电影行善缺德观后感

Ⅰ 滑稽戏行善缺德大致内容

十分爱（Love Is All Not Around）是一部2007年上映的香港电影。由叶念琛导演，钟嘉欣、方力申、邓丽欣领衔主演。于2007年4月19日上映。本片是叶念琛执导的《爱情三部曲》的第二部，故事上与《爱情三部曲》的第一部《独家试爱》及第三部的《我的最爱》并无关联，只是演员都沿用方力申，邓丽欣。
剧情简介邝美宝(邓丽欣 饰)、晴晴(钟嘉欣 饰)和志荣(森美 饰)是青梅竹马的好朋友。一次，美宝发现和晴晴新婚的志荣跟碧莲有暧昧关系，志荣更主动跟美宝商量第三者的问题。心软的美宝答 十分爱剧照(4张)
应了为志荣保守秘密，她只将事情告诉了与二人毫不相乾的室友阿蚊(杨爱瑾 饰)。
在美宝为好友的感情问题烦恼的同时，她遇上了不欢而散的旧男友大力 (方力申饰)。三年前美宝利用了大力去结识文信后，便遭受到一连串的报复，使她跟文信最后也分手收场。重遇大力后，与三年前类似的报复行动再次发生，令美宝不得不怀疑是大力所为。后来发现只是误会一场，大力还是对美宝痴心一片。一次意外美宝在急症室认识了医生Joe(张敬轩饰)，Joe对美宝展开追求。不巧被大力撞见他们约会，令美宝十分尴尬，周旋在二人之间。
出乎意料之外，伤害自己的凶手原来就是晴晴！晴晴误以为美宝就是第三者，美宝只好把碧莲的事和盘托出。二人在阿蚊的协助下计划去揭穿志荣……

Ⅱ 感恩行善视频观后感

从中华民族的传统道德来说：滴水之恩当涌泉相报;施人于善当不图回报。可现在，别说涌泉相报，能理解、能记得就不错了。一方面是对不懂感恩的不解，我觉得这是人们心中的道德意识淡薄的原因。事实上，中华民族的道德体系的大厦已不成体系，支离破碎。道德是全社会的事，仅仅一部分人在那支撑着道德，而很大一部分人已经没有了道德意识，这是最大的悲哀。这种悲哀让人看不见希望。善的施与是不图回报的，但这绝不是说得到别人的帮助就可以不用感恩。行善是一种道德;感恩也是一种道德。
“感恩”是多么温柔的一个词语。但凡一个人的思想与情感里有了感恩的意识，那必然是得到过别人的恩惠或者帮助，或者是对人生有过较深刻的解读和理解。古往今来，感恩的故事听到过很多很多，有的人为一饭之恩感动一生;有的人为报恩可以跋涉千里万里，寻找那个有恩于他的人;还有的人宁愿穷其一生，也要完成报恩这件大事。
我们中华民族从传统上讲，是最懂得感恩的民族。我们民族的感恩的精神曾经震撼过西方人。记得读一部书的时候曾经看过对孔子的描写。记得大致意思是：孔子24岁的时候，命运坎坷的母亲去世了，为了给母亲守孝，孔子隐退了长达两年多。用西方人的观点，用这么长的时间专门悼念亡故的人，简直是不可思议。孔子将母亲葬到了祖先安息的地方，又把父亲的棺木迁来与其合葬(这种习惯一直传承到现在的)。对此，孔子解释道：我们必须感谢父母的养育之恩，并且报答这种恩情。我们必须以尊敬作为我们的回报，来表达我们的感情。为表达我们的感情，就得让他们死后也葬在一起。
对父母感恩，这是人类回报父母的真正本能。
我记得我的感恩的意识最浓烈的时候是当我做了母亲，在含辛茹苦的养育孩子的过程中真正的理解了什么是深沉的父爱、什么是伟大而无私的母爱。正如那句：不养儿不知父母恩。
懂得感恩，是人类的一种美德。感恩之心，不是与生俱来。感恩的思想的形成就是对人生、对社会不断地加深理解的过程。一个人把感恩的思想经过思索，逐渐的内化成自己的思想和灵魂的组成部分以后，才说明具备了感恩的道德修养或是道德素质。
记得有这样一个故事：曾经，一个断了一只手臂的以乞讨为生的年轻人去一人家讨饭。善良的女主人打开房门，看见他，除了一直断臂以外，其余各方面都与健康人没什么两样。虽对他心生怜惜，可还是没有马上把吃的施与他。女主人对这个男人说：你帮我做一件事，就是让他用自己的一只手臂搬着一块砖绕女主人的房子走十圈。这个乞讨的男人很愉快的做完了这件事。女主人也愉快的把他让进屋里。准备好饭菜，让他吃。并对他说：这顿饭是你自己用劳动赚来的，是属于你的。乞丐吃完饭走了……几十年以后，这个女主人已经变得很老了。有一天，一个人在敲她的房门。女主人蹒跚着打开房门，一个穿着体面的中年男人站在门口，且只有一只手臂。他就是当年的乞丐。这天他来，是来对女主人报恩来了。他深情地对女主人说：是你教我懂得了“人要靠劳动养活自己”的道理。并表示从此要养活这位曾经对他有恩的、现在已经很苍老的当年的女主人……
这个故事给人们的启示太深刻了，对人的善的施与也是要有所讲究，否则，就有可能遭遇不懂得感恩的人。
还有，在咱们国家，经常有人出去做援外的公益活动。有一次参加了一个联合国的公益组织，一次给非洲的贫困居民送物资，他们开着卡车到一个村落，车刚一停下就围上来一群小孩儿，他们认为理所当然地把车上的物资分给他们就行了。谁知队长制止了他，说：“天下没有免费的午餐。”让小孩排好队。说：“你们谁愿意帮我们把车上的东西搬下来，就会得到报酬。”这些小孩非常高兴地把东西搬下来，分到了粮食和日用品，高高兴兴地拿回家。一会儿又来一些村民，队长也是用同样的办法，比如把东西整理整理，擦擦车什么的都有报酬，有的村民因什么都没干而沮丧，他就让他们唱歌跳舞，总之没有人不劳而获。
行善，也要懂得行善的方式和方法，懂得行善的艺术。
发达国家的慈善事业做得比较成熟，而我们中国式慈善总遭遇困局。在我们国家，向善者在付出金钱后常遭冷遇，这不完全是普通公民特别是“被行善”和“被施舍”的那部分弱势群体的素质问题，也与那些在物质上和心理上占有无比优势的商人和慈善家，或一些只有好的愿望而无恰当方法的善举者自己有关。做善事，不仅仅是一种经济数字的罗列。从社会意义上说，一是为了表达心中的善意，还有向社会、向授予善的人传递善心，传递人类的各种道德和思想，解决的不仅仅是人们对金钱的需求的“帮助”，更重要的是给社会营造一种精神和道德的升华的元素和力量。
另外，作为行善者，虽然都是不图回报的，但对自己对别人的施与却不希望被别人忘记，更不希望受到冷遇。这一点，不是施善者的问题。施善让人感觉到的是人类相互关照的温暖;懂得感恩是对有恩于自己的人一种情感的回馈，同样也是人类相互间理解的温暖。然而，如果一方面满心欢喜的施善，另一方面，受善者却没有感恩和感谢之意，甚至没了踪影，人们感觉到的是一种心灵疏远的感觉。这绝不是人类文明好的状态，这种现象是背离人性的。
一个社会，如果让人感到太冷漠，人们感受不到温暖。我们还是渴望有行善之人;一个社会的每一个人都有感恩意识，也会让人感到温暖。感恩其实就是一种情感，这种情感是对施善之人情感的一种回馈。你为老人让了座，随后听到一声感谢，这是礼节;我们得到过别人的帮助，不该忘了向我们施与帮助的人，这是懂得感恩，也是一种美德。
我们不赞同有的富豪在“慈善夜宴”的召唤下装聋作哑，但更不希那些有侠义之举的人们孤军深入，到头来不被理解。
行善的人们，他们的善举也许能够影响一批富豪相随，却未能真正感动受惠人，这不能不说这是一种社会的悲剧，人类文明的悲剧。
学会行善是人生的课题，懂得感恩也是人生的课题。懂得如何行善，是让善举真正放射光芒的根基;学会感恩，是形成一个人道德素质的重要的环节。一个人要是从来都不懂得感恩，那将是一个情感不够健全的人。

Ⅲ 滑稽戏行善缺德大致内容

上海滑稽剧团，国家一级演员钱程与著名理论家徐维新通过系统性的整理，即以邓、冯的口述为基础，查阅了新剧时期有关这个剧目的资料，听取了多位滑稽戏前辈对这个剧目的回忆和评价；对人物、情节作了梳理，对原有的“滑稽穿插”作了必要的调整；力求保持剧目当年的艺术风貌，并改名为《行善·缺德》。主要讲述清末明初时期，左善仁夫妻为富不仁，膝下无子，想用行善来积德，以续香火。阿昌夫妻家贫，意欲向左家讨要所欠工钱以解柴米无炊之急的故事。 剧中噱头丰富多彩，演员们通过幽默诙谐的语言，夸张的肢体动作，把剧中人物刻画得栩栩如生。

Ⅳ 电影止杀令观后感300字作文

摘自豆瓣的，可以去豆瓣搜搜，有很多这样的影评

金庸小说之外的另一个丘处机

电影《止杀令》取材于丘处机西行三万五千里，面见成吉思汗“一言止杀”传奇故事。当然，既然是传奇故事就难免真真假假混合在一起，也免不了后世加工与杜撰，《止杀令》也是如此，故事的整体框架没变，但细节肯定还是有所调整，为的是让人看的更明白。

《止杀令》中最为关键的人物是丘处机，他字通密，道号长春子，师从王重阳，是中国金朝末年全真道的道士，全真七子之一，也是全真教龙门派的祖师。还得感谢金庸先生的《射雕英雄传》和《神雕侠侣》让这个老道士通过变得被现代人广知，在武侠小说中丘处机是一个行侠仗义、武功高强的道士。

在中国的历史上确有其人，但丘处机是否真的武功盖世就不得而知了，因为他当年最出名的并不是功夫而是耗费了几年的时间从山东开始一路向西翻山越岭过沙漠爬雪山蹦跶到今天的阿富汗兴都库什山与成吉思汗会见，并成功的说服成吉思汗“止杀东归”，这也是电影中主要展现的内容。而丘处机祈雨救灾、路遇强盗掠贼、风尘女远行见夫、弟子舍命相随并死于途中、拐杖生根发芽、大汗爱妾死而复生等桥段就是为了丰富故事虚构与夸张出来的，这让影片看上去还有了点魔幻电影的影子。

传说中丘处机活了300多岁，这显然不可能，但很多的史书上确实记载成吉思汗把丘处机叫成神仙，这当然不是因为丘处机是神仙，要知道他连成吉思汗要的长生不老的仙丹都没有“有卫生之道而无长生之药”，不过成吉思汗也不是真的看中他的仙丹，因为成吉思汗本来就是个不信宗教的人，对长生延命之术无所谓，他对丘处机的尊敬是因为丘处机的虔诚与学识。

丘处机与成吉思汗三论其道，结果一方面削弱了成吉思汗依靠武力征伐的意识，另一方面是他君权神圣的理论确定了成吉思汗“真命天子”的地位，要“恤民保众，使天下怀安”，并且除恶行善，估计他做一个好皇帝，并为成吉思汗提供经略中原的策略，对元朝的统一起到了一定的促进作用，间接影响了元朝采用“汉法”治国，电影也或多或少的表现了这些，特别是丘处机喝着酒在成吉思汗帐篷外的那一番话让成吉思汗发生了巨大的转变。

当然，如果真的去考究历史的话，一生都在杀戮和征战中度过的成吉思汗绝不可能因为丘处机的几句话而发生改变，成吉思汗在结束西征后与西夏对战，依旧屠杀了不少平民，但这个已不是重点。

就影片来说，“止杀”这个主题还是被表现到位了，但导演自己也承认拍摄这样一部电影有很多的顾忌，有太多不好处理的地方，要将丘处机处理成武侠小说中那种功夫盖世的大侠形象显然不适合，但现在这样将丘处机处理成像孔子一样圣人，用满口道理去对世人进行道德与仁爱的劝规也显然不太妥当，并非演员演的不好，而是剧本的人物设定存在问题，同样，让人觉得存在问题的还有丘处机的徒弟赵道安、契丹女、契丹女的丈夫、甚至成吉思汗的夫人也让人觉得奇怪。

当然，《止杀令》也有很多值得称赞的地方，影片的每个镜头的构图、用光以及色调都堪称漂亮，服装、道具等美术效果也非常考究用心，很多战争场面也都显得气势恢弘，这在目前的华语电影中都是非常难得的，先不说故事，至少从卖相上来说，《止杀令》已经有了“很有国际范儿”，算的上是优秀的国产商业类型片。

Ⅳ 因为缺心眼做了缺德的事 名誉一辈子就扫地了吗

因为缺心眼没有考虑周全，做了缺德的事，当然不是一辈子，就是名誉扫地了。每个人都有犯错误的时候，有错就改善莫大焉。

Ⅵ 多行善，多积德

“多行善，多积德”当然是很好的。但关键是要懂得“善”和“德”的本质最终是什么！否则，在你认为自己是“行善”的时候则有可能是在作恶，或者在你认为自己是在“积德”的时候却有可能是在干缺德事！

楼主目前心中有了“善”和“德”的科学或正确都的定义了吗？

Ⅶ 缺德之人一定会有缺德的报应的 一定会的

别被佛家的这个来世虚无的思想给影响。中国人是不相信来世的。当然科学证明没有来世。自然报应一说就无从谈起。但是我可以从。人的自身的阴阳气场。及阴阳对人体自身的影响。可以作出。恰当合理的。解释。首先，你得搞清楚什么叫德。道德经里边。德不孤，必有邻。道是阴，德是阳，德，就是人道。一切的行为主旨，缺德的人自然是缺阳。一个人阴多阳少。时间久了自然会生病。缺德的事情做得越多，身体的阳气越消耗得越多。如果说报应身体病变，这就是最明显的表现。你可以用自己身边的人来证明这一点。我们父亲那一代人。文化大革命被别人整治。现在整治他的那群人。现在病的病死的死，基本上也没有几个人。倒是被他们整的人现在还。健康的活着。这就是做缺德的事情越多，自己内身的阳气消耗的越大。身体直接对应的就是生病死亡。因此，人间正道是沧桑，只有经过各种历练和磨难，各种轮回，人体的阳气就会愈发的稳定和充沛不会轻易生病，健康也就长久伴随。这就是道家思想和虚无的佛家思想不同的原因。因为我们能讲的很清楚。来世报。那都是唬人的。我们是讲究现世报。希望你不要迷茫，不要困惑，人间正道是沧桑被别人磨砺也是力量必经之路。祝你一切都会好的。