『壹』 手机鸦片的观后感
周末，我在家上网看了电影 《鸦片战争》，这个故事讲述的是：清朝末年，清政府腐败无能，中国受到外国列强的欺侮，西方列强为了侵略中国，引进了大量的鸦片来腐蚀民众。
鸦片就是一种毒品，人吸了以后就会上瘾，变的面黄肌瘦，产生幻想，失去对生活的信心，最终死亡。林则徐当时正任湖广总督，发现了鸦片的巨大危害，主张禁烟，发起了声势浩大的销烟运动。在林则徐的代领下，百姓们齐心协力对抗外国侵略者，销毁了大量的鸦片，狠狠地打击了外国列强的嚣张气焰，大长了中国人的志气。
希望所有的青少年们都能远离毒品，拥有一个强壮的身体； 学习林则徐那英勇无比的爱国主义精神，把我们的国家建设的更美好！
『贰』 电影《手机》观后感，800字 谢谢
时下，手机成了现代人不可或缺的工具。关于手机的各种类型的广告，简直是铺天盖地、令人目不暇接。这些手机或贵或廉，或大或小，或新或旧，时刻与其主人保持亲密的接触，仿佛一只只高科技化的宠物。的确，所有这些手机广告几乎都在诉说着手机的一个超强功能：沟通。电话的出现，改变了人们的交流方式，而手机的出现则彻底改变了这种交流方式的时空概念。这其实是一种由文明进步产生的、伟大的自由和权力：只要自己想要，而且知道对方的号码，就能够随时随地的联系他。然而，当手机在中国土地上铺天盖地之际，冯小刚导演的2004年贺岁片《手机》，却让人们大为惊讶。这部备受争议的电影突破传统，揭示了手机给人们生活带来的巨大变化，而这种潜在的变化正是现代文明的发展和精神世界的矛盾相互牵制所引发出来的一系列问题：手机，不仅仅传承着电话的“沟通”功能，更是将“监视”功能予以夸张性的放大，在这一场游戏中，手机不仅是话语的传递者、储存者，同时也是话语的监视者。
随着科学技术的发展，手机的功能日新月异，有了手机就等于有了沟通和监控的能力，在某种程度上说，就是人们拥有手机，同时也拥有了语言的权力。在当代法国社会现象学家布尔迪厄看来，作为文化象征的典型代表形式——语言，同整个社会性质的变化存在着内在的联系。语言象征性权力，从宏观意义来看，是同人类社会文化活动的象征性及其复杂性密切相关；从微观意义来看，是同社会文化活动中各个层面的具体特征，同语言和象征体系本身复杂而具体的结构和特征密切相关。因此，简而言之，语言象征性权力的实施过程，就是透过语言象征性运作而是社会中的权力网络演变成越来越复杂的中介性策略性的游戏结构。语言的运用技巧就是权力运作的策略，但是另一方面，社会生活中的任何权力的运作，都是离不开语言的使用和运用技巧。在《手机》中，手机的拥有者以及电视节目《有一说一》的主持人严守一，无疑是语言和权力的拥有者。下面就从严守一在影片中几处细节来分析一下语言与权力的体现：
镜头一：文化大革命时期，那一年严守一13岁。冯导先用了一个大全景，展现了严守一当年住的村子的全貌，给人一个总体印象，看到这一幕的时候总是情不自禁的想到好莱坞的电影模式，也是同样的拉开一个镜头，展现故事发生的地理位置，故事发生的时间、周围的环境和背景。接着配上葛优的画外音解说，之后是远景的切近，直到近景，然后我们看到了13岁的严守一，和影片的主要线索----电话。这是全镇的第一部，也是唯一的一部电话，而当时的电话管理员却有着至高无上的权力。在一个信息及其落后和闭塞的年代，他操纵着别人与外界沟通的话语权，那个时候他是语言权力的拥有者、至高无上。而当人们都在焦急地等待打电话时，他一句“电话休息”则宣判了这些蜂拥而来的农民话语权的“死刑”。
镜头二：在《有一说一》的节目现场，严守一误把瓦特当作电话的发明人而在节目中向观众承认错误时，却依旧耍着他那套嘴皮子，面对老实憨厚的动物园饲养员，严守一话中带刺，以开玩笑的方式对饲养员的诚实加以嘲弄。而从他所主持的节目名称《有一说一》来看，顾名思义就是要说实话，守信用，决不扭曲事实。从布尔迪厄的观点来看，话语权具有强势性从而改变社会运作的逻辑中心点。严守一在屏幕上的道貌岸然与他在生活中的虚情假意，形成了鲜明的对比，而话语在这里则成了严守一生活改变的逻辑中心点。
镜头三：在生活中，严守一同时也扮演着语言操纵者的角色。在他设置的一个又一个谎言游戏中，妻子和情人始终游离于他所编造的谎言中。而最终的结果却使他出乎意料地会在了自己精心编造的谎言中，严守一的“语言权力”弄巧成拙，使他自尝苦果。
手机所引发关于话语权与监视权的种种隐蔽的弊端无法逃脱布尔迪厄语言象征性权力的征候分析，对于严守一而言，掌握话语权，是掌握了至高无上的权力，这种权力渗透于生活的方方面面，同时也是跨越道德约束，满足个人纵情私欲的权力。而他的至高无上的话语权的实现，主要通过以下几个途径来完成的：1、前提是拥有了一部高科技手机；2、对妻子和情人撒谎；3、假装听不见或者挂机，从而使别人的话语权无法实现；4、把手机调为振动、不接听电话甚至是关机，从而拒绝和任何人通话。通过以上几个方式，使他的象征性权力的话语权始终处于一种强势地位。而这种强势的语言统治地位不仅仅是自己处于至高无上的位置，同时也处于一个“敞开式监狱”里，法国著名的人文学家福柯曾在自己的著作中阐释过一种“全景敞式监狱”，它的结构是：四周是一个环形建筑，中间有一个瞭望塔，环形建筑四周的房间都有一扇窗子对着这个瞭望塔，这样，求实力的每个最反对正面面对着瞭望塔里的监督者，每时每刻，囚犯都处在一种被监视的状态。用这个理论来分析严守一和费墨恰如其分，首先他们同是手机，也就是话语权的拥有者，但同时也是同处于高度的被监视状态中，影片中费墨和严守一的妻子从中国移动打出长长的一张通话记录就能看出这种监视状态的必然性与偶然性。一旦不小心，就能使他们从语言的权威拥有者变成了心智遭受巨创的“失语者”和一败涂地的权力丧失者。当然，这种担心不是我首创的，警告来自于睿智而有忧患意识的布尔迪厄他老人家。
从某种程度上讲，冯小刚的电影更像是把生活中的某一片断放大夸张到银幕上，并且电影中常常体现出冯导的北京痞性。《手机》等一系列冯小刚的电影的最大特色在于它的平民化风格。冯导是第五代导演的代表，但是在他的作品中他却摒弃了第五代导演中站在哲学的层面俯视生活的惯用手法。而是扎扎实实地站在地上，以普通人的目光平视生活。不玩技巧，不玩风格，生动而亲切。或者说这种源于生活的平淡也是冯小刚的聪明之处，虽然在这个政治气氛稍稍解冻的时代，但还是很少有人去触动政治这条敏感的神经，所以很多人宁愿去拍古装片、喜剧片，而冯导则是这些聪明人中最出色的一个。镜头，源于生活，反映生活。北京人看冯小刚的电影，能够看出老北京那一种胡同特色，这一点就犹如重庆人看《疯狂的石头》，贵州人看《青红》，东北人看赵本山的小品那样亲切。
『叁』 看完葛优主演的电影《手机》后的感想，可踊跃发言啊！！！
由动作，至语言，至山歌，至书信，至电话。后来又有了手机。
人与人之间的沟通由难转易，现如今，又似乎由易转难了。
这难，大约有两种原因，一是无话可说，二是说的太多。
电视剧的前几集里，于文娟追着严守一想跟他聊聊他工作上的事情，他百般推托，看得人为之气结。夫妻本是世上最紧密的关系，怎落得话也不愿多讲几句？后来离婚后严守一孤身一人回严家庄见他奶奶时，与他奶奶袒露道，他们心里明白，结婚多年，其实已经没有话说了。那一刻的他孤独，疲惫，显得分外可怜。半生中他凭着一张妙口想讨所有人的好，到了最后也只有承认，原来越亲的人与他变得越远，别人累，他自己也累。
要说开始把人分成“说得上话的”和“说不上话的”两种，或许是人一种长大的标志。小时候看谁都一样，顶多分成个对自己好的和不好的，大了之后开始有想法有坚持有自己的思维体系，就开始觉出自己与别人的隔阂，和有些人或许相谈甚欢，和有些则言不投机。现代社会人长大学会的第一个词是“应酬”。和那些原本说不上话和没话可说的人没话找话，说出来的话还要周到得体，这便是应酬。说到应酬，严守一该是其中翘楚。
然而生活里应酬的多了，就难免成习惯，也越来越得心应手。于是面对着一些本不应该应酬的人，也不禁生了些应酬的态度，哪怕在亲人朋友面前，也开始分不清究竟几分真情，几分应酬。严守一与费墨的友情乍看敦厚，从某种意义上却是建立在严守一一句逢人便说的应酬之言上——所谓“我在电视上说的那点话，其实都是费老教的”。至于后来费墨地位提升，面对严守一又自觉有愧，友情方显重量，这里便不再多言。
生活里太习惯了言浮于表，口不过心，回了家便有些不知如何自处了。语言搭起的是生活的架子，这其中的内容，总习惯自己钻研摸索，不会与人交心。便难怪牛彩云转述她父母闹离婚时判官的一句评论，这年头，谁和谁有共同语言啊。所以严守一一生谨小慎微，如履薄冰，回了家也不改四处逢迎八面玲珑的作风，一口一个“你好好休息，多注意身体”。可应酬毕竟成不了生活，体面话的背后便是刺耳的空空荡荡。无话可说，也是自然。
无话可说便不说话，或许在牛三斤和吕桂花家里还能勉强施行个二三十年，在城市里，却是一刻也行不通的。城市里终日熙熙攘攘，尽是你言我语的往来。而这部电视剧，便是活脱脱的一部关于说话的网络全书，人与人之间各种谈话，从巧言令色，空言大义，到言简意长，欲说还休，凡所应有无所不有。
这其中手机的角色最是耐人寻味。它不仅是某种载体与象征，更是种催化剂，催化着人与人之间的隔阂与矛盾。严守一第一次到伍月家时，手机不合时宜的响起，本还算自然的场合，严守一随口撒的一个谎，却俨然把它升级成了一次精神出轨，空气里本是些微的暧昧因素，因为一次手机的查岗而变成明晃晃的刺眼。这是沟通的便捷与廉价给现代人增添的负累，沟通的太多，才有了秘密，实时的联系，才更有了隔阂。于是用手机联系起来的一对夫妻，总是丈夫心虚，妻子心慌。这个问题往大了说，便是现社会的信任危机，是这个时代的孤独命题。
然而问题归根结底，总不是手机的，而是人的。隔阂也不只是人与人之间的，更是人与自己的。孤傲如费墨，圆滑如严守一，都免不了自己和自己较劲，用刘震云的话说，就是活得拧巴。人要对别人真诚，就要先对自己真诚。口乃心之门户，先有心才有口，口浮于心的关系，总难禁起人事的变迁，岁月的考验。于是剧末时伍月出走，把手机留在了桌上，妙口生花的严守一，选择了一个语言不通的水边国家，寻求心灵的暂时安宁。
电视剧的最后，编剧给了一个称不上答案的答案，那就是沈雪结婚时，新郎用手语说的“让我们用心灵沟通”。这个答案有些俗套，也有些大，相比之下，大结局的几组镜头给出的例子似乎更加鲜活。牛三斤中风后给吕桂花煮的面条里下了两个鸡蛋，几十年前是两个鸡蛋让吕桂花决定嫁给他，几十年后又是两个鸡蛋让这对半辈子没有共同语言的夫妻决定相守到老。这是全剧最让我热泪盈眶的镜头。严家庄里于文娟最后给严守一披上了一件外套，费墨在春节里发了一条“想念守一”的短信，那一刻的真情经过了岁月的淘洗，是不假言辞的真心。
前些天和朋友打牌，不知谁的手机响起，铃声酷似往昔。在那一霎那往事袭来，猛然想起了从前接起某些电话的某些心情，恍神间依稀仿佛得到了些什么，又失去了些什么。回过神来继续打牌，说不出什么感慨，脊背竟些些发麻。
这或许便是手机的力量。它象征的是人与人之间的联系，交流，沟通——有些时候它意味着麻烦，更多时候它意味着人与人之间的无限种可能，以及生活之所以为生活并值得热爱的全部理由。
而千言万语褪色后，无论留下的是碗里的两个鸡蛋，是节日欢聚时斯人远矣的空空落落，抑或只是偶然想起往事时脊背间的隐隐发麻，总都是珍贵。
『肆』 手机鸦片观后感
文档介绍：鸦片战争电影观后感1000字精选本文为鸦片战争电影观后感1000字精选范文,让我们通过以下的文章来了解。鸦片战争,历史上鲜明的一页,记下了中华民族的艰苦创业,也刻下了动人心魄的英雄故事。自一八四二年八月,英国强迫清政府签订了中国近代史上第一个不平等条约—《南京条约》以来,中国这个有着大片国土、物产丰富的古老国家成为了西方列强任意分割的“美味蛋糕”。从而使中国成为半殖民半封建的国家,直至新中国成立。《南京条约》是由于英国对中国发动鸦片战争,中国处于战败国而被迫签订的。《南京条约》中有一条是割香港岛给英国,尽管条件很苛刻,但由于清政府的***、无能而将香港岛拱手交给英国。另外香港岛周围地区大都成了英租地。其租期为九十九年,对于这九十九年,是何等的漫长啊!可悲的是清政府认为,其租期为九十九年总比租期为一百年让人挂得住面子。就这样,香港岛在英国人的统治下走过了漫长的一百年,尽管英国将香港岛变得更加富有,却无法让香港岛有一个真正的主权,一个中国领土的主权。尽管孙中山成立了南京国民政府,清朝灭亡,但那些不平等条约却仍然保留,致使香港岛走过了近百年受殖民者统治的道路。终于,在一九九七年的七月一日,香港这匹在外奔跑多年的骏马回到了祖国的怀抱。列强入侵,山河蹂躏,不但没有扑灭人们斗争的火焰,反而使反帝反封建的星火燃烧更旺,虎门硝烟是人类历史上旷古未有的壮举,展示出中华民族无与伦比的伟大形象;三元里抗英,显示了中国人民反抗外来入侵的勇气,给侵略者以沉重的打击,这些闪着光芒的爱国主义动向,向全世界表明:中国人民不可欺! 是的,中国人民不可欺!中国人民自古以来有志气,虽然出现了鸦片战争,如此血淋林的事实,但这不能表明中华的柔软,林则徐.关天培不正在我们中间广为传颂吗?难道我们不应该为祖宗在如此境况下有如此气概而自豪吗? 但也是这一页,带着软弱,带着污点,给中华以奇耻大辱;割地赔款;奴颜媚骨;屈膝投降;使中国陷入半殖民地.半封建社会。丧权辱国的《南京条约》是清政府的第一份不平等条约,严重损害了中国的主权,它规定中国割让香港,赔偿2100百万银元,广州.厦门.福州.宁波.上海五个口岸城市对外通商,此外,英国还享有协议关税.领事裁判权和片面最惠国待遇等特权。美国.英国.法国随之也接踵而至,先后胁迫清政府与他们签订不平等的条约,道光29年,葡萄牙驱逐中国在澳门的官吏,停付租金,公然强占了澳门。鸦片战争的结果是使中华帝国自守五千年的古老大门,从此被英国的尖船利炮打开,许多弹丸小国排队而来,他们一一和中国签订了条约,我泱泱大国五千年来从未受此侮辱。香港的失而复得不得不让每一个中国人沉思,为什么一个土地辽阔的中国,会被西方列强轻易割分呢?这不仅仅因为清政府的迂腐,还因为中国人民自身(18、19世纪)没有文化,不能用科学来捍卫自己的祖国,致使中国“病入膏肓”。当我翻开这一页历史,心情是沉重的。但现在,我们的国家再也不会退回到这条路上了,中华屹立在世界的东方。香港.奥门回到了祖国的怀抱,现在,奥运健儿在赛场上拼搏,不正在扬我国威吗? 如今,中国这只从睡梦中惊醒的雄师正在飞速发展,通过文化、科学、经济再也不会被其他国家所打败了。今天在大学中国近代史纲要课堂上看完了《鸦片战争》这部优秀的电影,可以说回顾中国之前的屈辱史让我倍受感染,思绪也瞬间被打开
『伍』 冯小刚电影《手机》影片里德社会讽刺意义是什么
笑点太温 农村“包围”城市 冯小刚电影《手机》的成功,很大原因归之于冯氏幽默,以及葛优和张国立张弛有度的搞笑。...总的来说《宝贝小情人全集》是一档看的精彩的节目《电视剧手机全集》节目坐阵曾有 “情报收集中心”之称的香港,紧贴每周的全球热点...
『陆』 放不下的不是手机，而是自己对里面某些人的牵挂，如果我们所牵挂的人都能陪在自己身边，我们就能放下手机
恩，你说的有一些道理，我想说一下我自己的想法。
手机，其根本就是一个通讯工具，发展到现在，它已经不单单是一个简单的通讯工具了，我们可以用它照相，记录生活，可以上网，聊天看视频了解时事，可以游戏打发时间。
情，有很多，亲情、爱情、友情，不单是爱情
手机，功能很多，不一定要放下的，我们只是去用它，让它发挥它本身的功效；
就像游戏一样，我们是在游戏，一定不要让游戏玩了我们~
『柒』 放不下手机怎么办
放不下手机是因为没有目的，除了玩手机不知道做什么，所以只能浑浑噩噩地玩手机。
1.想一个实际可行的目标有了目标，就有了方向。定了目标就行动，要想坚持就有所改变。
2.手机的作用可以用来实现你的目标，提高自己的知识。
3.如果又打开了游戏，就要注意不要沉迷，玩了一局赶紧关后台，然后想一想自己本来是要做什么。要想自己应该控制手机，而不是被手机控制。
4.制定规定时间玩手机的规定，其它时间就不要玩手机了坚持慢慢就能够越来越自律。
5.世界上的美景那么多，怎么能只看着一个小小的手机呢。放下手机多和身边的朋友一起去看看世界吧。
『捌』 求电影 《手机》观后感、
最近我们共同看了冯小刚的《手机》，里面通过手机将一些人的心理揭示
的淋漓尽致，让我的那个同学看完后盯着刚买的手机直发呆，我也仿佛被无情的讥讽一顿
。
看到许多网友的评论，很多都是极为失望的鞭笞，我想借此机会发表个人看法。
我认为这是一部很好的电影，它可能不同无间道的酷、安娜与武林的笑，但那些都是
不切合实际的旨在愉悦个人个人的。而《手机》则不同，它无情的揭示了物流社会的艰险
和虞诈。尤其精彩的是开头主人公当矿工，和之后的成名进而腐化形成了鲜明的对比。而
那首嘶哑真挚的“今年你回不回家”，真的应该引起我们对社会引起深深的反思，正应了
张国立在片中末尾说的化：科技发达了----。物质生活进步了，但人们的精神生活却窘迫
了。我们可以想想贫穷时的“葛优”为了生活打拼，淳朴怡然。而在满足了物质欲望后，
便思取自认的精神享受，这个时代的悲剧就这样产生了~~。联想旧时代“日夜不闭户”的
和睦，很令人汗颜------社会究竟是进步还是退步了？！如果看社会的决定力量--人的话
，我想很遗憾了。
我常想起同时矿工的《平凡的世界》中的孙少平，不知如果路遥继续写下去，少平会
否同上述般变质。我想我们每个人都有警醒自己的精神状况，“每日三省吾身”，毕竟我
们青年人是未来的栋梁，我们的意志将会决定国家社会的发展方向，为了美好的祖国，我
们需要美丽的心灵------这也是该片对我们的意义。
冯小刚的这部片称“贺岁”，将一份沉重的礼物夹带凝重的悲哀献给我们，是很值得
尊敬的。习惯过小资生活的我们，不要沉沦于不切实际的陶然吧，将热情投身于社会建设
中去，勇敢的面对生活，不要逃避，将时代的琴弦拨响为时代斑驳的路影。不错，这即使
大陆电影和港台电影的区别，悠久的文化底蕴，深刻的思想，更难以为人道之。