❶ 止杀令观后感
欣赏这部电影之前，先了解道教的宗旨根本，才能更好的品味。
道教作为炎黄子孙的本土信仰，源远流长。自上古伊始，神仙方术融合了诸子百家尤其是儒家、墨家、易学和阴阳的精髓而衍生出道教。它的根本是道法自然、天人合一，上善若水、柔弱不争，自然无为、济世安贫。其宗义接近佛家的度世人之苦解世人之厄，尚积极乐观之精神，于修身治国皆有大益。鲁迅先生曾经说过：中国根坻全在道教。而“止杀令”讲述的正是道士丘处机一言止成吉思汗西征杀戮的历史，所宣扬的就是上天好生恶杀，其德乃上善，如水至软至韧。
回到影片。故事从成吉思汗西征这一段波澜壮阔的历史徐徐展开，分为三段。
第一段：文登求雨。西征途中，蒙古军队瘟疫横行，成吉思汗为避病祸，派近卫侍官刘仲禄请全真仙人丘处机出山论道。丘处机心系文登大旱，一心求雨，果降甘霖。丘处机认为此乃上天促他西行，以劝解成吉思汗停止杀戮班师东还。丘处机告别众弟子和百姓，踏上西行之路。
拍摄场景壮阔，从沙漠到雪山到大海，天高路远，季节变换，无不鲜明。不过，最美的是昆嵛山。群山青葱，白雾袅袅；飞瀑溅玉，湖心澄澈；古观屋宇，依湖蜿蜒；白鹤飞渡，音美神怡。此景如世外仙山，丘处机此处修道，真正给人天人合一的感觉。这段要点明的就是修仙修道都应讲求顺应天意道法自然，西行既是修道立德，也是顺应天意。此景此情让人的感情很自然的融入，觉得理应如此。情节设置和拍摄手法互相应和，精美大气，细腻自然。
此处，有三个细节回味悠远。一是丘处机求雨，风起雨落，落在众人脸上的是雨，落在丘处机掌中的是血。水是生命之源，如同血是肉身的根本。世人眼中水只是水，在丘处机的眼中水就是血。有水才有血行于躯，这就是天人合一道法自然。用这种简单明了的对比方式来阐述艰深的道法让人拍案叫绝！二是丘处机临别之言：勿尚名，勿自贵，勿自誉，勿妄语，勿沉溺于音色美食，济世利人，慈心于物，柔弱不争，周人之急，救人之穷，施恩不求报。这段赠言基本包含了道法真意，且简单易懂，动彻人心，值得我们现世的人思考，也可作为行为之规范。三是丘处机挥手退虎，刘仲禄大为敬畏。（观后感 www.guanhougan.net）丘处机言道：久居深山，日日与虎狼为伴，无猎兽之心，虎无所用其爪。即是说，万物皆有灵性，顺势而生，心无争斗，自然万事平和。这既是叹道法神奇，也是为后面劝服成吉思汗另一细节埋下伏笔。
第二段：西行跋涉。丘处机带弟子赵道安随刘仲禄西行，一路上有旖旎风光，有满目疮痍，有艰难险阻，有危机重重，但无论何时何地，丘处机不忘弘扬道法，或实践或劝诫。影片或直接或间接，处处体现道法，层层推进，展现主题。它此时要说服的不是成吉思汗，是观众。这段是重头戏。其实真正劝说成吉思汗的戏只有三分之一，前面的这些全是铺垫。这个过程很重要。它通过丘处机的言行体现了道教精神，让观众进入到道教的世界，看明白了，也就明白了最后成吉思汗为什么会被劝服，一切都是道法自然。看不明白，那套用影片中我最喜欢的一句话：无所畏惧才是无可救药。这样的情节铺设，都不能让你有敬畏之心，悲悯之心，那么你也就无可救药了。
这一段精彩的地方实在太多了，文戏武戏，处处可点。我就选四个场景来说吧。第一个场景：野狐岭退盗匪。众人遇盗匪袭击被擒，匪首从丘处机招式中识破其身份，十分礼敬，众人转危为安。丘处机使的招数被唤作“顺风云手”，但在丘处机的眼中心中却并非招数，只不过是随心而出顺势而为。一句看似简单的台词，其实也暗含道法。盗匪如同虎狼，却也有敬畏之心同乡之情，顺其性也并非无可救药，暗合了之后的“无所畏惧才无可救药”的道法箴言。第二个场景：死城埋尸。丘处机听到哭声，众人却未见生人，前行只见到一座死城。丘处机遂言天哭杀戮，令众人掩埋尸首。这固然是弘扬道家悲天悯人之心，也是令众人通过实践修道修德。掩埋的过程中，尸首的腐臭可怖，是对这些曾经的杀戮者无言的控诉，他们会联想，精神上就会产生微妙变化，就会被潜移默化。第三个场景：石林遇险。石林中，阿拉伯人突袭，后至的蒙古援军（接应丘处机）扭转局势一举拿下阿拉伯人。刘仲禄要杀俘，丘处机劝诫：人会死，仇恨不会。仇恨的背后是恐惧，只有无所畏惧的人才无可救药。这句话正是全片的核心。丘处机为什么最终能一言止杀？那是因为成吉思汗敬畏长生天，按道法，他就是可救的，那么他的杀戮终究会停止。无所畏惧的人，人道无药可救，那么自有天道。这就是所谓的顺应道法吧。第四个场景：道安之死。丘处机途径雪山，周济饥民，身体虚弱。赵道安采雪莲救契丹女而死。丘处机大恸。刘仲禄要派人送赵道安还昆嵛山安葬，丘处机言道：他已经得道升霞，身体留在此处无妨。赵道安舍命救人，此乃上善，自然得道，灵魂升天，身体只不过空皮囊，顺其消亡，这是天人合一。
第三段：一言止杀。丘处机历经三万五千里的路程，终于见到成吉思汗，丘处机坦言没有长生之药，只有养生之道。成吉思汗感佩其诚实，留他住下论道。丘处机在长达半年的时间里，抓住一切机会劝说成吉思汗止杀，彰显道法，最终令成吉思汗班师东还。
这一段我印象深刻的有三个地方。一是丘处机以水配合草药治疗瘟疫。他以水为喻，言道水乃上天（长生天）最大恩赐，不应辜负水的善意，而上善若水。二是我前面提到丘处机退虎的伏笔，与这里成吉思汗遇野猪化险为夷遥相呼应。丘处机抓住野猪未伤害落单的成吉思汗这个机会，示意上天好生恶杀，上天保佑他，他也应该顺应天意止杀戮。三是攻打巴里黑。在这场惨烈的战争中，成吉思汗的孙子中箭身亡。这里其实也正应了那句“无所畏惧无可救药”。小孩无知，自然无畏，不明白战争的残酷，才酿成了悲剧。此时的成吉思汗无比悲愤，战事更烈。丘处机深感无力，临别痛陈自己无能辜负上苍。成吉思汗终有所动，下令止杀。值得一提的是，战争场景很恢弘，非常直观的再现了古战场。
最后的手杖生芽，人死而复生，有点神话的感觉。如果这是真实的，我只能说是巧合加计谋。那两颗仙丹估计只是暂时让人昏迷，丘处机应该是知道的，但他抓住机会，利用这个机会，让众人产生对道法的敬畏之心，坚定了成吉思汗止杀的想法。这就是因势利导，让事情往好的方面转变吧。
最后送上丘处机那首吟别诗：昨日花开满树红，人间生灭有谁穷。百年大小枯荣事，过眼浑如一梦中。你道是花开正好，生生死死却哪有穷尽？人世繁华落尽，不过是过眼云烟。个中滋味，请大家细品。
纵观整部影片，从场景来说，无论是仙风处处的昆嵛山，还是海花翻飞的渤海湾；无论是黄昏寂寞的野狐岭，亦或是毫无生机的死城池；无论是险峻陡峭的石林，还是银装素裹的雪山；无论是流沙脉脉的荒漠，亦或是青草伏动的草原，无不壮哉美哉，只能叹声自然神奇。拍摄上，文戏细腻，武戏真实。道具精美，服装考究。最值得称赞的是编剧，思维缜密，设计巧妙，环环相扣，遥相呼应，句句台词有真意，没什么废话，直奔主题。真的很久没看到如此厚重又不乏味的历史文化影片了，值得反复欣赏。
❷ 易中天《先秦诸子,百家争鸣》观后感
读后感
哲学，在我看来曾经是一个很深奥的问题，但通过一个学期的学习，我对它已经有了一些初步的了解，并且产生了浓厚的兴趣。在课堂上，我们学习的主要是马克思主义哲学，可我并不满足，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的著作《先秦诸子百家争鸣》，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。
走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后人影响最大的还是儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国，如何做人。但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾，才拥现出那么多的学说和思想家，成为中国历史上独有的奇观，成功造就了那个迄今为止思想史上最辉煌的时代。
先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家——仁、义、礼；墨家——提倡人与人之间无差别的“兼爱”；道家——“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则；法家——法家的核心思想是以法治引领社会。
仅从他们的核心思想，就可得知，他们所推崇的思想和学说没有对错，只有是否适合那个时代，是否被当时的统治者和劳动人民所接受；如果一定要说输赢，那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了。但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒，这一把火，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，先秦的辉煌时期就此结束；到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论；再后来新文化运动和文化大革命也让儒家学说大受挫折。如此看来，在百家争鸣时期，最大的赢家应该是那段被百家思想所撞击出的思想文化巅峰的历史了。
通过对本书的阅读，我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，可以说，墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。同时，我也受到了一些启发，青少年时代正是我们人生观、世界观、价值观全面形成的时期，所以我们要努力汲取先秦圣贤留给我们的宝贵的精神财富，做一个有益于社会的人。先秦诸子的思想，是可以求同存异的，我们可以各取所需：在做人方面，我们要学习道家的清静无为；在做事方面，要学习法家的公平公正；同时还要学习儒家的正义与自强，墨家的互利和博爱，这样我们才能集百家之所长于一身，成为一个道德质量高尚的适应时代潮流的人。
❸ 观电影止杀令有感800字
欣赏这部电影之前，先了解道教的宗旨根本，才能更好的品味。
道教作为炎黄子孙的本土信仰，源远流长。自上古伊始，神仙方术融合了诸子百家尤其是儒家、墨家、易学和阴阳的精髓而衍生出道教。它的根本是道法自然、天人合一，上善若水、柔弱不争，自然无为、济世安贫。其宗义接近佛家的度世人之苦解世人之厄，尚积极乐观之精神，于修身治国皆有大益。鲁迅先生曾经说过：中国根坻全在道教。而“止杀令”讲述的正是道士丘处机一言止成吉思汗西征杀戮的历史，所宣扬的就是上天好生恶杀，其德乃上善，如水至软至韧。
回到影片。故事从成吉思汗西征这一段波澜壮阔的历史徐徐展开，分为三段。
第一段：文登求雨。西征途中，蒙古军队瘟疫横行，成吉思汗为避病祸，派近卫侍官刘仲禄请全真仙人丘处机出山论道。丘处机心系文登大旱，一心求雨，果降甘霖。丘处机认为此乃上天促他西行，以劝解成吉思汗停止杀戮班师东还。丘处机告别众弟子和百姓，踏上西行之路。
拍摄场景壮阔，从沙漠到雪山到大海，天高路远，季节变换，无不鲜明。不过，最美的是昆嵛山。群山青葱，白雾袅袅；飞瀑溅玉，湖心澄澈；古观屋宇，依湖蜿蜒；白鹤飞渡，音美神怡。此景如世外仙山，丘处机此处修道，真正给人天人合一的感觉。这段要点明的就是修仙修道都应讲求顺应天意道法自然，西行既是修道立德，也是顺应天意。此景此情让人的感情很自然的融入，觉得理应如此。情节设置和拍摄手法互相应和，精美大气，细腻自然。
此处，有三个细节回味悠远。一是丘处机求雨，风起雨落，落在众人脸上的是雨，落在丘处机掌中的是血。水是生命之源，如同血是肉身的根本。世人眼中水只是水，在丘处机的眼中水就是血。有水才有血行于躯，这就是天人合一道法自然。用这种简单明了的对比方式来阐述艰深的道法让人拍案叫绝！二是丘处机临别之言：勿尚名，勿自贵，勿自誉，勿妄语，勿沉溺于音色美食，济世利人，慈心于物，柔弱不争，周人之急，救人之穷，施恩不求报。这段赠言基本包含了道法真意，且简单易懂，动彻人心，值得我们现世的人思考，也可作为行为之规范。三是丘处机挥手退虎，刘仲禄大为敬畏。（观后感 www.guanhougan.net）丘处机言道：久居深山，日日与虎狼为伴，无猎兽之心，虎无所用其爪。即是说，万物皆有灵性，顺势而生，心无争斗，自然万事平和。这既是叹道法神奇，也是为后面劝服成吉思汗另一细节埋下伏笔。
第二段：西行跋涉。丘处机带弟子赵道安随刘仲禄西行，一路上有旖旎风光，有满目疮痍，有艰难险阻，有危机重重，但无论何时何地，丘处机不忘弘扬道法，或实践或劝诫。影片或直接或间接，处处体现道法，层层推进，展现主题。它此时要说服的不是成吉思汗，是观众。这段是重头戏。其实真正劝说成吉思汗的戏只有三分之一，前面的这些全是铺垫。这个过程很重要。它通过丘处机的言行体现了道教精神，让观众进入到道教的世界，看明白了，也就明白了最后成吉思汗为什么会被劝服，一切都是道法自然。看不明白，那套用影片中我最喜欢的一句话：无所畏惧才是无可救药。这样的情节铺设，都不能让你有敬畏之心，悲悯之心，那么你也就无可救药了。
这一段精彩的地方实在太多了，文戏武戏，处处可点。我就选四个场景来说吧。第一个场景：野狐岭退盗匪。众人遇盗匪袭击被擒，匪首从丘处机招式中识破其身份，十分礼敬，众人转危为安。丘处机使的招数被唤作“顺风云手”，但在丘处机的眼中心中却并非招数，只不过是随心而出顺势而为。一句看似简单的台词，其实也暗含道法。盗匪如同虎狼，却也有敬畏之心同乡之情，顺其性也并非无可救药，暗合了之后的“无所畏惧才无可救药”的道法箴言。第二个场景：死城埋尸。丘处机听到哭声，众人却未见生人，前行只见到一座死城。丘处机遂言天哭杀戮，令众人掩埋尸首。这固然是弘扬道家悲天悯人之心，也是令众人通过实践修道修德。掩埋的过程中，尸首的腐臭可怖，是对这些曾经的杀戮者无言的控诉，他们会联想，精神上就会产生微妙变化，就会被潜移默化。第三个场景：石林遇险。石林中，阿拉伯人突袭，后至的蒙古援军（接应丘处机）扭转局势一举拿下阿拉伯人。刘仲禄要杀俘，丘处机劝诫：人会死，仇恨不会。仇恨的背后是恐惧，只有无所畏惧的人才无可救药。这句话正是全片的核心。丘处机为什么最终能一言止杀？那是因为成吉思汗敬畏长生天，按道法，他就是可救的，那么他的杀戮终究会停止。无所畏惧的人，人道无药可救，那么自有天道。这就是所谓的顺应道法吧。第四个场景：道安之死。丘处机途径雪山，周济饥民，身体虚弱。赵道安采雪莲救契丹女而死。丘处机大恸。刘仲禄要派人送赵道安还昆嵛山安葬，丘处机言道：他已经得道升霞，身体留在此处无妨。赵道安舍命救人，此乃上善，自然得道，灵魂升天，身体只不过空皮囊，顺其消亡，这是天人合一。
第三段：一言止杀。丘处机历经三万五千里的路程，终于见到成吉思汗，丘处机坦言没有长生之药，只有养生之道。成吉思汗感佩其诚实，留他住下论道。丘处机在长达半年的时间里，抓住一切机会劝说成吉思汗止杀，彰显道法，最终令成吉思汗班师东还。
这一段我印象深刻的有三个地方。一是丘处机以水配合草药治疗瘟疫。他以水为喻，言道水乃上天（长生天）最大恩赐，不应辜负水的善意，而上善若水。二是我前面提到丘处机退虎的伏笔，与这里成吉思汗遇野猪化险为夷遥相呼应。丘处机抓住野猪未伤害落单的成吉思汗这个机会，示意上天好生恶杀，上天保佑他，他也应该顺应天意止杀戮。三是攻打巴里黑。在这场惨烈的战争中，成吉思汗的孙子中箭身亡。这里其实也正应了那句“无所畏惧无可救药”。小孩无知，自然无畏，不明白战争的残酷，才酿成了悲剧。此时的成吉思汗无比悲愤，战事更烈。丘处机深感无力，临别痛陈自己无能辜负上苍。成吉思汗终有所动，下令止杀。值得一提的是，战争场景很恢弘，非常直观的再现了古战场。
最后的手杖生芽，人死而复生，有点神话的感觉。如果这是真实的，我只能说是巧合加计谋。那两颗仙丹估计只是暂时让人昏迷，丘处机应该是知道的，但他抓住机会，利用这个机会，让众人产生对道法的敬畏之心，坚定了成吉思汗止杀的想法。这就是因势利导，让事情往好的方面转变吧。
最后送上丘处机那首吟别诗：昨日花开满树红，人间生灭有谁穷。百年大小枯荣事，过眼浑如一梦中。你道是花开正好，生生死死却哪有穷尽？人世繁华落尽，不过是过眼云烟。个中滋味，请大家细品。
纵观整部影片，从场景来说，无论是仙风处处的昆嵛山，还是海花翻飞的渤海湾；无论是黄昏寂寞的野狐岭，亦或是毫无生机的死城池；无论是险峻陡峭的石林，还是银装素裹的雪山；无论是流沙脉脉的荒漠，亦或是青草伏动的草原，无不壮哉美哉，只能叹声自然神奇。拍摄上，文戏细腻，武戏真实。道具精美，服装考究。最值得称赞的是编剧，思维缜密，设计巧妙，环环相扣，遥相呼应，句句台词有真意，没什么废话，直奔主题。真的很久没看到如此厚重又不乏味的历史文化影片了，值得反复欣赏。
❹ 秦时明月第三部诸子百家观后感
观后感？难道你还要写作文不成？
玄机很坑进度很慢月儿和蓉姐姐很苦……
❺ 作文读《诸子百家》有感500字
天命系统经过精心设计，力求给玩家一个全新的体验。玩家爵位达到”公士“即可开启，玩家每天可以进行一轮天命。
天命系统分为”青龙“、”白虎“、”朱雀“和”玄武“4个星座，每个星座有7颗星辰，玩家需要挑战星辰打败星宿即可获得奖励。每次打败星座的7颗星辰即可获得一次额外的奖励，其中有丰厚的礼金奖励，并且点亮下一星座。
当玩家通过4个星座后，即可开启北斗七星阵。模式跟四大圣兽一样。
欣赏完天命系统，下面将向大家介绍竞争激烈的擂台争霸，擂台系统在”上造“爵位方可开启，每个玩家每天可免费挑战擂台20次!挑战擂台赛可获得”威望“值，排名越高，获得威望值越高!根据排名玩家每天可以领取丰厚的擂台奖励!
552游《诸子百家》更推出了具有独特风格的线下实物奖励活动，玩家动动手即可获得丰富话费/Q币奖励，何乐而不为呢!活动详情请关注552游《诸子百家》官网：http://zzbj.552you.com/ 。
❻ 求一篇关于易中天先生讲的先秦诸子百家争鸣的观后感！！
好
看
！
❼ 诸子百家读后感。差不多1000字
1.先做人而后做事——有感于诸子百家
孔子之仁爱:"克己复礼","非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动",在历代君臣民众之间众说纷纭,或被争议,或是尊崇,或是非议.其思想的精髓就是从自己开始,从身边开始,奉献出点点滴滴一颗爱心,是典型的的理想主义.让世界充满爱,是很美好的愿望,但当理想和现实的距离太遥远时,这理想不就成了幻想和空想了吗?当这些空想被统治者看明白的时候他们谁还会去信呢?但他们更会把这个空想的紧箍咒套一个个在劳动人民的头上:恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟，麻痹他们,愚弄他们,不也正是那头驴头前边的那一把永远也吃不到的草吗?让我们甘愿做牛马和那头笨驴,如此看来,这东西到底是精华还是糟粕不很值得推敲吗?当然也不是绝对的,另一面让别人去说吧,比如那个于丹,呵呵,挑一把草,你骗谁?还不如那头笨驴,不屑一顾.
感觉自己人生路,在懂事至今一直遵循这个无形的法则,但随着年龄的增长,以每十年百分之二十的依次递减.我不以为自己在放弃仁爱的原则,是在逐步成熟.
孟子之义:一股正气,平治天下,激励人生,这是孟子的思想精髓.和孔子之仁有着本质的区别,人是不同于动物的,是有感性和理性的,也就是说应该有原则立场的.尽管很欣赏这个义字,但总觉得还是幼稚的很,和当时所处的时代之昏庸残暴相比,简直是杯水车薪.
在自己的人生路上,十四岁后,就开始逐步形成这种思想理念,但这种理念由于自己的能力有限,经验不足,在现实中的失败让我开始怀疑自己,于是不在盲目冲动,可以说自己是在失败中成熟起来.故这种思想理念在三十年的社会经历中也在逐步的淡化,但江山易改,有些天性秉性是不好改的.
墨子之得力行:一腔热血,博爱,行侠仗义.首先给我印象最深的是墨子的聪明才智,从攻宋就可以看的出墨子不但有德,更有才,试想墨子空有侠肝义胆没有真本领,那他的一腔热血,博爱,行侠仗义有靠什么去实现呢?有怎么能实现呢?"得力行",有"力"才能"行".
十八岁成人之后,知道了知识就是力量,无论做什么,没有知识,任何美好的愿望和努力都是徒劳的,于是开始不断的学习,不管当时是不是有用,但只是不想"老大徒伤悲",二十年过去了,感觉自己真的学到了不少东西,而且学以致用,很是自慰.
韩非子之一双冷眼:直面人生,赤裸裸血淋淋揭露现实,与儒家相反不要仁爱和礼让,靠刑法和权术,但它是一把双刃剑,革命者和阴谋家野心家都用.现在看到了韩非子的思想使我想到了弃医从文的"民族魂"鲁迅先生和枪杆子里面出政权的伟大领袖毛泽东,他们真的站在很高的位置,透过现象看到了本质___社会本质,就连革命先驱孙中山都没有看透的东西,在这两个为人面前实现的淋漓尽致,一个用笔杆子令统治者闻风丧胆,一个用枪秆子把统治者打的落花流水.
当今社会不说不是个丰衣足食的好社会,但为什么百姓们对自己的生活仍然没有信心呢?当全民下海经商,全民子弟上大学,全民动员捞钱,全民奔股市的时候,这个全民"全"在哪?"全"了谁?真是"全"了吗?因为他们还没有做到安居乐业,甚至还没有解决温饱问题,饮水,污染,疾病,车祸,矿难,假货......那一条能让我们快乐过好每一天呢? 三十而立,四十而不惑,惑如何?不惑又如何?当看到了我的一篇<<高度重视>>之后你就什么也不说了.真的.
老子源于军事辩证法,后逐步引申为政治辩证法哲学辩证法和生活辨证法,讲的是水的哲学,弱可胜强,柔能克刚,无为而治,与世不争,才做到以其不争天下莫与之能争,正稍微福之祸所依,祸之福所伏.
庄子的艺术人生观:真不为,生命的价值在于自由,顺其自然的好,无名无利也无用,比如,树成材了要砍,不成材了长的反倒茂盛;出头的椽子先烂;枪打出头鸟.易老师引的太少了呀,还有很多呢:什么鹤立鸡群;什么假清高装正经;说你行你就行,不行也行,说你不行你就不行你就不行,行也不行;胳膊扭不过大腿.....
于是庄子的艺术人生观是多么是有人性呀,怎么就没几个人看得懂呢,呵呵,不是不懂,是这世道没有出污泥而不染的呀,染也的染,不染也的染,要么把你当那个两千年的老龟供起来,呵呵,于是才有了庄子宁愿活着在泥里打滚也不愿意供起来,多么浅显的道理呀,为在泥里打滚庆幸吧.
荀子的解蔽篇说孔孟弊于天而不知人,说天行有常,不以尧存,不以桀亡,自知者不怨人,自命者不怨天,天行键,君子当自强不息.荀子的辨证真的令人佩服,所以他在最后当了压轴戏了.
呵呵,时也,世也,命也.此一时,彼一时也!
天上看人,是多么的渺小,你敢说比蚂蚁大?
地球这个尘埃.有点风吹草动就风气云涌了!
苍茫宇宙,太阳的光能照几时?
先做人,后做事,为自己把自己的气喘得有点意义,做两件对自己、对别人、对生命、对自然有意义的事吧。
2.《诸子百家》读后感
先秦诸子，是影响中华民族几千年的文化经典。没有它，我们的文化会黯然失色。它又是中华民族的思想基石。没有它，我们的思想会索然无味。几千年来，先秦诸子以其恒久的生命力，“存活”于人间，影响和激励一代又一代人。穿越几千年的历史时空，这些古老的文字，对现代人还管用吗？我们为什么称它为经典？为什么要读经典？这些经典的魅力究竟何在？
－－－－－－－－引子
在中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。
春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了宝贵的财富，为人类文化做出了巨大的贡献。
春秋战国时代，也是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。当时，周王朝丧失了它固有的统治地位，战乱中的诸侯为求自保并进而问鼎天下，无不广求人才以自重，从而出现了人才成长相对宽松的环境。那些欲求一展抱负、从而功成名就的诗人，也无不研精学问，著书立说。以取合诸侯，社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说，思想纷纷出现。所谓诸子百家（百家争鸣）。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。王室衰微，诸侯争霸，学者们周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了＂百家争鸣＂的局面。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。＂百家＂表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、孙膑、、苏秦、吕不韦等。百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！
诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流和核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响，比如说：日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家。
由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁是儒、墨的发祥地；三晋是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐是阴阳家的诞生地。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。是那些“诡辩”的名家，开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的＂以义制利＂精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的＂兼爱＂、＂尚贤＂、＂节用＂；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的＂废私立公＂等等思想。
任何能够影响后世的思想，可能会有它自身的时代局限性，但也必然有它的超前性和真理性。对于中华民族的思想文化传统，我们为有对其进行实事求是地科学研究和分析。取其精华，去其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，才能为振兴中华、造福人类做出我们应有的贡献。
❽ 易中天讲诸子百家观后感2500字左右
边看边思考结合现在在写
❾ 易中天诸子百家读后感
感悟人生—— 先做人而后做事
有感于易中天老师解读诸子百家
孔子之仁爱:"克己复礼","非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动",在历代君臣民众之间众说纷纭,或被争议,或是尊崇,或是非议.其思想的精髓就是从自己开始,从身边开始,奉献出点点滴滴一颗爱心,是典型的的理想主义.让世界充满爱,是很美好的愿望,但当理想和现实的距离太遥远时,这理想不就成了幻想和空想了吗?当这些空想被统治者看明白的时候他们谁还会去信呢?但他们更会把这个空想的紧箍咒套一个个在劳动人民的头上:恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟，麻痹他们,愚弄他们,不也正是那头驴头前边的那一把永远也吃不到的草吗?让我们甘愿做牛马和那头笨驴,如此看来,这东西到底是精华还是糟粕不很值得推敲吗?当然也不是绝对的,另一面让别人去说吧,比如那个于丹,呵呵,挑一把草,你骗谁?还不如那头笨驴,不屑一顾.
感觉自己人生路,在懂事至今一直遵循这个无形的法则,但随着年龄的增长,以每十年百分之二十的依次递减.我不以为自己在放弃仁爱的原则,是在逐步成熟.
孟子之义:一股正气,平治天下,激励人生,这是孟子的思想精髓.和孔子之仁有着本质的区别,人是不同于动物的,是有感性和理性的,也就是说应该有原则立场的.尽管很欣赏这个义字,但总觉得还是幼稚的很,和当时所处的时代之昏庸残暴相比,简直是杯水车薪.
在自己的人生路上,十四岁后,就开始逐步形成这种思想理念,但这种理念由于自己的能力有限,经验不足,在现实中的失败让我开始怀疑自己,于是不在盲目冲动,可以说自己是在失败中成熟起来.故这种思想理念在三十年的社会经历中也在逐步的淡化,但江山易改,有些天性秉性是不好改的.
墨子之得力行:一腔热血,博爱,行侠仗义.首先给我印象最深的是墨子的聪明才智,从攻宋就可以看的出墨子不但有德,更有才,试想墨子空有侠肝义胆没有真本领,那他的一腔热血,博爱,行侠仗义有靠什么去实现呢?有怎么能实现呢?"得力行",有"力"才能"行".
十八岁成人之后,知道了知识就是力量,无论做什么,没有知识,任何美好的愿望和努力都是徒劳的,于是开始不断的学习,不管当时是不是有用,但只是不想"老大徒伤悲",二十年过去了,感觉自己真的学到了不少东西,而且学以致用,很是自慰.
韩非子之一双冷眼:直面人生,赤裸裸血淋淋揭露现实,与儒家相反不要仁爱和礼让,靠刑法和权术,但它是一把双刃剑,革命者和阴谋家野心家都用.现在看到了韩非子的思想使我想到了弃医从文的"民族魂"鲁迅先生和枪杆子里面出政权的伟大领袖毛泽东,他们真的站在很高的位置,透过现象看到了本质___社会本质,就连革命先驱孙中山都没有看透的东西,在这两个为人面前实现的淋漓尽致,一个用笔杆子令统治者闻风丧胆,一个用枪秆子把统治者打的落花流水.
当今社会不说不是个丰衣足食的好社会,但为什么百姓们对自己的生活仍然没有信心呢?当全民下海经商,全民子弟上大学,全民动员捞钱,全民奔股市的时候,这个全民"全"在哪?"全"了谁?真是"全"了吗?因为他们还没有做到安居乐业,甚至还没有解决温饱问题,饮水,污染,疾病,车祸,矿难,假货......那一条能让我们快乐过好每一天呢? 三十而立,四十而不惑,惑如何?不惑又如何?当看到了我的一篇<<高度重视>>之后你就什么也不说了.真的.
老子源于军事辩证法,后逐步引申为政治辩证法哲学辩证法和生活辨证法,讲的是水的哲学,弱可胜强,柔能克刚,无为而治,与世不争,才做到以其不争天下莫与之能争,正稍微福之祸所依,祸之福所伏.
庄子的艺术人生观:真不为,生命的价值在于自由,顺其自然的好,无名无利也无用,比如,树成材了要砍,不成材了长的反倒茂盛;出头的椽子先烂;枪打出头鸟.易老师引的太少了呀,还有很多呢:什么鹤立鸡群;什么假清高装正经;说你行你就行,不行也行,说你不行你就不行你就不行,行也不行;胳膊扭不过大腿.....
于是庄子的艺术人生观是多么是有人性呀,怎么就没几个人看得懂呢,呵呵,不是不懂,是这世道没有出污泥而不染的呀,染也的染,不染也的染,要么把你当那个两千年的老龟供起来,呵呵,于是才有了庄子宁愿活着在泥里打滚也不愿意供起来,多么浅显的道理呀,为在泥里打滚庆幸吧.
荀子的解蔽篇说孔孟弊于天而不知人,说天行有常,不以尧存,不以桀亡,自知者不怨人,自命者不怨天,天行键,君子当自强不息.荀子的辨证真的令人佩服,所以他在最后当了压轴戏了.
呵呵,时也,世也,命也.此一时,彼一时也!
天上看人,是多么的渺小,你敢说比蚂蚁大?
地球这个尘埃.有点风吹草动就风气云涌了!
苍茫宇宙,太阳的光能照几时?
先做人,后做事,为自己把自己的气喘得有点意义,做两件对自己、对别人、对生命、对自然有意义的事吧。
❿ 先秦诸子百家争鸣读后感
读后感
哲学，在我看来曾经是一个很深奥的问题，但通过一个学期的学习，我对它已经有了一些初步的了解，并且产生了浓厚的兴趣。在课堂上，我们学习的主要是马克思主义哲学，可我并不满足，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的著作《先秦诸子百家争鸣》，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。
走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后人影响最大的还是儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国，如何做人。但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾，才拥现出那么多的学说和思想家，成为中国历史上独有的奇观，成功造就了那个迄今为止思想史上最辉煌的时代。
先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家——仁、义、礼；墨家——提倡人与人之间无差别的“兼爱”；道家——“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则；法家——法家的核心思想是以法治引领社会。
仅从他们的核心思想，就可得知，他们所推崇的思想和学说没有对错，只有是否适合那个时代，是否被当时的统治者和劳动人民所接受；如果一定要说输赢，那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了。但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒，这一把火，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，先秦的辉煌时期就此结束；到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论；再后来新文化运动和文化大革命也让儒家学说大受挫折。如此看来，在百家争鸣时期，最大的赢家应该是那段被百家思想所撞击出的思想文化巅峰的历史了。
通过对本书的阅读，我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，可以说，墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。同时，我也受到了一些启发，青少年时代正是我们人生观、世界观、价值观全面形成的时期，所以我们要努力汲取先秦圣贤留给我们的宝贵的精神财富，做一个有益于社会的人。先秦诸子的思想，是可以求同存异的，我们可以各取所需：在做人方面，我们要学习道家的清静无为；在做事方面，要学习法家的公平公正；同时还要学习儒家的正义与自强，墨家的互利和博爱，这样我们才能集百家之所长于一身，成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。