛完全没有学习过的公式的相关题目，三毛一个都没有完成，当然分数是“0”，老师就用毛笔在三毛脸上画了两个圆圈，并且让她在学校走几圈。三毛没有了任何自尊，情感上受到了极大的打击。后面她情愿去坟墓堆看闲书，都比学校上课来的安心与踏实。但是幸运的是，三毛有一对好的父母。
所罗门群岛的故事，感人肺腑。如果你想砍伐树木，只需要人们围成一个圈，朝着树木谩骂，那些树木不久后就会枯萎死去。那么，对于人不是一样的吗？
《摔跤吧爸爸》
最近非常受欢迎的一部电影，备受好评。
一方面让我感慨的是，阿米尔汗为了这一部电影，不断的增肥，看着自己真的像一个摔跤手。这种敬业精神，值得学习。
另一方面，则是这部电影所诠释的对待子女的态度，重男轻女的思想还是根深蒂固。但是这个爸爸很快转变了态度和思维，他认为他的女儿一样可以完成自己的毕生梦想。两个女儿起初不能理解父亲，认为是他故意想要刁难她们，惩罚她们。后面被她们的同学说的那番话，让两个女儿对爸爸有了重新认识，并且愿意全心全意的付出与拼搏。对啊，一个有远见，有思想的爸爸即使再苛刻，他终究也比对自己女儿的未来熟视无睹要好很多倍。
生命中，如果你有一个改变你命运的老师，父母，或者莫逆之交，那你就是幸运儿。
电影与教育有着剪不断理还乱的关系。这样走心的电影值得去看，去学习，去内化成自己的思想。
『柒』 教育高峰论坛主持词
各位尊敬的领导、亲爱的老师们，大家好!
在举国上下迎接祖国母亲60华诞的大喜日子里，在这硕果累累，桃李满园的金色九月，我们高兴地迎来了由安徽青年报社主办的全国名师小学语文示范课暨高峰论坛的盛会。
此次活动在安徽青年报领导的高度重视下，十分荣幸地请来了四位在中国小语界有广泛影响的全国著名特教师，分别是全国首届中青年语文教师教学大赛一等奖获得者孙双金、全国模范教师薛法根、全国多种风格教学观摩特等奖获得者张祖庆、来自安徽本土的、全国著名儿童阅读推广人薛瑞萍。他们的经典课例和报告不仅展示了国内不同的教学流派，而且代表了国内顶级名师的较高水平。可以说此次活动名师阵容之强，规格之高，影响之大在近几年省内同类活动中上不多见，备受广大小学语文教师的关注和期待。今天的阜阳商校大礼堂已经是高朋满座，热闹非凡。在此请允许我代表主办单位向来自阜阳市及周边地区的近千名小学语文骨干教师、语文教研员表示热烈地欢迎!
我们还要向应邀前来讲学的全国名师孙双金、薛法根、张祖庆、薛瑞萍表示最崇高的敬意和衷心地感谢!
原打算在本次观摩教学报告会开始之前举行一个由市委宣传部、市教育局领导及安徽青年报领导参加的开幕式，为了让与会人员在宝贵的时间内能有更多的收获，本次活动组委会决定打破常规，不再举行开幕式。把举办开幕式的时间节约出来让大家欣赏全国著名特级教师的精彩讲学。
老师们，俗话说：“听歌星演唱快乐一时，听名师讲学幸福一生”。接下来的两天时间，我们将在孙双金老师的《老人与海鸥》中体味感人至深、荡涤灵魂的真情，在薛法根老师的《清平乐 村居》中观赏栩栩如生、有声有色的农村风俗画，在张祖庆老师的《创意图书馆》中欣赏别开生面、津津有味的作文课教学，在薛瑞萍老师精彩的讲座中学会如何引领我们的孩子尽情享受读书的快乐，在书香中成才。这无疑是一顿精神大餐和一场智慧的盛宴。今天上午，活动组委会邀请的到的是大家耳熟能详的，仰慕已久的来自南京市北京东路小学的校长孙双金老师。
孙双金 全国著名特级教师、中学高级教师。全国首届中青年语文教师教学大赛一等奖获得者、曾荣获全国师德先进个人、“全国首届十大明星校长”、江苏省十大杰出青年等称号，江苏省小学语文研究会学术委员会主任、 “江苏省优秀教育工作者”、“南京基础教育权威专家”和“2007中国十大小语年度人物”等荣誉称号。多年来，孙老师孜孜以求，笔耕不辍，在省级以上刊物发表近200篇文章，出版有《孙双金语文教学艺术》、《孙双金教学思想与经典课堂》、《孙双金与情智教育》和中华名师丛书《美丽课堂》等专著。事迹收入《江苏教育名人录》、《中国当代教育名人录》和《全国小学语文名师精品录》。他自己形成了“潇洒不失严谨，灵活而又扎实”的教学风格。他自成一派的“情智教学”在全国广有影响，曾应邀赴全国几十座大中城市讲学近500场。下面就让我们以热烈的掌声欢迎孙双金老师，他今天为大家演绎的是《老人与海鸥》，配合孙老师授课的是 小学的六( )班的学生。大家可以随时发送手机短信或递交纸条和我们进行互动交流。手机号码是：13365585565，下面让我们走进孙老师和他精彩的课堂
课后点评：
孙老师的这节课把“情”、“智”二字发挥的淋漓尽致----机智中透着轻松，沉稳着包藏哲理，亲切而不失端重，严肃而不乏温情。整堂课孙老师带着学生在文本中走了一回又一回，在烹、调、煎、炸中将课文的情与采嚼在口中,熟在心里,酿成美酒,溢出香味，在这节课中，学生完全成了课堂教学的主人翁，学习的主人。他们随着海鸥的喜怒哀乐而高兴、难受、不舍……!孙老师的这节课像一盏明亮之灯照亮了高年级阅读之路，与华美的《二泉映月》相比，堪称“淡妆浓抹总相宜”，真是“老人情牵海鸥,双金情满课堂。”看似朴实无华，实在韵味无穷!如春风般吹拂着我们的心灵，如春雨般洗涤着我们的内心，让我们领略了情智语文的精彩与魅力，让我们深刻感受着语言文字的魅力,感受着名师的魅力。真是受益匪浅啊!难怪有人说孙双金老师的课，如一首经典的老歌，百听不厌，体现大家的风范，美的享受!谢谢孙老师，谢谢文峰小学的孩子们。
报告点评：
读手机短信
孙双金老师讲座向我们谈了“13岁以前的语文”，让我们明白人生的启蒙教育开始阶段，需要架起核心的大石块，小学语文的三块大石头就是：国学经典、诗歌经典、儿童文学经典。13岁以前的语文是种子的语文，是经典的语文，是记忆的语文。是要让孩子终生反刍的语文，是为人类奠基的语文。孙双金老师细细咀嚼，慢慢品味，才渐渐嚼出了其中的真谛，不禁被孙双金老师这样名家的儒雅睿智、独具匠心的剖析和蕴含的文化底蕴所折服。俗话说得好“读书破万卷，下笔如有神”，书读多了，自然知识也就增多了，水平也就提高。就让我们按照孙校长的理念去进行、去探索，教好自己的学生，从中也对自身进行陶冶，适应现代社会要求教师应具备的素质，使自己成为一名具有相当强的创新精神和创新思维能力的教师!
各位尊敬领导、同仁们:
大家上午好!
首先感谢大家出席本次论坛。在新学期即将开始之际，我深知在坐的各位局领导、校领导实属不易，你们需要考虑所负责的工作，各校需要谋划新学期部署，需要安排新生入学，需要调整教师配备等等，可是您暂时放下了那么多坐在了这里，就值得赞扬。让我们把掌声送给自己!
(会前提示)接下来请各位领导听从我的指挥咱们一起做做会前热身:
1.请您伸出右手给我示意您是专心的;
2.用这个灵活的右手将您的手机关闭或是静音。(不建议调至振动状态)谢谢配合;
3.在开讲后请您在会场内不吸烟、不随意走动;
4.最后提醒的是，由于大家都是善于用脑思考的人，在讲座过程中若有新的想法，请放在会后议论，保持会场听讲的秩序。
谢谢合作!
【8:35】
各位尊敬的领导、老师以及嘉宾朋友们:
根据我区“五个三”工作思路，为进一步搞好家庭教育工作，强化服务保障，为教师减轻压力、为家长解决问题、为学生提供帮助，同时为确保我区家庭教育持续健康地发展，教体局策划举行“首届商都•管城家庭教育高峰论坛”活动。首先请穆**局长致辞并由穆局宣布本次论坛正式开幕。(鼓掌欢迎)
穆局讲话……
【8:55】
本次论坛两天的整体安排是:今天由两位国内资深家庭教育专家给大家作报告;晚上由王继华教授和我们的校长面对面针对学校文化建设进行互动交流;明天是新西兰戈登德莱顿教授和一位熟悉中西方教育的专家给大家带来不一样的视听感受。
下面请允许我隆重介绍王继华教授。
【王继华简介】 王继华教授是北京大学教育文化战略研究所所长，学校文化发展战略研修首席教授。清华大学校长职业化研修中心原主任。校长职业化，教育文化发展战略和家庭文化育人理论创始人。王教授致力于教育文化研究，以哲学的质疑精神和文化的建构意识，在其首开先河的学校文化发展战略研究中，以其首创的理论体系和十大效能之说，被誉为“思想行者”;其教育理念的远谋和精神取向的远视，被教育界誉为“当代最受欢迎的教育演讲艺术家”;其《家庭文化学》的理论体系，荣膺家庭文化育人开山作之誉。全国多家核心媒体，如《中国教育报》《教育时报》《教育文化论坛》《中央电视台》等持续报道其前瞻视野和改革创新的思想成就，尤其是教育新文化九种文化形态、家庭文化育人理论思想、尚德核心价值观等学说的广泛社会影响力，被《中国教育报》誉为“仰望星空的人”。
下面让我们用热烈的`掌声欢迎王教授给我们作报告!
【9:00】
王继华教授作报告…… 《家庭文化育人性情德润天下》
【10:05，中场休息前】
我们中场休息15分钟，请大家掌握返回报告厅的时间。
【10:20，中场休息后】
经过短暂的休息，相信我们的下半节会收获更多。请王教授继续精彩的报告。
王继华教授作报告……
【11:30】上午结束语
文化育人是浸润少年儿童人性美德的教育，不只是贯彻《国家教育规划纲要》中提到的“充分发挥家庭教育在少年儿童成长中的作用”之需要，还是家校合一、培养少年儿童性情性格，提升生命质量的工程。王教授激情昂扬、理论联系实际分别从:学校文化育人与家庭美德养成、学校知识教育与家庭文化浸润、“家庭道德经”的浸润力量、好孩子是家庭文化浸润出来的四部分讲述了文化育人的理念。“文化有大道而不显，幸福家庭倡导家庭在文化上的修为，”让我们今后能用文化的方式打造幸福家庭，也能成为有灵魂的家庭教育家，影响更多的家庭走向幸福。
上午的活动到此结束，请大家带走不该留的下的东西，保持座位上的整洁。下午活动2:30准时开始，请大家提前到位。
第一天(8月26日)下午:
【2:30】
教育 从家庭开始
成功 由理念出发
走进商都管城论坛
分享家庭教育盛宴
各位尊敬的领导、老师以及嘉宾朋友们:
大家下午好!
今天下午带给我们头脑风暴的著名教育专家是关鸿羽老师。
【关鸿羽简介】 关鸿羽是全国家庭教育专家讲师团首批专家，曾任北京教育学院教育管理室主任，中央教科所兼职研究员，北京师范大学客座教授，北京市初中管理研究会副理事长,北京市教育管理学会秘书长, 中国记忆科学研究会副秘书长。中国家庭教育学会理事，中国家庭文化学会常务理事。先后在中央人民广播电台、中央电视台、中国教育电视台、北京电视台主讲教育节目，并开设《关教授教育漫谈》，《关老师谈家教》专题节目，他热心于家庭教育理论的普及工作，在29个省(直辖市)100多个城市作家庭教育报告。深受全国各地家长欢迎。他潜心于学术研究，《家庭教育学》《教育就是培养习惯》《如何提高孩子的学习成绩》《提高智力的方法》等30余部教育专著。
今天他给我们讲的主题是:教育就要培养习惯
让我们用热烈的掌声欢迎关老师!
关老师报告……
【3:40，中场休息前】
我们中场休息15分钟，请大家掌握返回报告厅的时间。
【3:55，中场休息后】
经过短暂的休息，相信下半节会有更多的精彩。请大家用掌声欢迎关老师继续精彩的报告。
关老师报告……
【5:30结束语】
记得培根在谈到习惯时深有感触地说:“习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。”今天关鸿羽教授给我们讲了培养习惯的重要性、养成教育的基本理论、内容、养成教育的途径、方法以及学习习惯、思维培养的内容和具体可行的方法。相信一定会带给大家启发和帮助。让我们再次用热烈的掌声对关老师表示感谢!
下午的活动到此结束，请大家离开时带走您的贵重物品，也请您将空水瓶、废纸等垃圾带走。谢谢大家。
提醒各位校长，晚上的沙龙在报告厅二楼，于7点开始，依然请您提前十分钟到位。明天上午是新西兰的专家作报告，需要提前介绍同声传译的器材，所以要按时签到到会。
第一天8月26日晚上沙龙
【19:00】
尊敬的各位领导、同仁和嘉宾朋友们:
晚上好!此时，很多人可能在家看电视休息，可能在外吃饭会友，而爱学习的大家--管城教育的精英，管城教育的栋梁，却坐在了这里，大家辛苦了!
现在每所学校都十分重视文化的浸润，在学校文化的建设中或多或少每个学校都会有一些思考、疑问或者问题。王继华教授在学校文化建设方面有很深的研究，今晚他和我们面对面近距离交流，这是一个很好的问诊、学习的机会，希望大家抓住机会求知问道。首先请今晚的主持人--北京大学基础教育研究与发展中心河南分部主任、郑州弘博师苑教育机构总经理杨洪亮闪亮登场!
【19:35-21:30】沙龙活动……
【9:30】
我们的两位校长两名汇报本校学校文化建设情况，王继华教授从具体的几个学校文化建设案例入手，从学校文化战略和校长的文化修养两个方面进行了论述。他用图文并茂的演示、典型生动的案例、激情澎湃的话语感染着在场的每一位，也给几个学校进行了诊断、提了一些宝贵的建议和思路。让我们一起度过了一个美好的夜晚。请大家和我一起再次用掌声向王教授和杨主任表示感谢!
我也感谢大家!今晚的活动到此结束，请各位回家的路上注意安全，提前道一声:晚安!
第二天(08月27日) 上午:
【8:28】
邀请领导及演讲者到主席台就坐;
交代注意事项:
1.会场纪律;各位领导、老师们，为使我们的会议取得更好的效果，请各位把手机调到关机或静音状态。在会议的过程中尽量不要随便走动或讲话，以免影响其他人的听课。谢谢合作。
2.请技术员郑老师给我们介绍同声传译系统使用方法。
【8:40】
各位尊敬的领导、老师以及嘉宾朋友们:
昨天，我们聆听了两位国内教育专家的报告，今天，我们迎来了来自世界家庭教育的故乡、被誉为世界最美丽的净土新西兰的两位著名的国际教育专家。
新西兰被誉为世界家庭教育、亲子教育的故乡。无论从0-3岁的早教，4-6岁的幼教，还是小学、初中、高中、大学教育，新西兰都具有完善的教育制度、科学的教育理论和有效的教育方法，教育水平位居世界前茅。涌现出包括戈登·德莱顿等世界级教育家在内的众多教育专家。
下面我们有请新西兰的戈登德莱顿先生和杨屹峰先生隆重登场!
在今天这个跨国教育交流开始前，为了表达我们管城区教体局对此次活动的重视和对国际友人的友好，教体局特地准备了两幅墨宝，一幅代表本次活动主题的字和一幅画来预祝我们此次活动的成功举办。有请管城区政府副区长安**和教体局穆**局长进行赠与!
戈登德莱顿先生带来了一本新作:《无限-新学习的革命及七把打开教育奥秘的钥匙》，杨屹峰先生带来了他的新作:《阳光屋檐》。予以回赠。让我们用掌声祝贺!
(互换礼物站位:)
安区长对戈登德莱顿 穆局长对杨屹峰
把字画展开、读:“成功教育从家庭开始、中新友谊在商都缔结”
请嘉宾和局领导合影留念，照相站位从左至右:
安区长、戈登德莱顿、杨屹峰、穆局长
(安区长、穆局长分别拿着画轴的两端，照相结束后引领贵宾走下主席台)
【9:00】
今天上午为我们做报告的是被誉为世界家庭教育之父的教育家戈登.德莱顿先生。
上个世纪九十年代，戈登.德莱顿与美国教育家珍妮特.沃斯携手，推出世界著名教育论著《学习的革命》。这本书被翻译成26种文字在全世界发行，其中，在中国的发行量就超过一千万，对全世界学校教育、家庭教育产生了重大影响。因此，使得他成为迄qi今为止全球最顶尖的前三名最畅销书作家之一，并被誉为世界家庭教育之父。
戈登.德莱顿先生在世界各地巡回讲学，广受各国教育界的欢迎和爱戴。他也曾多次到中国讲学，多次接受过中央电视台、中国教育电视台的专访。早在上个世纪70年代和80年代，德莱顿先生作为电视和广播节目制作人和解说者，拍摄了时长达150小时的世界最新的教学和学习方法系列片，在新西兰国家电视台黄金时段反复播出，影响了整整一个国家。
由于他的努力，新西兰政府在全国启动了“明日之校”教学改革，使得新西兰利用全新的教学理念和现代化的教学方法，更加奠定了新西兰成为世界教育之都的地位。
最近，戈登.德莱顿先生与珍妮特.沃斯再度携手，在世界范围内出版了《无限-新学习的革命及七把打开教育奥秘的钥匙》，即将在世界上掀起新的学习的革命!
今天，戈登.德莱顿先生讲座的题目是《公共教育体系及学校、校长、老师如何帮助学生家长开展家庭教育》。
为了保证讲座的效果，这次讲座采用最先进的同声传译系统，请大家在开始聆听时，戴上耳机。为我们做同声翻译的是:新西兰著名华裔教育家、新西兰中华家庭教育研究所所长、唯凯国际教育集团首席导师杨屹峰老师以及北京外国语大学庞蜜香博士。
现在，让我们用最热烈的掌声欢迎戈登.德莱顿先生!
【9:30-9:40】戈登.德莱顿先生作报告……
【9:40-9:45】
第一次回答听众问题(5分钟)
上半场中间戈登德莱顿先生邀请杨屹峰老师上场一起翻译回答听众问题5分钟，回答完后，杨屹峰老师离场。
【9:45-10:25】讲座，同声传译人员密切配合
【10:25-10:30】第二次回答听众问题(5分钟)。杨屹峰老师上场翻译。
【10:30-10:40】主持人上场宣布休息中场休息10分钟。工作人员上场带领戈登老师到休息室休息。
【10:40-11:20】主持人上场，邀请戈登老师上场开始下半场演讲。
【11:20-11:25】第三次回答听众问题(5分钟)
戈登德莱顿先生邀请杨屹峰老师上场一起回答听众问题5分钟，回答完后，杨屹峰老师离场。
【11:25-12:00】课程中
【12:00-12:05】第四次回答听众问题(5分钟)
戈登老师演讲结束，杨屹峰老师上场，与戈登老师一起回答听众问题。
【12:10】
今天我们在外国语小学使用了在国际会议上才使用的同声传译器材;在外国语小学我们聆听了国外大师戈登德莱顿的讲座，感受了新西兰家庭教育的理念，和国外的一些教育情况，想必大家一定受益匪浅!经历就是财富，眼界决定境界，也许这次的报告没能给您提供技术上的方法，但是它会带给我们思考，如:如何将高科技的技术运用到我们的教学、如何让学生乐学、如何理解我们的教育刚要等等。
让我们再一次以热烈的掌声感谢戈登德莱顿大师的精彩报告!感谢为我们辛苦做同声传译的杨屹峰主任和庞蜜香博士!
谢谢大家!下午的报告2:30准时开始，请您把握进场时间。(选择性合影、招待)
8月27日下午
【2:30】
教育 从家庭开始
成功 由理念出发
走进商都高峰论坛
分享家庭教育盛宴
各位尊敬的领导、老师以及嘉宾朋友们:
大家辛苦了!
今天下午为我们做报告的，是新西兰著名华裔教育家杨屹峰老师。
杨屹峰老师是新西兰中华家庭教育研究所所长、唯凯国际教育集团首席导师。杨屹峰老师生在中国，长在中国，1996年移居新西兰，他在中国的成长历程以及在新西兰十多年的生活、工作和研究经历，使得他对东西方教育了若指掌。他将东西方教育进行完美结合，首创了WAKE-UP教育方法。被誉为新西兰华人心态管理、家庭教育第一人，影响了新西兰无数家庭。2008年起受邀到中国讲学，杨屹峰老师在中国讲学的足迹遍及十四个省区，仅在中国国内，就为580多所大学、中学、小学做过1080多场感恩教育、心态管理、家庭教育讲座、演讲和课程，被182个中小学聘为名誉校长和教育顾问。
杨屹峰老师还是新西兰著名的侨领和社会活动家。担任新西兰中华助学基金会主席主席、新西兰中华青年联合会常务副会长等社会职务，其倡导的“托起明天的太阳”针对中国贫困地区中小学生的捐资助学活动，每年捐助中国256名贫困学生，让他们留在教室。由于其突出的贡献，被中国侨联聘为全球261名海外青年委员中的一员。
他通过网络，长期陪伴着数千名全国乃至全世界的少年儿童，帮助了全国无数个家庭，成为孩子们、家长们敬重的好老师好朋友，被孩子们亲切地称之为“杨爸爸”，被人们誉为重塑灵魂的工程师。今天他讲座的题目是《教师职业幸福感及教师在家庭教育中的重要作用》。
让我们用热烈地掌声，有请杨屹峰老师!
【3:50，中场休息前】上半场结束，中场休息15分钟，请大家处理个人事务的同时，注意进场时间。
【4:05，中场休息后】杨老师精彩的讲座继续，大家掌声欢迎!
【5:40】
家庭教育是学校教育的坚实基础，学校教育必须依靠家庭和社会教育的密切配合。各位校长老师们，就让我们携起手来，做个有幸福感的老师，做个家庭教育的引领者，为每一个孩子创造适合和发展的灵动空间吧!
再次用热烈的掌声对杨屹峰老师表示衷心的感谢!
『捌』 英语完全否定和不完全否定的区别
1、定义不同
完全否定是指：具有否定意义的代词或副词，加上肯定式的谓语，能使句子表示全部否定。
不完全否定是指：不否定句子的全部意义，而是部分否定部分不否定。
2、含义不同
全部否定为：no+名词。
不完全否定为：not all+名词,all...not,not...all。
例如：
All birds can not fly=Some birds can’t fly=不是所有的鸟都会飞（不完全否定）。
No birds can fly.=Birds can’t fly=所有鸟都不会飞（完全否定）。
(8)完全词育电影完整版扩展阅读：
1、副词的否定：
有些副词本身形式上是肯定，但是具有否定的性质，因此不要再用否定词去加强这类词。
如：hardly,seldom,scarcely,rarely,little等。这些词一旦出现，则表示整个句子的意思接近完全否定，称之为几乎否定。
2、定次的否定
否定词后面不用some类词而用any类词，这是由some类词和any类词的语法特征所决定的。some通常用于肯定陈述句，any用于yes-no问句和否定词后面。例如：
I
seldom
get
any
sleep
after
the
baby
wakes
up.
I’ve
spoken
to
hardly
anyone
who
disagrees
with
me
on
this
point.
3、介词的否定
有一部分介词可使用在排除否定句中，即：一个句子里有二个部分：一部分肯定，另一部分被否定；反过来也是这样，这种否定句称为排除否定句。例如：
We
all
went
but
him.此句中被否定的是“他”。
We
all
did
not
go
but
him.此句中的“他”处于谓语动作的否定之外。这两句都属于排除否定句。