① 蔡志忠漫画全集有哪些
蔡志忠漫画集如下：
1.史记
2. 大学
3.世说新语
4. 韩非子说
5.庄子说
6. 庄子说II
8. 老子说
7. 论语
9. 老子说II
10. 列子说
11. 孙子说
12. 孟子说
13. 唐诗说
14. 唐诗说II
15.孔子说
16. 六祖坛经
17. 菜根谭
18. 中庸
19.六朝怪谈
20.禅说
21. 法句经
22. 静思语
23. 鬼狐仙怪系列之变虎·怪马
24. 鬼狐仙怪系列之板桥十三娘子·花姑子
25. 鬼狐仙怪系列之周处除三害·绿和尚
26. 鬼狐仙怪系列之聂小倩·杜子春
27. 鬼狐仙怪系列之三生三世
28. 鬼狐仙怪系列之醉狐·乌鸦兄弟·龙女
29. 西游记——大闹天宫
30. 西游记——西天取经
31. 西游记——大战牛魔王
32. 后西游记——再赴西天求真解
33. 后西游记——小圣大战不满山
34. 封神榜——传说和现实（上、下）
35. 三国志——忠肝义胆群英会
36. 水浒传——英雄好汉的本色
37. 白蛇传——雷锋塔下的传奇
38. 少林寺——天下武学的殿堂
39. 佛陀说
40. 聊斋志异
41.无耳空空学习日记
42.猫科宣言
43.漫画儒家思想
44.漫画道家思想
45.漫画佛学思想
46.漫画禅宗思想
47.漫画天才巧克力
48.漫画天才计划
49.漫画图解厚黑学
50.大醉侠
51.单身女郎
52.盗帅独眼龙
53.光头神探
54.猪仔
蔡志忠，生于1948年，台湾彰化人，著名漫画家。15岁起便开始成为职业漫画家，1971年底进入光启社任美术设计，并自学卡通绘制技术。1976年成立龙卡通公司，拍摄了《老夫子》、《乌龙院》等长篇动画电影，曾获1981年金马奖最佳卡通片奖。1983年开始创作四格漫画，已有《庄子说》、《老子说》、《列子说》、《大醉侠》、《光头神探》等100多部作品在30多个国家和地区以多种语种版本出版，销量超过了3000万册。1985年获选台湾十大杰出青年。1999年12月8日获得荷兰克劳斯王子基金会颁奖，表彰他“通过漫画将中国传统哲学与文学作出了史无前例的再创造”。
② 玄机出了哪些动漫
《秦时明月》动画版《君临天下》《空山鸟语》《帝子降兮》《天行九歌》《武庚纪》
旗下拥有《秦时明月》系列、《蔡志忠文化经典》、《快乐星猫》（仅1、2部）、《梦幻猫咪屋》、《蓝巨星和绿豆鲨》（联合制作）、《巴布豆》（联合制作）、《英雄冯子材》
与著名漫画家蔡志忠老师合作的三维作品《老子说》、《庄子说》、《孔子说》、《禅说》、《封神榜》、《白蛇传》、《龙女》和浙江卫视合作中的FLASH动画片《蓝巨星和绿豆鲨》、二维大电影《星猫的冒险王国》、100集电动偶形剧《欢歌岛OYEEO》、三维定格动画电影《太极星猫》等。
③ 求有关 棋艺棋道和医道 的电影电视
围棋-动画版的 《围棋少年》 象棋--《象棋阵》 医- 《实习医生格蕾》， 《医者仁心》
④ 不再浑身是刺，不再软弱无力，我开始拥抱最真实的自己...
没多大印象，是什么文章吸引了我留下正心堂的公众号，也许只是“正心”两个字吧！经常浏览，经常什么都记不下，若即若离的相伴，无所动。没有好奇，没有探究，一走一过而已。
01
[都是打比方]
现在想来并非如此，不是不好奇正心堂，更像是没有准备好面对真实的自己，这样的状态也延续到我第一次参加1.0线下课。
与朋友同行，朋友满怀希望地报名，我为自己的茫茫然感到歉意。
这位年轻的七非先生，几天里的讲解让我无可挑剔，也同样无所适从，“都是打比方”，深深地刻在了我的记忆里。
邂逅法国回来在此歇脚的老乡，她从我们的易拉宝文字和我粗浅的介绍里得知七非先生的课，希望我能帮忙约下先生，请求解惑一二。她的两个混血女儿状态差别明显，这位母亲的美艳和焦虑同样鲜明，对应着从大连匆忙来到的一对老乡，一家三代，美好之中有某种苦涩。
牵线和陪伴，不知道为什么感到一份莫名的无力和空落。
人群里妙莲大姐让人似曾相识。
禅说电影的素说，有一种节制的亲和。
一位广东群友跟七非先生认识十年了，鼓励我去更进一步地交流，也启发了我和朋友请先生来大连开课的邀约。
因同样的困惑，我分别请教了一位法师和七非先生。在法师那里感受到被恐吓，在先生这里，觉得稍有戏谑，不得要领，但“实在”深入人心。
一位风尘仆仆的群友在餐间确认了我因小白而无染的幸运，而下一秒的她省察了自己的优越性。还可以这样？期待着跟她再交流，而她似乎再也不记得本小白。
02
[真心信任]
北京1.0，我如同遗落在沙漠里的一棵树，随风飘摇着树冠，根下则暗暗深究。在一望无垠的广博里，这一种存在不落寞，不招摇，藏着倔强的挣扎和对生命领悟的渴望。
这个不曾接近的人群，他们有什么理由才这样，为什么不了解了解呢？我萌生了努力结交的心。很遗憾，我没能参加结营分享。
带着“真心信任”的期待，我观望着自己接下来的行为。是的，我一念之间真心信任了女儿，相信她可以处理好自己的事情。
日常的家常早已冰冷克制，在井水不犯河水的“尊重”里，一面是小心翼翼的老母亲独自躲在房间裹紧被子；一面是面无表情，头不抬眼不睁，举手投足间传达着拒绝交流的给钱就行的女儿无言的态度。
如今她不再锁着房门，客厅里有了两个人同时出现的身影，甚至欢声笑语；放学回来给我带零食、关心我不要太累、什么什么事情我觉得好就行……吧啦吧啦的唠唠叨叨，“妈妈妈妈”地叫，而这个称呼她可能上一次是半年前甚或一年前。
我们不知不觉回归到她六七岁的时候，两个人在图书馆一起从午后待到晚上关门，一路谈着人生哲学和成长，一路说笑，是互相探讨的、亦师亦友的母女关系，我天使般的女儿回来了！
03
[心生力量]
期间大连的线下课，孩子特地去会场找我，那一晚是几年来都不曾有过的同床共枕，促膝长谈。
不喜欢听是非，我很主动地切割了传送线。抬头向前，妙莲大姐正好从餐桌起立，我俩相视一笑。
同组的组员帮我解析了一些事情，几天下来似乎找到了一点点门路，终究不得深入。
后来妙莲大姐发言的过程及之后，我力所能及地做些什么，不伤不悲。但在送她回家的车启动后，我却虚弱至极、微微颤抖，那一刻，身旁的七非先生恰如其分地握了握我的手，温暖柔软，心生力量。
大连1.0结营分享的发言，我极尽所能地想相对确切地表明自己的理解，事实上，一直到今天，清晰地意识到：我想唱的歌，怎么也唱不出……
04
[妙不可言]
貌似波澜不惊的日复一日，时不时蹦出“ 什么就是什么 ”“ 直心是道场 ”“ 顺逆皆方便 ”“ 见地 ”“ 歇心 ”等等，这些几乎不曾使用过的词。
差不多每天每天地环绕脑海，这张白纸可能需要写些什么上去了？请七非先生推荐书籍，于是《坛经》成了我的佛学经典第一本。
好巧不巧，在不急不缓挑选版本的期间，一次闲聊中，邻居大姐借给我她的珍藏版。疫情期间不知不觉研读了两遍，手抄13万字整本书。书写本身是我自处平和的一种方式，而《坛经》及解析的内容，某种提携、引领、更上一层次的平和，妙不可言。
然后春暖花开，院子里的苗苗菜菜，绿油油的勃发着生机。邻居大姐说“你的气色不错呀”。重逢的每一个人，几乎都说“你状态好了好多哟”，我说“心中开始感受到有力量了”。
此前N年我是铠甲满身，全副武装站岗的卫士，枕戈待旦随时防范着来自外界的侵袭。这两年，我是常卧在床喝口水都必须依人扶起，端至嘴边勉强低头饮的病人，没有生活能力，一息尚存而已。
如今这个人重新自立起来，可以下床，还能自己走出家门，在院子里晒晒太阳，也能力所能及，喂鸡打狗递个扫帚。
那些生死之间的努力，那些持守与担当的隐忍和一个人从日出到日落的清扫、读写、等待发芽，“常应常静，常清净矣。”
05
[润物细无声]
杭州见面会，散会后“识趣”地离开，不知道问什么，我没有问题。实际上是害怕失落，怕只有自己记得自以为是的某种交情，这样的认知在当时是不识得，还真以为我是为了等当地的那个客户！
彼时七非先生扔过来一根竹竿，站在烂泥里挂着满脸泥浆，好蠢好萌的那娃，是我。
雯子姐那简洁明了、强化着“自性具足”的认知，具足呢！为什么不肯信呢？为什么不敢呢？
《金刚经》前十分读来读去，不知不觉对应先生的只言片语，各种感悟，恍觉原来不是什么都没记下，已然润物细无声，“摄用归体”。
邻居大哥说他抄写了《金刚经》好多遍，感觉这佛呀，真是唠唠叨叨，我说“别去管他说什么，去感受就好”，信口的一句话，也回答了自己的问题。
说不清有多确切的是：我要成佛！我是自性佛！觉者是也！这个事情不是个事儿！这个事儿无止境！动态平衡中趋向不同层次！个体的人、事、时间、空间都一样的渺小而伟大。有无相生，一即一切。
可以是一念顿超，也可以是曲折迂回，性缘相成。无所谓是什么，本元即就。回到真实处，就路还家。
06
[我穿了棉裤]
零下十五度，在大连即便是寒冬也不过六七天的这么一个下午，我匆匆忙忙回到乡下娘家。一进门，满屋的暖意，是妈妈生的土暖气。
妈说：“冷不冷，闺宁儿？”（大连话：女儿的意思。）突然发现是不是换成“归宁”特别有禅意？
“不冷！我穿了棉裤！”瞬间感觉这斩钉截铁里，好有底气。（是的，没错！是正心堂自在温暖牌的棉裤。）
妈妈在厨房最显眼地方，摆了一堆的物品，对我逐一嘱咐：这个是早上我蒸的苞米面饼子，四个；这个是最近半个月攒的九十个鸡蛋，本来想送给你舅妈，你回来了就先拿走，我再攒再给她；这个是腌的雪里蕻，你回去炖土豆吃，特别鲜；这个是夏天我捡的蘑菇，咸的，你吃的时候多换几次水把咸味彻底洗掉。
这个是加了黄豆粉的玉米面，你可以用这个和白面混合后给孩子做饸饹条（类似面条）；这个是小桶酸菜，上次回来，想着想着到底给忘了，今天也差点给忘了，我特意提前给摆在眼前儿；这袋里白菜有点小，大的都送给你姨她们了，菜窖里的这两天没挖，家里有什么给你什么了；
对了，这个这个特别好歹（大连话，吃的意思。），你姨夫说没吃过这么好的，我特意给你留一个，你拿回去跟邻居们你们三家一起歹……（说话间妈妈搬出一个高个子成人的大长腿一样长的什么瓜）。
路上，同行的朋友说：“就像你说的，不要为了未来担心。不念过往，不畏将来，就让事情自然地发生，你不说是对的！”是的，庆幸自己没有无事生非，没有把没发生的事情，当作事情，惊扰了人心。尊重了他人，即便是亲人亲弟弟，尊重他的自我，尊重他的选择，相信他终究会成就自己的今生来世。
到家时，女儿起身：“妈妈，我刚吃饭，你也吃一口吧！这个口感稍微有点腻那你也尝一尝。”然后，“两分钟，两分钟哈，我给你泡壶宫主茶。你不是说天冷多喝宫主茶么？”“冷不冷都喝宫主茶，都对身体好呗。”我说。
“爱？妈妈，今天我让你这么穿对了吧？这个棉裤腰线比较高，显得腿长，上衣换这个运动风格短款的，是不是就 时尚 范了？你开始配的那件太普通了，这样好，这样真挺潮的！我觉得吧，我得穿小一码的，配那个马丁靴，酷酷哒……”
我打断，“回来的路上，姥姥来电话，偷偷在装菜的袋子里，给你放了一个红包，说奖励你总是考第一！”“姥姥哪来的钱？”（她总是切中要害）“姥姥前段去打工，一共挣了980，前几天刚发工资，凑整儿，给了你一千。天气太冷，上班的房间没有暖气，最近不干了。”
“妈妈，你看见猫了吗？猫呢？猫怎么样了？”“喂！我在跟你说我妈如何为你付出， 你怎么能只问猫捏？”“我着急问问猫，同步同步，爱爱，我肯定是记在心里，不会辜负姥姥的，那是我俩的事，跟你有什么关系？！爱爱……也不对不对，跟你有关系有关系，嘿嘿”……
07
[身心温暖 家庭温暖]
曾经，成家后，妈妈给我什么我都不要，各种能不要就不要，每次都是吵吵闹闹撕撕吧吧，给的人拿的人不管结果拿没拿，都输得一败涂地。付出和得到或者美其名曰自立自强，都粉饰不了那个强硬的“自我”。
曾经，大事小情，我勇于担当。从给弟弟洗尿布背着他写作业，到添置衣物开家长会，一直到就业、治病、指导职场和斥责；父母矛盾的调解；新婚四年里带着小叔子生活；鼓励孩子爸爸求学，不仅仅是媳妇儿而是给他又当爹又当妈（心理医生评说）；还有创业八年，压倒性地权倾沙场，带着速效救心丸全年无休，强拼求成……
曾经，女儿疯狂哭嚎，控诉我们不管她，之后恍惚自闭，三个月不上学，之后两年左右拒绝跟我多交流，那扇锁起来的门，把我们隔离了。
当年“妈妈妈妈，我给你唱首歌吧？妈妈妈妈我们为什么不吃狼肉呢？妈妈妈妈，我也不认识我自己啊？妈妈妈妈，妈妈妈妈，你说长大后，好多年以后，我们是不是就是别人的祖宗了？妈妈妈妈，我想跟你一起回到你的童年，妈妈妈妈，你刚才笑起来的小样真可爱……”
曾经，最近的四年左右，我逐渐身心俱疲，狂躁抑郁，精神恍惚，家破人亡，倾家荡产，几乎丧失了生活的信心。因为对企业和孩子的责任，还在挣扎着维持一线生机。偏在一隅，偷生一样，虽则租住在有山有海有院子有猫有多肉的环境，一个人独处着疗愈着，却难掩貌似平静的背后，深深地，深深地，深切的无力。
然而这一年，让一切改变！
这一年，结识了正心堂，走进了正心堂，从此身心温暖，家庭温暖。
泰戈尔说，“我想唱的歌，怎么也唱不出来”。如果您问我这个改变如何发生的？张嘴就来的回答就是“泡在正心堂”！
想了又想的回答，其实我怎么说也说不清楚。
作者简介
作者：月下听涛，从事销售、物流工作，一位学习法学的文艺女青年。
40几岁，自认年华正好再出发，创业路接上修行路。
作者：月下听涛
图片：部分来源网络
⑤ 描写四季的现代诗
附上微尘的<春夏秋冬>:
我在初春的风中等你/发髻上插着橙黄的小野花/即使天涯海角/你也会看到这耀眼的执着/风过处/野花淡淡的幽香将你拥入梦中/梦中的人儿呵/当柔柔的月光轻泻你床前的时候/你可知道/那是我悄然而至的情怀？
我在仲夏的雨中等你/手中擎着那把彼此熟悉粉紫的伞/纵然隔着千山万水/你也会听到这颤动的忧伤/风铃响起了/那是我苦苦的呼唤/铃声中/飘过一个又一个身影/但那个熟悉的/能给我一方晴空的身影/始终没有出现/难道/你真的不知道/那扑入你眼帘的雨/是我心酸的泪滴？
我在深秋的霜中等你/嘴里衔着你褪色的诺言/山野上/丰硕的金黄/无情的映衬着我的憔悴/假若在某抹落日的余晖中/我的等待枯萎了/那也只会枯萎成香山的一片红叶/在广漠的天空中划出一个美丽的弧度后/将满腔的深情化作香泥一杯/等待你再世的挖掘和怜惜！
我在隆冬的雪中等你/身上披着洁白的虔诚/心灵的世界是那样纤尘不染/冰封的故事/寂寞如初/天山上那支初盛的雪莲/是我沉淀的相思/默默地等候着你远道而来的采撷/想象了多少遍/你携着阳光出现在眼前的时候/我是如何的泪流满面……
等你/我已站成了一道静止的风景线/日月星辰在我的头上追逐嬉戏/风雷雨雪在我的耳边喜笑怒骂/春夏秋冬在我的身边悠悠漫步/花草树木在我的脚下相依相偎/而我/仍在以亘古不变的姿势/等待着你的到来！！！……
春
是谁，翻开崭新的第一页日历，是雨中翩飞的燕儿？是云端展翅的布谷？亦或是，辞旧声中的声声炮竹？又是谁，在干枯的原野上撒下第一片希望，是黄土地上辛勤耕耘的老黄牛？是父亲额头边被风霜浸染的白发？亦或是，母亲脸上被年轮班驳的皱纹。只看见，一缕细雨和风从身旁飞过，就这样，你俏嫩的脸颊被被杏花吹得粉艳，被桃花笑得火红。就这样，你把一个沉睡了千年的梦唤醒，开始踏下一个新的脚印。
夏
还没来得及为你披上一件衣裳，太阳便把你的心窝晒得滚烫，承载着的春的嘱托，你精心守护着第一个承诺。午后，乌云游走过整个晴空，然后，流下一滴感动的泪水，洗去了农人肩背上疲惫的灰尘。此时，枝头刚凋谢的花蕾已经孕育出一个个新的生命，在蟋蟀的唧唧声中，慢慢把身影拉长，拉长……庄稼地里的人们，挥舞着被岁月啃缺的镰刀锄头，以诗人的笔，写一些遥远的希望。
秋
送走夏日里的最后一缕火热的娇阳，你牵了种子的手，一路搀扶着，走过两个季节的长长短短。只为，遍地金黄中枝头高挂的果实，和田野边农人们憨实的笑靥。我分明看见，他们的双眼中已经沁着欣喜的泪花。终于，水田里的谷穗，悄悄爬上曾经那一棵还是禾苗的头顶，把叶压弯；也把收割者的背压弯，把扁担压弯。你用一份丰收后的容颜，慰籍农人们苦苦跋涉了许久的汗水。南飞的燕，也被你送走在落叶归根后的树梢，深情的吐出一丝丝白雾，掩没它们归家的足迹，只留给蔚蓝的天空，一片悠长悠长的回忆。
冬
是谁，为三百六十天的最后季节划上一个句号，是高山顶上纷落的白雪？是屋顶上刮过的那股寒流？亦或是，村庄里行人身上厚实的棉袄。又是谁，悄悄卷走昔日里五彩斑斓的满地繁华，是偷偷沉眠地下的虫儿？是臃懒迟暮的太阳？亦或是，忙碌了一生的光树丫？再也看不到斜日里翩飞的杏花，听不到，纷纷扬扬的小楼细雨，滋润谁家姑娘的心房。暮然回首时，你已兑现完最后一个承诺，抓一把未化完的白雪，洒满整个大地，继续领唱不老的歌谣。
在刺骨的风中，等待，等待……
等待下一个春的来临。
原创散文诗]和微尘的"春夏秋冬" 我向着初春的风去找你/即使你远在天涯远在海我/也能感应到我这耀眼的执着/随风飞过的淡淡花香/带着我深情的呼喊/当有一瓣花飘落于你身前/请你俯拾/你知道/那是我灵魂的引路标识/我将顺花前往！
我顺着仲夏的雨去寻你/纵然隔着千山隔着万水/你也能触摸到我深情的关怀/一如夏雨的包围/如果有一滴雨滴落在你的面颊/请呼喊我的名字/你知道/那是我为你流尽的最后一滴泪/我将沿泪而来！
我沿着深秋的霜看你/期待在你的诺言还没褪色之前与你相守/如果你在黄昏守望的时候/有一抹落日的余晖照在你身上/让你感到灼热/请睁大你的眼眸/你知道/那是我眼睛为找寻你而放射的最后一缕光芒/我将踏着你双眸的光亮飞驰而至！
我踏着隆冬的雪去拥抱你/在你披着洁白的虔诚为我祈祷的时候/心灵的世界覆着厚厚的积雪/等待你温情的融化/我将采撷天山上那枝初盛的雪莲/系于你的发端/然后挽起你的手踏着冬雪/循着秋霜/顺着夏雨/向着春风/穿越一年四季/沿着我一路滴血的脚印/引你回航！……
附上微尘的<春夏秋冬>:
我在初春的风中等你/发髻上插着橙黄的小野花/即使天涯海角/你也会看到这耀眼的执着/风过处/野花淡淡的幽香将你拥入梦中/梦中的人儿呵/当柔柔的月光轻泻你床前的时候/你可知道/那是我悄然而至的情怀？
我在仲夏的雨中等你/手中擎着那把彼此熟悉粉紫的伞/纵然隔着千山万水/你也会听到这颤动的忧伤/风铃响起了/那是我苦苦的呼唤/铃声中/飘过一个又一个身影/但那个熟悉的/能给我一方晴空的身影/始终没有出现/难道/你真的不知道/那扑入你眼帘的雨/是我心酸的泪滴？
我在深秋的霜中等你/嘴里衔着你褪色的诺言/山野上/丰硕的金黄/无情的映衬着我的憔悴/假若在某抹落日的余晖中/我的等待枯萎了/那也只会枯萎成香山的一片红叶/在广漠的天空中划出一个美丽的弧度后/将满腔的深情化作香泥一杯/等待你再世的挖掘和怜惜！
我在隆冬的雪中等你/身上披着洁白的虔诚/心灵的世界是那样纤尘不染/冰封的故事/寂寞如初/天山上那支初盛的雪莲/是我沉淀的相思/默默地等候着你远道而来的采撷/想象了多少遍/你携着阳光出现在眼前的时候/我是如何的泪流满面……
等你/我已站成了一道静止的风景线/日月星辰在我的头上追逐嬉戏/风雷雨雪在我的耳边喜笑怒骂/春夏秋冬在我的身边悠悠漫步/花草树木在我的脚下相依相偎/而我/仍在以亘古不变的姿势/等待着你的到来！！！……
春天的情思（散文诗） [原创 2006-04-11 11:17:48 ] 发表者: lpssyy
（1）
当和旭的春风吹来的时候，我就象孩子般，扯起彩色的风筝，在暖融融的碧绿的原野上奔跑；在淙淙流淌的小溪旁，听清澈的溪水美妙的琴音；在柳丝曼舞的柳林里，欣赏鸟儿的飞鸣与低语；在笑逐颜开的桃树下，看满树的嫣红，数芬芳的花瓣，仰望挂绿的新枝；走进绿油油的麦田里，端详着浇水的小伙子，满面春风的从我身边走过，还有银铃般笑声的农家女，在田埂上培土施肥；在温馨的农家小院，我在倾听：三月的耕耘，四月的播种，夏天的麦收，秋天的红果，冬天的粮仓......
春天是播种的季节,希望的季节。披着满身的阳光，蘸着浓郁的花香，我在描绘你，我的春天......
（2）
伫立在颐和园的昆明湖畔，碧绿的湖水，拨动着我的心弦。让我感受到了春的烂漫。春天来了，大地充满生机。我看到了柳的鹅黄，桃的嫣红，草的碧绿，天的蔚蓝。
多么盼望春雨。我喜欢雨中的带桥，雨中的杏林，雨中的远山，雨中湖上的一叶扁舟，雨中屋檐下飘动的水帘。还有雨中的行人，雨中的花伞，雨中的顾盼......
当我走近大海的时候，她的蔚蓝令我陶醉，那洁白的浪花让我激动，那自由翱翔的海鸥使我浮想连篇，还有那阳光灿烂的小岛，岛上的碧绿，碧绿中的嫣红......
夜晚枕畔传来澎湃的涛声,我枕着涛声入眠......
黎明的时候,我听到了海燕的歌唱......
（3）
奔腾的车流，晃动的花伞，五光十色的雨帔，激动的雨滴，葱茏的树木，构成了亮丽的城市风景，拨动心弦的春之交响曲。
激情的小雨，你在喧闹的长街，你在寂静的山林，你在杨波的小河；你在万绿丛中的小路，你在花团锦蔟的春园，你在我的梦中，象我的梦呓……
于是,我在梦中仿佛感觉到你：你是相逢时含笑的泪花，你是相思时忧伤的泪滴，你是相爱时涌出的情愫，你是相拥时道不完的絮语；你是生命的甘泉，你是扯不断的牵系。
激情的小雨，你知道我多么爱你！蘸着醉人的花香，我在细细描述你。你来了，我挽起你的手臂；你去了，我会在梦里迎候你……
（4）
我喜欢看芦花，看湖中的芦花。那里是我梦的诞生的地方，开始有憧憬和理想的地方。碧绿的湖水，湖中茂密的芦苇和如雪的芦花，伴随我走向人生的旅程。
春天来的时候，小伙伴们划着小船在湖中荡漾。看泛绿的一天比一天大起来的芦苇，听鹭鸶的欢唱，数芦丛中的野鸭蛋；追水中的鱼群，学湖畔树上鸟儿的争鸣。
在充满欢情热烈的夏季，湖中的芦苇擎起一片碧绿。风儿吹皱了明镜似的湖水，吹得芦林泛起碧波；喜得水中的鱼儿追逐嬉戏，撩起渔歌唱晚，夕阳沉醉。这时候，你可以看到湖畔的草原上，鲜花盛开，彩蝶纷飞；绿叶长枝，蜻蜓曼舞，鸟儿欢鸣。
秋风吹来的时候，芦花犹如雪花，湖上碧绿交织着洁白；原上羊群飘动，骏马欢腾；田上玉米、大豆、谷穗与高粱，呈现出沉甸甸的金黄与殷红。一幅动人心魄的丹青，一首扣人心弦的新歌。
我好想回到那个时候啊……
大自然的语言
别以为人才说话，
大自然也有语言。
这语言到处都有，
睁开眼就能看见。
你看那天上的白云，
这就是大自然的语言：
白云飘得高高，
明天准是晴天。
你看那地上的蚂蚁，
这也是大自然的语言：
蚂蚁忙着搬家，
出门要戴雨伞。
蝌蚪在水中游泳，
不就像黑色的“逗点”？
大自然在水面写着：
春天来到人间。
大雁在编队南飞，
不就像“省略号”一串？
大自然在蓝天上写着：
秋天就在眼前。
大树如果被砍到，
你会把年轮发现——
一年只长一圈，
这是大自然的语言。
你如果钓到大鱼，
鱼鳞上也有圆圈——
一圈就是一岁，
这又是大自然的语言。
大自然把“三叶虫”化石，
嵌在喜马拉雅山脉，
这是在告诉人们：
那儿曾是汪洋一片。
大自然的 语言啊，
真是妙不可言。
不爱学习的看不懂，
只有勤于思考的人才能发现。
听听，秋的声音
听听，
秋的声音，
大树抖抖手臂，
“刷刷”，
是黄叶道别的声音。
听听，
秋的声音，
蟋蟀振动着翅膀，
“**”，
是和阳台告别的歌韵。
一排排大雁追上白云，
撒下一阵暖暖的叮咛；
一阵阵秋风掠过田野，
送来一片丰收的歌吟。
听听，
走进秋，
走进这辽阔的音乐厅，
你好好好地去听听秋的声音。
秋的声音，
在每一片叶子里，
在每一朵花里，
在每一滴水里，
在每一颗展开的谷粒里。
听听，
秋的声音，
从远方匆匆走来，
向远方匆匆走去。
听听，
我们听到了秋的声音。
美哉！无花果——献给那些默默无闻的劳动者
嘉陵渔樵 原创首发于2005-4-7 14:30:07 短篇·诗歌·现代诗 人气:1850
你没有牡丹的风姿绰约
你没有芙蓉的艳丽似火
你不肖牵牛花的媚态巴结
更不肖浑身带刺的玫瑰
处处喜欢表现自我
你深深扎根大地
默默孕育绿叶丛中
拼命吮吸大地母亲的乳汁
无须开花
只管结果
稳立枝头
笑傲风急雨恶
不为失去感到烦恼
却为真情奉献而快乐
朴实无华坦坦荡荡的潇洒
尽把世态炎凉忘却
只要春天常在
就有永远唱不完的希望之歌
⑥ 读观记·《六祖坛经》：明心见性,直指本心
1.
小时候，第一次接触佛学，是看蔡志忠先生的漫画。
他的系列作品中，关于佛学的，一部叫做《禅说》，一部叫做《六祖坛经》。
虽是漫画，但《禅说》对于12、3岁的少年，仍显得过于深奥。
而《六祖坛经·曹溪的佛唱》就显得有趣的多了。
我们耳熟能详的佛偈——“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，便出自于此。
2.
这部漫画版《六祖坛经》，先摘取佛经《六祖坛经》的第一品，讲述了禅宗自达摩老祖，至六祖慧能的渊源。
再简述（画）“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的禅宗要义。
最后简介禅宗在南（慧能）北（神秀）分立之后，南派禅宗在六祖慧能这里发扬光大，并涌现出一大批高僧大德。譬如，南岳怀让、青原行思、南阳慧忠、荷泽神会、石头希迁、马祖道一、百丈怀海，等等。
这些高僧大德又将禅宗开枝散叶，衍伸出云门宗、曹洞宗、临济宗、沩仰宗、法眼宗等五大分支流派。
蔡志忠的这两本讲述禅宗的漫画作品，完全可作为学习、了解禅宗的入门之作。
因为，它绝非是一般意义上的游戏之作。
——曹洞宗第五十代传人、临济宗第五十七代传人圣严法师亲自为本书做序，便足以见得这两本漫画具有的纯正品质。
3.
成年后，很长一段时间，远离了佛学，也远离了禅宗。
二十年前，电影《卧虎藏龙》里，周润发扮演的李慕白，面对杨紫琼扮演的俞秀莲，说了一段话，——“师父常跟我说，把手握紧，你手中一无所有；把手放开，你拥有的是一切。 “
当年，听到周润发操着不标准的粤语版普通话，费力的说完这段台词，直接噗嗤笑了。
对照聂云岚的小说版，觉得这对白和小说里的李慕白，实在难以对应，便显得荒唐不已。
然而，没想到，愈是成长，愈是察觉人生的虚空。
愈是洞悉人生的意义和无意义，愈是喜欢禅宗对于佛教的反叛和发扬光大。
想要了解禅宗，就必须研读禅宗的“圣经”——《六祖坛经》。
4.
《六祖坛经》共十二品，所谓“品”，大致相当于“章”、“节”的意思。
它被称作是“中国第一部白话作品”，但实际上，除行由品这一篇相当于自序的文字，较为容易理解外，其他般若品、疑问品、定慧品、坐禅品、忏悔品、机缘品、顿渐品、护法品、付嘱品等十一品，是相当深奥的。
学力太浅，可能要终身研读，方能有所开悟。
学至般若品，特记于此。
，
⑦ 杨文凯：读你千遍也不厌倦—爱上京都的理由
在日本大力推进“观光立国”、访日外国人突破了三千万人次的洪流中，拥有1200多年历史的古都京都始终是一个充满吸引力的独特存在。统计显示，每年涌入京都的内外游客超过5300万人，京都市的观光消费额高达1兆1268亿日元。在全日本815座城市的可持续发展排行榜上，京都名列首位；在世界旅游城市、世界魅力城市等评选中，京都总是轻松位居榜单前列，甚至连续夺冠也毫不奇怪。
时代的红尘滚滚而来，但京都却越来越活成了一个处子般的符号，关于慢生活，关于艺术城市，关于诗意的栖息。千年京都，不能匆匆走过，只适合慢慢品读。这里虽然也汇聚了住民、学校、商业、交通、行政、管理等现代城市要素，也焦灼于“观光公害”影响到居住民平稳生活和公共资源的悖论，但我以为京都本身并不能以现代城市概念来定义。
今天的京都不只是自然成形的都会街市，而是在历史的追忆中不断堆积、在文化的回味中细密编织起来的一个祈愿、一个象征。京都是历史遍地、故事无数的地方，是佛教、古寺、庭院、花道、茶道、雅乐、舞等传统文化的代名词，是悠久而丰厚的世界遗产汇聚之地，是谜一样的传说和存在，也是日本人永远的精神故乡。
扶桑列岛，花团锦簇。东京是全球顶级的现代化大都市，大阪是闻名遐迩的商业之城、美食之都，但是没有走访过京都的古寺，没有见识或者体验过京都的“侘び寂び”，你还真不好意思说到过日本。尽管日本惯以日之丸国而自负，但是京都却是美丽的月之都。千年以来，经历了各种历史风浪的试炼洗礼，见惯了各色风云人物的兴衰沉浮，古色古香的京都依然在那里，越发古朴、静谧、幽玄而高贵，散发着迷人的气质。所谓“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜”的境界，或许正可借用来描述京都的存在。
认识现代京都，从京都车站开始
新干线缓缓驶入京都车站，巨大的站台和铁道构成了司空见惯的火车站，与常见的模样并无二致。但是所有初次来到京都的朋友走出改札口，就会陷入一个巨大的未来主义空间，完全颠覆了行前对千年古都的印象和想象——我的建议是，认识京都先从京都车站开始。
2000年，我初访京都，因毫无心理防备而被充满了视觉冲击和精神张力的京都车站给轻易击到了。这座启用于1997年的巨型现代化车站，由出身东大建筑学院的著名建筑家原广司设计，其展现的空间组合、商业迷宫、科技性和未来感，即使过了20年依然是领先时代的。
原广司与桢文彦、矶崎新，并称东大建筑学院的BIG3，是战后日本建筑走过英雄主义激昂岁月的代表，堪称殿堂级建筑设计师。BIG3的老师是建筑巨匠丹下健三，被喻为“东大建筑系的梁思成”，以一人之力奠定了日本现代建筑的格局。原广司设计的京都车站，与丹下健三晚年的代表作——东京都厅、富士电视台本社大楼等都完成于上个世纪90年代。从中，我读到了某种内在的隐秘联系，看到了那个时代日本建筑拥有的吞吐时空、压倒一切的综合性气魄，还有对空间幻觉的执着、对未来科技的崇尚。无疑，京都车站就是其中的代表作。
在四季自然、水波不兴的静谧的京都，如此庞大的现代建筑，如同天外来客。原广司的建筑理念是“空间即幻象”，擅长进行“宇宙风景的建筑构想”，他提倡“要让建筑学有趣起来，激动人心，不要简单化”。京都车站可以说是这种建筑理念的集大成者。
伴随着高密度、垂直、空洞、聚落、未来感、多层结构、城市综合体等原广司作品的关键词，京都车站横空出世。建筑主体钢结构与玻璃面墙的大面积使用，为城市挡住了来往的列车，又反射出传统的街道与城市的天空。多层空间与空中花园的设计，在传统与现代之间找到了共通的气质。
京都车站是巨型的建筑综合体，东楼包括了酒店、电影院、博物馆、展览厅等公共空间，西楼入驻了百货店、购物中心、饮食区、驻车场等多样化设施，当然主要的功能是火车站和交通枢纽。我愿意把京都车站比喻为一个超越了想象力边界的魔幻主题公园，也是传统京都递给所有来访者的一张指向未来的名片。这里除了有综合交通中心，还是城市的开放式露天舞台、大型活动的聚会中心、俯瞰古都全貌的观景台、时尚的购物中心、梦幻的空中城市，这一切聚合在一起，带给人的震撼力度难以言表。
京都被誉为通向日本历史之门，“城市之门”的意象是解读京都车站的关键。今日的京都，依然清晰保留着1200年前平安京时代的城市形态，京都车站就是在这个形态上做加法而不是减法。这里是城市敞开 “历史之门”的聚集所，也是通向“未来之门”的出发地。在轨道交通充分网络化的日本，车站不仅是一个建筑物，更是日常生活不可缺少的重要元素。京都车站的多功能化，成为一个载体和样本，创造出舒适、宜人、便捷的城市公共空间，也为古都增添了新亮点，更具有改变人们生活方式的能量。
千年古都光与影：平安佛教梦回长安
新干线驶近京都车站，著名的东寺五重塔映入眼帘，瞬间让人有了“古都京都”的感觉。东寺的五重塔高56.4米，日本现存最高的木造建筑，作为平安京的象征屹立1200年。东寺全称“八幡山金光明四天王教护国寺秘密传法院”，位于九条大道上，是在平安京建都时一起营造的镇护王城的官寺，守护京都越千年。
我一直认为，京都是个有故事的地方，这里孕育了平安贵族和王朝文学，这里有古寺超过3000座，名胜古迹多不胜举，背后的人物和故事堆积起丰厚的历史土壤。初到京都，云淡风轻，但是禅堂古刹背后的故事才是让人越发喜爱京都的理由。比如，创建于796年的东寺就不简单，背后飘荡着大唐的气息和平安佛教的风云。
公元794年，桓武天皇命令建都平安京而名垂青史；他的第二皇子即后来的嵯峨天皇也很有名，以休养生息的方式维持了新都创建后的安定期。在迁都30年后的823年，嵯峨天皇把镇守京都最南端的东寺赐给了从中国大唐学习真言宗密教后归国的空海和尚。于是，在京都的舞台上，在日本佛教的历史中，真正的主角登场了。
当时，空海是从先进文明之国大唐学成归来的高级知识人，深得嵯峨天皇的信任。825年，空海建造了用于修行的讲堂后，正式命名为“教王护国寺”；826年修建了五重塔；828年创建了日本最早的庶民教育设施“综艺种智院”。由此，东寺也从一般官寺发展为以真言密教为基础教义的镇护国家的根本道场。现在，东寺里面的五重塔、金堂、莲花门、御影堂、观智院客殿都是日本国宝级建筑物，而讲堂、宝藏、灌顶院等也名列重要文化财建筑物。
与空海同时渡唐学习，把最新佛教思想带回日本而成为平安佛教双璧的另一位精神领袖是最澄。空海与最澄贵为一时瑜亮，两人的对照性存在，构成了平安佛教的灿烂篇章。
日本佛教中，有七个主要教派：净土宗、临济宗、曹洞宗、净土真宗、日莲宗、天台宗、真言宗，最有影响力的是比叡山的日本天台宗和高野山的日本真言宗，二者均为密教，发源于平安时代。天台宗开山祖师是传教大师最澄高僧，真言宗开山祖师为弘法大师空海高僧。传说两位高僧的先祖都是“渡来人”(秦汉时渡海而来)。公元804年，他们一起跟随遣唐大使藤原葛野麻吕，作为遣唐和尚乘船远赴大唐求法留学。
当时四艘遣唐船只有两艘上岸。32岁的空海乘坐第一艘船，漂泊到福州海边，后辗转得入长安青龙寺，向中国真言密教第七祖惠果高僧学法。一年后，惠果60岁圆寂。空海习得完整密教，又学习了大唐的土木、水利工程、医药等技术。空海原计划留学20年，最终只用了两年时间就带着大量经卷、曼荼罗(用以冥想的佛图)、佛具回到了日本，自称“我空空如也地去，却满腹经纶地回”。
当时40岁的最澄已是佛界精英，很受恒武天皇青睐。他以年少多才驰名，留学大唐短期研修，目的是取到恒武天皇念念不忘的天台山法华经。最澄来到天台山国清寺，接受了天台宗的付法和大乘戒，后又学习了禅宗和密教等各种法门，求法修行8个月后回日本。
最澄归国后，获桓武天皇批准，天台宗正式在京都比叡山延历寺开宗。最澄传授《法华经》，传教理想是把法华圆教、大乘菩萨戒、密教、禅宗“四宗融合”。比叡山面向民众传道布教，也催生出日后的法然(净土宗开祖)、亲鸾(净土真宗开祖)、道元(曹洞宗开祖)、日莲(日莲宗开祖)等镰仓佛教。
另一方面，空海回到日本后，与旧势力的南都佛教互相协调，使得真言密教体系化，其神秘的语言和深奥的教义赢得了皇族和贵族的青睐，“现世利益”和“即身成佛”之说得到空前流行。空海的人格魅力流传千年，至今日本各地祭祀不断。
嵯峨天皇把京都的东寺赐给空海后，这里成为真言密教的宝库。空海从大唐带回来的经典、佛具、佛像等重要的国宝和名品在此收藏；寺院中心的讲堂更是美术和工艺的宝库，美丽壮观得令人窒息。讲堂内诸佛并列的佛像包括：五智如来、五大菩萨、五大明王、四大天王等，还有空海按照自己感悟到的宇宙空间而配置的“立体曼荼罗”。
平安高僧最澄和空海是日本佛教的两大原点。最澄于822年6月26日圆寂，身后被追赠谥号“传教大师”，为日本最初的大师号。空海于835年3月21日入定，殁后86年被授予“弘法大师”称号。日本民间一直流传着“大师信仰”，现在京都人会在空海的命日、每月21日举办“弘法市”，吸引千家商铺出店。在东寺境内，每年1月21日是“初弘法”，12月21日是“终弘法”，热闹异常。京都人展示的庶民性与深奥神秘的真言密教和谐共存，这也是东寺的魅力所在。
在悠邃的寺院境内漏出了僧侣的读经声交织着梵钟的回响，与古雅的法堂佛塔建筑互相映衬，共同创出了森严玄妙的宗教艺术之美；在东山和鸭川等处，年轻美貌的舞姬身着绮罗红裙，掩映着名胜佳境——这样的风雅趣味只有在名家的画作中才能得见，但在京都却是生活的常态。
京都之美，在于流水和松涛的天籁之音中交织着读经之声，在于樱花和丹枫的自然美色中映现出银钗与红裙。即使时光越过千年，即使以明治维新为起点的日本近代化进程已走过150年，而所有初到京都的人们都会在这里寻觅体验到日本文化的质感和美的极致，即秀丽的国土山川之美与民族生活场景之间构成的神秘而和谐的美，这就是京都。
与荷风同时代的中国大学者王国维在《人间词话》里提出了文学品评的三层境界：其一、独上高楼望尽天涯路；其二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；其三、众里寻他千网络，暮然回首，那人正在灯火阑珊处——后来被泛化用来形容人生三境界。丰子恺曾把人生概括为“物质、精神、灵魂”三层楼，对应了衣食的满足、艺术的追求、宗教的升华。禅说人生也有三重境界：参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；参禅后，看山仍是山，看水仍是水——这个过程被理解为建构概念、解构现象、重构系统。
世界广大，殊途同归；人同此心，心同此理。我觉得智者的感悟，同样也是认识、理解、融入京都的三重境界。悠悠京都遗世独立了上千年，不需要任何美化和神话，哪怕是出于崇敬之心。真正与京都有精神契合的人，不会呼朋引伴、集体掠过，而是两三同道、孑然独行，辗转于寺院神社之间，是为了通过外在的感染和验证，最终寻找回归个人内心世界的通路。
说来也许会令人失望，京都没有一瞥惊艳、再瞥惊魂之美，感受真实的京都需要接受残缺之美、古旧之美，需要欣赏柴扉半倚之美、青苔横生之美，当然还要懂得四季自然之美和禅意盎然之美。
我对于京都的接触和感知，还是散珠未成其串，碎片难拼全瓦，至今停留在“为伊消得人憔悴”的层面，期待着能从感官跃升到精神层面，却不敢说已经入门。不过对京都越学习越体会，会越倾心越欢喜，爱上京都的理由也越来越充分了。
⑧ 王安石的资料
一、王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。
二、庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
三、王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒” ，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
四、王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
⑨ 为遗憾加冕是什么意思
NBA的无冕之王是什么意思
无冕之王:根据《现代汉语词典》中解释，“冕”是专指帝王的礼帽，“无冕之王”的意思是说，虽然没有被加封官衔，但也是一个高官，指没有权威的名义而影响、作用极大的人，先多指新闻记者。称记者为“无冕之王”，其含义是记者虽然没有具体职务，但是在新闻活动中却处处高人一等.
NBA十大无冕之王。。在资料和想法上有不妥之处还请批评指正，期待您与我们一起讨论。
卡尔-马龙
“NBA历史上最伟大的50名球星”之一 。
1996-97, 1998-99赛季“最有价值球员”。
11次入选NBA“第一阵容” ，两次入选NBA“第二阵容” ，一次入选NBA“第三阵容”
3次入选NBA“最佳防守阵容”
13次入选“全明星阵容”。
仅因伤缺席1990年“全明星赛”
1989年，1993年全明星赛“最有价值球员”
总得分32919，名列NBA历史第二位仅次于贾巴尔
连续11个赛季(1987-88 至 1997-98)“赛季得分”超过2000分
连续15个赛季赛季平均得分超过20分，仅次于贾巴尔（17个赛季）
2001-02赛季，总共参加1273场NBA比赛，名列NBA历史第9名；总出场时间47,503分钟，
名列NBA历史第4位 。
作为“梦之队”成员，夺得1992年和1996年奥运会篮球比赛冠军 。
在犹他与大哥斯托克顿参加过两次总决赛最终均被乔丹率领的公牛击败，使两人成为历
史上一对遗憾的乔丹时代牺牲品。而马龙对总冠军的渴望似乎比斯托克顿更为强烈，在
职业生涯的最后又离开了一直效忠的盐湖城投奔OK组合，结果大家都知道，就不用鄙人
多嘴~
堪称无冕之王中王！
约翰-斯托克顿
“NBA历史上最伟大的50名球星”之一 。
NBA历史上的助攻王 (14,503)抢断王 (2,976)
两次入选NBA“第一阵容” ，6次入选“第二阵容”， 3次入选“第三阵容”，
5次入选NBA“第二防守阵容”，
10次入选“全明星阵容”，平均每场得分7.8，助攻8.2，抢断1.67 ，
1993年“全明星赛最佳球员”，得分8，助攻15，篮板6
连续9个赛季蝉联的“助攻王” (1987-88 至1995-96)；
创赛季最高助攻记录(1164，1990-91赛季)；
赛季平均每场助攻记录(14.5 ，1989-90赛季)
职业生涯17个赛季均参加了季后赛
参加1997和1998年与芝加哥公牛的总决赛的12场比赛，平均每场得分12.3，助攻8.8，抢
断2.0，投篮命中率0.495 。
1988年，与洛杉矶湖人的西部半决赛上，平NBA季后赛单场比赛最高助攻记录（24） 贰
作为“梦之队”成员，夺得1992年和1996年奥运会篮球比赛冠军 。
除了助攻与抢断王，他也以阴毒的球风著称，在其冷静的外表下是令任何对手都胆寒的
小技术，征战NBA17个赛季均参加了季后赛，却没有一枚冠军戒指全拜乔天王所赐，
堪称无冕之王！
埃尔金·贝勒
埃尔金·贝勒出生于华盛顿，没有晚出生25年是这位传奇式篮球明星一生第一个遗憾甚
至是错误。在他打球的时代还没有大规模地对篮球比赛进行电视录像和现场转播，所以
贝勒在场上那些出神入化的跑动线路和跑动方式使我们今天的人很难欣赏到了。
篮球场上的跑动一直是一门很深的学问，很多机会就是在跑动中得到的。当然光会
跑还不足以击败以对手的，跑出了机会还要会投篮，贝勒就是既会跑又会投的一个......
阿塔莫诺娃的怀念阿塔
(一)秋千背倚，风态宛如昨，可惜春来总萧索虽然娃迷们对阿塔的喜爱矢志不渝，甚至球迷的数量与日俱增，但不可否认，阿塔莫诺娃早已过了事业的颠峰。29岁的她，不再像从前一样，具有出色的弹跳和大力的扣球。但丰富的大赛经验、完美的技术、冷静的头脑使都她仍然屹立于排坛王牌主攻的行列，也让她坐稳了俄罗斯主攻的位置。可以说，真正能够打倒她的不是别人，只有年龄和伤病。雅典奥运会，因为赛前伤势无法复原，她错过了四年一届的运动盛会。然而尽管她连发球都不敢发力，在关键时刻，老卡仍然把她替换上场去稳定军心，却没有使用身体和状态情况更好的7号萨夫诺娃。可见，阿塔莫诺娃在球队中的作用是无人可以替代的。关键时刻，人们总是会第一个想到她。也难怪俄罗斯国内会有这样的评价：“阿塔莫诺娃已经不再是从前的阿塔莫诺娃，但23岁的加莫娃也不是23岁的阿塔莫诺娃。”阿塔莫诺娃16岁便代表国家队参加世界三大赛事之一的世界杯。清秀的面孔、190CM的身高、大力的跳发球以及涩涩的微笑都让人记住了她的名字——Artamonova 。在排坛上，她是完美的象征——完美的身体条件，完美的技术，完美的外形以及宠辱不惊的性格都让她成为了排坛的一个神话，甚至有人评价她是“继海曼、路易斯、郎平之后的又一名世界级主攻”。然而就是这样一个完美的人，却无法拥有一个完美的结局：她不曾获得过一次三大赛事的冠军。伴随她的只有一次次的失败和泪水。雅典，当中国女排扣下最后一个球时，俄罗斯的队员哭泣了，然而阿塔却没有哭。代替眼泪的是满脸的哀伤，她不再落泪并不是她不悲伤，而是伤心到了极点也就不再会有眼泪。这是她的第四次奥运之旅。仿佛每一个四年都在重复上演着相同的电影。所以，她不再哭泣，而是选择在领奖台上展现她少见的，却是最动人的微笑。仿佛在说，“即使是银牌，我们也同样是胜利者。”毕竟，奥林匹克本身就没有失败者。有人感叹上天为什么对她这么不公，但也有人说，除了冠军，她什么都拥有了。(2005年)(二)排球的初恋-阿塔莫诺娃当2005年俄罗斯女排公布了新的国家队名单的时候，阿塔莫诺娃榜上无名。这似乎意味着在上世纪90代为俄罗斯女排征战13年的冰美人已经告别了排坛。阿塔的离开带着一种悲壮，她曾经距离世界冠军是那么的近，却又那么的远，在2000年她和队友们曾经差点掀翻了古巴王朝，可是在2：0领先的情况下让古巴队大逆转。俄罗斯的三架马车，在托雷斯、贝尔、阿奎罗面前抛锚了，阿奎罗恐怖的发球成了俄罗斯的噩梦，古巴队是踩着俄罗斯队肩膀成就了八连冠。2002年在古巴王朝土崩瓦解的时候，当所有人都认为无冕之王的俄罗斯队将皇袍加身的时候，俄罗斯队两次栽倒在美国队的手里，阿塔在半决赛被美国队的三人拦网拦得没有脾气。斯科特让美国队成就了巨人杀手的称号。看着曾经在小组赛中的手下败将意大利队死里逃生并皇袍加身的时候，阿塔在季军领奖台上显得多么的悲凉。2003年阿塔的受伤也间接导致了俄罗斯队丢掉了保持多年的欧锦赛冠军，从而失去了参加世界杯的资格，也失去了在年初瑞士精英赛和大奖赛决赛负于中国队的复仇机会。2004年雅典，在替补席上的阿塔她是那般的无奈，背伤令她不能驰骋赛场，她唯一能做的就是双手合拢不断为俄罗斯队祈祷，半决赛中雅典娜令俄罗斯队抢救了5个赛点，逆转了巴西队闯进了决赛。但雅典娜在决赛中站在了中国队这一边，2：0领先，一切是那么的完美，当俄罗斯队即将摸到奖杯的时候，顽强的中国队实现了大逆转，实现了自己的两连冠。历史是那么的相似，从悉尼到雅典，两次逆转，不同的是阿塔从比赛场上变成了在比赛场下。当镜头反复对准加莫娃那梨花带雨的时候，场下的阿塔更是让人感觉到冰冷......
有关亚瑟王的人物传记有哪些
亚瑟王(King Arthur)是5世纪英国最富有传奇色彩的国王。人们对他感性认识更多的是来自神话传说，没有人大量涉足过亚瑟王的真实生活，他就像一个迷，等待着发掘与探索。可任何一个英雄都不可能由来无踪。亚瑟王是英格兰传说中的国王，圆桌骑士团的首领，一位近乎神话般的传奇人物。他是罗马帝国瓦解之后，率领圆桌骑士团统一了不列颠群岛，被后人尊称为亚瑟王。西元800年左右，威尔斯的修士撰写了一本《布灵顿人的历史》，书中首次记载“亚瑟”这个名字，描述他领导威尔斯人抵抗从泰晤士河中游入侵的萨克森人。
关于亚瑟王的传奇故事，最初如何诞生，源自何处，皆无从查考。究竟亚瑟王是不是以某位历史人物作为基础塑造出来的虚构角色也不得而知。如果确实存在亚瑟王这个人物，据推测他所生活的年代大概是公元500年左右，其间是一段50年左右（符合所知的各亚瑟王版本）的时期。
亚瑟王是其父尤瑟王的私生子，在此之前尤瑟王正室的孩子则是个女孩。这女孩就是亚瑟王同父异母的姐姐Morgan(音"摩根")、也是骑士Mordred(音"莫德雷德")的生母。这些将在稍后详述。 总之，作为家族唯一男性后继、阿托利斯很不巧偏偏是个私生子。虽然王位必须是由男性来继承，但私生子的身份又难免会遭到非议甚至暗害。于是，尤瑟王听从魔法师Merlin(音"梅林")的建议，由他将阿托利斯寄养在普通贵族家里。连所寄养家的贵族都不知道阿托利斯的真实身份，当然阿托利斯本人也不知情。因此，以寄居身份住在他人家中的阿托利斯，也未曾获得特别的照顾。 然后终于有一天尤瑟王过世，国内形势开始动荡。主教听从梅林的建议召集所有的贵族骑士，以石中剑选定新的不列颠之王。然而，没有人能从岩石中拔出那剑。既然没有更好的办法，于是骑士们一致决定通过比武选王。阿托利斯也去了，但他没有参加比武的资格，由他所寄养的家族的儿子Kay(音"凯"，日后也成为圆桌骑士之一)代表家族参战。然而凯进入会场后才发现竟忘了带剑，于是请求阿托利斯回家去取。阿托利斯赶回家发现大门紧锁，所有人都去看比武了。随后的事不难想象，阿托利斯来不及返回比武会场取钥匙，情急之下跑到教堂前拔出石中剑交给凯，这令所有人大惊失色。大家怀疑地把剑插回石头里，但就算重复了很多次，仍然是除阿托利斯之外无人能将其拔出。就这样，骑士们终于接受了新的王。从这天起，阿托利斯被尊称为亚瑟王。 正因为无人知道这个男孩是尤瑟王的嗣子，所以就算有些骑士心有不甘，但还是不得不相信他就是神赐予不列颠的国王。从小过著寄居的生活的阿托利斯，这份辛苦终于得到了报偿。 即位不久亚瑟王就娶了Guinevere(音"格尼薇儿")王后，作为嫁妆，王后的父亲送给亚瑟王那张著名的圆桌。不过跟父亲尤瑟王一样，亚瑟王也有私生子。比父亲更大胆的是，他偷情对象竟然是自己同父异母的姐姐摩根。亚瑟王和这个孩子既是叔侄也是父子，这个私生子就是后来叛乱的莫德雷德。 亚瑟王在位期间，不列颠迎来了空前的统一和强大。他扶贫济弱，建立起一个繁盛的王国，骑士精神和最早的骑士的行为准则就是在这时形成的。石中剑因一次违反骑士精神的战斗断裂后，他从湖之仙女那里得到圣剑Excalibur，但它的剑鞘才是最具价值的。据说只要佩著剑鞘，亚瑟王就不会流血也不会受伤。但很遗憾剑鞘后来还是被亚瑟王遗失了。 通过十二次战役最终成功击退了自北面来的萨克逊入侵。期间，圆桌骑士成为王国重要的一个部分。传说亚瑟王的骑士最多时曾达到一百五十名，骑士们在战场上......
有什么好看的小说推荐吗？凡人修仙传类型的
徐胜治·《神游》（喜欢凡人大概一定会喜欢神游）诚推！
全名是《市井神游记》
曾被陈天桥誉为中国的哈利波特。
在现实社会中，究竟有没有修真，神游将会给你以启示。其中也有深刻的哲理，能引人深思。是一本不流行的修真小说，一本比较哲学的小说，一本可以给修真者以启示的小说。 世上到底有没有神仙？神仙住在哪里？你是想做一个平凡的人，还是想做一个无比强大的猴子？ 有人说，这是一本修仙之人写出的修真小说。理论甚强，操作性甚强。对比网络其他修真小说，除寥寥几本，确实难找在修真理论上能与之相比的书。 也许，你能从这本书中找到你的修真之路。
全书叙述平静淡雅又不乏 *** ，整体情节设计之妙令人叹为观止。
其前传《灵山》也值得一看。
鲁班尺-《青囊尸衣》（如果喜欢盗墓笔记或许会喜欢这个）
青囊可活命；尸衣可避天。鲁班尺《青囊尸衣》是一部集玄幻、医术、爱情、幽默、灵异、武侠、政治于一身的优秀小说，本书是十年难遇的好书！一度造成回帖功能瘫痪的天涯第一强帖，各大收费阅读网站、各大出版商虎视眈眈，经网民联合莲蓬鬼话版主莲蓬与天涯总部协商，开通了101页以上之回帖功能。这是天涯第一次出现过百页的帖子，与此同时，《青囊尸衣》成为天涯史上最强帖。玄幻、盗墓、悬疑、风水、神秘文化写手大多彼此看不顺眼，《青囊尸衣》一出，众写手众口一词，一致推崇《青囊尸衣》为此中最上乘之作。
《琥珀之剑》网文界的富坚义博
整体非常有文采，故事架构极其宏大，篇幅超长，超有西幻韵味，但是但是非常非常之更新不稳定，日好几更/年更。
命运在我眼前分开成两条互不相关笔直的线，一条通向火焰中熊熊燃烧的宫殿与城池，王国倾覆，大地承载苦难，生灵在这火中忍受煎熬，永世暗无天日。
而另一条通向先古诸王之巅，神祇在云端亲自为我加冕，我带上桂冠，沐浴山呼。我的目光看穿历史的迷雾，我的骑士为我开疆扩土，我的剑披荆而行，带领我的子民走向胜利。
我接过这权杖，将属于世界的权柄掌握在手中，我俯瞰芸芸众生，改变历史的进程。
我是布兰多，沃恩德之王，这是属于我的传奇。
…………
《疯巫妖的实验日志》
究极宏大的世界观，宏大的战场，设定详细复杂，感觉像是真实塑造了一片魔法大陆。
罕见的第一人称神作，在以网文快节奏的基础上有融入了轻小说的愉快氛围。在欢快中又融进感动，在轻松中加入思考。绝对值得一看的好书。
这是个疯狂的巫妖，带着游戏系统，祸害整个世界的故事。
“看下本日的日常……又是这坑爹的两选一，毁灭任意一座三万人以上的城镇，奖励10000点邪恶点数。抢三个小朋友的棒棒糖，奖励1点。若两个都没有完成，那么，扣2点。”
“呸！当我是傻的呀，真毁了一个城镇，保证刷出一个全员史诗的中古圣骑士团来讨伐我，到时有的赚，没的花。我还是乖乖做我的棒棒糖大盗吧。”
恶名昭彰的巫妖已经当够了，谁说巫妖就不能当好人了？我一定要战胜这该死的系统，做一个堂堂正正的大好人。
《寂静王冠》
学会屠龙功的风月娘新作，设定有新意，不走寻常路，真真正正的江南流。
吾等生于以太，成于以太，逝于以太。敬畏以太！一一圣典。这是乐师们的黄金时代，音乐改变了世界，以太铸就荣光，圣灵们升上天空，与群星共聚。这是长夜将至的世界，天灾和邪神播撒毁灭和死亡，盛世飘摇。这是一个少年踏上乐师之路的故事，无关卑微或者伟大，只为了走到梦的尽头。自此之后，自有公义与荣耀的冠冕为他存留。
《从前有座灵剑山》
因彗星陨落，末法大劫而降临的奇才，来自现代世界的穿越者王陆，怀着千年未有的空灵根，踏入灵剑派山门，走上了一条成为智商碾压异界，成为绝世逗逼强者的不寻常路！
《山......
急求 沈石溪的《天命》原文 40分
但老蛇只是扭了扭身涔，并没按霜点的意愿转身回蹿，这条眼镜蛇一定经过无数次劫难，老辣得快变成蛇精了。它在极短的瞬间就明白自己中了圈套，并已 陷入绝境；除非蛇身上长出翅膀，不可能抢在霜点封住退路前缩回小石洞的。它放弃了逃命的企图，细长的蛇身子弓动起伏，闪电般蹿向正在前面雪地上挣扎悸动的 红脚杆。
千刀万剐的老蛇，晓得自己无法逃脱变成鹰食的厄运，索性破罐子破摔，临死也要赚个垫背的。
霜点坠落到离地面一丈的高度，猛地撑开翅膀，做了个短暂的滑翔。它降落在洞口，冲力太大，一个趔趄摔到在地。它一秒钟也不敢耽误，就尖啸著跳跃着扑向老蛇。
老蛇头都不回，朝前猛蹿猛咬。
霜点顾不得调整姿势，也顾不得在地面扇动巨大的翅膀会拍断宝贵的翼羽，劈叭劈叭狠命摇动飞翼，身体腾升起来，一只铁钳似的鹰爪狠狠朝老蛇抓去。
可惜，已经迟了，老蛇已一口咬中红脚杆 *** 的肩胛。咿--红脚杆发出最后的绝望的哀叫。老蛇还想咬第二口，霜点一只爪子抓住蛇腹，一只爪子抓住蛇脖，将老蛇攫上天空。
老蛇在鹰爪下徒劳地蠕动。
霜点一次一次升上天空，一次一次将老蛇往下扔，直到老蛇摔得像团烂草绳......
霜点将死蛇叼回璎珞松上的鹰巢。它撕一片蛇肉塞进黑顶的嘴，就残忍地从黑顶的背上啄下一片羽毛。
记住，这是用血的代价换来的救命食物!红脚杆死了，你理应为它祭洒几滴热血!黑顶拼命吞咽著蛇肉，不叫唤不躲避也不 *** ，任凭霜点撕扯著自己身上的羽毛。
山风灌进巢洞，带血的鹰羽飘舞飞旋。
几个月后一个夏天的清晨，一只头顶长著一撮皇冠般黑羽的年轻的雄鹰追逐著草滩上一只惊慌失措的野兔。它黑褐色的双翼间有一道醒目的自羽，犹如挂著 一条云带。它的头影在地面迅疾移动，像一张黑色的网，紧紧笼罩在野兔身上。突然，野兔在草地上打了个滚，仰躺在地，两条细长有力的后腿紧缩腹部。这是野兔 家族用来对付来自天空袭击的祖传绝招--兔子蹬鹰，十分厉害，往往把鹰蹬得皮开肉绽羽毛飘零负伤而逃。
巨犀崖那棵古老的璎珞松上伫立著一只神情有点憔悴的母鹰。母鹰的视线一刻也没离开年轻的雄鹰。当看到野兔翻身仰躺，母鹰冷凝的眼神刹那间流露出一抹焦虑与不安。
年轻的雄鹰不慌不忙飞临野兔头顶，伸出一双爪子虚晃了两下。野兔两条后腿拼命朝天空踢蹬，却蹬了个空；年轻的雄鹰已从野兔头顶掠过，野兔翻身爬 起，一溜烟朝右侧一片灌木丛蹿去，年轻的雄鹰早有准备，猛地偏仄翅膀，在低空潇洒地一个急拐弯，拦住了野兔的去路，一双紫褐色的道劲有力的爪子闪电般刺进 野兔背脊的肋骨。野兔尖叫着还往灌木丛蹿，企图把雄鹰拽进密匝匝的灌木，让锋利的荆棘割断鹰翼。雄鹰奋力拍扇巨大的翅膀，草滩上拔地而起一道黑色的虹，年 轻的雄鹰气宇轩昂扶摇直上，野兔四肢腾空在鹰爪下徒劳挣扎。太阳升上日曲卡山峰，照耀着山顶终年不化的积雪。年轻的雄鹰昂着头，双眸炯炯，显得英气勃发。 山风吹拂着它身上光滑如锦的羽毛，嘎嘎嘎嘎，它兴奋地朝初升的太阳甩去一串高傲的尖啸，声音宏亮饱满，富有青春的韵味和弹性，在静谧的山谷间跌宕回荡。它 矫健的身影在霞光里画出一道道粗犷的弧线，寂寞的天空变得热闹而辉煌。
久违了，日曲卡山麓的雄鹰。久违了，一代天骄！
嘎呀--伫立在璎珞松上的母鹰发出一声混含着甜蜜与苦涩、欣慰与忧伤的长啸。
（帮你补完）
佛。禅。
这方面的论文，我很多的，想看的话，给有邮箱我发给你，自六祖慧能后禅学的发展依然很繁荣，特别是文人士大夫对这方面，都成了嗜好了。禅这东西不是在网络上贴上几句话能说明白的。顺便推荐几本书《坛经》、《寒山拾得诗》、《禅 ——诗僧的天涯》、《五元灯会》、《传灯录》、《高僧传》、《续高僧传》、《禅说》、《大慈恩寺三藏法师传》，我说的这些都是汉传禒教方面的书，禅是中国佛教独有的！
法国有哪些风景
艾菲尔铁塔
要体会巴黎的浪漫风情，最好的方法之一，就是在天幕低垂之际登上艾菲尔铁塔，落日辉映晚霞，等待星辰交替的巴黎夜景，是巴黎的沈静之美。建于1886年，艾菲尔铁塔是为了随后1889年万国博览会而建，当时的建筑师艾菲尔就曾发豪语：我想为现代科学与法国工业的荣耀，建立一个像凯旋门那般雄伟的建筑!因此在自1887年到1931年纽约帝国大厦落成前，保持了45年世界最高建筑物的地位，目前仍是巴黎最有名的地标，到处可见铁塔纪念品。艾菲尔铁塔高320公尺，建筑设计最著名的是防范强风吹袭的对称钢筋设计，兼具实用与美感考量。艾菲尔铁塔共分3层，随游客目的楼层不同而有不同的收费。抵达第2层时，先四周浏览一下巴黎的景色，这时高度还不算太高，可以清楚辨识出主要地标物，不过要继续攻顶的游客非常多，最好先加入排队等电梯的队伍，一排队一边欣赏风景，比较不会浪费时间，观光旺季时排队1、2个小时很平常。搭乘快速升降梯抵达274公尺高的顶层后，就可以慢慢欣赏巴黎的景物了，白天视野佳时，可远眺72公里远。最佳建议在黄昏时前往，可同时欣赏白天与夜晚不同景色，特别是灯火通明的凯旋门方向，令人目光不忍稍移。铁塔建于1886年，两年后完工，高212.27公尺，后来又加了电视天线20公尺，使它成为巴黎最高的建筑。要亲近铁塔，照巴黎地铁图来看，应该是在Champ De Mars Tour Eiffel下车，
但纯就景致来说，建议你在Trocadero下车比较好，因为一出地铁站就是夏悠宫，走上夏悠宫阶梯前的展望台，可以望见塞纳河彼端的艾菲尔铁塔，铁塔的丑陋都因远观而化为美好了。
法国旅游景点介绍：香榭丽舍大街
在十七世纪，自从凡尔赛城堡的风景画家勒·诺特（一法国画家）于1640年请人在卢浮宫和杜伊勒宫的延长线上种下了一排树以来，香榭丽舍大街只是一个还未城市化的区域中心的一个长长的散步场所。它目前的轮廓（在被称作“夏约宫”之星以前）成形于1724年，它延伸了杜伊勒花园的视线。半个世纪以后，它的西部通过目前巴黎的la Grande Armée 大街以及纳伊的戴高乐大街延伸到塞纳河，但是不久之后，Fermiers Généraux 墙又重新把它界定在星形广场。从1828年开始，巴黎市 *** 对它进行了修整，建成了最早的人行道。 1838年，建筑师Jacques Hittorff 对香榭丽舍大街加以规划（包括如今依然保存的路灯）（花园是在拿破伦三世统治时期，由Jean-Charles Alphand规划的）。
1994年，香榭丽舍大街得到巨资（2.5亿法郎）投入，开始必要的修整，参与者主要有Bernard Huet（城市规划专家），Jean-Michel Wilmotte 和 Norman Foster（道路和公共场所设施设计师）。
香榭丽舍大街位于巴黎八区，城市的西北部。起始于协和广场，广场上矗立有方尖碑，大街由东向西延伸1915米，前半段较平坦，接着有一段上坡直到戴高乐广场（旧称星形广场，位于夏约宫所在的高地顶部），广场中心屹立著凯旋门。
她笔直的街道让我们可以看到很远的地方：卢浮宫和它里面的金字塔、小凯旋门、杜伊勒花园、方尖碑、凯旋门，以及在西边更远处，巴黎城外的戴芳斯大拱门。这是巴黎西边的历史轴线（axe historique）。
香榭丽舍大街是巴黎主要的旅游景点之一。香榭丽舍大街的前半段被绿地(square
Marigny)和一些建筑包围着(théâtre
Marigny, palais de la
Découverte)。 在它......
拿破仑给法拉第的信都是写了些什么
也正是在1860年，法拉第已多年饱受思维暂时混乱和记忆力衰退之苦，他坚持做了人生的最后一次圣诞演讲。这个由法拉第发起的“为孩子们的圣诞演讲”，一直延续到今天。
而他担任时间最长的职位，是港务局科学顾问，负责维护水路安全和检查灯塔。从1836年被提名，他一直做到1865年，这也是他最后辞去的一个职位。他一生的信件，有10%与这个职位有关。
“当我读到您在科学上的发现，我深感遗憾，我过去的岁月浪费在太无聊的事情上了。”在一封来自圣赫勒拿岛的信里，犯人拿破仑写道。
几十年后，法拉第也曾有机会户“无聊”的事情。1853年，英俄克里米亚战争爆发。英国 *** 询问法拉第可否制造用于战场的毒气，科学家回答，技术上可以，但本人绝不参与。
⑩ 古诗<<江雪>>是讲什么景物的诗
宗元参加“永贞革新”失败后，九月被贬为邵州刺史，“道贬永州司马”，十一月到达永州。这对33岁正当盛年的改革志士来讲，无疑是一个沉重的打击。元和元年（806）正月，八司马之一凌准因愤卒，柳母卢氏来到永州不到半年就病逝，柳的住所连遭火灾，真是集国忧、家祸、身愁于一起。政治上的暴风雪使他“茕茕孤立”，激愤感伤，这是构思《江雪》的关键。《江雪》仅20字:“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 全是常字常句，明白晓畅，朴实无华。然而，正是这些常字常句，勾勒出一幅意境开阔、冷气透骨的寒江独钓图，渲染了一种萧索荒寂的气氛，造成一种孤独不屈的情绪，蕴含着深刻的内涵。乍读，这首诗似乎是“咏江乡雪景”，情系劳苦人民。其实，它是一首政治抒情诗。那抗寒斗雪的渔翁形象，寄托着诗人的理想、抱负，映照着诗人自己的影子。首先，前两句用“千山”、“万径”形容山多路重，极言背景的广阔。放眼一望，所有的山上都看不见飞鸟的影子，每一条小路上都没有行人的踪迹，南方的丘陵处于极端幽静、沉寂的背景之下，主宰世界的似乎是漫天冰雪。这不由得使我们想起一代伟人毛泽东的“北国风光，千里冰封，万里雪飘”。诗人用“鸟飞绝”、“人踪灭”来渲染天地的寥廓，烘托天气的寒冷。后两句笔锋一转，就象是电影里的特写镜头，聚焦点落在一叶扁舟、一个穿蓑衣戴笠帽的渔翁，在大雪覆盖的江面垂钓。用“孤”、“独”来形容渔翁的清高孤傲，不管冰天雪地，不惧寒气逼人，专心致志垂钓，似乎凛然不可侵犯。渔翁不仅仅钓的是鱼，而是“寒江雪”。“寒江雪”象神来之笔，将“江”与“雪”有机联在一起，虚实结合，使整个画面浑然一体。同时，也将渔翁的形象美化了，体现了不屈服于恶劣环境的斗争精神。在写法上，以静衬动，冰冷死寂的画面，突出毅然垂钓的渔翁；以冷衬热，寒气袭人的环境，反衬出诗人不甘寂寞与恶劣的政治气候作斗争的赤子情怀，那内心世界是热烈而充满向往的。诗无达诂。目前，学术界对《江雪》诗的意境做了深入探讨，存在四种比较有代表性的观点。吴小如先生认为：“诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界”。“那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照”（《唐诗鉴赏辞典》）。此其一，可以称之为“清高孤傲说”。鲁峡认为：“永州时期的作品《江雪》，虽属短短四句，却是‘人境俱夺’之绝唱，深深地体现了作者崇儒向佛的思想以及由此构成的禅机理趣”（《从<江雪>看柳宗元的儒佛思想》）。陈琼光也认为：“真正代表柳宗元之禅悦水平的山水诗，当推《江雪》”，“在‘千山’、‘万径’之中，鸟迹绝了，人踪也灭了，孤舟孤翁在江雪之下‘独钓’什么呢？实在耐人寻味，其‘钓’得的是情味，‘钓’得的是禅趣，这是诗人对‘禅空’的一种诗解”（《柳宗元诗文佛学渗透探析》）。此其二，可称之为“佛禅说”。日本学者户崎哲彦分析道：“虽然是因永州朝阳岩附近的雪景而作，但是前二句‘……鸟飞绝。……人踪灭’暗示的是永贞革新的败北，同志的流放，并不如同诗句那样，对实地景色、生活现状的描写”。“该诗是寓过去只回顾而萌发信心，诗中所举之雪，实际上是给当时通俗的读者暗示了政治批判”（《我读柳宗元〈江雪〉诗》）。此其三，可称之为“政治批判说”。林兴宅先生在分析《江雪》的艺术方法时，指出：“首先是选用具有定型指意的意象。……自从‘屈原既放，游于江潭’遭遇到第一个文献可征的渔父以后，渔翁便确切变成了‘落泊落拓’的象征”（《超世拔俗的心灵的〈桃花园〉》）。受此启发，我认为屈原在《渔父》中说：“举世皆浊，众人皆醉我独醒”，柳也写过“无限居人送独醒，可怜寂寞到长亭”的诗句，可见他是以“世人皆醉我独醒”的渔翁自喻的。需要补充的是，雪中垂钓的渔翁还隐含着当年汉朝严子陵垂钓之意，柳宗元也曾寄一线希望于唐宪宗李纯——也能象汉光武起用严子陵一样起用自己。这从柳写的一系列呼吁求援的书简中可以得到印证。如《上广州赵宗儒尚书陈情启》、《寄许京兆孟容书》、《与杨京兆凭书》等，希望“复起为人”，回到朝廷。他在永州虽然“寄情山水，委废于世，恒与山水为伍”，但内心仍希望得到为国效劳的机会，以实现“辅时及物”、“利安元元为务”的理想。这是他“行歌坐钓”的夙愿，是在冰天雪地中怦怦跳动的一颗赤子之心。此其四，可称之为“希望援引说”。近读徐伯鸿先生《柳宗元〈江雪〉诗寓意新解》，他认为《江雪》暗用了“姜太公钓鱼”这个典故，并依据《史记·齐太公世家》将“渔翁独钓”与“姜太公钓鱼”进行对比，认为两者有许多暗合的地方：“甲、柳诗中的渔翁和太公所作之事都是‘钓’。乙、‘蓑笠’与‘穷困’相暗合。丙、‘翁’与‘年老’相暗合。丁、二者从事垂钓的社会环境相近似。”故认为，“渔翁形象是柳宗元人格的自我象征”，“更重要的是寄托了诗人希望别人援引摆脱困窘，象姜太公一样早沐圣主春风以实现‘兴尧、舜之道，利安元元’政治理想抱负的思想情感。”此分析细致且有独到之处，可作为此说的补充。按理，对《江雪》诗的研究可以告一段落，然而，回过头来，我们对该诗的寓意再做一番审视，言犹有未尽之意。《江雪》写于元和二年，属贬永前期的作品。此时，柳子居龙兴寺，心态十分矛盾，失落感、负罪感、忧恐交加。他想从佛学中寻求寄托，又在出游中抒发抑郁，还盼望重返长安故里。至于说写的是朝阳岩附近的雪景，与《渔翁》以朝阳岩为背景一样，是永州学人的一种推测，尚无定论。《江雪》是写实还是写意？恐怕是以写意为主，写实为辅，写实是铺垫，是载体，写意才是主旨，才是精神。前人评价“唐人惟柳子厚深得骚学”，柳以屈原精神自励，作于元和三年（808）的《游南亭夜还叙志七十韵》写道：“投迹山水地，放情咏《离骚》”。在该诗中还有几处涉及渔翁，如“缅慕鼓?翁，啸咏哺其糟”，鼓?翁指划浆的渔翁。《楚辞·渔夫》：“渔夫曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其酾？何故深思高举，自令放为？’……渔夫莞尔而笑，鼓枻而去。”这两句的意思是：不由得敬慕那摇桨的渔翁，他长啸而歌，还能随众同醉饮食酒糟。"磻溪迎馀基，阿城连故濠”，磻溪：渭水支流。相传姜子牙钓鱼处。阿城：阿房宫。故址在今陕西长安县西。诗的意思是，故乡的房舍靠近姜太公遗留的宅基，还连通着阿房宫原先的沟濠。元和四年所写《酬娄秀才将之淮南见赠之什》的结尾是：“只应西洵水，寂寞但垂纶。”西涧指愚溪，意思是：“往后就在这城西的愚溪边，独自垂钓排遣心中的愁闷。这与自述互相印证：在永州“ …… 浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白日，以此为适。”（《与杨诲之第二书》）这时的柳子心境已适应永州的环境，渔翁的心态趋于平和。《渔 翁》诗更是以 渔翁为歌咏对象，此诗写于元和七年（812），属 贬永后期作品。在淡泊雅致、意旷境远的画卷中，渲染了山水绿的亮丽，流溢平淡闲适的情调。结尾特意点出岩上相逐的白云，隐隐传达出诗人那孤高中伴随着孤寂的心境。综上所述，作为抒发心灵奥秘的诗来讲，往往是各种情绪交织起来 的复合体，它不是单一的，而是立体的。《江雪》诗中的 渔翁形象，是艺术 的 珍品，是诗人人格的化身，呈现多元化的心态：既孤独寂寞，又清高倔强，既寒气透骨，又内心炽热，既感到失望，又充满希望，既“性又倨野，不能摧折”，又企盼昭雪，得到援引……。千百 年来，她令人赞 叹不已，令人争论不休，显示了艺术的魅力与不朽！