电影盖章观后感

1. 可可西里观后感

在这里，你留下的每个脚印都有可能是人 类留下的第一个脚印。

——题记

镜头一：一只老鹰飞临，紧接着一群 老鹰，然后是强巴干净赤裸的背，天葬师 挥刀……

镜头二：马占林久久地站在日泰静默 的尸体旁边，不远处是正在离开的他的同 伴，在远处是静默的山峦……

镜头三：天，静静无边，刘栋缓慢陷 入流沙，恐慌抑或镇定，一切都无法阻止 生命无情的下陷，唯一能做的只能是眼睁 睁看着流沙一点一点把自己吞嗜。

以及他的七情六欲他的善善恶恶就这样消 失于荒漠，没有求救，没有哀号。

以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结 束，无可辩驳的表明，这是一部关注死亡 的作品，也是一部见证死亡的作品。不论 是谕示生命的不断转世，还是象征着生死 的无尽轮回，它已然将焦点锁定在人类永 恒的死亡主题。这是一部关于信仰的史诗 ，一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱 。

没有歌颂，没有讽刺，没有批判，没 有鞭笞，充斥全片的只有绝境中的挣扎， 与自然抗争，与盗猎者抗争，与自己抗争 。李敬泽说陆川的这部电影是中国电影美 学的一次革命----审慎的支持，感觉影片 最主要的倒不一定是美学意义上的革命， 重要的是让人感觉到了生命和存在的巨大 张力。

“砰”，一个生命结束了，死前的最后 一个要求：“放下枪，跟我走。”生命的结 束可以如此的简单。

白衣的少女，天葬师的刀，盘旋的神 鹰，颂经的喇嘛。一切纪念只是对生命存 在的提示，纪念是虚无的，而存在本身偏 偏又要籍虚无证明，因为存在总是那么容 易被忽略。

当那些藏羚羊挣扎的身躯、抽搐的四 肢残酷而真实的出现在眼前的时候我的心 是痛的，而当那些血红的骨架、遍野的羊 皮以及为了5元钱而剥羊皮的麻木牧民的 镜头出现时我已经出离愤怒了！然而只是 愤怒而已，现实不因为一个旁观者的愤怒 而改变！ 悖论？ 荒诞？

通过影片我们看到一群悲壮的英雄和 他们荒谬的生活现状；我们看到一群理想 主义者的弱小和悲哀，我们欲哭无泪！一 群连几百元工资都不能按拿到的英雄在为 了保护藏羚羊而奔波卖命，可他们自身却 没有得到政府应有的保护和支持；他们或 饿死，或被盗猎者打死，或被流沙淹没， 他们并不如一只藏羚羊活的轻松，可是他 们却背负者崇高的理想沉重的责任艰难的 生活！后来他们幸存下来的竟然有8人被 政府起诉，判刑，理由是他们私自卖了从 盗猎者手中缴获的藏羚羊皮。

《可可西里》中的谁是真正的理想主 义者？是日泰吗？他是领袖，是父亲，是 雷厉风行的行动者，他的行为清晰，但给 我们带来的身份认同感却是--模糊，他的 身上混杂了英雄和现实，事实上整个电影

它是一个在荒

都混杂了复杂矛盾的心态。

诞境遇中已经放逐了自我，已经把自我的 位置和意义完全抵消、异化掉的人物。他 不是警察，只是以西部工委的名义行动的 自愿巡山队成员，他对在冰上抓住的捕鱼 的人罚款，现场开条子并从口袋里把公章 拿出来盖章；他指示队员卖皮子；他不顾 队员和自己的性命去追那个老板；似乎这 一切都会让我们对人物的正义性和纯洁性 产生怀疑。而后，日泰单身遭遇老板被打 死。似乎日泰的牺牲时对他银幕形象的升 华，或者说是一种保全。这样，我们看到 的是一个非典型化的英雄，甚至非英雄。 他是一个在沙漠花自然环境和在艰难、充 满无力感、荒诞感的社会环境中枯萎、坍 塌的人物。

片中最浑厚也最丰满的一个人物叫刘 栋，他作为巡山队员被队长日泰呼来唤去 左右驱使不但毫无怨言，同时他也有自我 猛烈的生命本能情性追求，而最惊人的一 笔，却是他毫不脸红地伸 手向三陪女友 要钱，然后再转身用最底层女性的血肉钱 ，赶去捍卫一群志愿者的崇高使命。也就 是这寥寥几个镜头的事先铺垫，所以当刘 栋转身疯狂返回荒漠腹地抢救战友，而被 流沙一寸一寸埋没于灭顶之灾时，我们才 会在可怕的静默中被人文温度深深震撼！

可可西里，我们沿用多年简单明了的 好坏评判标准彻底失效。好与坏可以在瞬 间转换，一如生死。

一个队员在风雪绝境中扎寨三年则象 征了一份坚守：为了我们自己的羊子！而 藏羚羊猎杀者的同谋马占林的叹息却也不 自觉地击中了我们的自然生态也包括整个 人文处境：“草地变成了沙漠，牛羊都死 光了！”因此面对生存无奈却也觉生命无 辜的马占林一家数口，就只得为国际时尚 去层层残忍刀剥藏羚羊的血肉与毛皮。

追马占林与他儿子的巡山队员因肺水 肿倒地，救他的却偏偏是马占林的儿子。 最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。

盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡 山队员为了给队友治病也卖羚羊皮。

……

世界上没有绝对的善恶，恶人会在某 些情况下选择善，马占林也会在最后告诉 幸存的记者沿着抢手们的脚印走就可以走 到公路。

随着物质一天天的丰沛，满世界充斥 着华车鲜服和莺歌燕语。“转山的人的手 和脸很脏，但他们的心是很干净的”。人 们习惯用灵魂的高贵来衡量人，然后习惯 于笑之骂之。在座的还有几人能拍着胸脯 说自己的心比那个马占林干净呢？----“ 扒一张皮子5元钱！”也许区分真的就在有 无“衣冠”这两个字上。

现实中，“好”与“坏”无法泾渭分明， 更多的时候是道德屈从于生存。

导演陆川说：“可可西里，是天堂， 是地狱，还是见证生命与信仰的圣地！” 可可西里在蒙古语里的意思是美丽的 少女，这大抵又是一个意淫者起的名字， 这也是一个不详的名字。

美丽少女是悲哀的，从古自今多是被 财富和权势占有，沦为玩物或者花瓶，而 财富和权势的背后又有太多的罪恶，所以 美丽的少女从古自今多是和罪恶共存；在 道德和法律失去约束力的时候，美丽少女 又会被普通如你我的男人凌辱，被老女人 丑女人的嫉妒眼神杀死唾沫淹死，这样的 故事在《狗镇》里被拉斯。冯提尔用放大 镜赤裸裸的展示出来；即便是《西西里的 美丽传说》中美丽少妇也一样难逃厄运。 总之美丽的少女的命运多是凄惨的，这也 印证了 “自古红颜多薄命”的这句古语。

所以，当一个地域被人用“美丽的少 女”命名的时候，这里一定是危险的，是 注定要被欲望、罪恶、死亡笼罩的地方！ 对于可可西里，我宁愿把他翻译成“美丽 的藏羚羊”，因为哪里几万年来一直是藏 羚羊的天堂乐土；而如今这美丽的藏羚羊 的家园被人类肆意践踏，她们也被人类残 酷蹂躏。

那么人类为什要蹂躏这篇美丽的土地 ，为什么要残害这些藏羚羊呢？因为有些 女人要用羊毛装扮的更美丽、

便通过猎杀藏羚羊以满足金钱欲望、还有 一些人只是为了生存！

可可西里，生死，善恶，暴力，血腥 。那里不属于人类，更不属于女性。

“好姑娘多的很”，说得多么可笑，却让我 笑不出来。可可西里，他们用最坚定的毅 力奋斗在生命的禁区，唯信仰作伴，用我 们无法想像的意志生存。面对着枪口，日 泰还可以挥出他最后那一拳，然后，随着 “砰”一声枪响，倒地，抽搐，再一颗子弹 ，不再抽搐。强巴走了；刘栋走了；连坚 强的洛桑也会在雪地里挣扎的哭着说：“ 我们走不出去了”，队员一个一个的消失 ，最后是日泰队长也躺在那片土地上。

我们思考，然后我们理解，然后我们 恍然：这个世界不是只有车水马龙，不是 每个人都可以那么安逸的品着咖啡。精神 一天天委顿，一个缺乏信仰的时代，一个 四处唯利的世俗社会，我们去何处寻找精 神的丰满。

关于生命，关于信仰，我们知之甚少 ，而且向来如此。

但现在，我终于可以说一句了：“印 在衬衫上格瓦拉头像过时了！”

一个非洲小难民濒死前嗫嚅着“面包 会有的”，作为听众的我们是该唱挽歌， 还是祈祷——就现在，你说！

2. 电影横空出世的影评

我不厌其烦地反复提及这部所谓的内地主旋律电影，不是因为它出色的摄影、美术、录音等技术层面的因素——虽然它的制作非常考究，曾戏言《横空出世》就像《指环王》横扫奥斯卡那样横扫了金鸡华表——而是因为被其中真挚的情感打动，被演员准确的表演征服。

（上）动人的情感

激情

一直很喜欢发生在建国前后的故事，总觉得那个年代的人很纯粹，也只有那个年代的故事才会让我热血沸腾。
激情，是影片打动我的首要元素。
一部电影可以没有亲情，没有友情，甚至可以无关爱情，但绝不可以没有激情。在一片死气沉沉萎靡不振的呻吟声中，总该有一声怒吼来振奋一下民族精神。这些男导演总算拍出一部有阳刚之气的电影来了。
影片在夸张的盖章声中拉开帷幕，画面中是一份份没有生命没有感情的档案材料。“你愿意一辈子隐姓埋名吗？”简简单单一句话重似千斤。对于以陆光达为代表的知识分子，最大的牺牲不是放弃优越的生活条件，而是精神上的孤独。如果陆光达不毅然决然地投身戈壁，也许他也会得诺贝尔奖。物质上的优厚待遇对知识分子来说并不重要，他们需要的只是一种肯定。而陆光达放弃了所有的荣誉和光环，放弃了家庭，连这声肯定也放弃了。在放弃中有一种坚守，“一辈子隐姓埋名”。这是面对孤独苦闷面对怀疑审查对祖国始终不改的忠诚。
西部，一队志愿军在归国途中神秘失踪。如果说陆光达的牺牲是自己清醒地选择，那么战士的牺牲则是国家赋予他们的使命。
茫茫戈壁，一支队伍蜿蜒前行。队伍中传达着一句话：“不知道干什么，不知道到哪里去。”相对于伟大的国防事业，他们是一个个渺小的个体，在完全不知情的情况下改写着历史。而他们无怨无悔，一样地卖命，一样地奉献牺牲。此时传来豪迈的音乐，一股悲壮的感觉在我心底油然而生。在这些无名英雄对祖国无条件的服从中自有一种崇高，一种更加纯粹的崇高，这种崇高令我肃然起敬。
无论是陆光达恪守信仰的理智，还是战士忠于祖国的情感，到一声巨响震惊全世界的时候，都化为发自内心的激动和喜悦。影片真实地再现了当年的情景，弥漫在欢呼雀跃的人群中的是当代人难以体会的坚定信念实现理想的单纯的幸福。
本片是有气魄的，但不失浪漫。燃烧的激情被富于诗意地表达出来。主角冯石本身就是个诗人，他把原子弹工程比作写大诗写好诗，这种革命浪漫主义使他极具人格魅力。从“千古飞天梦，何日上九天”的翘首企盼，到黄沙漫天中的夯歌，再到蘑菇云升腾时的泪光闪现，革命激情化作铿锵的诗句汹涌而来。

友情

记得有人说过，比爱情更动人的是男人之间惺惺相惜的友情。这样一部大气的影片能用如此细腻的笔触描述两个男人的友情是我意料之外的。
友情，是我观影的意外收获。
两人并非一开始就十分默契，他们有隔阂，甚至有争执。他们的矛盾代表着知识分子和军人在观念上、作风上的种种冲突，这种冲突和两人感情一波三折的发展使影片具有了戏剧性，也使友情成为本片的一大看点。
第一次争执，关于水。陆光达的一丝不苟和毫不妥协给冯石上了一课，让冯石意识到与他合作的是认真严谨的知识分子，他冯石面对的是生死攸关的大工程。
第二次争执，关于是否起用违反规定的汽车团。我想这次是冯石给陆光达上了一课，他要让陆光达明白，他手下的士兵不是冷冰冰的数据、机械，而是生死与共的兄弟。原子弹光靠技术是搞不出来的，还要靠战士的出生入死，他们的赤胆忠心伤不得。
这两件事与其说是争执，不如说是磨合。在磨合中，他们以自身的人格魅力感染着对方，被感染的同时也欣赏着对方。
冯石开始对陆光达生活无微不至的照料也许只是对人才的一种怜惜。比如，为陆光达送去自家缝制的布鞋，准备好咖啡，让车开得慢一点以便陆光达休息。而后来陆光达为冯石带来《毛泽东诗集》，带来下酒菜，则几乎完全是朋友间的情分了。
寒夜里炉火的滋滋声中陆光达平静的诉说，夕阳下冯石情难自已的倾吐，飞机上的相视而笑，人群中紧紧相握的手掌，每一个细节都让我感到男人间心灵的对话原来也可以这样的令人沉醉。

爱情

自从那年春节在北京台一个电影专题中看到了夫妻大雨中重逢那场戏，我就再也忘不掉了。之后别人又多次对我讲，我也多次对别人讲这场戏，足见其感染力之强。
爱情，是我观影的全部动因。
对言情剧不甚感冒，倒是常常对主旋律中的感情戏津津乐道，可能是因为我认为最好的言情往往在非言情中。爱情只有放在一个精心构建的背景下才显得厚重、崇高，有了深度和高度的爱情才更有滋味，不会失之肤浅和苍白。
也一直很喜欢知识分子的爱情故事，志趣相投、心有灵犀，平淡温婉却不失学人的浪漫激情。就像陆光达和王茹慧这样的学者夫妻，两情相悦、志同道合。
因为不是全片的主线，他们的爱情并没有完整的故事，追求的是华彩段落的冲击力。在麻省理工如何相知相恋无从想象。回想一下，他们的故事不过四个拥抱。
第一个拥抱带着陆光达长期不回家的歉疚，虽然他们分居是迫不得已；第三个是在作为临时的家的窝棚里，昏黄灯光下的温情让人倍感温暖，第四个是胜利时刻的含泪相拥；当然最难忘的是第二个。
这次重逢最后一次相见已经过去很长时间了，那次相见两人中间还隔着卫兵，而且不仅仅是卫兵，忠诚信仰、阶级斗争等等太多的阻碍，但再多的障碍也隔不断那情丝缠绕。
相见前有很长时间的铺垫，吊足人的胃口。当陆光达看见水中的妻子，王茹慧也看见雨里的丈夫时，他们反而都愣住了，王茹慧急急忙忙去找掉进水里的咖啡，在发现找不到时，一脸孩童般的沮丧，沮丧中似乎还带着上次丈夫回家时没为他准备好咖啡的自责。
这是一个非常棒的情节设置，就像动人乐章前的休止符，所有的感情都在那一刻凝聚，然后再爆发出来。滂沱大雨、晃动的镜头、激昂的配乐都极具感情色彩。小小的咖啡罐差不多有催泪弹的功用。
朋友怪我向她推荐的爱情故事太简单，几个拥抱而已。而我笑了笑说，一个拥抱足矣。

（下）准确的演绎

李幼斌

我很高兴在这部电影里看到了李幼斌许多的笑容：投篮命中时得意的笑、对冯石会心的俏皮的笑、望着妻子幸福的笑……这些笑容既如孩子般没有一丝杂质又有智慧的灵光闪耀，它让人相信正在微笑的这位男人只能是头脑最复杂、心底最纯净的知识分子。
仅从这些笑容就可以看出李幼斌在塑造陆光达时十分用心，更何况用心之处还远不止于此。
在风沙中观测气象表现出知识分子的严谨，饮酒时微微皱起的眉头表现出知识分子的文弱，果决地否定苏联专家表现出知识分子的自信。
打伞一场是耐人寻味的，其中透露的不光是陆光达的傲骨，还有一丝他作为知识分子的稚气与直率。我想如果一位外交官遇到类似情形，可能会巧妙地反击而不是自己站在雨中。
我最欣赏的是李幼斌表演的含蓄。少有肢体动作，没有夸张的表情，语气平稳，感情内敛。但这些并不影响他表演的魅力。在李雪健的爆发力和陈瑾的投入的映衬下，他的含蓄反而异常突出。与众人的欢呼雀跃相比，陆光达压抑的泪水最令我动容。
可无论是形象还是表演，李幼斌都延续了他惯常的硬朗风格，这就使陆光达和我们一直以来心目中的知识分子形象略有差距，观众和专家一时都难以适应。可以说这是他表演的不准确，不过不拘泥于传统模式何尝不是一种新意？这也算失之东隅，收之桑榆吧。

陈瑾

王茹慧戏份之少和拿奖之多形成鲜明对比。陈瑾笑称：“我也不知道王茹慧有这么大魅力呀。”
在这部影片中陈瑾将表演的细腻发挥到了极至。寥寥数场戏，仅凭体态表情就将知识女性的柔弱矜持与孤傲准确地传达出来。陈瑾总能让人误以为她就是她所扮演的那个角色。
看到分别已久的丈夫踉踉跄跄地走进家门，有一丝惊讶和不知所措，更有一丝怜爱和嗔怪；面对误解，用隐忍和压抑的微笑诠释一名知识女性应有的素养；在丈夫的怀中，她痴痴地笑着，清高的外表下原来也有着连绵不绝的似水柔情。
最为人称道的是给老将军上课的一场戏。全场戏她只有一句台词。王茹慧忐忑地走上台阶、走进教室，当她明白眼前的一切意味着什么的时候，她的眼圈微微发红、喉头微微颤抖，翻书的动作也因为紧张而变得不熟练。
所有的表演在沉默中完成，非常细致，有层次感，我甚至可以听到她急促的呼吸声。而能用手演戏这一点几乎可与《钢琴课》的女主角媲美。
也许就在这一刻，王茹慧已不知不觉抓住了观众、也抓住了评委，那些纷至沓来的奖项陈瑾受之无愧。王茹慧就有这么大魅力。

豪华龙套

高明因为之前和陈国星导演有过多次合作，所以这次甘当绿叶，友情出演了一个小角色。可回首老爷子漫长的演艺生涯，这个小角色却在角落里熠熠生辉。
高明是有官相的，这次饰演的老将军也很有威严和震慑力。他老人家的勃然大怒让冯石气势汹汹地来，灰溜溜地走。
不过更迷人的是他那很有感染力的笑，那笑差点让冷面李幼斌忍俊不禁。笑里透着一点狡猾，透着一点潇洒，透着“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”的举重若轻。一位深明大义的老将军的魅力就在这笑里散发出来。
老爷子的表演张弛有度、洒脱中自见功底。原来龙套也可以跑得这样帅啊。
另一位老帅哥在这部影片里才被我发现。他白发苍苍、风度翩翩，举手投足间有革命家的风骨，甚至有些周总理的风范。后来我才搞清楚他叫张勇手，从年轻一路帅到老，堪称“跨越半个世纪的偶像”。
我不知道观众会不会注意到片中一个不起眼的演员——滕汝俊。这位不显山不露水的影帝的表演非常贴近认真得有点一根筋、愿为科学奉献终生的知识分子。他昂着头全神贯注地听陆光达讲制造原子弹的构想，一丝不苟地记笔记，老土的眼镜片还泛着光。这严谨得有些刻板的形象给我留下了很深的印象。
影片最高潮庆祝胜利的一刻，他的表演十分投入，比其他任何一位演员都要投入。
这几位豪华龙套让我深深感到，大明星塑造的小角色在不经意间也会放射出灿烂的星光。

终于等到了俏佳人降价的那一天，我乐呵呵地把《横空出世》买来收藏，尽管那滚滚黄沙、猎猎红旗，那激情与崇高、欢笑与泪水早已在我记忆中永存。

3. 你觉得哪一部微电影是人生必看的

?人生必看微电影：
本片只有16分钟，但是却拿了10多个电影节的短片奖项，并成为YouTube点击率排行榜的大热门。

4. 意大利喜剧电影《我去哪儿》观后感

意大利喜剧电影《我去哪儿》观后感

2016 年意大利的电影票房冠军，一部高度对于体制内自黑的片。

假如有一天，我们的体制也面临改革，那么体制内的人该怎么办呢，能适应吗?

假如遇到一堆文化政治水平完全不一致的人，让你给他们讲讲你人生的故事，你又

有什么可讲呢?

片中的男主十几年在体制内，不停的盖章盖章，左手盖了右手盖，忙时了还需

要双手盖，多么无趣的工作呀。但是地位高，福利好，自己觉得高高在上，从而一

步步的麻痹了自己。当遇到了变故后，男主对于体制的依赖达到了极限，为了不签

那份离职协议，使幼了浑身解数，在艰苦也适应了过来，也演绎了一段爆笑的人

生，丰富多彩的人生。并且遇到了一一生的真爱，突破了文化的禁铜，并且为了家庭

放弃了休制内，无疑相信很多观众对于其选择都是支持的，毕竞短暂的- 一生不能受

到体制的约束，需要去追求的生活的不确定性，这样的人生不才是真正的人生吗?

但是国内的文化氛围和国外差很多，现在身处体制内彷徨的你该作何选择呢?

亚里士多德在《诗学》中提到，“喜剧是对低等人的模仿，不过他们并非大恶

之人，滑稽不过是丑陋的一种表现形式。”片中的男主凯科便是这样的一一个人，诞

生于意大利的底层祖传公务员。意呆利的公务员让我知道了，或许全世界的公务员

都是有通病的，冗员，工作态度不积极，歧视女性，贪污腐败，

办事效率低下，混吃等死以及忘记了谁才是“老爷”。没锆，正是这样的人物才容易出现喜剧效果，情节的发展以及各种梗的设置也围绕着凯科的通病展开，对了，凯科还是一一个十足

的妈宝和1婴。

这是一部正能量十足的影片，之所以会谈到男默女泪正是在于，凯科的前半生

只完成了，用左手盖章和右手盖章这一件事情。而凯科的后半生中，也就是到南极

后，他终于有些崩溃了(可能是北极熊并不会为了让他盖章把小鱼干分享给他)，在

崩溃的边缘他却遇到了爱情。爱情是毒药，即使是不关心政治的女性观众也能够在

本片中找到属于他们自己的乐趣。

下面谈论到的重度剧透，没看过的可以不用看了。，这部片子给我留下最深刻的

影响在于，讽刺。凯科从小的人生日标就是抓好自己的铁饭碗，可最终他自己把饭

碗扔在了地上，此处的配音不应该是?(“人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一

次。人的一一生应当这样度过。同首往事，不应虚度年华而悔恨，不应碌碌

无为而羞愧，临终时能说:我的整个生命和全部精力都想给了世界上最壮美的事

业一一为人类的解放而斗争”).Gr

国家政策转变，为了让他丢失掉铁饭碗，引出了女上司，女上司想尽了一切办

法让凯科离开政府机构，甚至不惜色诱，可最终女上司都被通到去吃心里药物的时

候，凯科却自我放弃了。此处的隐喻两个人物可转换成公民和政府。

而凯科这样的妈宝男，社会寄生虫，政府余毒居然在每一次外派中收获惊喜，

(没错就是大香肠和辣椒酱) 与成长，在他最恶劣的时候，他遭遇一生所爱，并为之

改变，他终于认为自我变成了一一个文明人的时候，却发现了文明背后的问题，此处

暗指高福利社会的弊端，举- 一个例子。而小高潮在于他不满意一一个挪威人居然敢挂

意大利面的招牌，吃了后居然要砸了人家的招牌，这些京城少爷的习惯真的是可

爱。思乡，看来不止中国人有，在意识到并不是外国的月亮比较圆的时候，他决定

拖家带口的回家，这和他之前行为那里是讽刺啊，简直是打脸。打脸后的归国之旅

兵没有异常顺利，反而直转急下，他马子要回家了，而此时又回到了开头，即为什

么他去了非洲，原因就是因为，他有孩子了，还是个女儿。(那个开车小哥的嘴真
是牵奶)歧视女性的人，最终将学会如何热爱女性，上天就是如此公平。(你他妈又
黑韩寒?)并因为他的小女儿，他作出了对前半生的反思和决定，扔掉自己的铁饭
碗，为了共产精神，人道主义签订了不平等条约，因为从7万欧变成了强加上;去的
5万欧。还有一个小讽刺是他调戏父母，抱出了一
个非洲小孩。女上司也得到了解放，条件是自己花2万欧，对非洲进行人道主
义援助，推开门看到恭喜自己花束和升职惊喜，所有人都以为她为了升职喜极而
泣，孰不知，是共产主义精神感动了她，而这有悖资本主义国家原则。
很有意思的片子，席卷票房甚至不出我的意外，不席卷才是意外。要说的已经
说完了，你爹看了会沉默，你妈看了会流泪，早日推荐给他们。(非常合家欢，并
没有任何不适合出现和剪辑的镜头)

5. 《可可西里》观后感

在这里，你留下的每个脚印都有可能是人 类留下的第一个脚印。

——题记

镜头一：一只老鹰飞临，紧接着一群 老鹰，然后是强巴干净赤裸的背，天葬师 挥刀……

镜头二：马占林久久地站在日泰静默 的尸体旁边，不远处是正在离开的他的同 伴，在远处是静默的山峦……

镜头三：天，静静无边，刘栋缓慢陷 入流沙，恐慌抑或镇定，一切都无法阻止 生命无情的下陷，唯一能做的只能是眼睁 睁看着流沙一点一点把自己吞嗜。

以及他的七情六欲他的善善恶恶就这样消 失于荒漠，没有求救，没有哀号。

以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结 束，无可辩驳的表明，这是一部关注死亡 的作品，也是一部见证死亡的作品。不论 是谕示生命的不断转世，还是象征着生死 的无尽轮回，它已然将焦点锁定在人类永 恒的死亡主题。这是一部关于信仰的史诗 ，一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱 。

没有歌颂，没有讽刺，没有批判，没 有鞭笞，充斥全片的只有绝境中的挣扎， 与自然抗争，与盗猎者抗争，与自己抗争 。李敬泽说陆川的这部电影是中国电影美 学的一次革命----审慎的支持，感觉影片 最主要的倒不一定是美学意义上的革命， 重要的是让人感觉到了生命和存在的巨大 张力。

“砰”，一个生命结束了，死前的最后 一个要求：“放下枪，跟我走。”生命的结 束可以如此的简单。

白衣的少女，天葬师的刀，盘旋的神 鹰，颂经的喇嘛。一切纪念只是对生命存 在的提示，纪念是虚无的，而存在本身偏 偏又要籍虚无证明，因为存在总是那么容 易被忽略。

当那些藏羚羊挣扎的身躯、抽搐的四 肢残酷而真实的出现在眼前的时候我的心 是痛的，而当那些血红的骨架、遍野的羊 皮以及为了5元钱而剥羊皮的麻木牧民的 镜头出现时我已经出离愤怒了！然而只是 愤怒而已，现实不因为一个旁观者的愤怒 而改变！ 悖论？ 荒诞？

通过影片我们看到一群悲壮的英雄和 他们荒谬的生活现状；我们看到一群理想 主义者的弱小和悲哀，我们欲哭无泪！一 群连几百元工资都不能按拿到的英雄在为 了保护藏羚羊而奔波卖命，可他们自身却 没有得到政府应有的保护和支持；他们或 饿死，或被盗猎者打死，或被流沙淹没， 他们并不如一只藏羚羊活的轻松，可是他 们却背负者崇高的理想沉重的责任艰难的 生活！后来他们幸存下来的竟然有8人被 政府起诉，判刑，理由是他们私自卖了从 盗猎者手中缴获的藏羚羊皮。

《可可西里》中的谁是真正的理想主 义者？是日泰吗？他是领袖，是父亲，是 雷厉风行的行动者，他的行为清晰，但给 我们带来的身份认同感却是--模糊，他的 身上混杂了英雄和现实，事实上整个电影

它是一个在荒

都混杂了复杂矛盾的心态。

诞境遇中已经放逐了自我，已经把自我的 位置和意义完全抵消、异化掉的人物。他 不是警察，只是以西部工委的名义行动的 自愿巡山队成员，他对在冰上抓住的捕鱼 的人罚款，现场开条子并从口袋里把公章 拿出来盖章；他指示队员卖皮子；他不顾 队员和自己的性命去追那个老板；似乎这 一切都会让我们对人物的正义性和纯洁性 产生怀疑。而后，日泰单身遭遇老板被打 死。似乎日泰的牺牲时对他银幕形象的升 华，或者说是一种保全。这样，我们看到 的是一个非典型化的英雄，甚至非英雄。 他是一个在沙漠花自然环境和在艰难、充 满无力感、荒诞感的社会环境中枯萎、坍 塌的人物。

片中最浑厚也最丰满的一个人物叫刘 栋，他作为巡山队员被队长日泰呼来唤去 左右驱使不但毫无怨言，同时他也有自我 猛烈的生命本能情性追求，而最惊人的一 笔，却是他毫不脸红地伸 手向三陪女友 要钱，然后再转身用最底层女性的血肉钱 ，赶去捍卫一群志愿者的崇高使命。也就 是这寥寥几个镜头的事先铺垫，所以当刘 栋转身疯狂返回荒漠腹地抢救战友，而被 流沙一寸一寸埋没于灭顶之灾时，我们才 会在可怕的静默中被人文温度深深震撼！

可可西里，我们沿用多年简单明了的 好坏评判标准彻底失效。好与坏可以在瞬 间转换，一如生死。

一个队员在风雪绝境中扎寨三年则象 征了一份坚守：为了我们自己的羊子！而 藏羚羊猎杀者的同谋马占林的叹息却也不 自觉地击中了我们的自然生态也包括整个 人文处境：“草地变成了沙漠，牛羊都死 光了！”因此面对生存无奈却也觉生命无 辜的马占林一家数口，就只得为国际时尚 去层层残忍刀剥藏羚羊的血肉与毛皮。

追马占林与他儿子的巡山队员因肺水 肿倒地，救他的却偏偏是马占林的儿子。 最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。

盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡 山队员为了给队友治病也卖羚羊皮。

……

世界上没有绝对的善恶，恶人会在某 些情况下选择善，马占林也会在最后告诉 幸存的记者沿着抢手们的脚印走就可以走 到公路。

随着物质一天天的丰沛，满世界充斥 着华车鲜服和莺歌燕语。“转山的人的手 和脸很脏，但他们的心是很干净的”。人 们习惯用灵魂的高贵来衡量人，然后习惯 于笑之骂之。在座的还有几人能拍着胸脯 说自己的心比那个马占林干净呢？----“ 扒一张皮子5元钱！”也许区分真的就在有 无“衣冠”这两个字上。

现实中，“好”与“坏”无法泾渭分明， 更多的时候是道德屈从于生存。

导演陆川说：“可可西里，是天堂， 是地狱，还是见证生命与信仰的圣地！” 可可西里在蒙古语里的意思是美丽的 少女，这大抵又是一个意淫者起的名字， 这也是一个不详的名字。

美丽少女是悲哀的，从古自今多是被 财富和权势占有，沦为玩物或者花瓶，而 财富和权势的背后又有太多的罪恶，所以 美丽的少女从古自今多是和罪恶共存；在 道德和法律失去约束力的时候，美丽少女 又会被普通如你我的男人凌辱，被老女人 丑女人的嫉妒眼神杀死唾沫淹死，这样的 故事在《狗镇》里被拉斯。冯提尔用放大 镜赤裸裸的展示出来；即便是《西西里的 美丽传说》中美丽少妇也一样难逃厄运。 总之美丽的少女的命运多是凄惨的，这也 印证了 “自古红颜多薄命”的这句古语。

所以，当一个地域被人用“美丽的少 女”命名的时候，这里一定是危险的，是 注定要被欲望、罪恶、死亡笼罩的地方！ 对于可可西里，我宁愿把他翻译成“美丽 的藏羚羊”，因为哪里几万年来一直是藏 羚羊的天堂乐土；而如今这美丽的藏羚羊 的家园被人类肆意践踏，她们也被人类残 酷蹂躏。

那么人类为什要蹂躏这篇美丽的土地 ，为什么要残害这些藏羚羊呢？因为有些 女人要用羊毛装扮的更美丽、

便通过猎杀藏羚羊以满足金钱欲望、还有 一些人只是为了生存！

可可西里，生死，善恶，暴力，血腥 。那里不属于人类，更不属于女性。

“好姑娘多的很”，说得多么可笑，却让我 笑不出来。可可西里，他们用最坚定的毅 力奋斗在生命的禁区，唯信仰作伴，用我 们无法想像的意志生存。面对着枪口，日 泰还可以挥出他最后那一拳，然后，随着 “砰”一声枪响，倒地，抽搐，再一颗子弹 ，不再抽搐。强巴走了；刘栋走了；连坚 强的洛桑也会在雪地里挣扎的哭着说：“ 我们走不出去了”，队员一个一个的消失 ，最后是日泰队长也躺在那片土地上。

我们思考，然后我们理解，然后我们 恍然：这个世界不是只有车水马龙，不是 每个人都可以那么安逸的品着咖啡。精神 一天天委顿，一个缺乏信仰的时代，一个 四处唯利的世俗社会，我们去何处寻找精 神的丰满。

关于生命，关于信仰，我们知之甚少 ，而且向来如此。

但现在，我终于可以说一句了：“印 在衬衫上格瓦拉头像过时了！”

一个非洲小难民濒死前嗫嚅着“面包 会有的”，作为听众的我们是该唱挽歌， 还是祈祷——就现在，你说！

6. 《盖章》16分钟短片励志片微笑赞美观后感是什么

这是一个由免费停车开始的神奇寓言.休纽曼是停车场的盖章员工,他给顾客的会员卡盖上箭头符号,顾客便可以在此停车两小时.然而,他的柜台络绎不绝,时常排起长龙,前往者形色各异,离去者笑逐颜开.因为休纽曼有一门独门绝技——让对方开心到微笑. 当人们来盖章时，他总能发现他人身上的闪光点。让自卑的人，发现自己的长处，感到开心，悦纳自己，变得自信。本片不仅有乐观,积极,励志主题,而且还充满了人生的戏剧性和生活细节,最后一句台词画龙点睛,耐人寻味.“微笑是每个人脸上对生活热忱的证明,是这个世界物质存在意义的表现方式。”耐人寻味，让人领悟生活的真谛。人类行为学家约翰•杜威曾说:“人类本质里最深远的驱策力就是希望具有重要性，希望被赞美。”每个人都希望被赞美，在心理学意义上源自于个体渴望被尊重、被认可的精神需求。一旦这种精神需求被满足，人就会充满自信和动力。这部影片给我们许多人勇往直前，直面人生的动力，带来的是乐观，积极的生活态度。 教师是太阳底下最光辉的事业。作为人民教师的你，除了“传道、授业、解惑”以外，你还能为学生做什么呢？那就是鼓励和赞扬,发现学生身上的闪光点。美国作家马克·吐温说过：“一句好听的赞辞能使我不吃不喝活上三个月”。这句话夸张的描述了表扬的魅力所在。有时，一个赞许的目光能使人鼓起勇气；一句鼓励的话语能让人充满信心。然而一个善意的表扬却能改变人的一生。表扬像一阵风，

会推动着你的帆船朝理想飘去，表扬像冬日里的一缕阳光，照耀着大地让人间充满温暖；表扬像一团烈火，让落后的人重新燃起希望之火。的确，老师及时而适度的表扬往往是促进学生转变和前进的催化剂，它会使学生尽力将事情做的更好，更重要的是它能使学生从此树立起自信心和责任心。学会赞扬别人也是一种美德。作为为人师表的教师尤为重要。新课程提倡教师要多给孩子一些鼓励，多给孩子一些表扬，让孩子在自信中快乐学习。在课堂上，老师面带微笑讲课的效果往往要比板着脸，严肃地面对学生更让学生喜欢。微笑着面对他人，会让人感到阳光与温暖，不再有一种紧张的气氛。让人放下一切不愉快的事，放下过去的一切，放下自己曾担忧的，展望未来，向未来看齐，向未来招手，迎接一切美好的事。有一种力量，让人无法抗拒，更加难以捉摸，那是微笑与赞美的力量。鼓励是火种，它可以点燃人们心中的希望和信心之火；鼓励是种子，只要埋下，不论多么厚的土层，终究能够破土发芽；鼓励是阳光雨露，滋润着破土的幼苗茁壮成长；鼓励是推进器，鼓励是加速器，激励着人们更疾速的到达成功的终点。你绝对想不到，一个微笑加上一句简单赞美他人的话语，可以改变一个人的思维方式甚至是对待生活的态度。

7. 电影《盖章》 主要在讲什么

16分钟短片《盖章》。改变您的生活态度、改变你对员工管理的新思考——微笑最具力量.You are great!

8. 有一部微电影是 一个每天在盖章的人 每次有人去盖章的时候 他总能夸奖别人... 求名字

是要出证明的
秦月见自己的老师也对这功法十分推崇，甚是欢喜，忽的她又想到了什么，急道：“老师，那等皇兄一年后也可以修炼内功心法的时候让皇兄也修习这本紫气浩