向死而生电影解说完整版

⑴ 读了湘江1934向死而生你的感受是什么

观后感中可以围绕一个事点表述感觉，也可以围绕多个事点来进行讨论，但要注意的事，论点可多个，但中心点只有一个切勿像流水账一样。

《湘江1934·向死而生》观后感

“三年不饮湘江水，十年不食湘江鱼”，早就听说过前辈们说这句话了，这句话一直流传在桂北，而背后的故事则来自86年前在这发生的红军长征突破湘江战役。

动画电影《湘江1934·向死而生》故事一开头就提到一位叫黄玉长生的小红军，他年纪虽小，却很勇敢，他徒步奔向炮火连天的战场，与18团取得联系，可当时的场面惨不忍睹。战场上尸横遍野，18团没剩下几个人在战斗了。这时，黄玉长生也已负伤，但还是坚决与18团的战士们一起奋战，可团长不同意，并委托他将团旗交给首长。

由于黄玉长生的肩部负伤，无法完成任务，与他同龄的孩子韦二牛帮助他，为他包扎伤口。随后，韦二牛为黄玉长生带路，一起寻找红军大部队。在途中，他们遇到了红军队伍，又并肩作战。但不幸的是，后来这支队伍寡不敌众不幸被俘，敌人想把他们扔进井里。此时，黄玉长生挺身而出，与敌人抗争牺牲了，最后只剩下韦二牛一人。

故事的结尾，韦二牛终于将团旗交到了首长手里，并坚持要求加入共产党，为失去的亲人、红军战士们报仇。韦二牛与红军战士们经过浴血奋战，共渡湘江，脱离了险境。

当我看到小红军黄玉长生与敌人同归于尽的时候，眼眶里满是泪水，因为黄玉长生小小年纪为革命做出了牺牲，令我很敬佩。但当我看到红军战士们战胜敌人的围困堵击杀出一条血路后，我在心里不禁欢呼起来，这不仅仅是的我的欢呼，也是战士们的欢呼。

在现实中，我们也要向红军、革命战士们学习，学习他们那种不怕苦、不怕牺牲的精神。记得有一次，我和同学们出去游玩，在过一处小水洼的时候，我不慎摔了进去，衣服和手又脏又湿，当时又处于冬天，身上的水令我冷及了，我被落在最后面。就在我最无奈、无助的时候，我突然想起老师说的要学习红军坚强、勇敢、克服困难的精神，我立马拍拍身上的水，追上了走在前面的老师和同学们。

这个故事，让我深有体会：我们今天的幸福生活来之不易，革命战士们为了解放全中国，不怕流血，不怕牺牲，才换来了今天美好的生活！他们是当之无愧的英雄！我们应该珍惜今天的幸福生活，好好学习，将来为国家做出应有的贡献！

⑵ 冈仁波齐，向死而生

心底一直有一个西藏梦，对那里的人、牛羊、山川河流，天光云影，自然万物，有着挥之不去的好奇与神往。对朝圣，更是隔山观火，充满敬畏。所以这部电影，对我是一场探索之旅。我想知道，朝圣究竟是怎样一个神圣的过程。而冥冥中，我更知道，这也是我的一场灵魂之旅，只是，我不知道她会以怎样的方式向我袭来。灯光暗下，字幕浮起的刹那，心下隐隐激动。

我以为导演会把这场朝圣之旅拍的坎坷曲折、扣人心弦，揉进各种感人肺腑催人泪下的故事，再赋予宏大非凡的意义，像以往那些或经典深邃或爆米花的电影一样，用艺术的手法放大生活、提炼道理，在黑暗中让人醍醐灌顶。然而，影片却在一片古旧村庄的极其日常化的生活场景中拉开序幕，黝黑的高原汉子在唠着嗑劳作，牛羊成群地散在山坡，一车车木柴运过留下一道道车辙——不知情的，会以为是穿越到了哪里的寻常农村乡野。普通，平凡，一如我们儿时记忆里的，父辈祖辈经历过的，我们的，乡村生活。没有想象中的绝世风光，没有仪式感十足的开场，导演只是通过几组不同镜头的组合切换，让我们见识了真实藏族生活的方方面面：砖木屋，简单至极的陈设，青稞糌粑，饭后睡前的念经祈愿，狗狗一样大小的藏獒，生活安逸的牛羊，朝圣之前的准备工作……之后，他们一行人的朝圣就那么开始了。转过村庄小路，甫一踏上通往拉萨的大道，毫无预兆地，他们就直接次第扑向地面，匍匐向前。所有这一切，完完全全超出了我的心理预期。

显然，张杨这次，是动真格的。他用刻意去饱和化的手法处理西藏绝美的风景，只为让焦点落脚在人物和过程本身；他用一种近乎压抑的白描手法，刨除任何外来视角的情感和渲染，忠实记录着这场朝圣过程的点滴，只为还原属于藏民的真实。有些场景的摆拍，并不是要刻意地无中生有，并不是为了营造虚假的神圣，而恰恰是为了更好地还原和呈现他捕捉到的瞬间即逝的真实。这是一个导演对艺术至善至美的苛求，也体现了他对观众极度负责的态度。

虽然好似黑白默片一般平实无声，但整部片子带来的震撼远远超越了之前院线观看的绝大部分影片，以至于我热泪盈眶的时刻应该是史上之最了。这种震撼，不在于高潮的瞬间爆发，晴天霹雳式地一击即中，而是蕴含在无数漫不经心的细节里，朴实无华却意蕴丰富回味无穷——如同绵密的针脚，一针一针缝进你心里，细细麻麻布满心房；如同大理石雕刻，一刀一刀凿进你的肌肤纹理，深深浅浅挥之不去。当真是静水流深，大象无形。

最初的震撼来自出发的那一幕，没有庄严肃穆的仪式，没有泪眼朦胧的依依惜别，没有任何言语嘱咐，朝圣的人自踏上国道第一步起，就八步三揖一叩首地磕起了等身长头，而他们未来的每一步都要这么走过；送行的人则聚集在路口目送他们上路，没有声响亦没有任何动作，只是久久、久久地凝望着他们的背影。那些表情里，看不到不舍，看不到担忧，似乎没有任何情绪波动，无悲无喜。好像，数月经年的朝圣远行对于他们而言再稀松平常不过，好像，他们知道，这一场出发对于他们每个个体而言都不可避免，或早或晚，他们总有一日也要赴约。

路上他们遇到过另一村庄的藏民，正在集全家之力修建房子，那户陌生人家邀请他们进帐篷里小憩，聊聊天，充充饥，然后挥别彼此继续上路。后来他们遇到了另一家朝圣的路人，他们也热情地邀请那家人过来小聚，请他们吃肉喝茶，交流路上心得，临走还担心他们一家四口食物不够提议分给他们一部分食物，而那汉子也没有迂回推诿，只是切实地说肉很多再给一些糌粑应该够路上吃了。途中他们还遇到过一个藏族老者，老人与他们同行了一程，边走边传授磕长头的经验，后来他们拖拉机坏了，老人仗义地邀请他们去他大宅里住一晚顺便帮忙修好了车。 而为了报答老者的收容，他们又主动请缨留下来帮老者春耕了一日。你会觉得，一切发生的那样自然，没有陌生人之间的猜忌、不信任，没有虚与委蛇的客套，没有得失利弊的计较，互帮互助不分你我是路上常态，似乎所有路人都是家人，所有过客都是朋友。这种特质已经不是纯朴足以形容的了，那种无惧和接纳，好像是刻在藏族人骨子里的天性。或许，在藏族文化和信仰里，在藏民心里，天下苍生都是一体的，此生相遇，都是重逢。所以他们彼此之间有着无偿的信任，所以他们朝圣祈福，不仅为自己，也为众生平安幸福。

在老人家里，大家席地而坐，围着酥油灯听老者讲述朝圣的规矩和意义：头上不能带帽子头巾，每一次走七八步不能多不能少，磕头的时候额头一定要叩到地上，谁的额头磕出了包说明谁最心诚，磕头的时候心里要想着你的祈愿，不仅为自己祈福，也为众生祈福。头上戴着红色头巾的那人是屠夫，尼玛扎堆讲，屠夫因为一辈子都在宰杀牲畜，心里终日不安以至于用酒精麻痹自己，而现如今他为朝圣特地戒酒了，想藉由去神山朝圣为自己赎罪。屠夫那个时候的表情，是呆滞的痛苦，好像又陷入过去的回忆，无望至极。老者对他说，你这样很好，你能这样很好。后来有一次屠夫匍匐在地的时候，遇到一只蚂蚁经过，他就静静地趴在那里目送着蚂蚁从面前爬过去之后再起身走路——明明是名屠夫，工作是杀生，但其实连只小小的蚂蚁都舍不得踩，而藏地之外的凡尘俗世，多少光鲜亮丽的皮囊下却是无视自然的漠然心灵，甚至利欲熏心地不惜大肆捕杀珍稀动植物；又有多少登上权力云端的势力翻手为云覆手为雨，用正义凛然的名义做着生灵涂炭的勾当。心中有佛，你即是佛。前面路上遇到的举家朝圣的那对夫妇，男主人磕长头，女主人用板车拉着生病的老父亲，其实他们有一头驴子的，男主人说，女主怕累着驴子了，压坏了它，所以只有在平地上路好走的时候让它拉拉车，上坡路不好走的路，她都宁愿自己拉车走，让驴子歇着。那些向尼玛扎堆讨的食物也是特地怕驴子不够吃，给它准备的干粮。只是一个小小的插曲，我心里却久久不能平静。在我们眼里是牲畜，他们看来却是朋友，值得平等相待。敬畏自然，悲天悯人，或许是藏传佛教的信仰教义使然，这种信仰观念，从现代人的角度兴许十分荒唐，但它却实实在在地保护了青藏高原成为工业社会之外的一片净土。而我们以牺牲生态环境为代价的全球经济发展模式，得利一时，恐怕埋单之日也自有其时。

还有一次路上遇到泥石流，扎扎爸爸的右腿被砸伤了，大家停下来休息，扎扎爸爸平静地叙述他朝圣的原因。他们家盖房子，帮忙的工人发生车祸死了两人，因为赔偿导致夫妻负债累累。他说，他爷爷是一个被尊重的大好人，他爸爸也是一辈子的大善人，他自己也从没做过什么恶事，为什么这些不幸会落到他头上，他想不通。所以，他带着他老婆和孩子来朝圣，为死去的亡灵超度也为众生祈福，积德行善。尼玛扎堆说，你这样很好，你这样很好，你能这样想真的很好。——天堂地狱，一念之间。扎爸虽然不知道命数如此安排的原因，但他没有选择走向另一个极端，自暴自弃或放纵自我报复命运不公，他一心所想只是通过朝圣修行安渡逝者洗净罪孽，并为众生祈求平安幸福。也许，在他心里，从来就没有过另外一个恶的选项，而这种近乎原始的虔诚无邪，在活在现代丛林里以自我为中心的人心里，或许觉得的愚昧可笑？

如果不是这部电影，我不会相信，世上竟还存在这样一种生活方式，这样纯粹的生活理念。朝圣，对于我们，或许只是神秘猎奇，只是遥远的神圣，只是借此修行实现一点世俗心愿，但于他们，虽是信仰的最高践行方式，却已化作生活中再寻常不过的生命形态。平凡日子里不时出一趟远门，放下一切两手空空，耗上三两月、一二载，背负着各自不同的过去和对未来的祈愿，以虔诚至极的姿态，五体投地、等身叩首，一路磕往圣城神山。有的人甚至倾家荡产一辈子在路上，有的老者，为了家人一辈子没有出门却依旧日日念经，身体无法上路，那就让心朝圣在路上。你会有种错觉，好像他们一辈子只为朝圣礼佛而生，生活倒成了无关紧要的附庸。房子有的住就行，饭能饱肚子就行，衣物能穿能用就行，金钱够花就行，吊诡的是，他们无所谓的这些存在却正是我们这方世界里大多数人穷极一生追求的价值。我仿佛看到了两个平行时空，一个怀抱原始的信仰安静地活在世界一隅，无欲无求日日礼灯念佛为众生换取福祉，一个五光十色日新月异地闪耀在世界中心，功名利禄、弱肉强食是那个镜像的丛林法则。犹如跷跷板的两端，我们之所以能在这边的舞台上无后顾之忧地上演一幕幕或惊天动地或毁天灭地的大戏，或许正是靠那个纯净至极的时空日日诵经朝圣来平衡和维系的。荡涤浊气，洗净罪孽，输送美好，才得以护佑星球众生平安喜乐，更迭不息。当然，这只是我个人的一点胡言乱语。诚然，他们和我们，只是两种生活方式的不同和价值选择的不同而已，无所谓好坏优劣，但我想，至少我们得学会接纳和尊重，以及感恩。

在大伙帮老者犁田的时候，朝圣队伍中的领路长者杨培说，在他们的村庄，春耕是一个隆重的节日，大家要带上酒肉酥油，盛装庆贺。老人叹息，曾经他当村长的时候，这里的春耕也十分隆重，犁田要犁上好几天，后来年轻一辈掌权一两天就干完了…现在的年轻人不知道怎么了，变得那么着急，把牛都累得嗷嗷叫，你说这么急干什么呢？

——是啊，我们这么急干什么？史铁生说：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。每个人从呱呱坠地起，生命的终点已然确定。我们都有同一个母亲，我们也都去往同一个远方。既然如此，何必着急，何必疲于奔命，提前把30岁活成50的模样，让对未来的杞人忧天剥夺了当下生活的专注和激情呢。好好做事，好好爱人，好好地完善发扬自己志趣所在，或探索生活的多种可能或于一个方向慢慢打磨到极致——慢点，又何妨。人生重要的是方向而不是速度。

就像这一行朝圣的藏民。随着镜头从漫天油菜花切换到雨雪飘飘，四季更迭，岁月轮转，他们就这么一直匍匐向前，没有一步迟疑一步退缩。遇到山体滑坡了受了伤，原地休息一阵，伤养好了继续磕头；遇到车祸了，拖拉机的车头撞掉了，本以为得中途放弃原路返回了，没想到他们没有一丝慌乱埋怨，果断决定扔掉废弃的车头，凭人力拉着装物资的车厢继续跋涉；更惊讶的是，拉车箱的汉子们，拉了一程安营扎寨之后，居然又退回到上次车祸发生的地方重新把这一段的长头磕完，一程程周而复始……再后来，遇到冰山雪水积成的河，大家彼此问：“怎么办？磕过去？” “磕过去！”没有一点犹豫，他们异口同声，甚至带着点兴奋。旋而，众人迅速脱了外衣，大人小孩，男人女人，一个接一个笑嘻嘻地扑向水里，不觉得麻烦凄苦，反而趟水玩一样欢畅开心。还遇到过新生儿半夜即将临盆，没有恐慌和骚乱，连夜拖到最近的县城医院接生。仅仅歇息了两三天，带着刚出世的孩子一行人继续上路，待孩子满月了可以独自躺着了，妈妈即刻加入朝圣队伍一起磕起了长头。孩子真是个幸运儿，朝圣路上出生，属马，跟神山冈仁波齐一个属相。大家都说这娃娃福报不浅，一出生就在朝圣。

一切如此理所当然。并不因为我们出力拉了物资就抵赖掉这一路的长头跪拜，该历的劫一个都不躲，自己的路，每一步都算数。也并不因为我是一个刚生完宝宝的虚弱的妈妈就区别以待，只要身体允许，磕头在所不辞，既是为宝宝祈福也是为众生平安。没有逃避，没有侥幸，没有抱怨，绝不拖欠；不怕麻烦，不惧波折，不怕无常，不疾不徐——就算因此慢了一个月，慢了一年，又何妨，我知道，我们终有一天会到达神山脚下会到达彼岸。

他们这一路，历经生老病死。

路上扎扎发烧头疼，同行人关切，去车上休息一下吧先不要磕头了，妈妈却说，没事的，下个路口去镇上买点药，现在继续磕头，磕头长智慧。磕头长智慧——在看完整部电影之前，确实不明白这句话的深意，以为只不过是藏族人朴素的信仰，随口一句安慰孩子的话。看完之后才明白，朝圣之路浓缩的就是一生的路，每磕一次头就相当于你走的一步路，路上的所有遇见，好的不好的，都是经历，而经历造就一个人的智慧。

路上也有新生命的诞生，导演忠实呈现了分娩的全过程，让我第一次见到了我们初临世界的样子，血乎乎的一团白肉，啼哭不止，弱不禁风——可怜可叹。路上还有老人的溘然长逝。老人杨培，一辈子活在村庄里，心心念念的确是圣城拉萨，他一心向往能在有生之年去神山冈仁波齐朝圣，即使是在干活，他也时时念经，心和身体总有一个在路上。影片结尾，老人了却心愿后，选择了长眠于冈仁波齐。第一念，我感恸于老人的执着献身，如若不是风雪里的辛苦跪拜，导致他身体吃不消，也许他不会长睡不醒。可杨培说，叔叔能睡在冈仁波齐脚下，想必是他乐意的，他是幸福的。蓦然惊醒，是呢，对于这位虔诚老者，这何尝不是一种圆满，或许冥冥中正是他自己，选择了在此了结此生，皈依信仰。

有两个反复出现的镜头，让我印象十分深刻。队伍行进中，老人手持转经筒，与孕育着新生命的孕妇并排走在最前面，引领着众人的朝圣路；抵达神山那天，老人撑着古稀的身体与年轻人一道转山，风雪中，他蹒跚磕头的身影，起起落落，与前面妈妈背着新生儿磕头的的身影交错重叠，明灭起伏。我想，这些看似不经意的画面，却是导演匠心所在。从一开始，死亡与新生就被捆绑在一起，并排向前，如影随形。经轮转动，时光流转，生命也在不断轮回交替，旧的故事去了新的故事才刚刚开始，那是生命的传承。这一路，乃是人生缩影。

冈仁波齐，Paths of the Soul，亦是Paths to the Death，是一条生死之路。

置身漆黑的影院里，震撼之余我一直在思考，究竟是什么力量支撑他们一步一步一个动作一个动作地磕完了这迢迢三千里路？还对遇到的一切未知都安之若素无畏无惧？单单只凭信仰就有如此强大的能量吗？原来这个问题的答案，就蕴含在一幕幕细节里，而我想，这也是导演拍这部影片真正要揭示的。这一条千里朝圣路，是这一群年青老少的灵魂修行之路，磕长头，是他们完成修行的方式。磕头，要身心合一，身体力行，一步一步，磕完全程，少一个都不行。这不是愚昧也不单单是虔诚或者信仰，而是修行的真实要义所在，即在专注于一招一式的当下行动中，修炼灵魂。这一条千里修行路亦是他们参悟生死之路，从他们甫一出发，生与死便被摆在了一起，分别以老人杨培与怀孕的女人作为意象。而这一路，明媚春光有时，风雪严冬有时，天灾人祸有时，人间至暖有时，他们始终一往无前，不曾有过半分踌躇退却——因为，他们明白，生命的实相就是死亡，生命就是一场向死而生的存在。所以他们不追逐财富名利，无欲则刚；所以他们无可失去，不贪恋生命，更不惧怕死亡；所以他们坦然接受平常面对路上遇到的一切无常，慈悲怜悯，不卑不亢。一路探寻生死，直至抵达终点与死亡狭路相逢，了悟生死，修行也便完满。

海德格尔说，死是先于生的存在，死是生的先决条件，我们都是向死而生。是的，向死而生。对每一个生灵而言，死亡是确定存在的，当我们还孕育在母体内未曾与这个世界正面相逢，死亡就如约而来伴随左右了。打降生于世的那刻起，我们就开始朝向死亡出发。所以，生与死其实是一体两面，相伴相生，死亡是我们存在的前提。死亡与生俱来，懂得如何面对死亡，则是生命的终极命题。如若看透生死实相，或许生活中的许多琐碎便不值一提，很多执着也不再重要，面对生命无常、得到失去，你会活得更轻松坦然，潇洒自如。而对于死亡的不同认知，衍生了对生命价值的不同认知，对于生命价值的不同认知，会塑造完全不同的个人。

向死而生，你打算如何面对死亡呢？亦即，你此生究竟为何而来？你打算如何度过这一生？

既然生命对我只有这一次， 且短暂如蜉蝣，那……小井，请勇敢活出真正的自己吧！请把这仅此一生，活的精彩，活的绚烂，活的妙趣横生~请永葆你旺盛的好奇心和求知欲，去探索世界，探索人性，探索未知，见识世界的丰富和深邃~要不顾一切地去追寻自由和真理，追寻爱给予爱——而这三样，走过了人生近三分之一的我，终于明白，恰是我生命意义所在。

还要记得，追寻的路上，每一步都请走的用心且实在。

不是彩蛋的彩蛋——

朴树《No Fear in My Heart》:

你也曾经追问 然后沉默 / 渐渐习惯谎言 并以此为荣 / 因为没有草原，就忘了你是马…

能不能 彻底地放开你的手 / 敢不敢 这么义无反顾坠落 / 坠入黑暗中 坠入泥土中 / 的海阔天空

就让我 来次透彻心扉的痛 / 都拿走 让我再次两手空空

只有奄奄一息过 / 那个真正的我 / 他才能够诞生

那才是我 / 那个发光的 那个会飞的 那个顶天立地的

那才是我

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⑷ 《人生大事》：韩延又讲了一个＂向死而生＂的好故事，具体是什么

《人生大事》是一部以殡葬作为故事主线得电影，武小文与莫三妹两人共同讲述了一个有关温情喜剧和人间烟火气的故事，让人们在笑声与泪水之中感受两人的双向治愈。这个电影是一个小众题材。生与死是人一生都要经历的，而能否将生死问题的解读更加通透，是这部电影想要让我们思考的问题。

死亡一直以来都是一个沉重的话题，而殡葬也同样是人们不愿意提及的词汇。电影将两个很好的融合在一起，通过对角色的塑造和情节的表现，展现出生死之外别样的温情。《人生大事》这部电影，在一定程度上引发了人们对殡葬师职业和死亡的重新认识。

⑸ 观影《入殓师》：为爱而活，向死而生

好些年前，第一次看《入殓师》，带着青春的懵懂。浮云一别，流水十年，爱过几个人，看过一些书，也经历了几次生死离别，重温这部影片，有了不一样的感触。尤其是对死亡，更是有了新的理解。

这部电影，根据日本作家青木新门的小说《纳棺夫日记》改编拍摄而成。在常人眼里，入殓师是一份冷门、卑微、不吉利、继而受人嘲讽的工作。要跟死人打交道，为他们进行纳棺仪式。

孔子曰：“未知生，焉知死。”提到死亡，甚至对“死”这个字眼，世人总是抱有偏见，心怀恐惧。这部影片，通过入殓师的视角，带领大家观察各种死亡，感受围绕在逝者周围的人情冷暖，世态炎凉。

最重要的是，认识死，可以帮助我们了解生，建立正确的生死观，在此基础上养成正确的人生态度：

珍惜当下拥有的，告别正在失去的，放下心头纠结的，用爱面对生命中的遇见。

《入殓师》：向死而生，为爱而活

1.不可避免的死亡，让我们学会珍惜

大悟本来是大提琴手，在乐团工作。他还没上几天班，乐团由于不景气宣布解散。失业后，大悟与妻子美香回县城老家，那里有母亲留下的房产。

有一天，在报上看到招工启事，写的是“协助旅行”，他想大概是旅行社。去了才知，是与死人打交道的工作——入殓师。

他有过犹豫，也许正如社长所说，这是缘分。他最终接受了这份工作，从助手做起。

第一次出工，碰上空巢老人的去世。还没进门，就从房间里散发出难闻的气味，大悟望而却步。屋内，桌子上的饭菜已经腐烂，生出蛆虫，苍蝇嗡嗡。躺在地上的逝者让人无法不敢靠近，社长经历过太多死亡，已经平静对待。

这是大悟第一次直面死亡，肉体的衰腐，生命的逝去，带给他极大刺激。下班回家，看到年轻美丽的妻子，他不禁情有所动，上前紧紧搂住，生怕失去一样。妻子误以为，他这是情欲的缠绵，却不明白，丈夫深情地拥住她，贪婪地吻嗅她的时候，内心正发出后怕的赞叹：青春多好，活着多好，爱着多好！

直面过衰老与死亡，内心受到震动，然后于无声中懂得珍惜。珍惜青春，珍惜时间，珍惜在一起的日子，珍惜当下拥有的一切。

《入殓师》：向死而生，为爱而活

法国作家纪德写过一句话：“人应该时时怀有一种死的恳切。”

死亡终将到来，于是我们就悲观消极，随波逐流，一天又一天地虚度？我想恰恰相反，正因为死是不可避免的事，才应该珍惜被命运之神馈赠的生命，用力活一回，做自己喜欢的事，去过想过的生活。

就像电影中的大悟，有一天他站在桥头，呆望着河水中逆流而上的鲑鱼，不禁感慨：“真可悲啊，拼命游上来，就为去死。反正是死，还这么辛苦。”

散步路过的大叔，接了一句话，大有禅意：“它们是想回家，回到出生地。”

鱼犹如此，人何以堪。

《入殓师》：向死而生，为爱而活

2. 难以逃脱的死亡，让我们学会告别

在工作过程中，大悟看到了形形色色的死亡，见证了各种各样的告别。

炭烧自杀的人妖，逝者面前，父母却在为孩子的性别归属问题发生争执，吹胡子瞪眼；病逝的家庭妇女，照片上是笑容温婉的女性，躺在那里的她却一脸凄苦，判若两人，看到化妆后的妻子，丈夫感叹道：这是她一生最美的一次；车祸身亡的少女，父母一边相互责怪对孩子疏忽教育，一边痛斥骑摩托车带女儿出去的男孩，问他怎么好意思一个人活下来……

措手不及的死亡，就像一面照妖镜，照出人心善恶美丑，也展示出人生百态。

让我印象最深的，有两个案例。

其中一户人家，年迈的老奶奶去世了，安详地躺在那里。子女儿孙围绕一旁，平和对待。大悟进行到穿袜子的步骤时，孙女拿出一双白色长筒袜，微笑着告诉大悟：“奶奶生前嘱托过，她走时想换上这种袜子。”大悟接过，报以微笑。

还有一户人家，上老父亲去世了。进行完纳棺仪式，几位女儿，依次与逝者做最后的告别。她们无所恐惧，俯下身体，发自内心地吻别。当她们看到各自的唇印印在父亲的脸庞与额头上，不禁破涕而笑——带泪的微笑。

《入殓师》：向死而生，为爱而活

昆德拉说：“这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。”

也许步伐匆匆，也许不敢面对，也许指望下一次见面，有时候我们不说一声再见，就转身离开。生离，还有希望再见，一旦死别，就成了杜甫那句“人生不相见，动如参与商。”

人生就像一趟旅行，有遇见，就必然有分别。遇见时心生欢喜，告别时好生再见。如此，也就不留遗憾。

《入殓师》：向死而生，为爱而活

3.终究到来的死亡，让我们学会放下

大悟担任入殓师，是电影的主线，他对童年的回忆，是电影的辅线。大悟小时候，父亲将老家房子改建，开了咖啡店，不曾想抛妻弃子，与一位女招待私奔。从此再也没有见到过。母亲将咖啡店改为小酒吧，独自将大悟抚养成人。

这样的成长经历，让大悟对父亲心怀怨恨。在公司聊及往事，同事问“现在父亲在哪”，他随口回答“大概死了吧。”雪花飞舞的冬夜，他与妻子一边饮酒，一边倾谈，提及父亲，大悟愤愤不平地说道：“要是见到他，就揍他一顿。”

岁月匆匆，时光流逝，父亲的模样已经在脑海中模糊，大悟始终难以释怀。在他心里，父亲是没用的家伙，是十足的混蛋。

一开始，大悟从事这份工作，纯粹为了赚钱谋生。慢慢地，他喜欢上了这份职业。因为，他看懂了入殓师的本质，就像他的内心独白：“把失去的人重新唤回，赋予永恒的美丽。这是平静、细致、温柔、最主要是充满爱的过程。目睹每一次生死离别，舒缓、完美，深深打动着我。”

就在一次次打动与熏染中，大悟对死亡、乃至整个人生的认识，都发生转变。

《入殓师》：向死而生，为爱而活

听闻父亲去世的噩耗，他和妻子赶过去，仔仔细细地为父亲梳洗清洁，眼里噙着泪。苍老的父亲，经过整理梳洗，似乎年轻了十多年。此时此刻，大悟第一次在脑海清晰呈现父亲年轻时候的笑貌。

最终，他原谅了父亲，也与自己和解。

向死而生。

这是存在主义哲学家海德格尔的名言。对此，他解释道：“向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。”

我想，大悟正因为一次次接近死亡，才能够体会到生的意义，那就是：

为爱而活。

《入殓师》：向死而生，为爱而活

4.死亡是一扇门，它不意味生命的结束

马尔克斯说：“死神是一位冷眼旁观的隐形客人。”

我们总以为，它远在天边，事实上根本就是如影随行。身边有些人，昨天还好好的，昨天还跟我们打招呼，还在说着来日方长。谁知，说走就走了，或因疾病，或因意外。

人生无常，正在于不可预料。

就像电影中的澡堂老板，儿子经常劝她关掉澡堂，安享晚年。但她不愿意，因为还想工作，想继续为街坊提供方便。一天，她在搬柴烧水的过程中，摔了一跤，再也没有站起来。街坊都去送行，在殡仪馆，大悟遇到澡堂的老顾客，原来他是那里的工作人员，每天都在旁观死亡，每天都在见证生与死的告别。

《入殓师》：向死而生，为爱而活

当相处多年的老街坊推进火化炉，当他亲手按下焚烧按键，当炉内窜起熊熊大火，这位大爷说出一番话，那是他对死亡的理解，或许属于死亡的一个真相：“死亡，就是一扇门，它不意味着生命的结束，其实就是门，我送很多人穿过那扇门，对他们说声，后会有期。”

这番感慨，与《庄子·齐物论》中的观点不谋而合：“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。”道家认为，没有绝对的生与死，在这个世界死去，也就在另一个世界出生，在另一个世界死亡，才会降生到眼前这个世界。

总之，认识生命的本质，摆脱对死亡的恐惧，才能享受人生的美丽。我们能做的就是：

向死而生，为爱而活。

⑹ 《人生大事》韩延又讲了一个＂向死而生＂的故事，这部影片中你最喜欢谁

这个角色里面最喜欢的是朱一龙饰演的莫三妹。穿着一件花衬衫，一双拖鞋、一件裤衩、一个圆头，十分的市井痞子气。开始对于这个角色有所误解，觉得这就是一个街溜子 。这也是因为他浑身散发着街溜子的气息，但是我们却往往忽略了他的内在，同时也对他从事了这个职业有所偏见以及误解。

一直以来我们都缺少对死亡的教育，死亡在人们的眼中总是有一层迷雾，非常的神秘。而这种神秘却给人们的内心造成了一种恐惧感，在日常生活中很多长辈连死这个字都不能够让其他人提起。而到最后面对亲人的死去，可能是自己一生中永远的遗憾过不去的坎。向死而生是对死亡最好的教育，也是对于每个人最好的死亡教育公开课。

⑺ 向死而生——三毛之死虽为悲，亦为幸

一

1943年之春，一个可爱的小女孩在陈嗣庆家呱呱坠地，这个哇哇哭的孩子似乎还没为来到这个世界做足准备。

三毛的原名叫做陈懋平，三岁学写名字时嫌中间那个字笔顺太多，便索性更名为陈平，谁知陈平的人生道路并不太平。

一切还要从一次考试说起，三毛自上学以来，便酷爱读书，尤其是文学作品，上小学时虽时常逃课，但成绩却曾一度名列前茅的三毛，上中学后也患上了偏科之疾，初二时她的数学成绩直线下滑，一塌糊涂。

老师对这个数学成绩糟糕的女孩不太友好，常蔑视她，认为她是个低能儿。一次，三毛意外发现了数学试卷上的考题，几乎全都来自于课本后面的练习题，于是她每次考试前，便花下许多功夫，将习题提前解出来并把答案背下，在接连几次的月考中，三毛皆反常地拿到了满分，数学老师感到事情有些蹊跷，她将三毛叫到办公室，给了初二年级的三毛，一张初三的试卷，让其十分钟以内将题解出来，在老师锋利的眼神下，三毛耍的小聪明果然暴露无疑。

愤怒的数学老师将三毛带到教师里，当着全班同学用浸满墨汁的毛笔，画了两个大大的圆，圈住三毛的双眼，并一边说"你不是喜欢鸭蛋吗？老师给你两个大鸭蛋！"画完后还令三毛去走廊上走一圈，以向全校师生展示她的精彩的画作，以及识破三毛伎俩的机智。

小孩子的心中大多是没有所谓罪与罚的，他们只觉得好笑。在接下来的日子里，三毛成了全校学生的笑柄，那两个圆好似两个轮子，不仅滚进了大家的眼睛里，成了三毛的象征，更滚进了三毛的心里，重重地压住了这个单薄的孩子。不堪重负的三毛开始逃课，比起在学校受教，她更喜欢去墓园读书，那里静谧且安全，没有嘲笑也没有贬谪。虽然人们来自不同的地方，但最后终要归到这里。"我从哪里来没有人知道，我去的地方，人人都要去……风呼呼地吹，海哗哗地流，我去的地方，人人都要去"他们来时已洗净纤尘，泯去恩仇，面不改色，不悲不喜。

这件事似乎为一场慷慨的赴死之旅，埋下了伏笔。

二

后来学校的一封公函，结束了三毛的逃学生涯，父母似乎察觉到了女儿的反常，开明地同意三毛休学，谁知这一休便是七年，此间三毛将自己在锁进了一个小房间里，同时也将那些面目可憎的嘴脸关在了大门外。三毛躲了起来，躲进了自己小天地里，在那里读书识文同时也迎来了巨大的悲苦，以及沉甸甸的抑郁。痛苦但无奈的母亲只好将食物送到房间里，苦苦央求她不要放弃生的可能。这个世界虽然很残酷，但也很美好，母亲希望她能尽快振作起来，在她尚且漫长的人生道路上，去欣赏这世界美好的样子。

人世美好的一面相比她无以言表的痛苦，已不足以给三毛带来生的渴望，于是在一个台风呼啸的夜里，她绝望地割破了自己的动脉，以求告别人世，若不是父母亲及时发现，她的"大计"恐怕就要更早些达成了。

三毛得救后，父亲想尽一切办法希望重新燃起她微弱的生命之火，带她看心理医生，为她聘请家庭老师，满足她的一切要求，不逼迫她，给予她家庭的温暖，鼓励她任由她去做自己想做的事情，在父母努力营造的家庭氛围中，三毛渐渐地从阴影里探出头来，尝试着去接触她告别已久的屋外世界。

三

一次偶然的机会，她欣赏到了著名画家毕加索的画作，她尤其喜欢这承载着作者意念，描绘着生命，让灵魂得到升华的画作，她沉浸其中甚至暗恋上了这个与她"灵魂相撞"却素未谋面，且还居于地球另一端的画家。三毛是脆弱的，但也是浪漫且大胆的。在那以后，一次与顾福生的偶遇让她主动向母亲提出想学习绘画，求母亲帮忙让顾老师收她为徒，母亲对三毛向来有求必应，顾福生收下了这个患过抑郁症的学生。

这个老师，为三毛的人生画上了浓墨重彩的一笔，她不仅不排斥毫无绘画天赋的三毛，更挖掘出了她的文学天赋，将她的人生与文学相衔，他像一束光照进了三毛阴暗潮湿的内心世界，拖着这个女孩一步一步地从深渊里走出来。

在老师的帮助下第一篇文学作品得以面世，此后三毛陆续发表了许多作品，慢慢地在台北变得小有名气，后被华冈文华学院接收为学子，就读于哲学系。在那里她遇见了自己的第一个，"现实生活"中的心上人梁光明，三毛无比的钦佩这个才华横溢的男生，跟踪了对方好几个月，爱神才将神箭射给他们，无奈最终因男方执着于事业，不肯与其成婚而结束了恋情。

四

被爱所伤的三毛只身前往西班牙，开始了她的留学生涯，在那里她遇见了一个对她接下来的生命，至关重要的阳光大男孩——荷西。这个男孩向他表白时还不满十八尚在上高中，尽管与这个男孩的相处时光非常快乐，但在感性与理性的角逐中，三毛选择了后者，一来他实在不想害了这个时常为她逃学的孩子，二来她很清楚自己对这个小男孩的感情，也许并不是爱情。三毛主动提出要与荷西断绝往来，男孩年纪虽小，但对待爱情却很理智，虽然他不明白自己哪里做得不好，但他仍然笑着接受了爱人的决定，在这个大男孩的世界里，爱情似乎很简单，爱一个人就是让他快乐，如果她跟你在一起除了快乐以外，更多的是纠结，烦闷与无奈，那倒不如爽快地放过对方。

荷西与三毛许下六年之约后，便笑着转身跑了起来，泪水在他转身后一颗颗落了下来。

五

此后，三毛几经辗转最后回到了台北，并与一名德国教师相恋，但在结婚前夕，这个德国人却突发心脏病死在了三毛怀里，三毛带着悲痛再次回到了西班牙的小镇上，台北对她似乎是座不友好的城市，一次次地将她割伤，逼她逃离。

回到西班牙后，三毛与荷西重聚，这个深情的大男孩已变得成熟，并一直没有忘记他的挚爱，这一次三毛决定不再退缩，她大胆地拥抱荷西，拥抱他们久违的爱情。

三毛有一个"宏愿"，穿越撒哈拉大沙漠，固执的她决心放弃在西班牙糊口外仍有节余的工作，前往撒哈拉。深爱着三毛，苦等六年才等来她的荷西，自然不愿与自己的挚爱分离，他也辞去工作，同三毛一起去了那片荒芜，苍凉的大沙漠里。

刚到撒哈拉时，他们穷困潦倒，几乎食不果腹，之后三毛才知道想要穿越撒哈拉，实在是一个难以实现的宏愿，但在这样艰苦的环境中，三毛真切地看见了荷西那颗时刻为他跳动着的心脏，以及甘愿与她同生共死的灵魂。

他们在一片金黄中紧抱彼此，任何力量也休想再将他们分离，在这里她收获了荷西真真实实地，崇高地爱情。

他们排除万难在撒哈拉领取了结婚证，荷西找了个能养活他们爱情的工作，闲来就陪三毛一起延续她最大的爱好之一——拾荒。在与三毛结婚时，他更是以骆驼骷髅代替钻石戒指，赠予三毛，三毛无比地喜欢这个礼物。

荷西不仅爱三毛，更懂三毛，愿意与她一起疯狂，甘愿为他牺牲自己。他们一起做饭，一起与友人畅聊饮酒。也许最好的爱情不过如此，你喜欢他方，我便陪你前往，你愿意流浪，我便丢盔弃甲，伴你浪迹天涯。

她与荷西本打算在撒哈拉相伴度过余生，谁知荒芜之地竟也难逃人类欲望的浩劫，他们不得不与撒哈拉告别前往别处。

六

离开干涸的沙漠后，三毛与荷西饱尝贫穷的滋味，荷西不断地更换工作，几经辗转他们来到了拉帕玛尔岛，荷西不得不继续出去工作，以赚取钱财照顾她的爱人，尽管缺乏安全感的三毛一刻也不想与荷西分离，但在强大的现实面前，她不得不妥协。没人斗得过现实的物质，吃喝拉撒是使人类机体得以延续的生物属性，我们唯有向其妥协才能换来共生。

来到新地方后，三毛总隐隐觉得有什么大事即将来临，她忐忑不安，时常不放心地前往荷西的工作地，非要亲眼见到他，才能平息自己焦躁的心情。

不久后，喜爱大海的荷西，果然投入了海洋的怀抱，带走了那个愿陪三毛出生入死的爱人，留下了悲痛欲绝的三毛，守着空空荡荡的屋子，以及一块沉默不语的墓碑。

荷西的坟是三毛亲手刨的，她的血与泪融进泥土，凝结成对爱人的千般不舍，万般留恋，埋葬了她二分之一的生命。她多么希望一切只是场噩梦，醒来后荷西还如往常一样，躺在她的身旁，与她十指相扣，呼吸均匀。命运似乎总喜欢拿三毛开涮，并且每次都要让她为此付出惨痛的代价，任凭她逃到天涯海角，也躲不过命运残忍的制裁。

七

荷西走后，三毛一度想要随她而去，她在家人以及好友的要求下，回到台北，著名作家琼瑶为了让其放弃自杀的想法，曾与她彻夜长谈，加之三毛母亲的一再央求等等，她不得不慢慢将赴死的想法从脑袋里移除。

可三毛最终还是凭借一条丝袜赴了死，导火索似乎是一部名为《滚滚红尘》的电影，三毛是这部电影的编剧，这部电影播出后斩获了大奖，成就了剧情与演员，却将剧作者三毛推到了风口浪尖上，于是事发不久后她在另一个小房间里结束了这场生之磨难。

阅遍大江南北，历尽世间磨难的三毛怎会因区区俗事便赴了死，她活半辈子俨然等同于多数人的一生，她对这世间已无可留恋，上天赋予她的使命，她显然已经完成，现在她只不过是要回到那个人人都要去的地方了。

三毛就是这么一个天赋异禀，却遭上天妒忌的女子，上帝在慷慨地给予她一颗糖后，也不忘在她毫无防备之时施以一记响亮且沉重的耳光。他似乎是要折磨她，摧残她，告诫她，好让她不忘归途。

死对于三毛来说似乎是一种归属，是一种解脱，是一种救赎，活得一帆风顺的人若再强求她继续痛苦地活下去，这难免不是一种自私。

也许，在强大的命运之神面前，欣然接受极尽苦难之个体的逝去，这也是对生命的一种成全。

⑻ 向死而生的意义是什么

向死而生的意义如下：

向死而生的真正意义，乃是要我们明白，活着并不是目的，好好活着才是。意思是当你怀着对死亡的敬畏，怀着对生命的感恩，平和喜悦地活在当下，就能活出生的荣光。死不是生的对立面，而是作为生的一部分永存。

“向死而生”的来源：

海德格尔指出，人只要还没有亡故，就是向死的方向活着。这个存在者的一生贯穿着走向死的整个过程，这个过程是先于亡故的存在形式。在这个向死的过程中，人能真实地感受到自我的强烈存在感，自己在这个向死的过程中“在场”。所以，死的过程与亡的结果相比较，这个向死的过程更本真，更真实。

海德格尔之所以提出“向死而生”这个重大的死亡哲学概念，其实是站在哲学理性思维的高度，用重“死”的概念来激发我们内在“生”的欲望，以此激发人们内在的生命活力。这就像我们中国人所说的：置之死地而后生。

因为海德格尔很清楚地知道，以人贪恋欲望满足的本能力量相比，不在思想上把人逼进绝路，人在精神上是无法觉醒的。一个在精神上无法觉醒的人，他的存在对于这个世界是没有任何意义和价值的，最多也就是体现了存在者自身在世界这个“大存在”中的“小存在”。

海德格尔正是用这种“倒计时”法的死亡哲学概念，来让人们明白我们每个人的生命是可以延长的，这种延长是“内涵性”，就是通过内在精神成长的方法，看淡各种功名利禄对我们精神上的诱惑。

珍惜生命中的每分每秒，焕发出生命的积极进取意识和内在活力。通过提高生命中每分每秒的质量和长度，来提高生命的效度和目标的密度，只有这样生命的意义和价值才能在有限的时间内展现出无限的可能性。

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《向死而生 Peranbu(2018)》网络网盘资源在线播放
导演: 拉姆
编剧: 拉姆
主演: 安嘉丽、玛摩缇、塞德哈纳
制片国家/地区: 印度
语言: 泰米尔语
上映日期: 2018-01-27(鹿特丹国际电影节)、2019-02-01(印度)
片长: 148分钟
又名: Resurrection、爱你无边际(台)
艾穆德哈凡因无法面对自己刚出生就患有痉挛的孩子，去了迪拜工作。妻子经历了12年的压力后终于出走了，他不得不回来照顾女儿帕帕。女儿到了青春期后，艾穆德哈凡向女儿解释她的生理需求，还要应对她情绪上和身体上的变化。他和女仆间的一场恋情，让他落得人财两空。一位变性者来到了他们的生活中，承担起了妻子和母亲的角色。

⑽ 有一种活法叫向死而生——做葬礼主持人让她大彻大悟

2004年，特别报道组的一个战友因过劳猝死，台里委托袁君为其做一个悼念的片子。袁君怀着巨大的悲伤整理了同事职业生涯里所有的新闻报道，制作得很用心，想通过这种方式为同事加兄弟的人生完美收官。片子的解说辞后来被同事的家人看到，他们希望能够作为同事葬礼上的悼词。而袁君成了葬礼上当仁不让的主持人。

细读葬礼主持人袁君

袁君的人生，被一场突如其来的葬礼劈成了截然不同的两个世界。那场葬礼之前，袁君是大连一名电视台记者，过着有选题忙死，没有选题死忙的高压锅生活。70后的人大都活得像一棵树，袁君机械地忙碌着，周而复始地为前途和钱途烦恼。

2004年，特别报道组的一个战友因过劳猝死，台里委托袁君为其做一个悼念的片子。袁君怀着巨大的悲伤整理了同事职业生涯里所有的新闻报道，制作得很用心，想通过这种方式为同事加兄弟的人生完美收官。片子的解说辞后来被同事的家人看到，他们希望能够作为同事葬礼上的悼词。而袁君成了葬礼上当仁不让的主持人。

葬礼简朴厚重，在哀乐声中袁君读着为同事写的悼辞：“他总是在每一条新闻播出之后卖力地回味，看看整个事件是否还有继续跟进的可能，看看自己在每一个细节的处理上是否还有缺陷。他说，这既是一种职业要求，也是一种人生态度——成功有时就是一种为难。”

“或许，直到骤然离去，他依然没有实现他想要的成功。可是，一个人，在他活着的每一天都努力超越自己，这种坚持本身就已是了不起的成就。尽管他没有来得及问自己是否令自己满意，可是，我们可以替他回答，他来过，很优秀……”

仿佛听到了自己内心的声音。从另一个人倏忽而逝的一生中，袁君看到了自己。

葬礼结束时，同事的爸爸紧紧地握住袁君的手说：“谢谢你，你比我们更懂他。”那天回到家里，袁君没有像平常一样上网看片子、找选题，而是破天荒地下了厨房，做好了饭之后，在楼下等老公和女儿回家。

袁君没有跟他们提及同事的葬礼，只是这场葬礼在祭奠一个生命逝去的同时，也让袁君对自己的人生获得了重新的认识。还好，她还有时间，她还有健康，她还能好好地善待每一个重要的人。

袁君说自己如灵魂开窍般明白了，一辈子没多长，下辈子不一定能遇上，我们能在一起的时光原来这么短暂，趁还来得及，一定要不留遗憾地爱。

之后，袁君很快因为朋友之托主持了第二场葬礼。逝者是一位书画界的名人，袁君时常在电视上看到这位老先生的身影。然而，老先生的身后事并不利落，小三儿在他去世后如雨后春笋般冒出来，老先生尸骨未寒，财产纷争令这个曾经风光的家乱成了一锅粥。袁君想对老先生的生前亲朋进行一番采访，很少有人配合。大家关心的，是那些巨额财产如何分配以及自己能够分到多少。

尽管如此，袁君还是通过一些资料给老先生写了一篇悼词。葬礼上没有人在意袁君说什么，遗体告别时，小三儿们与原配的家人打作一团。从死亡的角度回溯人生，过去所执著的一切，该有多么荒谬和可笑。

如果你懂得向一个人的死因致敬

袁君主持葬礼的名气渐渐在大连传开。2010年底，一位亿万富豪的妻子找到她，希望她能给她老公主持葬礼。与生前的风光相比，那位亿万富豪的死很仓促，抑郁症在他45岁时夺去了他的生命。

富豪的妻子给袁君看了大量逝者生前的日记，深深震撼了袁君。财富对这位逝者来说早已成了数字，他的使命是管理这堆数量庞大的数字还有数百员工的命运。很多事务已经与个人喜好和利益没有多少关系。他完全可以选择停下来，换一个职业。袁君觉得，如果他真的这样做了，一定会成为非常优秀的作家。但他并没有。他依然每天只睡三四个小时，一边处理集团内部的争斗，一边应付来自市场的压力。

袁君读着这位亿万富豪的生前日记，想着如同这位富豪一样匆匆的赶路人，敬意有之，叹惋有之，悲凉亦有之……

逝者已矣，但袁君决定做点什么来改变还活着的人。

在这个富豪的葬礼上，袁君公布了他一天的开销，这个数字甚至还不及一个中产之家小孩子一天的花费。因为没有时间，他拼命赚钱，却丝毫享受不到金钱带来的愉悦。在日记中他写到，他的快乐竟然来自于一次汽车在路上抛锚，他让司机等拖车来，自己则一个人步行去公司。他惊奇地发现，路边有那么多有趣的店面，他甚至看到了迎春花。

他说：“如果没记错的话，我最后一次见它应该是在大学毕业那一年，同学们看到迎春花开了，一起去踏青。”

这震惊了在场所有的人。袁君在悼辞里写到：“他不是在车上，就是在飞机上，也有可能是在会议室里。他的生命自从承担起百人的企业之后，就再也没有了四季。他最美丽的记忆不是赚得第一桶金的激动，也不是公司十周年庆典上的高朋满座，而是那个步行的午后，那一路惊奇的发现。我想，最后的时光里，他一定为自己铺设了一条芬芳的小路，芳草鲜美、落英缤纷。他应该是笑着走过那条通往天堂的小路，甚至还哼起了儿歌……所以，在此，让我们一起向一个人的死因致敬。”

那是袁君第一次在葬礼上听到掌声，她知道那不是对逝者的不恭，而是大家情不自禁用这种方式表达内心最真挚的尊敬。

后来，袁君与富豪之子成为很好的朋友。这位富二代并没有子承父业，而是将公司交给了经理人，他自己则在一个小公司上班，业余时间开了一间不盈利也不赔钱的书吧。日子过得很平静，也很快乐。袁君时常去他的书吧，叫上一杯咖啡，捧一本闲书，消遣一段闲适的时光。

袁君还会时不时地想起那位富豪，疲于奔命的时候，忙到快要失去知觉的时候，袁君总会告诉自己，慢一点，再慢一点，时间不用拿着鞭子追赶也会走过，等一等自己的灵魂，在还来得及的时候。

有一种活法叫向死而生

葬礼是一种道别，而道别并不意味着绝望。袁君印象最深刻的一次道别，是为一位德高望重的高中校长做葬礼主持。老校长姓肖，享年85岁，这位老头儿风趣幽默，生前最爱热闹，他们家迎来送往，永远有络绎不绝的客人，大家都觉得这是一位喜欢被打扰的老人。

校长的老伴在商量葬礼仪式时，没有向袁君提出任何的要求，只是很细节地讲了老校长生前的点点滴滴，包括每次夜里十一点送走最后一位客人时，老校长经常说的一句话：“真不知道，这个园子还能热闹多久！”

在老人家细细碎碎的述说中，袁君知道了老校长其实已经身患四种癌症，生命对他来说已经是沉重的负担。可每一次濒临死亡，他还是会顽强抗争，他希望这个园子还能热闹一段时间。他总是微笑着，幽默着，也乐意于看到来这个园子的人微笑着、幽默着跟他告别。

袁君没有将老人的告别仪式选在殡仪馆里，她想这不是一个如此特别的老人想要的告别。他喜欢热闹，喜欢分一些人生智慧给那些还在赶路的人，最后的告别他也一定希望以一种热闹而特别的方式。

冥思苦想过后，袁君决定开一个PARTY，就在老校长的家里，让每一位来送行的人都讲一件与老校长有关的、最有趣的事——让大家微笑着给老校长送行，也让这位老先生带着微笑上路。这个想法令老校长的夫人落泪，她对袁君说：“你应该算老肖交到的最后一个知己，谢谢你。”

袁君想到那个葬礼会很成功，但没有想到会如此成功。一共一百七十位来宾，每个人都应要求穿着自己最漂亮的礼服，看上去仿佛是一场盛大的颁奖典礼。没有哭泣，没有哀乐，每个来宾讲述了一段他们与肖老的往事。

一位邻居说：“我在肖老的楼上，家里有个不打不练琴的孩子。每天，让他练琴之前先打骂一番。后来有一天，肖老上楼来敲门，给我儿子带来了许多礼物，有书有玩具。肖老对我儿子说：我每天在你楼下，免费听你弹琴，这点礼物算作是感谢吧，谢谢你让我每天都可以听到那么优美的琴声。从此，我再没有为练琴的事打过儿子，他因为楼下有双欣赏他乐曲的耳朵而变得很努力，这是我儿子刚刚通过钢琴十级的证书……”

肖老多年的老友有一天突然造访，恰好肖老刚洗完澡，于是，老友看到了肖老稀疏的头发、胳膊上那因化放疗而粗黑的血管，老友顿时泪如雨下。肖老却笑着对他说：“一会儿让你见识一下化妆的魅力。”整整一个小时，再出现在老友面前的肖老，又像往常一样利落潇洒。肖老对老友说：“我天天都在做这种化腐朽为神奇的事，我觉得挺快乐的。身体糟粕，但灵魂体面。替我保密啊。”

一百七十个人，一百七十个故事。整个PARTY，大家一直在微笑着追忆，在一种感而不伤的氛围里，分享着那样一个智慧的老人给每个人的人生带来的无穷教益。

袁君说：“谢谢大家的故事，请相信，这样一个头发丝里都透着智慧的老人会让天堂从此有了无数的笑声。让我们相约，几十年后或许能再与亲爱的肖老天上再见。”

很少有人能把葬礼主持人这样一个职业当成爱好，最开始有人找上袁君时，她也总会想方设法拒绝，而如今袁君却有求必应。两年了，她在葬礼和葬礼之间来回，主持了将近百场葬礼，如同在近百人的生命里穿梭。她说，她就像活了一百辈子，体验了百味人生。现在的她很感谢这份工作给予她的一切，一场葬礼浓缩了一个生命从出生到死亡的全部，每一段故事对于袁君来说都是养分。

从死亡的角度看向生命，就会懂得如何更好地活在当下。

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