微电影向死而生完整

⑴ 向死而生，反求诸己

                                             1

        上周由于高烧不退，深夜去了山大一院急诊，进门时正好遇到一场病故，死亡自带的冷漠无情、阴沉的氛围，让我感到窒息。读了许多心理学的书，我最大的感受是对于生命中的波澜没有了那么多的多愁善感，死亡也一样，生死轮回或许存在，但能活在临在状态也不辜负此生。

        有这想法的前提是我们较幸运，但如果你也遭遇李开复的境遇，被查出已经是淋巴癌四期，还能这么泰然自若吗？

        书中说：如果一个人能承担起这种面对“死亡”的考验，那么任何其他的压力，都变得没有那么沉重了。俗话说，有“大不了一死”的决心时，困难就不再是一座高高的大山，就变成了你阅读人生中的又一道美景。

        死亡可怕吗？芸芸纵生，生老病死是常态，“可怕”这个词想罢只是人的主观意愿。星云大师说过：聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间，我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。

                                             2

         在死亡面前，人们最终都会把所有注意力回到自己身上，我的一生到底怎么了？生命的意义是什么？反身向内。 因为所有的荣耀与骄傲、难堪与恐惧，都会在死亡面前消失，只留下真正重要的东西。“记住你即将死去”乔布斯的这句话给了人们警示，生命太短暂了，所以余生要关注于内心，所想、所做要一致，专注于自身的热爱中，才能了无遗憾。

        乔布斯专注于自己所热爱的工作，不太理会这个世界如何评价他；尽管很多人觉得他骄傲自大、目中无人，他也无所谓，因为他不愿意花时间取悦世人，他只在意如何满足自己对生命无穷的探问。而他的那句“Stay Hungry，Stay Foolish”，意在表明“永葆初心”，人生尽管迂回多艰，但永远要“莫忘初心”，如泉始发、如婴儿般对未知保持开放的心态。

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        恋爱、结婚、生子历经十多余年，一路风风雨雨，才顿悟一个道理：你不是救世主。无为则有为，总是打着“我是为你好”的旗子来要求他人，其实无形之中也在给自己制造压力。人生难得，人生一回太不容易了，不必想要改变世界，改变他人，能把自己做好就很不容易了。  所以把时间花在改造自己上比花在改造他人上更有意义和价值。

       反之，你的时间有限，所以不要为别人而活；不要被教条所限，不要活在别人的观念里；不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵与直觉。只有自己的心灵和直觉才能真正带来幸福与快乐。

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         李开复病前背负父命，致力于影响更多的年轻人。其实经历多了会发现，往往是自己的座右铭让我们活得并不如儿时快乐。就像李欣频女士所说的木马程序一样，往往隐藏在了你的人生信念中。“成为更好的自己”，看似正能量的一句话，也会一不小心成为肿瘤的源头。为了这句话，你有多少次牺牲睡眠、多少次与别人在工作中争第一、又有多长时间没有好好享受大自然的美妙，身体长期处于高压和紧绷的节奏中，终会物极必反。

         你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排。如果你刻意去做一个好人，那善良之花不会绽放。如果你刻意培养谦恭之心，结果也只会令你失望。电影《阿甘正传》中，阿甘不停地跑步，很多人猜测他为了名利，而他只是追随内心，一心想着跑步而已。“有容德乃大，无求品自高”老子的无为思想，何尝不是一种追求的人生境界。

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         冥想久了会时刻观察自己有没有处在临在状态，尤其是遇到不如意之事。人生的境界不是用你拥有的财富衡量的。“佛祖拈花，迦叶微笑”享受当下的生活，好好享受拥有的一切，把每件事都认真去做，做到极致，也是一种情怀。每每看到清洁工人、餐馆的服务员用心地工作时，才知生活的美不分等级，每一个用心的人都是那么地美丽。                          

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         以感恩之心看待这个世界，会发现生活处处是美好。 学会感恩，让我从内心里感受到平和与爱，这种爱，来自于我的亲人、朋友之间的关怀，也来自于我与万物、众生的一体感。不再批评这个世界存在的许多缺陷，我只相信，所有的生命都在不断学习、成长；而所有的缺陷，也都是在趋向圆满的过程之中。就像佛教徒相信每一个人都是“未来佛”；不断轮回的人生，就是来学习有朝一日可以像佛一样成为觉悟的人。这和我病中读《与神对话》归纳出的逻辑是一样的，爱有来生，人生未必只有一次，何必只争朝夕？

        每一天都是特别的一天，尽力做好自己，不必改变世界。

      活着真好！

这是2017年第19篇读书笔记：李开复《向死而生》

2017年我的读书目标是：50+5+3并写读书笔记（中文50本、英文5本原著、3人专栏）

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《向死而生 Peranbu(2018)》网络网盘资源在线播放
导演: 拉姆
编剧: 拉姆
主演: 安嘉丽、玛摩缇、塞德哈纳
制片国家/地区: 印度
语言: 泰米尔语
上映日期: 2018-01-27(鹿特丹国际电影节)、2019-02-01(印度)
片长: 148分钟
又名: Resurrection、爱你无边际(台)
艾穆德哈凡因无法面对自己刚出生就患有痉挛的孩子，去了迪拜工作。妻子经历了12年的压力后终于出走了，他不得不回来照顾女儿帕帕。女儿到了青春期后，艾穆德哈凡向女儿解释她的生理需求，还要应对她情绪上和身体上的变化。他和女仆间的一场恋情，让他落得人财两空。一位变性者来到了他们的生活中，承担起了妻子和母亲的角色。

⑶ 麦总，伟明是什么电视剧

1、网剧《向死而生》里的角色，主角叫诗蓝，她的男朋友叫伟明，伟明的老板叫麦总。

2、剧情简介：校花诗蓝长相甜美，身材高挑。模特专业的她刚刚毕业，与帅气的男朋友伟明一同进入盛世演艺公司做实习模特。二人颜值过人，形象气质极佳，专业素质优秀，很快在公司众多模特中脱颖而出，也遭到了很多人的妒忌。因为男友家境一般，诗蓝的父亲家辉始终不同意他们恋爱。在进入盛世公司后，伟明得到盛世集团的女总裁麦总的青睐，麦总经常以工作的理由单独接见伟明。麦总的儿子皓天个性张扬，一次偶然的机会遇到诗蓝，被她清新脱俗的美吸引，对诗蓝展开了追逐。诗蓝在两个男孩儿之中挣扎，有过误会、争吵、放弃，当诗蓝最后与皓天在一起时，一个惊天的秘密出现了，万念俱灰的她走上了高层楼顶……该片的故事主线为几位年轻人的情感发展，但不同于其他爱情片，本片在讲述爱情的同时，为人物增加了多层次的人物关系，使影片在拥有爱情美好又酸楚的故事元素外，多了伦理、道德以及人性解读方面的深度剖析，令影片在叙事方面显得情感丰满，张弛有度。影片制作团队在制作方面经验颇丰，各位主创均有大型项目经历，此次在网络电影方面的尝试，在用上以往经验的同时，团队在网络元素上也考虑颇多，经过多方努力，最终将这部具有深度的爱情片呈现给大家。本片大胆启用青年演员侍宣如、李泽宇，两位演员在影片中娴熟又精致的表演，将人物表现得活灵活现，为影片增色不少。

3、影片中的人物在生活中均遇到过各种磨难，如同真正的生活一样，曲折中掺杂美好。影片中人物对待生活积极的态度，传递着一种正能量，引导当代年轻人能够勇敢面对挑战。

⑷ 向“生”而“死”txt全集下载

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内容预览：
1936年，东京发生了“阿部定事件”。许多年后大岛渚将这事件搬上了银幕，就是著名的《感官世界》。这部电影一直被当作尺度大胆的情色片，但在我，它令我震惊的不是那些公然暴露的生殖器官，那在所有A片中都可以看到，而且有便利的展示。震住我的是它的死亡气息：两个疯狂男女，像一只没有锚的船，滑向深渊，不知回头。他们不停地做爱，用各种方式各种体位，精疲力竭了，还仍然要做，好像他们已经不知道这世界上还别的什么，生命的意义如此单调而直接。他们做爱的频率越来越高，几乎要穷途末路，禁不住让人担心，再下去该怎么办？与之相匹配的是电影叙事的单调和直接：几乎全集中在两个长相纠缠的身体上，至多配以简单的三弦或钢琴音乐，这种单调和直接，如同榨汁机，死亡气息从被榨干的肉体中分泌出来，在封闭的房间里游荡，但是这肉体却还在运动着，燃烧着，直至死亡。
但是，生命不就是用来燃烧的吗？重要的是生命的含量。司马迁的“人固有一死，或重于泰山，……

⑸ 向死而生

死亡是永恒的，但从来不是被中国人所乐于提起的话题，自古以来，关于死亡，中国一直是以一种避之不及的态度，是避讳的，仿佛它不是社会的一部分，生命似乎从来只有欣欣向荣。

中国人不能正视死亡到什么程度，皇帝死了叫驾崩，叫甍，士兵死了叫卒，殉，就义。连直面这个字的勇气都没有。

不管是神话故事，还是宗教信仰，长久以来当权者都孜孜不倦追求长生不老，不管信不信，都想去信。从嫦娥追仙丹的奔月到长生不老唐僧肉再到佛家的涅槃，无一不在逃避关于死的问题。

那么死亡究竟是什么呢，我想只是一种生命转换的方式，至于死后是什么样子的，谁也不知道。因为没有人真正死过，也没有人回来过，所以一切都是妄称。

人们死后去了哪？巫师道：都会上天堂

那下地狱是怎么回事呢？巫师：这儿就是地狱啊。

前两天看了迪士尼寻梦环游，对于亡灵有了新的视角，中国人虽然过清明，但我始终对此没什么信仰，在中国传统里对死的忌讳和阴曹地府的构想里，我对亡灵和亡灵的世界充满了恐惧，死亡笼罩着一种阴冷的气息，就像"清明时节雨纷纷"，我总不明白为什么要下雨，但又总会下雨。没有一个中国人不怕死亡。

《西藏生死书》说：我们是一个没有死亡准备的民族。

丹青有一次参加节目谈论的话题是：怕死怎么破？节目话题是观众推荐当代年轻人最关心的话题，这意味着，大部分年轻人都怕死，但不知道怎么办，说来惭愧，我也是。

我想我们真的需要关于死亡的教育，不管是墨西哥还是其他欧美国家，死亡教育开始的很早，而且十分成熟，把死亡日常化，就像，当今呼吁的性教育一样，我们同样需要死亡教育，认识死亡才能认识生命。

美国加州尼兰德，美国老人Leonard·Knight打造救赎山，写满了god is love.

茫茫无尽沙漠里的一抹色彩艳丽，像是死亡里的生命。生与死从来都不是割裂开来的。我已经做好随时去死的准备。

向死而生的意思是把每一天都像最后一天那样活，因为生命真的很短，好像，白驹过隙。

每个人都在浪费生命，在浑浑噩噩，没有爱好，没有追求，加班工作，想买房子，当代社会称之为社畜。

即使没有死亡教育，你或许也可以去了解别的国家的死亡文化，从现在开始，对死亡有所准备。正因为有了对死的定义，才有对活的勇气。才不至于畏惧死亡。电影一种新的对死亡的诠释好似给我的恐惧带来了一管镇定剂。

好好享受生命好好去爱吧。

⑹ 读了湘江1934向死而生你的感受是什么

观后感中可以围绕一个事点表述感觉，也可以围绕多个事点来进行讨论，但要注意的事，论点可多个，但中心点只有一个切勿像流水账一样。

《湘江1934·向死而生》观后感

“三年不饮湘江水，十年不食湘江鱼”，早就听说过前辈们说这句话了，这句话一直流传在桂北，而背后的故事则来自86年前在这发生的红军长征突破湘江战役。

动画电影《湘江1934·向死而生》故事一开头就提到一位叫黄玉长生的小红军，他年纪虽小，却很勇敢，他徒步奔向炮火连天的战场，与18团取得联系，可当时的场面惨不忍睹。战场上尸横遍野，18团没剩下几个人在战斗了。这时，黄玉长生也已负伤，但还是坚决与18团的战士们一起奋战，可团长不同意，并委托他将团旗交给首长。

由于黄玉长生的肩部负伤，无法完成任务，与他同龄的孩子韦二牛帮助他，为他包扎伤口。随后，韦二牛为黄玉长生带路，一起寻找红军大部队。在途中，他们遇到了红军队伍，又并肩作战。但不幸的是，后来这支队伍寡不敌众不幸被俘，敌人想把他们扔进井里。此时，黄玉长生挺身而出，与敌人抗争牺牲了，最后只剩下韦二牛一人。

故事的结尾，韦二牛终于将团旗交到了首长手里，并坚持要求加入共产党，为失去的亲人、红军战士们报仇。韦二牛与红军战士们经过浴血奋战，共渡湘江，脱离了险境。

当我看到小红军黄玉长生与敌人同归于尽的时候，眼眶里满是泪水，因为黄玉长生小小年纪为革命做出了牺牲，令我很敬佩。但当我看到红军战士们战胜敌人的围困堵击杀出一条血路后，我在心里不禁欢呼起来，这不仅仅是的我的欢呼，也是战士们的欢呼。

在现实中，我们也要向红军、革命战士们学习，学习他们那种不怕苦、不怕牺牲的精神。记得有一次，我和同学们出去游玩，在过一处小水洼的时候，我不慎摔了进去，衣服和手又脏又湿，当时又处于冬天，身上的水令我冷及了，我被落在最后面。就在我最无奈、无助的时候，我突然想起老师说的要学习红军坚强、勇敢、克服困难的精神，我立马拍拍身上的水，追上了走在前面的老师和同学们。

这个故事，让我深有体会：我们今天的幸福生活来之不易，革命战士们为了解放全中国，不怕流血，不怕牺牲，才换来了今天美好的生活！他们是当之无愧的英雄！我们应该珍惜今天的幸福生活，好好学习，将来为国家做出应有的贡献！

⑺ 向死而生——三毛之死虽为悲，亦为幸

一

1943年之春，一个可爱的小女孩在陈嗣庆家呱呱坠地，这个哇哇哭的孩子似乎还没为来到这个世界做足准备。

三毛的原名叫做陈懋平，三岁学写名字时嫌中间那个字笔顺太多，便索性更名为陈平，谁知陈平的人生道路并不太平。

一切还要从一次考试说起，三毛自上学以来，便酷爱读书，尤其是文学作品，上小学时虽时常逃课，但成绩却曾一度名列前茅的三毛，上中学后也患上了偏科之疾，初二时她的数学成绩直线下滑，一塌糊涂。

老师对这个数学成绩糟糕的女孩不太友好，常蔑视她，认为她是个低能儿。一次，三毛意外发现了数学试卷上的考题，几乎全都来自于课本后面的练习题，于是她每次考试前，便花下许多功夫，将习题提前解出来并把答案背下，在接连几次的月考中，三毛皆反常地拿到了满分，数学老师感到事情有些蹊跷，她将三毛叫到办公室，给了初二年级的三毛，一张初三的试卷，让其十分钟以内将题解出来，在老师锋利的眼神下，三毛耍的小聪明果然暴露无疑。

愤怒的数学老师将三毛带到教师里，当着全班同学用浸满墨汁的毛笔，画了两个大大的圆，圈住三毛的双眼，并一边说"你不是喜欢鸭蛋吗？老师给你两个大鸭蛋！"画完后还令三毛去走廊上走一圈，以向全校师生展示她的精彩的画作，以及识破三毛伎俩的机智。

小孩子的心中大多是没有所谓罪与罚的，他们只觉得好笑。在接下来的日子里，三毛成了全校学生的笑柄，那两个圆好似两个轮子，不仅滚进了大家的眼睛里，成了三毛的象征，更滚进了三毛的心里，重重地压住了这个单薄的孩子。不堪重负的三毛开始逃课，比起在学校受教，她更喜欢去墓园读书，那里静谧且安全，没有嘲笑也没有贬谪。虽然人们来自不同的地方，但最后终要归到这里。"我从哪里来没有人知道，我去的地方，人人都要去……风呼呼地吹，海哗哗地流，我去的地方，人人都要去"他们来时已洗净纤尘，泯去恩仇，面不改色，不悲不喜。

这件事似乎为一场慷慨的赴死之旅，埋下了伏笔。

二

后来学校的一封公函，结束了三毛的逃学生涯，父母似乎察觉到了女儿的反常，开明地同意三毛休学，谁知这一休便是七年，此间三毛将自己在锁进了一个小房间里，同时也将那些面目可憎的嘴脸关在了大门外。三毛躲了起来，躲进了自己小天地里，在那里读书识文同时也迎来了巨大的悲苦，以及沉甸甸的抑郁。痛苦但无奈的母亲只好将食物送到房间里，苦苦央求她不要放弃生的可能。这个世界虽然很残酷，但也很美好，母亲希望她能尽快振作起来，在她尚且漫长的人生道路上，去欣赏这世界美好的样子。

人世美好的一面相比她无以言表的痛苦，已不足以给三毛带来生的渴望，于是在一个台风呼啸的夜里，她绝望地割破了自己的动脉，以求告别人世，若不是父母亲及时发现，她的"大计"恐怕就要更早些达成了。

三毛得救后，父亲想尽一切办法希望重新燃起她微弱的生命之火，带她看心理医生，为她聘请家庭老师，满足她的一切要求，不逼迫她，给予她家庭的温暖，鼓励她任由她去做自己想做的事情，在父母努力营造的家庭氛围中，三毛渐渐地从阴影里探出头来，尝试着去接触她告别已久的屋外世界。

三

一次偶然的机会，她欣赏到了著名画家毕加索的画作，她尤其喜欢这承载着作者意念，描绘着生命，让灵魂得到升华的画作，她沉浸其中甚至暗恋上了这个与她"灵魂相撞"却素未谋面，且还居于地球另一端的画家。三毛是脆弱的，但也是浪漫且大胆的。在那以后，一次与顾福生的偶遇让她主动向母亲提出想学习绘画，求母亲帮忙让顾老师收她为徒，母亲对三毛向来有求必应，顾福生收下了这个患过抑郁症的学生。

这个老师，为三毛的人生画上了浓墨重彩的一笔，她不仅不排斥毫无绘画天赋的三毛，更挖掘出了她的文学天赋，将她的人生与文学相衔，他像一束光照进了三毛阴暗潮湿的内心世界，拖着这个女孩一步一步地从深渊里走出来。

在老师的帮助下第一篇文学作品得以面世，此后三毛陆续发表了许多作品，慢慢地在台北变得小有名气，后被华冈文华学院接收为学子，就读于哲学系。在那里她遇见了自己的第一个，"现实生活"中的心上人梁光明，三毛无比的钦佩这个才华横溢的男生，跟踪了对方好几个月，爱神才将神箭射给他们，无奈最终因男方执着于事业，不肯与其成婚而结束了恋情。

四

被爱所伤的三毛只身前往西班牙，开始了她的留学生涯，在那里她遇见了一个对她接下来的生命，至关重要的阳光大男孩——荷西。这个男孩向他表白时还不满十八尚在上高中，尽管与这个男孩的相处时光非常快乐，但在感性与理性的角逐中，三毛选择了后者，一来他实在不想害了这个时常为她逃学的孩子，二来她很清楚自己对这个小男孩的感情，也许并不是爱情。三毛主动提出要与荷西断绝往来，男孩年纪虽小，但对待爱情却很理智，虽然他不明白自己哪里做得不好，但他仍然笑着接受了爱人的决定，在这个大男孩的世界里，爱情似乎很简单，爱一个人就是让他快乐，如果她跟你在一起除了快乐以外，更多的是纠结，烦闷与无奈，那倒不如爽快地放过对方。

荷西与三毛许下六年之约后，便笑着转身跑了起来，泪水在他转身后一颗颗落了下来。

五

此后，三毛几经辗转最后回到了台北，并与一名德国教师相恋，但在结婚前夕，这个德国人却突发心脏病死在了三毛怀里，三毛带着悲痛再次回到了西班牙的小镇上，台北对她似乎是座不友好的城市，一次次地将她割伤，逼她逃离。

回到西班牙后，三毛与荷西重聚，这个深情的大男孩已变得成熟，并一直没有忘记他的挚爱，这一次三毛决定不再退缩，她大胆地拥抱荷西，拥抱他们久违的爱情。

三毛有一个"宏愿"，穿越撒哈拉大沙漠，固执的她决心放弃在西班牙糊口外仍有节余的工作，前往撒哈拉。深爱着三毛，苦等六年才等来她的荷西，自然不愿与自己的挚爱分离，他也辞去工作，同三毛一起去了那片荒芜，苍凉的大沙漠里。

刚到撒哈拉时，他们穷困潦倒，几乎食不果腹，之后三毛才知道想要穿越撒哈拉，实在是一个难以实现的宏愿，但在这样艰苦的环境中，三毛真切地看见了荷西那颗时刻为他跳动着的心脏，以及甘愿与她同生共死的灵魂。

他们在一片金黄中紧抱彼此，任何力量也休想再将他们分离，在这里她收获了荷西真真实实地，崇高地爱情。

他们排除万难在撒哈拉领取了结婚证，荷西找了个能养活他们爱情的工作，闲来就陪三毛一起延续她最大的爱好之一——拾荒。在与三毛结婚时，他更是以骆驼骷髅代替钻石戒指，赠予三毛，三毛无比地喜欢这个礼物。

荷西不仅爱三毛，更懂三毛，愿意与她一起疯狂，甘愿为他牺牲自己。他们一起做饭，一起与友人畅聊饮酒。也许最好的爱情不过如此，你喜欢他方，我便陪你前往，你愿意流浪，我便丢盔弃甲，伴你浪迹天涯。

她与荷西本打算在撒哈拉相伴度过余生，谁知荒芜之地竟也难逃人类欲望的浩劫，他们不得不与撒哈拉告别前往别处。

六

离开干涸的沙漠后，三毛与荷西饱尝贫穷的滋味，荷西不断地更换工作，几经辗转他们来到了拉帕玛尔岛，荷西不得不继续出去工作，以赚取钱财照顾她的爱人，尽管缺乏安全感的三毛一刻也不想与荷西分离，但在强大的现实面前，她不得不妥协。没人斗得过现实的物质，吃喝拉撒是使人类机体得以延续的生物属性，我们唯有向其妥协才能换来共生。

来到新地方后，三毛总隐隐觉得有什么大事即将来临，她忐忑不安，时常不放心地前往荷西的工作地，非要亲眼见到他，才能平息自己焦躁的心情。

不久后，喜爱大海的荷西，果然投入了海洋的怀抱，带走了那个愿陪三毛出生入死的爱人，留下了悲痛欲绝的三毛，守着空空荡荡的屋子，以及一块沉默不语的墓碑。

荷西的坟是三毛亲手刨的，她的血与泪融进泥土，凝结成对爱人的千般不舍，万般留恋，埋葬了她二分之一的生命。她多么希望一切只是场噩梦，醒来后荷西还如往常一样，躺在她的身旁，与她十指相扣，呼吸均匀。命运似乎总喜欢拿三毛开涮，并且每次都要让她为此付出惨痛的代价，任凭她逃到天涯海角，也躲不过命运残忍的制裁。

七

荷西走后，三毛一度想要随她而去，她在家人以及好友的要求下，回到台北，著名作家琼瑶为了让其放弃自杀的想法，曾与她彻夜长谈，加之三毛母亲的一再央求等等，她不得不慢慢将赴死的想法从脑袋里移除。

可三毛最终还是凭借一条丝袜赴了死，导火索似乎是一部名为《滚滚红尘》的电影，三毛是这部电影的编剧，这部电影播出后斩获了大奖，成就了剧情与演员，却将剧作者三毛推到了风口浪尖上，于是事发不久后她在另一个小房间里结束了这场生之磨难。

阅遍大江南北，历尽世间磨难的三毛怎会因区区俗事便赴了死，她活半辈子俨然等同于多数人的一生，她对这世间已无可留恋，上天赋予她的使命，她显然已经完成，现在她只不过是要回到那个人人都要去的地方了。

三毛就是这么一个天赋异禀，却遭上天妒忌的女子，上帝在慷慨地给予她一颗糖后，也不忘在她毫无防备之时施以一记响亮且沉重的耳光。他似乎是要折磨她，摧残她，告诫她，好让她不忘归途。

死对于三毛来说似乎是一种归属，是一种解脱，是一种救赎，活得一帆风顺的人若再强求她继续痛苦地活下去，这难免不是一种自私。

也许，在强大的命运之神面前，欣然接受极尽苦难之个体的逝去，这也是对生命的一种成全。

⑻ 向死而生，珍惜当下

吴伯凡老师曾经说过一种“向死而生”的观点，他的意思是每个人都应该学会站在人生的终局去看问题，从人生终点看现在，很多事情就会变得微不足道，这对治疗一个人焦虑和过度膨胀的欲望很有好处。

从人生终点回看现在，你不会再盲目焦虑，不会再去焦虑自己钱没有盖茨多，名气没有乔丹大。尤其当你在医院重症病房看到那些富贵多金、位高权重的病人命悬一线时，你会发现健康的活着，自由的走动都是很骄傲的事情。

只有对比过艰难的世事后才会珍惜当下，那怕是不堪的当下。电影《芳华》中失去一只手的刘峰，当别人问他过的好不好时，他说：“比起那些死去的战友，我敢说自己过的不好吗？”

人民日报微信公众号报道过很多英雄老兵，退伍后以普通农民、工人的身份工作了多年，甚至有人故意隐瞒自己的立功记录，直到弥留之际或去世后，家人整理遗物时才发现，自己的父亲竟然是当年的战斗英雄。他们从未主动在子女面前提起过这些英勇的事迹。在我们眼里是英勇事迹，但他们眼中却是痛苦的记忆。

就像其中一位老兵张文魁所说的：“这些荣誉是党和国家对过去工作的肯定，留作自己人生历程的见证、记忆，而不是炫耀的资本。每当想着这些东西的时候，就想到了那些经历过的不平凡的岁月，想到了炮火连天硝烟弥漫的战场，想到了为革命牺牲的战友，仿佛又和战友们站在了一起。这些奖章都是革命先烈用鲜血和生命换来的，自己有什么权力和资格去炫耀呢？”

有过这种九死一生的人生阅历，老兵的生活反而豁达了很多，不争名利，不焦虑，没有妄念，平平静静的过好当下的生活，成了他们最大的幸福。

⑼ “向死而生”是什么意思在平时说话中，或者作品中该如何运用

向死而生是指德国哲学家马丁·海德格尔在其存在论名著《存在与时间》里面用理性的推理详细的讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法—“向死而生”。

在书中海德格尔对“向死而生”的解释是：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束。这两者之间的差别就是海德格尔死亡本体论的关键点。

(9)微电影向死而生完整扩展阅读

《存在与时间》

在得到布伦塔诺的论文《论“存在”在亚里士多德的多重意义》后，海德格尔说：“我开始了在哲学上第一次笨拙的尝试。”第一次开启了海德格尔对存在的追问，莱布尼茨曾感叹道：“意识到自己的存在，这是多么令人震惊啊！”海德格尔显然也被哲学的发问震撼到了，并坚持着哲学就是对“存在”的追问。

在弗赖堡大学时期，海德格尔在一些哲学杂志发表过论文（《学者》），与当时著名的教师交往密切，例如施耐德和李凯尔特，毕业时海德格尔的考虑过专攻数学争取教师资格和专攻哲学留校工作或者继续哲学，最终还是进了哲学系，并倒向胡塞尔。

在大学时期由于受胡塞尔的《逻辑研究》很大影响，并称这本书有着非凡的魅力，虽然阅读时困难重重，但此书始终不离手。1912年在《为天主教德国的文学展望》上发表《逻辑新探》，此文把已被胡塞尔克服的心里主义问题选择为主题，可见胡塞尔对其影响之深。在施耐德指导的《心理主义的判断学说》成功取得“最优秀”的成绩后，顺利取得博士学位。

之后在1915年，一战爆发取得教师资格，并写出了资格论文《邓司各脱范畴和意义学说》。海德格尔在论文中对各种对象领域、构成 “各种现实性的形式”的基本结构或框架进行考察这个意义上借用了司各脱的语言，对“范畴”进行了讨论。

在做无俸讲师时，邂逅了胡塞尔。后者相当赞叹海的才华，并称其为“现象学神童”，于此之前胡塞尔年长的朋友，马堡大学的那托普交友曾有意聘请海德格尔来自己这边讲课，但由于种种原因，始终未能如愿。

20年曾计划招聘海德格尔为编外教授，四月初在胡塞尔的生日聚会上结识了雅斯贝斯，马堡大学在22年2月正式打算招聘时，结果还是没有实现，九月在海德堡雅斯贝斯的私宅中与雅斯贝斯进行了一周的讨论，十月中旬编写成了《亚里士多德的现象学解释》（即《那托普手稿》）并送往马堡大学和哥廷根大学，这些发展非常重要，标志着《存在与时间》方法上的准备。

在1923年在托特瑙堡修建了山中小屋，并作为主要的写作场所，在24年发表了《时间概念》之后的1927年，《存在与时间》的第一部分问世，从此海德格尔名声大噪，毫无疑问的成为了德国哲学界的第一号人物。

《存在与时间》成型时并不真正成熟，如果没有外部压力，海德格尔或许会推迟此书的出版，书中亦有不少草率，性急之处。

这里集中了海德格尔整个思想过程的许多问题，其中包括 “本真状态与非本真状态”“逻辑与判断”“真理构成”“先于理论认识的经验”“事实性生命”“此在的存在方式”“时间性问题”等

海德格尔开篇便重申对“存在意义”发问的必要性，从“存在”本身便是超越一切种属关系的，最普遍的概念，它似乎谁都懂得，但其意义确隐藏在晦暗中。从柏拉图开始，便把错误的把存在等同于一切存在者，海德格尔则认为西方哲学在这一错误上越走越远。

书中详细讨论了此在与世界，时间的问题，书中概括来说分为此在与世界，此在与时间，此在展开部分。

书中准备性叙述中，则规划了人类学与心理学还有生物学，进行了生存论的准备工作。

并提出了Dasein（此在）的基本问题，“此在总是我的存在”Dasein指人的存在，海德格尔为了避免传统形而上学的主体占优和人的对象化（笛卡尔式思考）而选用此词。

之后便马上提出此在总是“IN-der-welt-sein”（在世界之中存在），并且详细讨论了世界与世界的各个环节。世界并不是物的单纯聚集，它并不是可以供我们直接观察的对象，我们总是属于世界。并讨论了笛卡尔的存在论，提出了用具和世内存在者，详细了讨论了人们对于物的用具性把握。

此在的展开样式则分为：情绪，言谈，领会。此在被抛之于世界，并总是非本真的沉沦与世界，在沉沦中与他人共在，依此海德格尔提出了众人的概念，我们总与其他人一起存在，并且在这种一起中参与大众的一切，然后丢失自己，被抛地筹划自身，接着就是沉沦的样式：闲言.好奇.两可。

尽管此在总是非本真的存在，但海德格尔提出了一个“畏”这一情绪，使得本真成为可能，畏没有具体对象，而是人类有限性的表现，此在的基本存在即为——操心。畏袭来，此在出离自身体，并意识到自己的有限性。

畏在畏之中，它是无而且在无何有之乡，此在害怕沉沦，并有了本真状态。畏使此在看到了自身的终极——死。海德格尔详细的讨论了死的概念，它是时间的到时并且无法被经验，他使得此在谋划自身——向死而生，此时出现了“良知”呼唤此在。此在在这种良知中见到了本真能在的生存结构。

在书中最后一部分则讨论时间问题，批判了传统流俗的计数时间，结合时间性来讨论此在的生存状态，得出让人迷惑的概念“人即时间”这主要体现在领会.沉沦等时间性的讨论，在这里，也引导出了海德格尔的历史观念。

总的来说此书用人的在场来探索存在的种种意义，此后分析的种种结论则导出了存在的“疏明之地”，在这里存在者正题被把握，这光影纵横的存在场就是存在本身，使得物与此在的缘在发生，物与此在是其所是的回归于自身。不过存在本身的探索并没有就此结束。

此书的第二部分由于种种原因，或许出于思想的触礁，海德格尔决定不再写下去。后期的思索基本都是对《存在与时间的》补充，主要见于《形而上学导论》《艺术作品的本源》《时间与存在》《根据的本质》《真理的本质》等

在科学方面海德格尔有着很高的修养，可以和海森堡进行高层次的科学对话 后期也对科学技术提出自己的批判：《世界图像时代》《技术的追问》。等海德格尔后期也宣称了哲学终结，这是自然也是出于他对哲学史的深刻研究，后来他的全集已经出了80多卷了，无疑是思想界的瑰宝，他用他的思想证明了他的一生。

参考资料来源：网络-向死而生

参考资料来源：网络-马丁·海德格尔