Ⅰ 谁看过寻找鲁迅的话剧，有观后感吗谢谢！
【内容提要】：鲁迅的《阿Q正传》是戏剧人一直想尝试改编的小说，鲁迅并不反对改编但反对曲解或误读。相比较而言，陈白尘先生的同名改编本忠实于原著精神，用添加人物和事件的方式，创造性地突出了他所理解的原著精神，象征性地表现了作为民众精神造像的阿Q“精神胜利法”代代遗传、子孙不绝的情景。话剧改编本在陈白尘的喜剧创作中，是一种技巧圆熟、风格深沉、内在的新喜剧。
【关 键词】：剧本，《阿Q正传》，改编，创造性。
鲁迅小说《阿Q正传》，在现代戏剧、影视文化发展中，被改编过许多次，但是，陈白尘的话剧改编本，却是最忠实于原著又最有创造性的作品。
（一）
陈白尘先生创作的每一阶段都有代表作，都有呼应时代的力作推动作社会的前进。但是，我格外看重陈白尘先生的《阿Q正传》，首先，因为这部作品包含了陈白尘先生创作成熟的经验和思想高度的境界；其次，因为鲁迅先生的同名小说中所包容的思想深度和时代风物，被感受着同样的时代苦难、生活焦灼与社会责任的这样一个剧作家创造性地做了戏剧形式的诠释，一面文化大纛，一个戏剧高台，合在一起就十分好看了。
鲁迅，《阿Q正传》，国民性，成为中国百年小说研究和文化研究中出现频率最高的语词。《阿Q正传》是现代中国小说中刻画典型人物最深刻的代表，成为了现代中国戏剧舞台上被人反复改编上演的剧目，话剧尤多，戏曲样式也有。
从20世纪20年代开始，就有陈梦韶《阿Q剧本》（1）、袁牧之的《阿Q正传》（2）和田汉《阿Q正传》（3）。陈白尘先生1963年和1981年创作的电影剧本和话剧剧本，也是鲁迅小说改编过程当中的里程碑。据资料，上个世纪70年代，日本和法国也有鲁迅的这篇重要小说的改编上演。1999年春天，韩国国立剧团在汉城南山国立剧场小剧场也有《阿Q正传》在韩国的首次上演，所用的剧本，其实就是陈白尘先生的改编本。该剧目是韩国国立剧团当年筹划的“韩、中、日东亚三国话剧回顾演出”的第一批剧目。陈白尘先生的《阿Q正传》改编本的韩文剧本是由在中央戏剧大学留学的韩国留学生江春爱、董国台翻译的。作为留学生，他们选择陈白尘先生的剧本翻译过去，有眼光，够水平。因为鲁迅是中国现代思想史、文化史、小说史上的文化丰碑，《阿Q正传》是他的代表作；而陈白尘先生是中国现代话剧是的见证人、活动家和著名剧作家，他根据鲁迅同名小说改编的《阿Q正传》，技巧纯熟，风格稳健，思想深刻，作为受过鲁迅先生思想的同代滋养的剧作家理解和诠释鲁迅小说和思想，有着其思想情感、社会解析的极大可靠性。在这个意义上说，这两个韩国留学生的选择，是具有文化眼光和作品鉴别力的。
毋庸讳言，上个世纪70年代末以来的新时期中国文学、艺术，一方面增长了消费经典、借势名人的意识，另一方面对经典和名人缺少应有的尊重和审慎，在解构的时髦词汇下，于戏说的潮流中，对鲁迅作品的改编也信马由缰，随心所欲了。大约2001年-2002年间电视台播出过一部10集电视连续剧《阿Q的故事》，整个是鲁迅小说中未庄、鲁镇男女人物的“乱点鸳鸯谱”，当时引发过争论。我不想去评价争论，只想借我的论文表明我的价值取向，那就是陈白尘的改编，才是我心目中贴近鲁迅原作的改编。
（二）
早在1930年10月13日，鲁迅给一个叫王乔南《阿Q正传》改编者回信说：“我的意见，以为《阿Q正传》，实无改编剧本及电影的要素，因为一上演台，将只剩了滑稽，而我之作此篇，实不以滑稽或哀怜为目的，其中情景，恐中国此刻的‘明星’是无法表现的。况且诚如那位影剧导演者所言，此时编制剧本，须偏重女脚，我的作品，也不足以值这些观众之一顾，还是让它‘死去’罢。”（4）根据姜德明先生考证，这个王乔南在1930年10月5月给鲁迅先生写信，就他改编鲁迅小说征求意见。他希望在国产影片当中的时髦、热闹之外，多一点“艺术”品味，他说：“有人说现在已是‘阿 Q 死去了’的时代，但我睁眼一看，各处仍然充满了这个灰色可怜的阿 Q，我总想另给他一点生命，驱他到银幕上去。”（5）鲁迅被他的想法所触动，没有坚决制止他的改编愿望，还说：“我也知道先生编后，未必上演，但既成剧本，便有上演的可能，故答复如上也。”（6）但是，姜德明先生发现的一本由北平文化学社出版和东华书店代理发行于1932年4月署名“力工”的《阿Q及其他》剧本集，5个电影、动画剧本（7）中有一个占篇幅最大的“无声滑稽电影”脚本《阿Q》，而且，页码边线上印有《女人与面包》的字样，这正是致信鲁迅要求改编《阿Q正传》的王乔南，力工是他的笔名，他在《阿Q》电影脚本后的附言中鸣谢说：“此剧由《呐喊》中之《阿 Q 正传》改编，业经原著者许可，特此致谢。”鲁迅博物馆现存资料表明，王乔南曾将出版物转请鲁迅“教正”（8）。但是，鲁迅最后对他的答复是：“它化为‘女人与面包’以后，就算与我无干了。”（9）。实际上，鲁迅并不是反对别人改编他的小说，从上述情况中鲁迅的态度看，他只是害怕别人误读甚至曲解了他的小说原意和小说人物——剩了滑稽或者滑向哀怜。因此，面对改编者，鲁迅采取了容忍的态度。王乔南不但用《女人与面包》的名字吻合“洋派”与时髦的流行语，而且还标明“滑稽电影”，甚至还用过《阿Q趣史》之类的别名来称呼他的改编本。这在原作者那里已经十分犯忌，但是鲁迅只是淡淡地收兵免谈，显得十分宽容。
1934年田汉、袁牧之编《戏》周刊时，连载了袁牧之的《阿Q正传》，致信鲁迅后，鲁迅的态度是配合的，积极的。他答复说：“《阿Q》在每一期里，登得不多，每期相隔又有6天，断断续续的看过，也陆陆续续的忘记了。现在回忆起来，只记得那编排，将《呐喊》中的另外的人物也插进去，以显示未庄或鲁镇的全貌的方法，是很好的。”（10），透出两个信息：一是鲁迅关注对《阿Q正传》的改编，“断断续续的看过”；二是鲁迅肯定了改编本“将《呐喊》中的另外的人物也插进去，以显示未庄或鲁镇的全貌的方法”。鲁迅接下去对故事发生的地点、人物的姓氏、所操的语言等谈了自己的看法，要求人物、事件、环境和语言不要过于囿于地域方言的具体针对考虑，应该“普遍，永久，完全”，便于“活用”。
鲁迅曾因为希望中国社会进步，形象地提出希望自己针砭生活时弊、抨击社会痼疾的著述“速朽”，但是，无边际的黑暗与铁屋子般的现实使他更相信“韧的战斗”。于是，那些远无可能“速朽”的作品，还需要传播，成为“运行的地火”。1925年，《阿Q正传》被译作俄文的时候，他认真作序和写自传的态度，说明了这一点。他其实是想“要画出这样沉默的国民的灵魂来”，这样的灵魂被铸成的历史，有这样的灵魂百姓“默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石下的草一样，已经有四千年！”（11）鲁迅通过阿Q及其周围的人来刻画国民性，描摹国民性滋生铸成的社会生活环境，并不为太多的人所理解，鲁迅感到人的理解与人的感悟的隔膜。“我的小说出版后，首先收到的是一个青年批评家的谴责；后来，也有以为是病的，也有以为滑稽的；或者还以为冷嘲，至于使我自己也要疑心自己的心里真藏者可怕的冰块。”（12）失望之余，俄译本成为了鲁迅看看在俄国读者眼中的阿Q及其周围的人所表现的“情景”的新希望。
从1925年5月到1934年底的近10年间鲁迅的态度看，显然，或译或改他的《阿Q正传》，在鲁迅都是欢迎的。问题在于，不可误读或曲解。
在鲁迅生前的充满了误解的批评与恰如鲁迅所担心的浅薄的改编，都令鲁迅感受到更深的孤寂。而鲁迅身后的“戏说”与“糟改”，引起过激烈的争论。在这样的改编历史与文化背景，陈白尘先生的改编本，就显示出了其精神上忠实原著、结构上合理延展与形式上大胆创造的特点。
（三）
精神上忠实于原著，首先必须讲清原著的精神。
鲁迅解剖的麻木、愚昧、混沌的国民性，是中国历史的代代积累与社会生活的层层加压铸就的。未庄是中国社会的一个“切片”，赵太爷府上到阿Q的土谷祠是鲜活的中国社会生活的剖面，阿Q是中国国民性的精神造像，但他不是一个特殊的个体，而是一个有着普遍性的典型，一个杂取种种人“拼凑起来的角色”。他是中国民众在精神痼疾与体貌特征上都具有代表性的“这一个”。自高自大与自轻自贱，失败痛感与胜利幻觉，受辱的难堪与欺人的快意，盲从的本能与抉决的混沌，都可以在瞬间转换。荣辱得失的瞬间转换的利害辩证，精神胜利法的自我慰籍，忘却当中认贼作父、认敌为友、以自轻自贱为代价的获得的无责任、无负担、无使命的轻松感，这是苦难无边的小民百姓们“苟活”的法宝，也是灾难深重的民族“苟存”的温床。鲁迅先生与陈白尘先生所瞩目的，正是这种在中国漫长专制历史、暴虐制度和近代软弱又可鄙的政治权术下催生、铸成的民众性，它是民族精神气象，是国家社会心理，是民众生存宝典。弃医学文的鲁迅要疗救的，就是国民的这种精神症候。
陈白尘的老师田汉先生在1937年也改编过鲁迅的这部同名小说，一个当年年底由中国旅行剧社演出于上海的五幕话剧。但是，田汉先生的改编意图，更注重其现实需求与生活联想的意义：“《阿Q正传》在这时上演也可以有它的意义。首先，我们应认识目前的抗战便是辛亥革命的任务的完成。《阿Q正传》写的恰是辛亥革命前后，而直至今日止，当时的革命对象依然存在。赵太爷、钱太爷、假洋鬼子之流，以汉奸的姿态出现在我们的左右。第二，阿Q式的精神胜利法在 对日抗战中仍然表现得十分明显。这妨害我们人情谁是我们的朋友。第三，阿Q作者鲁迅之死不妥协的精神在滔滔的今日有提倡宝爱的必要。”（13）田汉将阿Q安排在麻木、可悲和愚钝的众生相当中，突出其社会基础，这一点，田汉、陈白尘师生的立足点是一致的。但是，田汉更注重小人物悲剧的催人奋起的宣传鼓动性，所以，他安排了一个情节：真的革命党马育才与假的革命党阿Q在狱中会面，无论是真革命党在狱中还是假革命党被杀，对社会黑暗依旧甚至更加恶劣的情形的揭露是形象深刻的。阿Q被杀后，马育才在狱中演讲：“死了一个天真无辜的农民，朋友们，中国革命海没有成功，封建残余野兽还在吃人，让我们继续奋斗，替千百个阿Q复仇吧。也让我们去掉每个人心里的阿Q， 争取中国痛苦人民的真正的胜利吧。”（14）热情如火，典型的田汉式的热情率真的表达。
和他的老师的表达不一样，陈白尘没有安排“人物”来做画龙点睛式的演讲，而是把他的理解和情感，安排在人物关系与冷静的叙述评价当中。
陈白尘先生准确地理解了原著的精神意蕴，他首先瞩目的是人物。在阿Q周围，陈白尘先生安排了形形色色的人物，除了原著当中的人物外，《明天》中的蓝皮阿五，红鼻子老拱，《风波》中的七斤，《药》中的红眼睛阿义，《孔乙己》中的咸亨酒店掌柜的。这些人，与闲人王胡、未成年的小D一道，构成了一个阿Q们的世界。其实，他们生活境遇不同，但是，精神症候上，他们也是大大小小的阿Q。表现方式不一样，或生活境遇没有像阿Q那样，一旦条件变化，他们也是阿Q，精神胜利，麻木愚钝，盲从听遣，欺人自欺，都会的，无师自通。鲁迅在1934年11月18日写的《寄<戏>周刊编者信》说过：“今天的《阿Q正传》上说：‘小D大约是小董罢？’并不是的。他叫‘小同’，大起来，和阿Q一样。”（15）陈白尘的改编本中，其实有有意识地将小D与阿Q写成了对手戏，几乎是一种形影相随的联系。全剧序幕家七幕的8个情节单元群，除了阿Q与吴妈的情节里没有小D，其它7个单元群中，总能见到小D的影子，听到他的喝彩声。一方面他是正在变成的阿Q，他心里实际上是佩服阿Q的；另一方面他是阿Q的竞争对手，精神上佩服和“像极了”阿Q，生活当中取代了阿Q在未庄的帮工位置，这种取代，富于象征意义。陈白尘先生对鲁迅的意图，理解得深入细腻。所以，在阿Q稀里糊涂地被处死后，剧本末尾的情节是这样写的：未庄的众闲人酒徒在茶馆里津津有味地议论阿Q被杀头的事情，只有小D一声不吭。
“小D（突然发问）七斤，你先前不是说，阿Q也喊过一声‘过了二十年又是一条好汉！’么？
七斤 是喊过的。可是城里人说，他到底没有唱一句戏！
小D （独排众议）我看啦，阿Q哥他（走出酒店离开众人）还是一条好汉！……
〔小D的精神、姿态都更像阿Q了〕
〔解说词：阿Q死了！阿Q虽然没有碰过女人，但并不像小尼姑所咒骂的那样断子绝孙了。据我们考据家考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……〕”（16）
可以发现，陈白尘先生改编的鲁迅同名小说中塑造了众多生动的形象。从赵太爷、赵秀才、白举人、假洋鬼子、赵司晨到地保、赵太太、秀才娘子、邹七嫂、吴妈再到衙门老爷、狱卒小鬼和未庄闲人，这些人，就是未庄、鲁镇的众生相，就是产生阿Q的社会环境。批判与解剖的笔锋，绝不仅仅局限于阿Q的举止的古怪和念头的滑稽，不仅仅让观众想到“精神胜利法”属于阿Q一个人，而属于一个群体，阿Q的精神痼疾其实是民众的精神造像，负载这种精神症候的生命个体，可以是张三，可以是李四，还可以是王二麻子。阿Q死了，还有小D。这是一种历史文化和社会环境中的心理精神的遗传，所以，阿Q子孙繁多，至今延绵不绝。那么，反思历史，改造社会，就成了我们铲除阿Q繁衍的温床的着力点。
增加众多人物形象的作用，除了展示阿Q生长、生存的社会基础之外，还有剧情展示于人物塑造上的突出功用。我们都知道，戏剧人物是在事件当中显示个人意志，在社会关系与人际交往当中表现个性特征的。没有区别，无所谓特征；没有交往，就无机会表现。有了未庄众生相，如阿Q戏弄小尼姑一节，既表现浊世俗流的生活环境，又反射阿Q的心理活动与众闲汉的心理互动，还刻画阿Q欺软怕硬性格的可恨可鄙。又如白举人，赵太爷，县太爷、老把总质检的勾结事件，补充了小说当中略写俭省掉的情节，不但使观众能更清楚地了解阿Q命运的来龙去脉，而且将阿Q这个被侮辱与被损害的人的糊里糊涂的死的背后藏着的“清清楚楚的”阴谋写得形象生动，毫无人性。这是“草菅人命”的一个案例。
鲁迅小说的思想，得到了准确、深入、进一步的阐发。应该说，这也是陈白尘先生创造性的改编本的深刻之处。
（四）
陈白尘先生的戏剧创作，以喜剧著称。到了《阿Q正传》的改编，因为对社会人生，世态冷暖有了更深的认识，再去深入鲁迅小说的世界，改编出来的作品，尽管还是喜剧风格，但分寸拿捏已经十分不同了。既不可能温婉多情地处理鲁迅小说，也不适合漫画夸张地表现鲁迅小说的人物。因为未庄也罢，鲁镇也好，虽为假托，实为旧中国县郊乡镇的缩影，灾难深重，令人无法温婉面对，更无法心存多情；而生活期间的苦人儿，就是鲁迅说的几千年历史当中默默生、默默死、像在大石块下萎黄的草的生命一般的草民，与那些官场丑史中的群小，与那些乱世发财、国难发迹的群丑绝对不一样，不宜漫画讽刺而宜于细心体察，不宜猛烈鞭挞而宜于痛责之余亦有哀怜。所以，《阿Q正传》的改编，应该算是陈白尘先生喜剧创作风格的第三个阶段的第三种风格——形喜实悲的人生喜剧。
说陈白尘先生的《阿Q正传》是以含泪的微笑叙写、表现的人生悲剧，是因为阿Q的悲剧，实在是中国草根状态的、数量众多的民众的生存状态的悲剧：愚昧，混沌，麻木，靠本能忍辱含羞、自我麻醉地苟活，生如草芥，死若野狗，引不起别人的同情，也引不起自己同类的同情，能够侥幸逃脱厄运就贪生苟活，不能幸免就逆来顺受，认命等死，引颈就戮。这样的悲剧中显现的既可恨又可怜的国民性，实际上是暴政的历史、专制的社会与非人的生活逐渐铸成的。所以，鲁迅的小说和陈白尘的剧本，都基于这样的事实来理解阿Q及其他周围的环境，陈白尘先生特地将鲁迅其他小说中的人物编织到剧本当中，实际上就是为了展示阿Q生长和生成的社会环境、生活基础。本质上说，小说和剧本当中表现的阿Q，其实并无多少滑稽可言，而是更多地显出一种麻木的受侮辱与受损害者的可悲与可怜。在鲁迅小说当中，阿Q的形象，农民式的狡狯和乡间闲人的游手好闲的毛病，都有表现，而且，嗜赌的恶习，也有描写：阿Q赌钱，偶尔赢了一回，却被人哄抢了，结果仍旧是输。但是在陈白尘的改编剧本当中，这个情节被省略掉了。按说，这样的情节，在舞台上热闹好看，很容易获得剧场效果。但是，该情节被省略去，一方面是作者展示阿Q的“精神胜利法”的妙方已经有了几次被打被欺负后的“反败为胜”的情节来表现，不必多费笔墨；另一方面的原因，我的猜测是：陈白尘不想更多表现阿Q身上的恶习和缺点，而让观众对他的悲剧命运感到“罪有应得”的释然。因为，写喜剧，把人生的无价值的东西撕破给人看；写悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。陈白尘先生鞭挞社会群丑与生活败类时因为是撕破“无价值的东西”，所以酣畅淋漓，嬉笑怒骂，竭尽夸张之能事；而在《阿Q正传》中，陈白尘先生批判当中留有余地，责备之时不无理解，调侃微笑之间常带泪花。所以，没有将阿Q写得很滑稽可笑或者很可鄙可恨，只是将他看作被奴役、被侮辱、被损害的劳动民众当中的一个。
自然，奴隶也分等级，阿Q生活在最底层。
阿Q被赵太爷一耳光打掉了姓氏，被赵太爷、赵秀才一顿杠子打消了“女人”的念头，还因此断了生计，只好进城当了一个溜门撬锁团伙的小角色，不料却赢得了前所未有的尊敬，原来避之唯恐不及的未庄男女们纷纷找他买便宜货。阿Q生平记忆中赢得尊重、敬畏的情况就是两次：一次是从城里带着赃物回来后，一次是宣布自己革命后。但是，赃物被哄抢光后，人们对他的欢迎很快变为防范；宣布革命，无非是隐约听说革命和造反可以让那些可恶的老爷、阔人们害怕。但懦弱愚昧如阿Q者根本没有勇气和能力去实行，只是一次幻梦里快意的畅想，将现实生活当中被剥夺的一干二净的财产与被打消的传宗接代的可能美梦一番。小说中阿Q关于革命的醉意畅想与黑夜想象，在陈白尘先生那里变成了梦境表现和幻觉呈现，这样的变化，既符合鲁迅原著对人物阿Q的革命想象和想象革命的定位，又更突出了阿Q在后来的赵府被抢事件中作了官府、阔人们勾结了案的“替死鬼”的现实冤情与人生黑暗。同时，也暗示了辛亥革命因为缺少广泛发动、深入宣传而在中国社会生活中所留下的“造反”、“抢东西”的变形走样的影响。
正因为未庄的等级社会当中，并非一切人都如假洋鬼子或赵太爷那样可恨可恶，所以，个人有个人的特征，各人有各人的局限，可怜之人的可恨，可悲之人的可鄙，可笑之人的可悯，可恶之人的可耻，可弃之人的可敬，等等。面对构成未庄社会的各色人等，陈白尘先生当然没有像从前解剖群丑世界那样尽情嘲笑与尽力鞭挞，而是下笔冷静，时有温情。给人留下印象最深的应该是“看土谷祠的老头子”。他的存在，不仅是情节功能性的，作为交代情景和点明事态的人物出场，作为阿Q在土谷祠独处时思想、行动的陪衬角色出现。而且，他是全剧中唯一关心和照料孤苦伶仃的阿Q的人，举灯守候夜归的阿Q，叫醒噩梦当中的阿Q，阿Q在梦中被老把总率兵抓走时，是老人奔出来将阿Q的被子绾成一个圈套在阿Q的脖子上，怕他冻着！陈白尘先生将小说原作当中的一个几乎可以忽略的人物变成这么个现出关怀温情的角色，实在是他对阿Q一类受侮辱与受损害的小人物的深厚同情的体现。
阿Q可悲、可恨、也可怜，然而也可以同情。这是陈白尘先生改编剧本“形喜实悲”实质。陈白尘改编本中的阿Q， 是一个越到后来越让人无法笑起来的角色。
（五）
剧本在结构上采取一个序幕加7幕的8部分去演示阿Q的故事，顺序基本上按照原著的情节展开。
序幕是赵家少爷中了秀才的事件中，阿Q在沾光“本家”的兴奋中被两个耳光“搧（删）掉”了姓氏，还被地保勒索了二百文酒钱；第一幕展现的是阿Q的三次被打和通过起伏更弱小者转败为胜的优胜纪略。三次被打中出场的打手依次是乡村流氓老拱、乡村闲汉王癞胡和假洋鬼子钱大少爷，使阿Q从被欺负被侮辱的不快中愉快起来的方法之一是去侮辱欺负更弱小的人——小尼姑。在小尼姑带哭的骂声中，酒店里的人九分愉快，阿Q十分愉快。从欺负小尼姑到想女人，酒店杂人闲汉的淫亵议论与即兴起哄，催生了孤苦伶仃的阿Q怀春，小孤孀吴妈进入了阿Q的意识。第二幕承接上一幕，吴妈到土谷祠叫醒春梦无边的阿Q，到赵家舂米帮工的阿Q锁定吴妈为目标。结果是头上挨了许多杠子，失掉了一件单衫，被地保勒索四百文钱，被赵家勒索一封香、一对一斤重的蜡烛，磕头赔礼不算，从此在未庄声名狼藉，女人躲蔽瘟疫一样躲避他。尤其要命的是，不再有人家请他帮工，生计成了问题。与小D上演一场部分胜负的龙虎斗之后，在尼姑庵后院开始了偷儿的生涯。第三幕是阿Q的短暂中兴史，从县城回到未庄的阿Q不但见过世面，讲新闻，描述看杀头的经验，而且，还带回了价廉物美的东西，成为了未庄人上上下下敬畏和追索便宜货的对象，但很快被抢夺一空，地保加倍勒索后，陷入生计的窘迫。第四幕是阿Q革命的梦境，第五幕是“不准革命”、赵家遭抢和阿Q想想革命的幻觉——白盔白甲的人马。第六幕是县衙交易与阿Q冤狱，第七幕是阿Q就刑与看客示众。
幕与幕之间，陈白尘先生做了一些承上启下的细针密线的“缝合”，如阿Q怀春的“恋爱悲剧”的起始与结束，让闲人议论中交代吴妈于阿Q较为相宜，偏偏又是吴妈惊扰了阿Q在土谷祠的春梦，叫醒他去赵家舂米帮工。情节发展情至势顺，人物关系结缔自然。
陈白尘先生也有意识地强化了鲁迅小说中的一种不动声色的讽刺。如阿Q的地位，在未庄的世态人情当中的升降沉陆显现的作者对那种生活环境与世态炎凉的判断。阿Q向吴妈求爱遇挫后，人们像避瘟疫一样躲避他的社会表演——人人都是正人君子，个个杠有贞节牌坊；但是，阿Q带回了“来路不明，大约有些不干净”便宜货的时候，赵太爷放下尊严，女人们不再顾及“正经、贞节”的“社会表演”的需要，而趋之若鹜，连哄带骗、亦买亦抢地唯恐得不到阿Q出让的廉价货。两相对比，不著一字，讽刺却尽在其中。
另外，陈白尘先生采用了讲述人的方式，两个讲述人：一个是鲁迅，一个是剧作家。前者全部用鲁迅小说的原话，后者间用鲁迅与剧作家自己的话，一来叙述，一来提醒观众格外注意某些细节，关注进剧作家的人物评价与时间议论去。这样的叙述方式，突出了剧作家改编鲁迅小说对原著精神的忠实和对小说人物、事件的理解，犀利的解剖，批判的态度，深厚的同情，就贯通其中了。
应该指出，陈白尘先生的改编本，是利于上演的。从小说到位演出改编写作的剧本，其实不仅仅是将描述性语言变为代言体语言，还要将小说当中文学叙述可以俭省虚化而舞台演出必须交代、呈现的情节补充出来，将文学情节当中十分精彩而舞台演出当中无法表演或化为行动的部分省略掉或变换一种方式呈现出来，这些，改编本都十分娴熟地做到了。
另外，改编本的《阿Q正传》里特别加进了县衙门、白举人、赵太爷三家勾心斗角、制造阿Q作为“替死鬼”草草结案——冤案的情节，对于阿Q这样的草民活着给人帮工出力、消闲出气，死了替人结案、让人磕牙的悲惨命运的社会控诉，更加生动、深入和深刻。
谢谢采纳 ！
Ⅱ 阿Q正传 那晚打劫赵家的是什么人，白盔白甲的人，是革命党吗 抓阿Q的人又是什么人那个举人老爷。
大嚷“造反了”时好像已经是革命党，精神上高于未庄的其他一切人，情绪高涨感觉良好，对原来害怕的赵太爷们也不恭顺了，到土谷祠飘飘然地幻想“革命”后的好处了
去静修庵，赵秀才已先他一步革了命，他自悔之余马上“退一步想”，他们不来招呼他因为是不知他已经投降革命党
看到小D竟敢也盘了辫子，本来是要“惩罚他忘了生辰八字”的，后来单是怒目而视吐了一口唾沫，表示我已是革命党，不再与你一般见识
当假洋鬼子不准他革命时，他无聊忧愁，喝了两碗酒又升起了“白盔白甲”的幻想，于是又高兴起来
最后为了报复假洋鬼子不准他革命，想象假洋鬼子满门抄斩，他又马上释然了。
Ⅲ 5篇电影观后感
《上甘岭》
电影《上甘岭》讲的是志愿军在朝鲜战场上抗击美帝侵略者的一次战役。在这场战役中，八连已经在山上坑道里坚持战斗了一个月。由于敌人的封锁，部队严重缺水，战士们的嘴唇都干裂了。上级领导派来送水的小分队，队员们一个个牺牲。为了保存实力，八连战士们又得下山去抢水。但是，战士们刚装好水，就被敌人的流弹打中了。后来，师长派人历尽千辛万苦才送上一些萝卜，并特意送给连长两个苹果。虽然连长自己是那样干渴，却把两个苹果分成许多片，分别送到全连每个战士的手上……。
看到这里，我的眼睛湿润了。战士们在那样饥渴的情况下，没有忘记自己的战友，这种阶级友爱是多么高尚。他们真正做到了“我们的干部要关心每个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。” 此时，我明白了一个道理，同学和同学之间一定要团结友爱，而像我平时那样------今天同这个吵嘴、明天同那个打架，根本谈不上团结友爱，互相帮助，就会没有朋友，会变成“离群之雁“。
看完这场惊心动魄的电影，我的心里却久久不能平静，想起在社会上、学校里、家庭里，常常有人不关紧水龙头，造成“常流水”的浪费现象，我气从心头起。今后，我一定要同小伙伴们一起用自己的实际行动向志愿军叔叔学习，要珍惜每一滴水，因为它是用鲜血换来的。
让我们重新捡回那些已经被我们忽视了的东西，让“上甘岭精神”一直发扬下去吧！
谁没有年轻的生命？谁不珍惜这宝贵的年华？谁不渴望幸福的生活？可是在战场上，我们的英雄，却用他们年轻的热血与生命去换取了战斗的胜利。
电影《上甘岭》讲的是志愿军在朝鲜战场上抗击美帝侵略者的一次战役。在这场战役中，八连已经在山上抗道里坚持战斗了一个月。由于敌人的封锁，部队严重缺水，战士们的嘴唇都干裂了。上级领导派来送水的小分队，队员们一个个牺牲。为了保存实力，八连战士们又得下山去抢水。但是，战士们刚装好水，就被敌人的流弹打中了。后来，师长派人历尽千辛万苦才送上一些萝卜，并特意送给连长两个苹果。虽然连长自己是那样干渴，却把两个苹果分成许多片，分别送到全连每个战士的手上……
看到这里，我的眼睛湿润了。战士们在那样饥渴的情况下，没有忘记自己的战友，这种阶级友爱是多么高尚。他们真正做到了“我们的干部要关心每个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”
我静静地坐在电视旁观看。心里却久久不能平静，心好像被无数的钢针刺着一样疼。我想起自己平时对同学的态度不好，心里难受极了，感到自己脸红，羞愧。
过去，我在班上算得上一个“吵架、打架王。”我不是找这个吵嘴，就是找那个打架，根本谈不上团结友爱，互相帮助。记得有一次，一位同学在跑步的时候不小心踩了我一脚，他一边跑一边说：“对不起！”我却故意刁难他，把他一推，大声说：“对不起值几个钱，你把我的鞋子弄脏了，你赔！”那位同学一边道歉，一边说：“我不是有意弄脏你的鞋，我帮你洗。行吗？”可我还是要他赔，并举起拳头要打他。旁边的同学听到我的叫骂声，围了上来。了解情况后，个个都不满意，眼睛怒视着我，好象说：“如果你再欺负这个同学，我们就去告诉老师。我一看这吓人的架势，不敢再说什么，只好偷偷地溜跑了。
看《上甘岭》的英雄们互相关心、互相爱护、互相帮助的情景；我明白了一个道理，同学和同学之间要团结友爱，而像我平时那样，就会没有朋友，会变成“离群之雁“。
电视演完了，爸爸和妈妈津津有味地谈论《上甘岭》电影中的精彩情节，可是我这个平时爱闹的人，却在一旁默默地思考着……
《东京审判》
东京审判，一九四六年五月三日到一九四八年十一月十二日，长达两年多的国际审判。而今年，这件历史事件再一次的引发了热潮，就是因为这部电影《东京审判》。而在本周二下午，我们学校组织全体师生一起去电影院观看《东京审判》。
《东京审判》讲述了第二次世界大战结束后，盟国组成远东国际军事法庭，对日本战犯进行审判的那段历史。东京审判从1946年5月开庭，持续到1948年11月宣判终结，历时两年零七个月，最终把东条英机等7名战犯送上绞刑架。
这部戏的很多镜头都让我难以忘怀。印象最深的应该就是开头,是因为法官的座次问题，梅汝敖坚持一定要按日本签定投降书的顺序排列法官的座次，因为这关乎中国的尊严，这是一个中国人的坚持,这是一个中国法官的坚持，铮铮铁骨,义正词严，最终,法庭长只能对梅汝敖说：you win……。还有一段对话让我印象很深：
“中国会因为有你这样的斗士而自豪！”
“我不是斗士，我是法官，中国的法官”
这短短的两句话让我震撼，它表达了一个中国人的自豪和自信，让我为中国有这样的一个法官而感动。
第二次让我震撼的是当进入判决阶段时，一句“至今思项羽，不肯过江东”，和一句极富湖南特色的地方方言“只要打不死我，老子就要站起来”，浓重的压抑，激昂的斗志充斥了荧屏，一个砰然摔碎的水杯，一个不大的投票箱，梅汝璈慷慨激昂的讲话，紧揪住了我的心。尽管早已经知道了答案，但我依然不知所措。 “NO”“NO”“YES”“NO”“NO”“YES”“NO”，我的心已经开始发凉了，失望，不，绝望已经开始浮现于眼前，11个法官如果按这个频率出现，中国将没有任何的机会，“YES”“YES”“YES”“YES”，MY GOD！我从未想过有一天有一刻我会喜欢英语。漫天的乌云突然消散了，心里别提多敞亮了，真有拨云见日，花开月明之感。痛快！他又赢得了胜利，他用对战争犯的正确判处,告慰了了百万被屠杀的中国国民的亡魂。
这部电影提醒国人勿忘国耻家恨，真实比好看更重要，在法庭上的论战的撼人心魄。身体里流着中国鲜血的我，绝不会忘记。就像英达说的那样：“人家都没有忘记我们就更不能忘记了。”这部片值得我们铭记心头，一次次的观看。
《狼牙山五壮士》
《狼牙山五壮士》一文叙述了1941年秋，五位抗日英雄胜利地完成了阻击敌人、掩护人民群众和连队转移的光荣而艰巨的任务，在弹尽粮绝，就要被敌人俘虏时，毅然跳崖，以身殉国，谱写了一曲可歌可泣的英雄乐章。
我是含着热泪读完这篇文章的。文中这样一个片断令我最感动：五壮士高呼着“打倒日本帝国主义”！“中国共产党万岁”！然后昂首挺胸，迈开大步，相继跳下悬崖。这声音惊天动地、气壮山河，喊出了亿万中国人的肺腑之声。多么伟大的五壮士啊！他们毫不畏惧、不怕牺牲的崇高革命精神永远值得我们学习。
每当回想起五壮士惊人的壮举，我就感到非常惭愧。我作为一名少先队员，二十一世纪的接班人，在学习上遇到难题就退却，有时干脆就放弃了。而狼牙山五壮士为了民族的解放事业，克服了重重艰难险阻，赴汤蹈火，为国捐躯。我遇到的这点困难与他们相比算得了什么？再说正是因为无数革命先烈抛头颅、洒热血，前仆后继，才换来了我们今天的幸福生活。如果今天我在学习上遇到一点困难就打退堂鼓，那明天怎么去为祖国作贡献呢？我又怎么能对得起先烈们的英灵呢？我羞愧万分，不断地责备自己。我们作为新中国的少先队员应该以先烈们的精神为动力，勤奋学习，刻苦钻研，掌握科学文化知识，练就过硬的本领，做跨世纪的接班人，把祖国建设得更加美丽、富饶。
五壮士是中华民族的脊梁，是中华儿女的楷模。他们浩气长存，永垂不朽。不知不觉，我心中耸立起一座雄伟而庄严的丰碑，上面镌刻着狼牙山五壮士的名字：马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林、胡福才。
忽然，“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……”这雄壮而嘹亮的国歌声在校园庄严地响起，而此时，它竟是这样深深地震撼着我的心。
五壮士，你们放心吧！我们一定肩负起振兴中华的神圣使命，让我们的祖国永远繁荣昌盛.
《南征北战》
《南征北战》相信大家都看过了。这部电影是新中国成立拍摄的第一部军事故事片，被列为“老三战”之首。
这部电影主要讲的是1948年的时候战争故事，那时我们中国人民已经打败了日本鬼子，可是国民党想通过内战消灭我们的党和军队，所以，就发生了一场场战争。
电影一开始主要介绍了解放区里的老百姓们的艰苦生活，刚开始是解放军的队伍在行军，他们和解放区里的老乡告了别，往后撤退。国民党的军队在后面追，后来他们之间的战斗便开始了，一路上打了好几仗。第一次他们打了5天，终于击退了国民党。第二次国民党卷土重来，带上了重量级武器——坦克，战场上战火纷纷，双方的战斗打得更激烈了，坦克直直向解放军开炮，解放军没有害怕，而是勇敢地去面对，他们先主动大踏步退却，然后，集中兵力把敌人一股一股地消灭了，一一把他们击破。战斗中，我看到有一个解放军趁一个国民党兵没注意的时候，用一根铁棍把敌人打晕了，这体现出了解放军的机智和勇敢。最后，终于把敌人彻底打败了。解放军的这种勇敢精神是值得我们好好学习的。就这样解放军们打了好多仗直到他们到了凤凰山，他们当急令下立刻强占了凤凰山和摩天岭，等待着国民党的到来，果然他们来了，在凤凰山上立即开始了一场恶战，战场上战火纷纷，解放军们奋力抗敌，机枪声顿时响满整座山，尽管敌人多么强大，但解放军不怕，有的不顾一切的抱住敌人在地上翻滚形式非常激烈，有的甚至拿起一个汤勺扣到敌人头上……终于经过了几回恶战解放军终于战胜了国民党，把敌人都消灭了，我们胜利了！战场上顿时传来一阵阵欢呼声，解放军们各各脸上笑逐颜开，高兴极了。
看完这部电影后我深有感触，我更加佩服解放军叔叔了，更深刻地记住了敌人是多么的狡猾，解放军是多么的勇敢，他们真了不起！还有他们不仅勇猛，而且他们也非常伟大，他们为革命，为人民献出了他们的一切！我们现在这样美好的生活都是他们所造诣的，所以在这特别的日子——建军60周年，我要对解放军战士们表示深深的谢意，并要大家永远重视这个节日，永远学习他们不怕牺牲的革命精神。
《平原游击队》
今天，我第一次观看影片《平原游击队》，这部电影讲述了抗日战争期间的一支游击队，他们英勇善战，克服了艰苦条件，利用自己的聪明才智和敌人进行着艰苦的战斗，我被他们的勇敢精神感动。
在这支游击队中有一位英雄---李向阳，尤其让我钦佩，作为游击队长，他精于指挥，善于作战，具有临危不惧的胆量和气魄。他带领李庄的游击队员和人民群众出生入死，浴血奋战，打得敌人丢盔卸甲。李向阳一个普通的名字，却令日寇闻风丧胆，谈之色变。我深深地被李向阳的英勇无畏的精神所震撼。
在抗日战争的年代里，类似李向阳的指挥员举不胜举，他们带领群众英勇杀敌，不怕牺牲，不顾个人安危，和人民群众同甘共苦，共患难。那个时代。在老百姓的眼里，他们是正义的化身，是党的化身。是力量的化身。他们时刻不忘肩负民族解放大任。
在改革开放的今天，也有许许多多像李向阳一样人，他们顽强拼搏，无私奉献，全心全意为人民，新时代的李向阳，我一样敬仰你！
铁道游击队
最近我读了一本书《铁道游击队》。影片成功地塑造了一系列抗日战争时期山东省微山岛上的游击队英勇抗击日本鬼子的英雄形象。
1939年，日本鬼子为了尽快占领中国，加快了入侵的步伐，不断地把国内的枪炮运往中国，他们在中国烧、杀、抢，无恶不作，中国人民生活在水深火热之中。为打击日本鬼子，中国共产党便决定在微山湖地区组织了一支游击队，任务就是破坏敌人的铁路运输。因为他们来无踪，去无影，因此也被称为飞虎队。一场以洪队长为首的铁道游击队——飞虎队与日本鬼子在铁路线上打响了一场激烈的战斗。游击队经常活跃在铁路线上，巧妙地与敌人周旋。只要一发现鬼子的火车，游击队员们便飞快地跳上火车，打开车门，把敌人的弹药、粮食等统统扔下火车，然后神不知，鬼不觉地跳下火车，而埋伏在铁路周围的战士们迅速地把武器和供应物质运回根据地。这些使得鬼子小队长暴跳如雷。
影片中的一个片断让人看了真佩服游击队员们的机敏大胆。游击队员经过乔装打扮，混进火车站，在火车上与敌人周旋，迷惑鬼子。当火车开到中途时，一部分战士们趁敌不备，悄悄地把车头和车身分开，而车厢里的游击队员则干净利落地把火车上的鬼子全部消灭掉。最后，让疾驶的车头和迎面驶来的货车剧烈地碰撞在一起，给日本鬼子沉重地打击。当看到鬼子头目恼羞成怒的样子时，我们禁不住拍手叫好。游击队还积极配合大部队，机智灵活地和敌人捉迷藏，充分利用周围熟悉的环境，破坏敌人的铁路运输。他们不是让敌人的火车相撞，就是使火车脱轨，要不就炸毁铁轨，使火车无法行驶。所有这些让鬼子们一时焦头烂额，无计可施。当影片结尾出现了日本鬼子无条件地投降画面时，同学们禁不住欢呼起来。
看完影片，我也深深陷入了沉思，中国打了八年抗战，就是要把日本鬼子赶出中国。因为中国人民是不愿做奴隶的，只要大家团结一致，用自己的智慧和力量一定能打败一切敢于侵犯的敌人。从中我也懂得了今天的幸福生活是来之不易的，是无数革命先烈用他们的生命和鲜血换来的。没有他们的浴血奋战，就没有我们今天的幸福生活。我们应该努力学习科学文化知识，长大了建设祖国，让伟大的祖国变得更加美丽、富饶
《地道战》
在暑假期间，我又一次观看了电影《地道战》，它主要是讲：1942年到1944年那几年，日本侵略军在冀中平原上“大扫荡”实施了三光策略：“杀光、抢光、烧光”。冀中人发由于军力不足，不能对抗敌人，就创造了新的斗争方式----地道战。创建地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。但是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨，但又对我们没办法。人们有了地道战，敌人的“扫荡”粉碎了，冀中人民最终取得了胜利。
当我看到，电影中的人们那么英勇的对抗鬼子，电影中的人们面对生死还有国家民族的利益抉择时对国家的无条件奉献，我便被深深的触动了！因为，这部电影也只是一个历史的缩影，是一个民族在崛起时伟大的抗争。仔细看一看，在地道战的抗争中，中华儿女表现出了英勇无畏、顽强拼搏、机智努力的大国精神。看着老百姓们从容地面对着毒气与水淹，百姓们大胆的、机智的面对鬼子的花招，我的内心又再一次充起了对我们这个民族的无比自豪与骄傲。
去年，10月1日，当庄严的国歌在天安门上空响起，看着五星红旗冉冉升起，看着军人们踏着整齐的步伐，歼8歼10飞过蓝天，想起中国艰难的60年峥嵘岁月，想起中国在60年的坎坷中艰难挺起，中国不容易！
虽说现在我们还没有杰出的诺贝尔获奖者，还没有象美国人一样踏上月球，甚至在科技上还超不过曾经侵略过我们的日本，但是谁说这不可能，谁说这是中国人的空想。中国早已不是那头沉睡的雄狮，有朝一日，中国一吼天地也要颤三颤世界闻名的宝座终将被中国抢夺。这不是预言是无数炎黄子孙的期盼，无数龙的传人的梦想，不过请相信这种将成为现实，世界高端的科技终将被中国人掌握。
看着地道战，中国儿女的团结也将我触动，团结就是力量团结永放光芒，这是中国千年不变的凯歌与法宝。看了【地道战】我更加深信，没有什么困难能打垮中国，团结的中国人民可以取得胜利。激昂的歌儿又响了起来，让我们齐声唱到“团结就是力量、团结就是力量…”
《地雷战》
暑假期间，妈妈给我买了一盘电影《地雷战》的VCD光盘。回到家里，我就迫不及待的在电视上放了起来。整整一个下午，我在反复的看着这部电影。电影那紧张动人的情节，深深地印在了我的脑海里。
夜已经很深了，可是我躺在床上怎么也睡不着。我的思绪，仍沉浸在下午观看影片的一幕幕场景中……
在我的眼前，浮现出了村民们顶烈日、冒严寒，辛辛苦苦造地雷的场景。我仿佛听见了村民们在高喊：“响了一个，又响了一个！”我仿佛又看见了一群鬼子被地雷炸得鬼哭狼嚎、血肉横飞……
影片中有这样一段“顺口溜”:“鬼子少了咱就干，鬼子多了咱就转，躲在暗地打冷枪，埋好地雷远远看，鬼子挨炸又挨打，一个人影看不见”。这就是民兵们对付鬼子的最好办法。民兵们就是按照这种打法，和日本鬼子进行了一次又一次的战斗。在战斗中，村民们运用自己的智慧，制造了许多地雷，有踏雷、拌雷、飞雷、子母雷、蝎子雷等等。其中最厉害的地雷，要数“天女散花”了。这可是村民石大爷苦思冥想发明和制造出来的。这种雷，只要人一踩上去就会爆炸，爆炸时石头飞上天，落下来就会砸死日本鬼子。
鬼子虽然一次次的挨炸，但他们并不甘心。他们先用“探雷器”去探雷，然后把雷起出来。但民兵们也有办法对付他们。他们发明了“蝎子雷”。这种雷，当鬼子去起雷时，就会有一个小小的铁夹子蹦起来引爆地雷，把鬼子炸得魂飞魄散、屁滚尿流。
看了这部电影，使我了解了当年的抗日战争，了解了过去人民的智慧和抗日的艰苦。我知道，我们今天的幸福生活，是千千万万个抗日英雄用生命和鲜血换来的。那些人民英雄的聪明才智和高尚品格，将永远铭刻在我的心里。我们从现在起，就要好好学习，学好本领，成为国家的栋梁之材，将来建设好我们的国家。我们决不辜负先烈们的鲜血和希望，把我们的国家，在我们这一代人的手里建设得更加美好！
Ⅳ 堂吉诃德电影观后感 作文 800字体
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部网络全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名着。
Ⅳ 关于抗战胜利影片观后感750字以上
观后感：
前几天看中央6套播放的美国影片《细细的红线》，再对比《董存瑞》《上甘岭》（以下简称董上）等影片，感觉美国军人绝不是我军的对手。
理由如下
1、军官对比：
红线中的美军上校衣着不整，都是泥土，对士兵总是大呼小叫的；那个负责进攻的上尉对上校的命令也是多次强调理由，拒不执行命令。
董上片中的我军领导衣着整洁，哪怕是件有补丁的褂子也是洁白如雪，对待士兵总是和蔼可亲，最有印象的镜头是给个小兵子整理一下衣服，然后刮下鼻子，一句“小鬼头”。对待上级总是一个立正“请党组织放心，保证完成任务”
2、士兵对比
枪法：
红线中的美军士兵，枪法不准，往往多少枪才打死一个日军，美军的一阵炮弹后还是有较多的日军存活。
董上中的我军往往枪声一响，马上日军倒下一片，往往一个特写也是：一颗子弹消灭一个敌人，还有就是我们的枪不得了，只要不是强调物质少，子弹一般都是打不完了，根本不用上子弹，换弹匣。尤其是我军的手榴弹特别厉害，一颗手榴弹可以至少炸半个连的敌人，比美军大炮厉害多了，更厉害的是部分手榴弹估计安装了自动导航系统，明明一个手榴弹落到了右边，结果左边的一群鬼子就给炸翻了身。
士气：
美军一听打仗都是面如土色，上了战场也有的哆哆嗦嗦，更有因战争而致精神失常的。敌人子弹或炮弹打过来，都是捂着头盔、身体缩成一团，甚至给人因恐惧而手忙脚乱的感觉
我军一听打仗都像过年一样，纷纷请战，上了战场，那个精神，就像刚打了鸡血一样别提多好了。敌人子弹或炮弹打过来，只要头稍稍一低，铁定没事，大不了晃晃头，去掉一些黄土，那个目光的坚定哟、胆气的豪壮呦，不知道怎么去形容了
临死前的表现：
美军中枪后是狂嚎不止，又要吗啡，最后在痛哭中失去生命。
我军中枪后一般是继续再击倒几个敌人，然后在同志的怀中再交最后一次党费，或含笑而逝、或勉励同志们继续奋斗。
通过观看战争电影，我得出结论：美军一定不是我军的对手，我党领导下的军队绝对是天下无敌的，就是阿凡达也不是对手。
Ⅵ 十佳战争片影评
评全部我就不敢当了..
就评评拯救大兵瑞恩吧..
第一次看是9岁的时候..到现在已经看不下10次了..那张DVD碟还保留着..
怎么说呢..每看完一次都有着深刻的体会..
人物刻画的相当鲜明..就像你说的..是放映人性和战争的巨作...
印象最深刻是的老雷恩的眼泪.二楼阁楼的刀战..狙击手在塔楼上冒死掩护..主角拧着手枪打坦克.一架野马战机呼啸而过..胆小鬼的爆发..
呵呵...经典...算了.我再去看一次..
Ⅶ 求电影白盔 The White Helmets 百度网盘下载 百度云在线观看也行
【你要的】 记得给好评哈
Ⅷ 写一篇关于革命影视的作文500字
从小到大，我看过许多革命电影，但我最爱看的，给我印象最深的，那就是《建国大业》了……
《建国大业》围绕毛泽东，写四十年代抗战胜利直至建国前夕这一波澜壮阔的时代为背景，以宏大的历史视野，正面再现共和国多党合作和政治协商制度从诞生到确立这一重大历史事件，反映了中国共产党和中国各民主派在反对蒋介石国民党独裁统治的斗争中，和衷共济、团结奋斗，为建立多党合作和政治协商制度所经历的曲折艰险直至取得最后胜利的光辉历程……
这部电影，给我印象最深的画面，是1949年10月1日，在北京天安门广场上，身着褐色中山装的毛主席气宇轩昂的站在主席台上，用洪亮的声音宣布：“我宣布，中华人民共和，国中央人民政府在今天成立了！”那庄严的宣告，那雄伟的声音，让在场三十万名群众一起欢呼起来，他们跳着、欢呼着，把自己的帽子扔向天空，和旁边人拥抱……看到这里，我不禁也心潮澎湃、热血沸腾……
三四十年代的中国，民族危机，内外战争不断，人民处于水深火热之中，在这个曾经一度辉煌耀眼的东方，燃起的是熊熊战火、滚滚狼烟，看着电影，想着历史，心中无限感慨。今天的幸福生活，是烈士们抛头颅、洒热血换来的，我们一定要珍惜现在的幸福生活，好好学习，做祖国的栋梁，对得起烈士们和自己胸前的红领巾……
《建国大业》这部电影，让我十分感动，令我终身难忘！
Ⅸ 军事题材电影观后感
闪闪的红星》观后感
这周四，学校组织我们观看电影《闪闪的红星》。影片反映了党和红军为了穷苦人民翻身得解放，打土豪，分田地，同敌人进行着艰苦的斗争。冬子的爸爸在战斗中负了重伤，为了省下麻醉药给其他红军伤员用，坚持不用麻醉药动手术。手术中他浑身冒汗，但他咬紧牙关没发出一声呻吟。这需要多么坚强的意志啊！冬子的妈妈为了掩护群众转移，把个人的生死置之度外，最后在烈火中光荣牺牲。潘冬子从小受到革命家庭的熏陶，有志气，有胆量；他巧妙地躲过敌人岗哨的严密盘查，完成了给山上红军送盐的任务；他巧改一字，使囤积居奇、勾结敌人的米行老板损失上万斤大米；他智斗凶残的胡汉三，又亲手杀死了这个大恶霸。看着这些精彩片断，我既为他捏着一把汗，又从心眼里佩服他。
“红星闪闪放光彩，红星闪闪暖胸怀……”每当我听到这震撼人心的歌声，便禁不住热血沸腾。《闪闪的红星》这部影片我太喜欢看了，闭上眼睛，一幕幕动人的情景便浮现在我眼前。
看着这部影片，我自己也仿佛置身于硝烟弥漫的战场。每当看到红军战士战斗时陷入困境的场面，我恨不得冲上前去，帮助红军战士把敌人消灭干净。
看完这部影片，我心里久久不能平静。我今天的幸福生活来之不易，是无数革命先烈用鲜血和生命换来的，我应该加倍珍惜。如今，没有了战火纷飞、硝烟弥漫。我是生活在和平的年代里，是在父母、学校和社会的呵护下长大的，没有经过任何艰难困苦，可不能生在福中不知福啊！我现在的主要任务就是好好学习、加倍努力，将来报效祖国，维护和平。在我成长的道路上，会有许许多多的困难和挫折等着我，我要像冬子的爸爸那样，绝不向困难低头，以坚韧不拔的毅力去战胜它；当遇到危险或人民生命财产受到威胁时，我要像冬子的妈妈那样，挺身而出，见义勇为，随时准备献出自己的一切。在生活的道路上，我要像冬子那样，时刻不忘自己肩负的重任，把祖国的荣誉看得高于一切，从严要求自己，从点滴做起，从自己做起，从现在做起，以顽强的拼搏精神，争做一名新时代的小英雄。
这部革命故事影片像导航的灯塔，处处照亮我前进的道路。它又像战斗的号角，时时催促着我奋发向上，勇往直前，它是我心中的一颗启明星！
Ⅹ 阿Q正传里革命指辛亥革命为什么说“个个白盔白甲穿着崇正皇帝的素”
因为清朝以少数民族身份入主中原，所以从清前期开始反清活动一直打着“反清复明”的口号，对于未庄这种闭塞的地方，人们想当然的把反清的革命党目的也认做复明，因此才有这种说法，素服不就是丧服嘛。崇正则是明朝最后一位皇帝崇祯的讹传。